« Потерянные 116 страниц » были оригинальными страницами рукописи того, что Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней , назвал переводом Книги Легия [1] , первой части золотых листов, открытых ему ангелом в 1827 году. Эти страницы, которые не были скопированы, были утеряны писцом Смита, Мартином Харрисом , летом 1828 года и, как предполагается, были уничтожены. Смит завершил Книгу Мормона , не переводя заново Книгу Легия, заменив ее тем, что, по его словам, было сокращением, взятым из Листов Нефия [2] .
Фон
Джозеф Смит сказал, что 22 сентября 1827 года он обнаружил набор зарытых золотых пластин на видном холме недалеко от фермы его родителей в Манчестере, штат Нью-Йорк . Мартин Харрис, уважаемый, но суеверный [3] фермер из близлежащей Пальмиры , стал одним из первых верующих и дал Смиту 50 долларов (что эквивалентно 1346 долларам в 2023 году) для финансирования перевода пластин. [4] Люси Харрис , жена Мартина, также пожертвовала часть своих собственных денег и предложила дать больше, хотя Смит отклонил ее просьбу осмотреть пластины и сказал ей, что «в отношении помощи я всегда предпочитаю иметь дело с мужчинами, а не с их женами». [5] [ не удалось проверить ]
Смит и его жена Эмма переехали в ее родной город Хармони, штат Пенсильвания , в конце октября 1827 года, где он начал писать Книгу Мормона. [ необходима цитата ] Когда Харрис уехал из Пальмиры, чтобы навестить Смита, не взяв с собой жену, она заподозрила, что Смит намеревался обмануть ее и ее мужа. [6]
Когда Харрис вернулся, Люси отказалась делить с ним постель, и она заставила поклонника своей дочери тайно скопировать символы на транскрипции Энтона , которую Смит передал Харрису. [7] Затем Люси сопровождала своего мужа обратно в Хармони в апреле 1828 года, когда Мартин согласился служить писцом Смита. [8] Перед тем как вернуться домой через две недели, Люси обыскала дом Смита и территорию в поисках пластин, но не смогла их найти. Смит сказал, что ему не нужно их физическое присутствие для создания транскрипции [9] и что они были спрятаны в близлежащих лесах. [10]
Харрис — писец Смита
С апреля по июнь 1828 года Харрис выступал в качестве писца Смита, пока Смит диктовал рукопись, используя Урим и Туммим, а также камни провидцев . [11] К середине июня Смит продиктовал около 116 страниц текста рукописи. [12]
Харрис продолжал сомневаться в подлинности рукописи, [13] и он «не мог забыть скептицизм своей жены или враждебные вопросы толпы в таверне Пальмиры». Мать Смита, Люси , «сказала, что Харрис попросил Джозефа взглянуть на пластины, чтобы «еще раз убедиться в их реальном существовании и чтобы он мог лучше объяснить причину надежды, которая была у него внутри». Когда эта просьба была отклонена, он спросил о рукописи. Может ли он хотя бы забрать ее домой, чтобы успокоить свою жену?» [14] После того, как Смит дважды отклонил его просьбу, с большим беспокойством он сказал, что Господь дал разрешение, и он позволил Харрису забрать страницы рукописи обратно в Пальмиру при условии, что он покажет их только пяти названным членам семьи. Он даже заставил Харриса связать себя торжественной клятвой. [15]
Рукопись исчезает.
