Фанариоты , фанариоты или фанариоты ( греч . Φαναριώτες , румын . Fanarioți , турецк . Fenerliler ) были членами видных греческих семей в Фанаре [1] (Φανάρι, современный Фенер ), [2] главном греческом квартале Константинополя , где находится Вселенский Патриархат , которые традиционно занимали четыре важные должности в Османской империи : воевода Молдавии , воевода Валахии , великий драгоман Порты и великий драгоман флота . Несмотря на свой космополитизм и часто западное образование, фанариоты знали о своем греческом происхождении и культуре; по словам Филофея Парерги Николаса Маврокордатоса , «Мы — раса полностью эллинская». [3]
Они появились как класс богатых греческих купцов (в основном знатного византийского происхождения) во второй половине XVI века и были влиятельны в управлении балканскими владениями Османской империи в XVIII веке. [1] Фанариоты обычно строили свои дома в квартале Фанар, чтобы быть ближе к двору Патриарха , который (в рамках османской системы миллетов ) был признан духовным и светским главой ( миллет-баши ) православных подданных — Рум Миллет , или «римской нации» империи, за исключением тех, кто находился под духовной опекой Патриархов Антиохийского , Иерусалимского , Александрийского , Охридского и Печского — часто выступавших в качестве архонтов Вселенского престола . Они доминировали в управлении патриархией, часто вмешиваясь в выбор иерархов (включая Вселенского Патриарха Константинопольского).
Многие члены семей фанариотов (которые приобрели большое богатство и влияние в 17 веке) занимали высокие политические и административные должности в Османской империи. С 1669 года до греческой войны за независимость в 1821 году фанариоты составляли большинство драгоманов в османском правительстве ( Порте ) и иностранных посольствах из-за более высокого уровня образования греков, чем у общего османского населения. [4] Вместе с церковными сановниками, местной знатью из провинций и большим греческим купечеством фанариоты представляли более образованных членов греческого общества во время османского правления до начала греческой войны за независимость в 1821 году . Во время войны фанариоты влияли на решения Греческого национального собрания (представительного органа греческих революционеров, который собирался шесть раз между 1821 и 1829 годами). [4] [5] Между 1711–1716 и 1821 годами ряд фанариотов были назначены господарями ( воеводами или князьями) в Дунайских княжествах ( Молдавия и Валахия ) (обычно в качестве повышения с должностей драгомана флота и драгомана Порты ); этот период известен как эпоха фанариотов в румынской истории. [1]
После падения Константинополя Мехмед II депортировал христианское население города, оставив только еврейских жителей Балата , [6] заново заселив город христианами и мусульманами со всей империи и недавно завоеванных территорий. [6] Фанар был заново заселен греками из Мухлиона на Пелопоннесе , а после 1461 года — гражданами Трапезундской империи . [7]
Корни греческого господства можно проследить до потребности Османской империи в опытных, образованных переговорщиках, поскольку их империя пришла в упадок, и они полагались на договоры, а не на силу. [1] В XVII веке у Османской империи начались проблемы в международных отношениях и трудности с диктацией условий своим соседям; впервые Порте пришлось участвовать в дипломатических переговорах.
Поскольку османы традиционно игнорировали западноевропейские языки и культуры, чиновники были в растерянности. [8] Порта поручила эти задачи грекам, которые имели давнюю торговую и образовательную традицию и необходимые навыки. Фанариоты и другие греческие, а также эллинизированные семьи, в основном из Константинополя , занимали высокие посты секретарей и переводчиков для османских чиновников. [9]
В результате фанариотской и церковной администрации греки расширили свое влияние в империи 18-го века, сохранив при этом свою греческую православную веру и эллинизм. Так было не всегда в Османской империи. В 16-м веке южные славяне — наиболее видные в имперских делах — приняли ислам , чтобы пользоваться полными правами османского гражданства (особенно в Эялете Боснии ; сербы, как правило, занимали высокие военные должности. [8]
Славянское присутствие в османской администрации постепенно стало опасным для ее правителей, поскольку славяне, как правило, поддерживали армии Габсбургов во время Великой турецкой войны . К XVII веку греческий патриарх Константинополя был религиозным и административным правителем православных подданных империи, независимо от этнического происхождения. Все ранее независимые православные патриархаты, включая Сербский патриархат, восстановленный в 1557 году, перешли под власть Греческой православной церкви. [9] Большинство греческих патриархов были выходцами из фанариотов.
