stringtranslate.com

Феминизм первой волны

Феминизм первой волны был периодом феминистской активности и мысли, который имел место в 19-м и начале 20-го века по всему западному миру . Он был сосредоточен на правовых вопросах, в первую очередь на обеспечении права женщин голосовать . Термин часто используется как синоним того вида феминизма, который поддерживало либеральное движение за права женщин, корни которого уходят в первую волну, с такими организациями, как Международный альянс женщин и его филиалы. Это феминистское движение по-прежнему фокусируется на равенстве с преимущественно юридической точки зрения. [1]

Сам термин «феминизм первой волны» был придуман журналисткой Мартой Лир в статье в журнале New York Times Magazine в марте 1968 года под названием « Вторая феминистская волна : чего хотят эти женщины?» [2] [3] [4] Феминизм первой волны характеризуется как сосредоточенный на борьбе за политическую власть женщин, в отличие от фактического неофициального неравенства. Первая волна феминизма в целом выступала за формальное равенство , в то время как более поздние волны, как правило, выступали за реальное равенство . [5] Метафора волны хорошо устоялась, в том числе в академической литературе, но подвергалась критике за создание узкого взгляда на освобождение женщин, который стирает родословную активизма и фокусируется на конкретных видимых акторах. [6] Термин «первая волна» и, в более широком смысле, модель волны подвергались сомнению при ссылке на женские движения в незападных контекстах, поскольку периодизация и развитие терминологии были полностью основаны на событиях западного феминизма и, таким образом, не могут быть применены к незападным событиям в точном порядке. Однако женщины, участвующие в политической активности за гендерное равенство, моделировали свои планы на основе требований западных феминисток о юридических правах. Это связано с западной первой волной и произошло в конце 19 века и продолжалось до 1930-х годов в связи с антиколониальным националистическим движением.

Глобальные терминологии

Вопросы включения, начавшиеся во время первой волны феминистского движения в Соединенных Штатах и ​​сохранившиеся на протяжении последующих волн феминизма, являются темой многочисленных дискуссий на академическом уровне. Некоторые ученые считают волновую модель западного феминизма тревожной, поскольку она сжимает долгую историю активизма в отдельные категории, характеризующие поколения активистов, вместо того, чтобы признать сложную, взаимосвязанную и интерсекциональную историю прав женщин. Считается, что это преуменьшает борьбу и достижения многих людей, а также усугубляет разногласия между маргинализированными феминистками. [7] Спорные моменты, которые сохраняются в современных дискуссиях о западном и мировом феминизме, начались с неравенства, которое было отличительной чертой феминизма первой волны. То, как Запад был ориентирован как авторитет в глобальных феминистских дискуссиях, подверглось критике со стороны феминисток в Соединенных Штатах, таких как Белл Хукс, за воспроизведение колониальных иерархий обсуждения, обладание знаниями и центрирование гендера как основы равенства. [8] Идея деколонизации феминизма является ответом на политическую и интеллектуальную позицию власти, которую занимает западный феминизм. Признание того, что в мире существует множество феминизмов, отвечает на узкий охват и отсутствие внимания к интерсекциональным идентичностям, которые сохранялись со времен первой волны феминизма на Западе. Существование множества феминизмов и форм активизма является результатом того, что первая волна феминизма была сформирована историей колониализма и империализма. [9]

Происхождение

Движения за расширение прав женщин начались гораздо раньше 20-го века. В своей книге «Второй пол » Симона де Бовуар писала, что первой женщиной, «взявшейся за перо в защиту своего пола», была Кристина Пизанская в 15-м веке. [10] Другими « протофеминистками », работавшими в 15-17 веках, являются Генрих Корнелий Агриппа , Модеста ди Поццо ди Форци , Энн Брэдстрит и Франсуа Пуллен де ла Барр . [10] Древняя литература и мифология, такие как « Медея » Еврипида, стали тесно связаны с феминистским движением и интерпретировались как иконы феминизма. Древняя литература играет важную роль в феминистской теории и научных исследованиях. [11] Олимпия де Гуж считается одной из первых феминисток. В 1791 году она опубликовала брошюру под названием Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne («Декларация прав женщины и [женщины] гражданина») как ответ на Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen ( «Декларация прав человека и гражданина [мужчины]»).