Мартин Харрис в возрасте 87 лет, более сорока лет спустя после потери рукописи
Когда Харрис вернулся домой, он показал рукопись своей жене, которая позволила ему запереть их в ее бюро. Затем Харрис показал страницы не только названным родственникам, но и «любому другу, который пришел». [16] Однажды Харрис взломал замок бюро и повредил его, что вызвало раздражение у его жены. [17] Затем рукопись исчезла. [18]
Вскоре после того, как Харрис покинул Хармони, жена Смита родила первенца Смита, который был «очень сильно изуродован» и умер менее чем через день после родов. [19] Эмма Смит сама едва не умерла, и Смит ухаживала за ней в течение двух недель. Пока она медленно набирала силы, Смит оставила ее на попечение матери и вернулась в Пальмиру на поиски Харриса и рукописи. [20]
На следующий день Харриса втащили в дом семьи Смитов в отчаянии и без страниц. Смит убеждал Харриса снова обыскать его дом, но Харрис сказал ему, что он уже разорвал кровати и подушки. Смит простонал: «О, Боже! ... Все потеряно! все потеряно! Что мне делать? Я согрешил — это я навлек на себя гнев Божий». [21]
Вернувшись в Хармони без Харриса, Смит продиктовал Эмме свое первое письменное откровение , [22] в котором он одновременно упрекал Смита и осуждал Харриса как «нечестивого человека». [23] Откровение заверило Смита, что если он раскается, то восстановит свою способность переводить. [24]
Неясно, вернул ли ангел толкователей Смиту и когда это произошло. [25] В 1838 году Смит сказал: «Сразу же после моего возвращения домой [в Хармони, штат Пенсильвания, примерно в июле] я отошел на небольшое расстояние, когда явился бывший небесный посланник и вручил мне Урим и Туммин ». [26] [27] Смит сказал, что использовал толкователей, чтобы получить откровение (сегодня известное как Раздел 3 Учения и Заветов ); затем ангел снова забрал пластины и толкователей, прежде чем вернуть их несколько дней спустя. [28] [29] Тем не менее, воспоминания Люси Смит были о том, что ангел обещал, что пластины и толкователи будут возвращены Смиту 22 сентября 1828 года, если он будет достаточно достоин, [30] а Дэвид Уитмер и Эмма Смит сказали, что толкователи вообще не были возвращены, но что Смит впоследствии использовал один из своих провидческих камней для толкования пластин. [31]
Возобновлено письмо и свидетели
Между потерей страниц летом 1828 года и быстрым завершением Книги Мормона весной 1829 года наступил период затишья, как будто Смит ждал «помощи или руководства». [32] В апреле 1829 года к Смиту присоединился Оливер Каудери , его коллега из Вермонта и дальний родственник, который заменил Харриса в качестве писца. [33] Затем темп написания настолько резко возрос, что в течение двух месяцев была завершена почти вся оставшаяся часть рукописи Книги Мормона . [34]
По словам Смита, он не перевел материал, который Харрис потерял, потому что, по его словам, если бы он это сделал, злые люди изменили бы рукопись, пытаясь дискредитировать его. Смит сказал, что вместо этого ему было божественно приказано заменить потерянный материал рассказом Нефия о тех же событиях. [35] Когда Смит дошел до конца книги, он сказал, что ему сказали, что Бог предвидел потерю ранней рукописи и подготовил ту же историю в сокращенном формате, который подчеркивал религиозную историю, Малые листы Нефия. [36] Смит переписал эту часть, и она появилась как первая часть книги. Когда Книга Мормона была опубликована в 1830 году, она содержала заявление об утраченных 116 страницах, а также Свидетельство трех свидетелей и Свидетельство восьми свидетелей , которые утверждали, что видели и держали в руках золотые листы . По словам Джеффри Р. Холланда , апостола Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД), «это не было «око за око, это за то» — вы даете мне 116 страниц рукописи, а я вам 142 страницы печатного текста. Это не так: мы вернули больше, чем потеряли. И было известно с самого начала, что так и будет». [37]
Тем не менее, потеря рукописи дала противникам мормонизма, таким как священник 19-го века М. Т. Лэмб, дополнительные причины отвергнуть религию как мошенничество. [38] Фоун Броди написал, что Смит «понял, что для него невозможно воспроизвести историю в точности, и что пересказать ее означало бы вызвать разрушительные сравнения. Жена Харриса насмехалась над ним: «Если это божественное сообщение, то то же самое существо, которое открыло его вам, может легко заменить его » . [39] Бывшие мормоны Джеральд и Сандра Таннер утверждали, что потерянная рукопись предполагает, что Смит не был заблудшим человеком, который верил в свое собственное творческое воображение, но, по крайней мере, минимально осознавал свой собственный обман. [40]
