Фатьяновская культура ( рус . Фатьяновская культура , романизировано : Фатьяновская культура ) — культура эпохи энеолита и раннего бронзового века , входящая в более широкий комплекс шнуровой керамики , процветавшая в лесах России примерно с 2900 по 2050 год до нашей эры. [1]
Фатьяновская культура развилась на северо-восточной окраине Среднеднепровской культуры около 2900 г. до н.э., вероятно, в результате массовой миграции народов шнуровой керамики из Центральной Европы . Расширяясь на восток за счет волосовской культуры , фатьяновцы разрабатывали медные рудники на Западном Урале . С 2300 г. до н.э. они основали поселения, занимающиеся бронзовой металлургией, что дало начало балановской культуре. Хотя балановская культура относится к юго-восточной части фатьяновского горизонта, она довольно сильно отличается от остальных. Балановская культура способствовала формированию абашевской культуры , которая, в свою очередь, способствовала формированию синташтинской культуры .
Фатьяново-балановская культура завершилась около 2050 г. до н.э. [1]
Фатьяновская культура возникла на северо-восточной окраине Среднеднепровской культуры между 2900 г. до н.э. [1] и 2800 г. до н.э. [2] и, вероятно, произошла от раннего варианта этой культуры. [3] Она была описана как хронологически самая поздняя и самая северо-восточная культура более широкого горизонта шнуровой керамики . Она прослеживает свое происхождение с запада и юго-запада. [4]
Фатьяновская культура была описана как «подлинное народное движение» из Центральной Европы в русские леса. В отличие от других культур горизонта шнуровой керамики, фатьяновская культура обнаружена за пределами границ более ранней культуры воронковидных кубков . Теория о том, что фатьяновско-балановская культура является интрузивной, основана на физическом типе населения ( физическая антропология ), скорченном захоронении под курганами , наличии боевых топоров и керамики. [5]
Некоторые утверждают, что эта культура представляет собой аккультурацию людей культуры ямочно-гребенчатой керамики этой области из контактов с земледельцами культуры шнуровой керамики на Западе. Другие отмечают сходство между каменными боевыми топорами фатьяновской и катакомбной культур . [5] [6]
Фатьяновская культура простирается от Псковского озера на западе до средней Волги на востоке, с ее северным распространением в долине верхней Волги. [5] Волосовская культура коренных лесных собирателей отличалась от фатьяновской культуры своей керамикой, экономикой и погребальными обрядами. Она исчезла, когда фатьяновцы продвинулись в бассейн Верхней и Средней Волги. [3]
Распространяясь на восток вниз по Волге, фатьяновцы обнаружили медные руды западных предгорий Урала и основали долгосрочные поселения в нижнем течении реки Кама . Они заняли район междуречья Камы, Вятки и Ветлуги [7] , где разрабатывались металлические ресурсы (местные месторождения медного песчаника [7] ) региона. [5] Металлургические фатьяновские поселения в этой области дали начало балановской культуре около 2300 г. до н. э. [2] Хотя балановская культура является частью фатьяновского горизонта, она довольно сильно от него отличается. [3] Керамические находки указывают на то, что баланово сосуществовало с волосовцами (смешанные балановско-волосовские памятники), а также вытеснило их. [7] Балановская культура стала металлургическим центром более широкого фатьяновского горизонта. [3]
Конец фатьяново-балановской культуры оценивается между 2050 г. до н.э. [1] и 1900 г. до н.э. [2] .
На юго-восточных окраинах балановская культура способствовала формированию абашевской культуры . [8] [3] [9] [10] Эта культура сыграла важную роль в возникновении синташтинской культуры . [3]
Керамика фатьяновцев демонстрирует смешанные черты шнуровой керамики/ шаровых амфор . Поздняя абашевская культура керамики несколько напоминает фатьяновско-балановскую шнуровую керамику. [11]
Поселения фатьяновской культуры немногочисленны и несут на себе свидетельства некоторой степени укрепления . Деревни обычно располагались на высоких холмах речных берегов, состоящие из нескольких надземных домов, построенных из деревянных бревен с двускатными крышами , а также соединенных переходами. [7]
Сотни памятников, включая как поселения, так и могильники, были найдены с балановской культурой. На балановских поселениях известны прямоугольные полуземлянки. Отсутствие поселений характерно для горизонта шнуровой керамики и свидетельствует о подвижном хозяйстве фатьяновско-балановских людей. [5]
Экономика, кажется, довольно мобильна, но затем нас предупреждают, что встречаются домашние свиньи , что предполагает нечто иное, чем мобильное общество. Фатьяновская культура рассматривается как введение экономики, основанной на домашнем скоте ( овцы , крупный рогатый скот , лошади и собаки ) в лесную зону России. [5]
Балановцы также использовали тягловый скот и двухколесные повозки . [7]
Как это обычно бывает с древними культурами, наши основные знания о фаяновско-балановской культуре исходят из их погребений . Были очевидны шахтные могилы , которые могли быть выложены деревом.