Уолстонкрафт

Период, в который писала Мэри Уолстонкрафт, был под влиянием Руссо и философии Просвещения . Отец Просвещения определил идеальное демократическое общество, которое было основано на равенстве мужчин, где женщины часто подвергались дискриминации. Присущее исключение женщин из обсуждения рассматривалось как Уолстонкрафт, так и ее современниками. Уолстонкрафт основывала свою работу на идеях Руссо. [13] Хотя на первый взгляд это кажется противоречивым, идея Уолстонкрафт состояла в том, чтобы расширить демократическое общество Руссо, но основанное на равенстве полов . Мэри Уолстонкрафт смело говорила о включении женщин в общественный образ жизни; более конкретно, сужая важность женского образования. [14] Она взяла термин «либеральный феминизм» и посвятила свое время прорыву через традиционные гендерные роли. [14]

Уолстонкрафт опубликовала один из первых феминистских трактатов, A Vindication of the Rights of Woman (1792), в котором она отстаивала социальное и моральное равенство полов, расширяя работу своего памфлета 1790 года A Vindication of the Rights of Men . Ее более поздний незаконченный роман, Maria, or the Wrongs of Woman , вызвал значительную критику, поскольку она обсуждала сексуальные желания женщин. Она умерла молодой, и ее вдовец, философ Уильям Годвин , быстро написал о ней мемуары , которые, вопреки его намерениям, разрушили ее репутацию на поколения.

Уолстонкрафт считается «праматерью» британского феминистского движения , и ее идеи сформировали мышление суфражисток , которые боролись за предоставление женщинам права голоса. [15]

Советский плакат 1932 года к Международному женскому дню : «День восстания работниц против кухонного рабства».
Луиза Вайс вместе с другими парижскими суфражистками в 1935 году. Заголовок газеты в переводе гласит: «ФРАНЦУЗСКАЯ ЖЕНЩИНА ДОЛЖНА ГОЛОСОВАТЬ».

Образование

Образование среди молодых швейцарских женщин было очень важно во время движений за избирательное право. Просвещение молодых женщин в обществе о важности самоидентификации и посещения школы было очень важно для общественности и для женщин, чтобы осознать свой полный потенциал. Швейцарские движения за избирательное право считали, что молодым женщинам важно знать, что в их жизни есть нечто большее, чем просто рождение детей, что было весьма универсальной мыслью и действием во время движений за избирательное право в 1960-х и 70-х годах. В оценке 2015 года лорд Дэвид Уиллеттс обнаружил и заявил, что в 2013 году процент студентов бакалавриата в Великобритании составлял 54 процента женщин и 46 процентов мужчин. В то время как в 1960-х годах только 25 процентов студентов очной формы обучения в Соединенном Королевстве были женщинами. Увеличение числа женщин, посещающих школу и вносящих вклад в образовательную систему, можно связать с движениями за избирательное право женщин, которые были направлены на поощрение женщин поступать в школы для получения высшего образования. [16] Это право и политическое дело в конечном итоге появились после того, как в 1971 году женщинам было предоставлено право голосовать на политических выборах. В 1960-х годах в Соединенном Королевстве женщины, как правило, составляли меньшинство и были редкостью, когда дело касалось системы высшего образования.

Страна

Аргентина

В течение последнего десятилетия девятнадцатого века и первого десятилетия двадцатого века женщины в Аргентине организовали и консолидировали одно из самых сложных феминистских движений западного мира. Тесно связанные с рабочим движением, они были социалистками, анархистками, либертарианками, эмансипатористками, просветительницами и католиками. В мае 1910 года они вместе организовали Первый международный феминистский конгресс. Известные европейские, латиноамериканские и североамериканские работницы, интеллектуалы, мыслители и специалисты, такие как Мария Кюри, Эмилия Пардо Базан, Эллен Кей, Мария Монтессори и многие другие представили и обсудили свои идеи, исследовательскую работу и исследования по темам гендера, политических и гражданских прав, развода, экономики, образования, здравоохранения и культуры.