Смит разрешил Мартину Харрису быть одним из Трех Свидетелей. Он заложил свою ферму за 3000 долларов (что эквивалентно 85 800 долларам в 2023 году) в качестве гарантии на случай, если Книга Мормона не будет продана, и когда это действительно произошло, он потерял и свою ферму, и свою жену. [41] Позже он отрекся от Джозефа Смита, покинул церковь, присоединился к нескольким различным разновидностям ранних конгрегаций, связанных с мормонами, затем в возрасте 87 лет присоединился к Церкви СПД и отрекся от того, что он ранее сказал о Смите. Однако он никогда не отрекался от золотых листов. [42]
^ Наряду с Книгой Легия, Роял Скоузен , редактор The Book of Mormon Critical Text Project, говорит, что в рукописи печатника Книги Мосии первая глава указана как Глава 3. Скоузен предполагает, что все или часть первых двух глав были утеряны вместе со 116 страницами. Скоузен отмечает, что каждая вторая книга в Книге Мормона названа по имени ее основного автора; но Книга Мосии начинается с царя Вениамина и не названа в его честь. Кроме того, Мосия не начинается с представления автора или пояснительного вступления, как это типично для других книг Книги Мормона, а «начинается с середины событий». Скоузен предполагает, что оригинальная первая глава повествует о бегстве Мосии из земли Нефия в Зарагемлю , а во второй главе обсуждаются раннее правление и войны царя Вениамина.De Groote 2010.
^ Биограф Харриса писал, что его «воображение было возбудимым и плодовитым». Однажды Харрис вообразил, что шипящая свеча — это работа дьявола. Он рассказал другу, что встретил Иисуса в облике оленя, ходил с ним и разговаривал с ним две или три мили. (Письмо Джона А. Кларка от 31 августа 1840 г. в Early Mormon Documents , 2: 271.) Местный пресвитерианский священник назвал его «фанатиком-визионером». ( Рональд У. Уокер , «Мартин Харрис: ранний новообращенный мормонизма», Диалог: Журнал мормонской мысли 19 (зима 1986 г.):34–35.) Друг, который хвалил Харриса как «всеобще уважаемого честного человека», также заявил, что разум Харриса «был перегружен „чудесами“» и что его вера в земные посещения ангелов и призраков создала ему местную репутацию сумасшедшего. ( Воспоминания Помероя Такера , 1858 г. в Early Mormon Documents 3: 71.) Другой друг сказал: «Мартин был человеком, который делал только то, что соглашался с вами. Но он был великим человеком, видящим привидения». (Интервью с Лоренцо Сондерсом, 12 ноября 1884 г., Early Mormon Documents 2: 149); Тернер 1851 г., стр. 215.
^ В этот ранний период перевода Харрис сказал, что Смит использовал провидческий камень, который Смит обнаружил в колодце несколькими годами ранее, или, в меньшей степени, пару «очков», сделанных из двух провидческих камней, которые Смит называл Урим и Туммим , хотя Смит предпочитал первый из соображений удобства. (Stevenson 1882, стр. 86).
^ Смит позже назвал эту книгу «Книгой Легия», и он был первым, кто сказал, что число отсутствующих страниц составляло 116. (Робертс 1902, стр. 20); (Смит 1853, раздел 36, том 41).
^ Бушмен, 67. Люси Харрис была описана Люси Мак Смит как женщина «вспыльчивого нрава», но Харрис также мог оскорблять ее. Люси Харрис также предположила, что ее муж мог совершить прелюбодеяние с соседкой «миссис Хаггарт». (Smith 1853, 1:367) «Заявление Люси Харрис», в EMD , 2:34-36: «В одном из своих припадков ярости он ударил меня рукояткой кнута, который, как я думаю, использовался для управления волами, и был размером с мой большой палец и длиной в три или четыре фута. Он ударил меня по голове четыре или пять раз, а на следующий день дважды выгнал меня из дома и избил меня постыдным образом... Является ли религия мормонов истинной или ложной, я предоставляю судить миру, поскольку ее воздействие на Мартина Харриса сделало его более сердитым, беспокойным и оскорбительным по отношению ко мне». В марте 1830 года Смит получил откровение, предупредив Харриса: «Не желай жены ближнего твоего» ( У. и З. 19: 25).