Возникли две греческие социальные группы, бросившие вызов руководству Греческой Церкви: [10] фанариоты в Константинополе и местные нотабли в провинциях Эллады ( коджабаши , димогеронты и прокриты ). По словам греческого историка XIX века Константина Папарригопулоса , фанариоты изначально стремились занять самые важные светские должности патриархального суда и часто могли вмешиваться в выборы епископов и влиять на важные решения патриарха. [5] Греческие купцы и духовенство византийского аристократического происхождения, которые приобрели экономическое и политическое влияние и позже были известны как фанариоты, поселились на крайнем северо-западе Константинополя (который стал центральным для греческих интересов после создания резиденции патриарха в 1461 году, вскоре после того, как собор Святой Софии был преобразован в мечеть). [11]
.svg/1280px-Coat_of_Arms_of_the_Ecumenical_Patriarchate_Constantinople_(St._George's_Cathedral,_Istanbul).svg.png)
После падения Константинополя в 1453 году, когда султан заменил де-юре византийского императора для покоренных христиан, он признал Вселенского Патриарха религиозным и национальным лидером ( этнархом ) греков и других этнических групп в греческом православном миллете . [12] Патриархат имел первостепенное значение, занимая эту ключевую роль для христиан империи, поскольку османы юридически не различали национальность и религию и считали православных христиан империи единым целым. [13]
Положение Патриархата в Османском государстве поощряло греческие проекты возрождения, сосредоточенные на возрождении и возрождении Византийской империи . Патриарх и его церковные сановники составляли первый центр власти для греков в Османском государстве, который проник в османские структуры и привлек бывшую византийскую знать. [13]
.JPG/1280px-Greek_merchant_16th_century_(cropped).JPG)
Богатство обширного греческого купеческого класса обеспечило материальную основу для интеллектуального возрождения, характерного для греческой жизни на протяжении более чем полувека до 1821 года. Греческие купцы финансировали библиотеки и школы. Накануне греческой войны за независимость три самых важных центра греческого обучения (школы-университеты) находились в коммерческих центрах Хиос , Смирна и Айвали . [14] Первым греческим миллионером османской эпохи был Михаил «Шейтаноглу» Кантакузенос , который зарабатывал 60 000 дукатов в год, контролируя торговлю мехами из Московии . [15]
В XVIII веке фанариоты были наследственной клерикально-аристократической группой, которая управляла делами патриархии и доминирующей политической силой османской греческой общины. Они стали значительным политическим фактором в империи и, как дипломатические агенты, играли роль в делах Великобритании, Франции и Российской империи. [16]
Фанариоты боролись за самые важные административные должности в Османской администрации; они включали сбор имперских налогов, монополии на торговлю, работу по контракту в ряде предприятий, снабжение двора и управление Дунайскими княжествами . Они занимались частной торговлей, контролируя важную торговлю пшеницей на Черном море . Фанариоты расширили свою коммерческую деятельность в Королевстве Венгрия , а затем и в других государствах Центральной Европы. Их деятельность усилила их контакты с западными странами, и они познакомились с западными языками и культурами. [11]
До начала греческой войны за независимость фанариоты прочно утвердились в качестве политической элиты эллинизма. По словам греческого историка Константина Папарригопулоса, это была естественная эволюция, учитывая образование фанариотов и опыт в управлении большими частями империи. [5] По словам Никоса Свороноса, фанариоты подчинили свою национальную идентичность своей классовой идентичности и пытались мирно сосуществовать с османами; они не обогатили греческую национальную идентичность и уступили позиции группам, которые процветали благодаря их конфронтации с Османской империей (клефты и арматолы ) . [17]
Греческое присутствие утвердилось в обоих Дунайских княжествах Молдавии и Валахии , что привело к назначению греческих князей до XVIII века. После эпохи фанариотов некоторые семьи фанариотов в Валахии и Молдавии идентифицировали себя как румыны в румынском обществе (включая семью Розетти; К. А. Розетти представлял радикальное националистическое дело во время и после Валахской революции 1848 года ).