Австралия

В 1882 году Роуз Скотт , активистка движения за права женщин , начала проводить еженедельные салонные встречи в своем доме в Сиднее, оставленном ей покойной матерью. Благодаря этим встречам она стала хорошо известна среди политиков, судей, филантропов, писателей и поэтов. В 1889 году она помогла основать Женское литературное общество, которое позже переросло в Лигу за избирательное право женщин в 1891 году. Среди ведущих политиков, которых принимала Скотт, были Бернхард Уайз , Уильям Холман , Уильям Моррис Хьюз и Томас Бавин , которые встречались и обсуждали разработку законопроекта, который в конечном итоге стал Законом о раннем закрытии 1899 года. [17]

Канада

Первая волна феминизма в Канаде стала очевидной в конце 19-го и начале 20-го века. Развитие женских движений началось как сознательное повышение осведомленности, затем превратилось в учебные группы и привело к принятию мер путем формирования комитетов. Предпосылка движения началась с вопросов образования. Конкретная причина, по которой образование рассматривается как приоритет, заключается в том, что оно может быть нацелено на молодое поколение и изменять их гендерные взгляды. [18] В 1865 году суперинтендант государственной школы Онтарио Эгертон Райерсон был одним из первых, кто указал на исключение женщин из системы образования. Поскольку все больше женщин посещали школу на протяжении многих лет, они превзошли уровень окончания школы мужчинами. В 1880 году в Британской Колумбии 51% выпускников средней школы были женщинами. Эти проценты продолжали расти вплоть до 1950 года. [18] Другими причинами первого феминистского движения были избирательное право женщин, а также трудовые и медицинские права; Таким образом, феминистки сузили свои кампании, сосредоточившись на достижении юридического и политического равенства. [19] Канада предприняла действия в Международном совете женщин и имеет специальную секцию под названием Национальный совет женщин Канады с ее президентом леди Абердин. Женщины начали искать выход за рамки таких групп, как садовые и музыкальные клубы, и погрузились в реформы, способствующие лучшему образованию и избирательному праву. Это лежало в основе идеи, что женщины будут более влиятельными, если объединятся, чтобы создать единый голос. [20]

Китай

В 1880-х и 1890-х годах китайские реформаторские интеллектуалы, как мужчины, так и женщины, обеспокоенные развитием Китая в современную страну, поднимали феминистские вопросы и вопросы гендерного равенства в публичных дебатах; были основаны школы для девочек, появилась феминистская пресса, а также Общество освобождения ног и Тянь Цзу Хуэй , выступавшие за отмену бинтования ног. [21]

Многие изменения в жизни женщин произошли во время Китайской Республики (1912–1949) . В 1912 году был основан Женский избирательный альянс , зонтичная организация многих местных женских организаций, для работы по включению равных прав женщин и избирательного права в конституцию новой республики после отмены монархии, и хотя усилия не увенчались успехом, они ознаменовали важный период активизма феминизма. [22] Поколение образованных и профессиональных новых женщин появилось после включения девочек в государственную школьную систему и после того, как в 1920 году студентки были приняты в Пекинский университет , а в Гражданском кодексе 1931 года женщинам были предоставлены равные права наследования, запрещены принудительные браки и предоставлено женщинам право распоряжаться своими собственными деньгами и инициировать развод. [23] Ни одно национальное объединенное женское движение не могло организоваться до тех пор, пока Китай не был объединен под правительством Гоминьдана в Нанкине в 1928 году; Избирательное право женщин было окончательно включено в новую Конституцию 1936 года, хотя конституция не была реализована до 1947 года. [24]