^ По словам Помероя Такера (1802-1870), который был знаком с семьей Харрис, Люси Харрис взяла рукопись, пока Харрис спал, и сожгла ее, сохранив этот факт в тайне до публикации Книги Мормона . «Таким образом, между мужем и женой возникла вражда, которая так и не была урегулирована». (Tucker 1867, стр. 46); также в EMD , 3: 11. Сосед в Хармони сказал, что перед тем, как сжечь ее, Люси Харрис спрятала рукопись и сказала Смиту найти ее с помощью своего провидческого камня, но Смиту это не удалось (Mather 1880, стр. 202). О других теориях о том, что случилось с пропавшими страницами, см. Dan Vogel, Early Mormon Documents (Salt Lake City: Signature, 2000), 3: 480-81. Мастер-фальсификатор Марк Хофманн, возможно, работал над подделкой 116 страниц до того, как его осудили за убийство. См. Аллен Д. Робертс, «„Истина — самая важная вещь“: Новая история мормонов по Марку Хофманну», Диалог 20 (1987), 89-90.
↑ София Льюис, 1834, цитируется в EMD 4: 298. Льюис, присутствовавшая при родах, сказала, что ребенок родился мертвым.
^ Фогель, Д. (2004). Джозеф Смит: Создание пророка. Signature Books, стр. 147.
^ «История, 1838–1856, том A-1 [23 декабря 1805 г.–30 августа 1834 г.]», стр. 10, The Joseph Smith Papers, доступ 7 января 2020 г., https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/history-1838-1856-volume-a-1-23-december-1805-30-august-1834/12
^ Фогель, 147.
^ «История, 1838–1856, том A-1 [23 декабря 1805 г.–30 августа 1834 г.]», стр. 11, The Joseph Smith Papers, доступ 7 января 2020 г., https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/history-1838-1856-volume-a-1-23-december-1805-30-august-1834/13
^ Фогель, Д. (2004). Джозеф Смит: Создание пророка. Signature Books, стр. 148.
↑ Бушмен, 578, прим. 46
↑ Бушмен, стр. 70-71.
↑ Ранние мормонские документы , 1: 599-600, 604, прим. 11.
↑ Бушмен, стр.73.
↑ Учение и Заветы 10:17–18, 31, где Смит описывает свои планы по изменению рукописи.
^ Бушмен, стр. 74. Переведенная версия этих «малых листов» включает книги 1 и 2 Нефия , Иакова , Еноса , Иарома и Омния . Несокращенную версию, не переведённую повторно, Смит назвал «Книгой Легия».