Внимание фанариотов было сосредоточено на занятии наиболее выгодных должностей, которые империя могла предложить немусульманам, а также княжеств Молдавии и Валахии, которые все еще были относительно богаты и, что еще важнее, автономны (несмотря на необходимость платить дань как вассальные государства). Многие греки нашли там благоприятные условия для коммерческой деятельности, по сравнению с Османской империей, и возможность для политической власти; они вступали в валашскую и молдавскую боярскую знать путем брака.
Правление местных князей не исключалось в принципе. Несколько эллинизированных румынских дворянских семей, таких как Каллимахи (первоначально Кэлмашул ), Раковицасы и албанские Гики, проникли в ядро Фанара, чтобы увеличить свои шансы занять троны и сохранить свои позиции.
Большинство источников сходятся во мнении, что 1711 год был временем, когда постепенная эрозия традиционных институтов достигла своего апогея, но характеристики, приписываемые эпохе фанариотов, дали о себе знать задолго до этого. [18] Османы навязывали свой выбор господарей еще в 15 веке, а иностранные (обычно греческие или левантийские ) бояре конкурировали с местными с конца 16 века. Правители со времен Думитрашку Кантакузино в Молдавии и Георгия Дукаса (принца греческого происхождения) в Валахии, оба в 1673 году, были вынуждены сдать членов своих семей в качестве заложников в Константинополе. Традиционная выборная система в княжествах, приведшая к длительным периодам политического беспорядка, находилась во власти небольшого числа амбициозных семей, которые яростно конкурировали за два престола и монополизировали земельную собственность. [19]
Изменение политики было отмечено тем фактом, что автономные Валахия и Молдавия вступили в период стычек с османами из-за неподчинения местных князей, связанного с ростом власти императорской России при Петре Великом и прочным присутствием империи Габсбургов на карпатской границе с княжествами. Раскол в двух странах стал опасным для турок, которые столкнулись с привлекательностью для населения защиты со стороны собрата восточного православного государства. Это стало очевидным со вторым правлением Михая Раковицэ в Молдавии, когда князь сговорился с Петром, чтобы свергнуть османское правление. Его преемник, Николас Маврокордатос , был первым официальным фанариотом во время его второго правления в Молдавии и сменил Штефана Кантакузино в Валахии в качестве первого правителя фанариота этой страны.
Решающим моментом стала русско-турецкая война 1710–1713 годов, когда Димитрий Кантемир встал на сторону России и согласился на российскую опеку над своей страной. После того, как Россия потерпела крупное поражение, а Кантемир отправился в изгнание, османы взяли на себя управление престолом Молдавии. За этим последовали аналогичные меры в Валахии, вызванные союзом Штефана Кантакузино с габсбургским полководцем принцем Евгением Савойским на завершающих этапах Великой турецкой войны .
Человек, возведенный на должность принца, обычно был главным драгоманом Порты, хорошо разбирающимся в современной политике и османском государственном искусстве. Новый принц, который получил свою должность в обмен на щедрую взятку, отправлялся в страну, которую он был выбран для управления (языка которой он обычно не знал). Когда назначались новые принцы, их сопровождали в Яссы или Бухарест свиты, состоящие из их семей, фаворитов и кредиторов (у которых они брали взятки). Князь и его назначенцы рассчитывали вернуть их в кратчайшие сроки, накопив сумму, достаточную для жизни после их недолгого пребывания в должности.