Дания

Первое женское движение возглавил Dansk Kvindesamfund («Датское женское общество»), основанное в 1871 году. Лине Луплау была одной из самых известных женщин той эпохи. Тагеа Брандт также была частью этого движения, и в ее честь была учреждена Tagea Brandt Rejselegat или стипендия для путешествий для женщин. Усилия Dansk Kvindesamfund как ведущей группы женщин для женщин привели к появлению пересмотренной датской конституции 1915 года, давшей женщинам право голоса и предусматривавшей законы о равных возможностях в 1920-х годах, которые повлияли на современные законодательные меры по предоставлению женщинам доступа к образованию, работе, супружеским правам и другим обязательствам. [25]

Финляндия

В середине 19-го века Минна Кант впервые начала поднимать феминистские вопросы в публичных дебатах, таких как женское образование и сексуальные двойные стандарты. [26] Финское женское движение было организовано с основанием Suomen Naisyhdistys в 1884 году, которая была первой феминистской женской организацией в Финляндии. [27] Это представляло собой первую волну феминизма. Suomen Naisyhdistys разделилась на Naisasialiitto Unioni (1892) и Suomalainen naisliitto (1907), и все женские организации были объединены под зонтичной организацией Naisjärjestöjen Keskusliitto в 1911 году.

Женщины получили основные равные права с момента получения избирательного права в 1906 году. После введения избирательного права для женщин женское движение в основном направлялось через женские отделения политических партий. [28] Новый закон о браке 1929 года, Avioliittolaki , наконец, установил полное равенство для замужних женщин, и после этого женщины стали юридически равны мужчинам по закону в Финляндии. [28]

Франция

Вопрос о правах женщин обсуждался в эпоху Просвещения и Французской революции . Определенный успех был достигнут благодаря новым правам наследования ( Loi sur l'héritage des enfants ) и закону о разводе ( Loi autorisant le divorce en France ). [29]

Движение, которое ввело феминизм в игру, произошло в то же время, когда республиканская форма правления пришла на смену классической католической монархии. Несколько женщин взяли на себя руководящие роли, чтобы сформировать группы, разделенные по финансовой стабильности, религии и социальному статусу. Одна из этих групп, Общество революционных республиканских женщин , сумела привлечь значительный интерес на национальной политической сцене и выступала за гендерное равенство в революционной политике. Другой такой группой было Общество патриотов одного и другого пола . Эти группы стремились расширить экономические возможности, проводя встречи, издавая журналы и создавая организации с теми же средствами. [30]

Однако Кодекс Наполеона 1804 года уничтожил прогресс, достигнутый во время революции. Права женщин были поддержаны правлением коммунистической Парижской Коммуны 1870 года, но правление Коммуны оказалось временным.

Газета 1897 года La Fronde была самой престижной газетой, управляемой женщинами. Она выходила ежедневно в течение 6 лет и освещала спорные темы, такие как работающие женщины и отстаивание политических прав женщин. [31]

Первая волна женского движения во Франции началась с основания в 1870 году Марией Дересм и Леоном Рише Ассоциации за право женщин . [32] За ней последовала Французская лига за право женщин (1882), которая занялась вопросом избирательного права женщин и стала ведущим обществом суфражисток параллельно с Французским союзом за избирательное право женщин (1909-1945).

Германия

Первая волна женского движения в Германии была организована под влиянием революций 1848 года . Впервые она оформилась в первую женскую организацию в Германии — Общегерманское общество женщин (ADF), основанное Луизой Отто-Петерс и Августой Шмидт в Лейпциге в 1865 году.

Женщины среднего класса стремились улучшить свой социальный статус и перспективы в обществе. Гуманистическое стремление объединяло женщин, поскольку они хотели идентифицировать себя и быть уважаемыми как полноценные личности. [33] Они были вовлечены в социалистическую политическую борьбу революции, потому что им обещали полное равенство впоследствии. Повестка дня улучшения положения женщин состояла в получении прав на работу, образование, аборты, контрацепцию и право искать профессию. [34] Предпосылка немецкого феминизма вращалась вокруг политического общего блага, включая социальную справедливость и семейные ценности. [35] Давление, которое женщины оказывали на общество, привело к избирательному праву для женщин в 1918 году. Это создало дальнейшие феминистские движения за расширение прав женщин. [35]

По сравнению с Соединенными Штатами, немецкий феминизм нацелен на коллективное представительство и женскую автономию, тогда как американский феминизм сосредоточен на всеобщем равенстве. [35]

Нидерланды

В Нидерландах Вильгельмина Друкер (1847–1925) успешно боролась за право голоса и равные права для женщин через основанные ею политические и феминистские организации.