^ «По крайней мере шесть раз в Книге Мормона фраза «для мудрой цели» используется в отношении создания, написания и сохранения малых листов Нефия (см. 1 Нефий 9:5; Слова Мормона 1:7; Алма 37:2,12,14,18). Мы знаем, что одна такая мудрая цель — самая очевидная — заключалась в том, чтобы компенсировать утраченные 116 страниц рукописи. Но мне кажется, что есть «более мудрая цель», чем эта. ... Ключ к такому предположению находится в стихе 45 Раздела 10. ... Он говорит: «Вот, на [малых] листах Нефия выгравировано много вещей, которые проливают более глубокий свет на мое Евангелие». Итак, ясно... это не было око за око, это за то — вы даете мне 116 страниц рукописи, а я вам 142 страницы печатного текста. Не так: мы вернули больше, чем потеряли. И с самого начала было известно, что так и будет. Мы не знаем точно, что мы упустили на 116 страницах, но мы знаем, что то, что мы получили на малых листах, было личными заявлениями трех великих свидетелей [Нефия, Иакова и Исайи], ... свидетельствующих о том, что Иисус есть Христос. ... Я думаю, вы могли бы привести довольно очевидный довод, что единственной целью малых листов было дать платформу для этих трех свидетелей». ( Симпозиум CES , BYU, 9 августа 1994 г., цитируется в Latter-day Commentary on the Book of Mormon, составленном К. Дугласом Бассетом, стр. 198)
↑ Лэмб, МТ (1887). «Золотая Библия».– ранний критический взгляд на проблему утерянных рукописей. Лэмб отметил, что листы, с которых были переведены 116 страниц, сохранялись в течение 1400 лет особым провидением Бога, но что «гневная женщина» разрушила Его планы; ни Бог, ни ангел не остановили Смита от перевода неправильных листов, пока Харрис не потерял рукопись; Бог отругал Смита за потерю рукописи, хотя ее потеря была «лучшим, что могло случиться ради истины». Хотя Смит сказал, что «злые люди» представят измененную рукопись, если он снова переведет ту же часть золотых листов, ни одна такая попытка не была обнаружена. Смит также никогда не объявлял, что стало с утерянными страницами, несмотря на веру его последователей в его пророческий дар.
^ Бушмен, 80. Люси Харрис поклялась (и получила подтверждение), что ее муж намеревался заработать деньги с помощью своих отношений со Смитом и Книгой Мормона . EMD 2: стр. 35
^ На смертном одре Харрис сказал: «Книга Мормона — не подделка. Я знаю то, что знаю. Я видел то, что видел, и слышал то, что слышал. Я видел золотые листы, на которых написана Книга Мормона. Ангел явился мне и другим и засвидетельствовал правдивость этой записи, и если бы я был готов дать ложное показание и лжесвидетельствовать, давая то, что сейчас приношу, я мог бы стать богатым человеком, но я не мог бы свидетельствовать иначе, чем я это сделал и делаю сейчас, ибо все это правда». Мартин Харрис Цитируется Джорджем Годфри как «Свидетельство Мартина Харриса» из неопубликованной рукописной копии, находящейся во владении его потомков, цитируется в Eldin Ricks, The Case of the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 65–66.
Джесси, Дин (1976), «Воспоминания Джозефа Найта о ранней истории мормонов» (PDF) , BYU Studies , 17 (1): 35, архивировано из оригинала (PDF) 21 сентября 2006 г..
Лэпхем, [Ла]Файет (май 1870 г.), «Интервью с отцом Джозефа Смита, мормонского пророка, сорок лет назад. Его рассказ о находке священных листов», Historical Magazine , вторая серия, 7 : 305–309{{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link); переиздано в Vogel, Dan , ed. (1996), Early Mormon Documents, Vol. 1, Signature Books , ISBN 1-56085-072-8, архивировано из оригинала 2005-12-29.
Мазер, Фредерик Г. (1880), «Ранние дни мормонизма», Lippincott's Magazine , 26 (152): 198–211.
Фелпс, WW , ред. (1833), Книга заповедей для управления Церковью Христа, Сион : William Wines Phelps & Co., архивировано с оригинала 20.05.2012 , извлечено 16.12.2006.
Тиффани, Джоэл (август 1859 г.), «Мормонизм, № II», Tiffany's Monthly , 5 : 163–170, архивировано из оригинала 01.01.2007 г. , извлечено 16.12.2006 г..
Такер, Померой (1867), Происхождение, расцвет и развитие мормонизма, Нью-Йорк : Д. Эпплтон.
Тернер, Оразмус (1851), История поселения первых поселенцев Фелпса и Горхэма, а также заповедника Морриса, Рочестер, Нью-Йорк : Уильям Аллинг.
Де Гроот, Майкл (26 июня 2010 г.), Главы Мосии среди украденных страниц?, Mormon Times , архивировано из оригинала 10 июля 2010 г. , извлечено 29 июня 2010 г.