Тридцать один князь из одиннадцати семей правили двумя княжествами в эпоху фанариотов. Когда выбор стал ограничен несколькими семьями из-за нелояльности князей Порте, правители перемещались из одного княжества в другое; князь Валахии (более богатое из двух княжеств) платил, чтобы предотвратить свой перевод в Яссы, а князь Молдавии подкупал сторонников в Константинополе, чтобы назначить его в Валахию. Константин Маврокордат правил в общей сложности десять раз в Молдавии и Валахии . Долг был причитаться нескольким кредиторам, а не султану; центральные институты Османской империи, как правило, были полны решимости сохранить свою власть над княжествами и не эксплуатировать их нерационально. В раннем примере Ахмед III заплатил часть суммы Николая Маврокордатоса .
Эпоха фанариотов изначально характеризовалась фискальной политикой, обусловленной потребностями Османской империи и амбициями некоторых господарей, которые (помня о своем хрупком статусе) стремились расплатиться со своими кредиторами и увеличить свое богатство, находясь у власти. Чтобы сделать правление прибыльным и в то же время собрать средства для удовлетворения нужд Порты, князья направляли свою энергию на обложение жителей налогами до нищеты. Самые одиозные налоги (такие как вакэрит, впервые введенный Янку Сасулом в 1580-х годах), ошибочно отождествляемые с фанариотами в современной румынской историографии, были намного старше.
Неэффективное управление многих правителей-фанариотов контрастирует с достижениями и проектами других, таких как Константин Маврокордатос (отменивший крепостное право в Валахии в 1746 году и в Молдавии в 1749 году) и Александр Ипсиланти , которые вдохновлялись крепостной политикой Габсбургов. Ипсиланти пытался реформировать законодательство и ввести зарплаты для административных должностей, пытаясь остановить истощение фондов, которые администраторы, как местные, так и греческие, использовали для собственного содержания; к тому времени было выгоднее занимать должность, чем владеть землей. Его Pravilniceasca condică , относительно современный правовой кодекс , встретил жесткое сопротивление бояр .
В центре внимания таких правил часто было улучшение государственной структуры вопреки консервативным желаниям. Современные документы указывают, что, несмотря на смену руководства и жалобы бояр, около 80 процентов тех, кто сидел в Диване (учреждении, примерно эквивалентном поместьям королевства ), были членами местных семей. [20] Это сделало эндемичными социальные и экономические проблемы предыдущих периодов, поскольку внутренний круг бояр блокировал инициативы (такие как инициативы Александра Ипсиланти) и получал, расширял и сохранял налоговые льготы . [21]
Фанариоты копировали российские и габсбургские институты; в середине XVIII века они сделали дворянское звание зависимым от государственной службы, как это сделал Петр I в России . После того, как Кючук-Кайнарджийский мирный договор (1774) позволил России вмешаться на стороне османских православных подданных, большинство инструментов политического давления Порты стали неэффективными. Им пришлось пойти на уступки, чтобы сохранить контроль над странами в качестве экономических и стратегических активов. Договор сделал любое увеличение дани невозможным, и между 1774 и 1820-ми годами она резко упала с примерно 50 000 до 20 000 золотых монет (эквивалент австрийской золотой валюты ) в Валахии и до 3 100 в Молдавии. [22]
Сразу после этого Россия силой воспользовалась своей новой прерогативой. Смещение Константина Ипсиланти (в Валахии) и Александра Мурусиса (в Молдавии) Селимом III , вызванное послом Французской империи в Османской империи Горацием Себастьяни (опасения которого относительно пророссийских заговоров в Бухаресте частично подтвердились), стало поводом к войне 1806–1812 годов, и русский генерал Михаил Андреевич Милорадович быстро восстановил Ипсиланти во время своей военной экспедиции в Валахию.