Около трехсот могильников были обнаружены в фатьяновской культуре. Самый большой из них содержит более сотни захоронений. Некоторые шахтные могилы имеют глубину более 2 м. В остальном погребения соответствуют практике шнуровой керамики, при этом мужчины покоятся на правом боку, головой ориентированной на юго-запад, а женщины покоятся на левом боку, головой ориентированной на северо-восток. Погребальный инвентарь включал украшения из зубов животных, керамику, полированные каменные боевые топоры и в некоторых случаях каменные навершия булав. [5] В фатьяновских захоронениях были обнаружены медвежьи когти и подвески из медвежьих зубов. Аналогичные находки были сделаны в более ранней среднестоговской , ямной и катакомбной культурах. Некоторые интерпретировали это как признак того, что медведь имел ритуально-символическую функцию в фатьяновско-балановской культуре. [12]
Балановские захоронения (как и среднеднепровская культура [3] ) были как грунтового, так и курганного типа, содержащими как индивидуальные, так и массовые захоронения . [7] Умерших заворачивали в шкуры животных или бересту и помещали в деревянные погребальные камеры в подземных прямоугольных ямах. Погребальный инвентарь зависел от пола, возраста и социального положения. Медные топоры в основном сопровождали лиц высокого социального положения, каменные топоры-молотки давали мужчинам, кремневые топоры — детям и женщинам. В могилах часто находят амулеты . [7] Абашевские курганы не похожи на фатьяновские грунтовые кладбища, хотя грунтовые могилы были узнаваемым компонентом абашевского погребального обряда. [11]
Многочисленные скелеты из Фатьяново-Балановских могильников демонстрируют следы травм, включая сломанные кости и раздробленные черепа. [13] Они, несомненно, были воинственным народом. [14] Похоже, что в какой-то момент они находились в серьезном конфликте с людьми абашевской культуры . [15]
Местные металлические предметы центральноевропейского происхождения присутствовали в культуре Фатьяново-Баланово. То, что эти металлические предметы были изготовлены на месте, предполагает присутствие искусных мастеров. Медные украшения и орудия труда были найдены в погребениях Баланово ( энеолит ). Люди Фатьяново-Баланово эксплуатировали металлические ресурсы с Западного Урала. [5]
Наконечники копий фатьяновско-балановской культуры похожи на наконечники более поздней синташтинской культуры, хотя синташтинские были крупнее. [16] [14]
Физические останки людей фатьяново-балановской культуры показали, что они были европеоидами/европеоидами с долихоцефальными черепами. [17] [14] [18] Они были крепкого телосложения. [13] Черепа фатьяново-балановской культуры очень похожи на черепа последующей абашевской культуры , синташтинской культуры , срубной культуры и андроновской культуры . Черепа ямной культуры и их прямых потомков в южной степи менее долихоцефальные. [17]
Многие ученые связывают фатьяново-балановскую культуру с добалто -славянским (или добалто-славянско - германским ) этапом в истории индоевропейских языков . [19] Дж. П. Мэллори связывает фатьяново-балановскую культуру с индоевропейскими миграциями . [20] По словам Дэвида У. Энтони , фатьяновские миграции соответствуют регионам с гидронимами балтийского диалекта языка , нанесенным на карту лингвистами вплоть до реки Оки и верхней Волги. Таким образом, миграции фатьяново-балановских людей могли создать добалтийские популяции в бассейне верхней Волги. Праславяне, вероятно , развились среди тех народов среднеднепровской культуры, которые остались. [3]
Сааг и др. (2021) исследовали 24 человека фатьяновской культуры. В основном они имели степное происхождение с умеренной примесью ранних европейских земледельцев (EEF). [21] Они были наиболее тесно связаны с популяциями позднего неолита и бронзового века Центральной Европы , Скандинавии и восточной Балтики , а также группировались вместе с современными северными и восточными европейцами . [22] Все 14 мужских образцов принадлежали к субкладам Y-гаплогруппы R1a-M417 . Шесть из них можно было бы дополнительно определить как гаплогруппу R1a2-Z93 . [22] [23] [24] Гаплогруппа R1a2-Z93 сегодня распространена в Центральной Азии и Южной Азии, а не в Европе . [22] 24 образца извлеченной мтДНК принадлежали к различным субкладам материнских гаплогрупп U5 , U4 , U2e , H , T , W , J , K , I и N1a . [22] [23] [24] Как отцовская, так и материнская линии обследованных фатьяновских людей были характерны для культуры шнуровой керамики. [22]
58% образцов имели промежуточный тон кожи, а 80% образцов имели темные волосы и карие глаза, и только 4% имели светлые волосы и 21% имели голубые глаза. Устойчивость лактазы составила всего 17% в образцах из Фатьяново. [25] [26] Было обнаружено, что генетика людей фатьяновской культуры существенно отличается от предшествующей волосовской культуры, с которой они, по-видимому, не смешивались. Их примесь EEF не была обнаружена в более ранней ямной культуре , что позволяет предположить, что люди фатьяновской культуры не произошли напрямую от ямной. Авторы исследования предположили, что фатьяновская культура возникла в результате быстрой миграции на северо-восток из культуры Среднего Днепра современной Украины и Беларуси . [21]