Такие жесты положили начало периоду эффективного российского надзора, достигшего кульминации с введением Органического статута в 1830-х годах. Стратегическое значение Дунайских княжеств возросло с наполеоновскими войнами и упадком Османской империи , поскольку европейские государства стали заинтересованы в прекращении российской экспансии на юг (включая аннексию Бессарабии в 1812 году ) . Новые консульства в столицах двух стран, обеспечивающие наблюдение за развитием российско-османских отношений, оказали косвенное влияние на местную экономику, поскольку соперничающие дипломаты начали предоставлять защиту и статус суда купцам, конкурирующим с местными гильдиями . Николай I из России оказал давление на Валахию и Молдавию, чтобы те предоставили конституции (в 1831 и 1832 годах соответственно), чтобы ослабить местных правителей. [23]
Бояре начали кампанию по подаче петиций против правящих князей; адресованных Порте и Габсбургской монархии , они в первую очередь требовали российского надзора. Хотя они ссылались на случаи коррупции и плохого управления, петиции указывают на консерватизм их подписавших. Бояре склонны ссылаться на (фиктивные) « капитуляции » , которые любое княжество подписало бы с османами, требуя восстановления прав, гарантированных ими. [24] Они рассматривали попытки реформ князей как незаконные; в альтернативных предложениях (обычно в форме конституционных проектов) бояре выражали желание аристократической республики . [25]
Активное участие греческих князей в восстаниях после 1820 года и беспорядки, спровоцированные Filiki Eteria ( активными членами которой были семьи Гика , Вэкэреску и Голеску [26] после ее восстания против Османской империи в Молдавии и восстания Тудора Владимиреску в Валахии ), привели к исчезновению повышений в чинах из общины Фанара ; греки больше не пользовались доверием Порты. На фоне напряженных отношений между боярами и князьями восстание Владимиреску было в первую очередь результатом компромисса между олтенскими пандурами и регентством бояр, пытавшихся воспрепятствовать восхождению Скарлата Каллимаки (последнего правителя фанариотов в Бухаресте). [27] Правление Иоана Стурдзы в Молдавии и Григория IV Гики в Валахии считается первым периодом нового периода, хотя новый режим внезапно закончился русской оккупацией во время еще одной русско-турецкой войны и последующего периода российского влияния.
Большинство фанариотов были покровителями греческой культуры , образования и книгопечатания. Они основали академии, которые привлекали учителей и учеников со всего православного содружества, и в Габсбургской Европе было известно об интеллектуальных тенденциях . [1] Многие из фанариотских князей были способными, дальновидными правителями. Будучи князем Валахии в 1746 году и Молдавии в 1749 году, Константин Маврокордат отменил крепостное право, а Александр Ипсиланти из Валахии (правил в 1774–1782 годах) инициировал обширные административные и правовые реформы. Правление Ипсиланти совпало с тонкими сдвигами в экономической и социальной жизни и возникновением духовных и интеллектуальных устремлений, которые указывали на Запад и реформы. [28]
Осуждение фанариотов является фокусом румынского национализма, обычно интегрированного в общее негодование иностранцами. Тенденция объединяет про- и антимодернизационные установки; греки-фанариоты изображаются как реакционные элементы ( коммунистической Румынией ) и агенты жестоких, оппортунистических изменений (как в Scrisoarea a III-a Михая Эминеску ).
_Royal_Full_Achievement_of_Arms_Coat_of_Arms_Heraldry.jpg/1280px-Rosetti_(Rossetti)_Royal_Full_Achievement_of_Arms_Coat_of_Arms_Heraldry.jpg)
Вот неполный список семей фанариотов:
название семьи греков-фанариотов, выдающихся в истории Турции, Румынии и современной Греции.