Хотя в Нидерландах в эпоху Просвещения идея равенства женщин и мужчин достигла прогресса, никаких практических институциональных мер или законодательства это не привело. Во второй половине девятнадцатого века в Нидерландах возникло множество инициатив феминисток.

Алетта Якобс (1854–1929) запросила и получила как первая женщина в Нидерландах право учиться в университете в 1871 году, став первой женщиной-врачом и академиком. Она стала пожизненным борцом за женское избирательное право , равные права, контроль рождаемости и международный мир, путешествуя по всему миру, например, для Международного альянса женщин .

Вильгельмина Друкер (1847–1925) была политиком, плодовитым писателем и активистом движения за мир, которая боролась за право голоса и равные права через политические и феминистские организации, которые она основала. В 1917–1919 годах ее цель — избирательное право для женщин — была достигнута.

Корнелия Рамондт-Хиршманн (1871–1951), президент Голландской международной женской лиги за мир и свободу [WILPF].

Сельма Мейер (1890–1941), секретарь Голландской женской международной лиги за мир и свободу [WILPF]

Новая Зеландия

Дань уважения мемориалу суфражисток в Крайстчерче , Новая Зеландия. На снимке слева направо изображены Эми Далди , Кейт Шеппард , Ада Уэллс и Харриет Морисон .

Ранние новозеландские феминистки и суфражистки включали Мод Пембер Ривз (родилась в Австралии; позже жила в Лондоне), Кейт Шеппард и Мэри Энн Мюллер . В 1893 году Элизабет Йейтс стала мэром Онехунга , это был первый раз, когда такую ​​должность заняла женщина в Британской империи . Первыми выпускниками университета были Эмили Сидеберг (врач, окончила в 1895 году) и Этель Бенджамин (юрист, окончила в 1897 году). Закон о женщинах-юристах был принят в 1896 году, и Бенджамин была принята в качестве адвоката и солиситора Верховного суда Новой Зеландии в 1897 году (см. Избирательное право женщин в Новой Зеландии ).

Норвегия

Первая волна женского движения в Норвегии зародилась в 1884 году, когда была основана Норвежская ассоциация по правам женщин .

Россия

В Российской империи до русской революции 1905 года не было законным создавать политические организации . Из-за этого не было открытого организованного движения за права женщин, подобного тому, что было на Западе до этого. Однако на практике женское движение существовало в 19 веке.

В середине 19 века было основано несколько литературных дискуссионных клубов, один из которых, который был основан Анной Философовой , Марией Трубниковой и Надеждой Стасовой , обсуждал западную феминистскую литературу и стал первой де-факто организацией по правам женщин в России. Крымская война показала, что Россия менее развита, чем Западная Европа, что привело к ряду реформ, среди которых были образовательные реформы и создание школ для девочек. Русские элитные женщины де-факто выступали за реформы в области прав женщин через свои литературные клубы и благотворительные общества. Их главным интересом были возможности для образования и трудоустройства женщин. Женскому клубу Анны Философовой , Марии Трубниковой и Надежды Стасовой удалось добиться доступа женщин к обучению в университетах, а отдельные курсы для женщин стали настолько популярными, что в 1876 году их сделали постоянными. Однако в 1876 году студенткам было запрещено получать учёные степени, и все женские университеты были закрыты, за исключением двух ( Бестужевские курсы в Санкт-Петербурге и курсы Герье в Москве). [36]

В 1895 году Анна Философова основала «Российскую женскую благотворительную лигу», которая официально была благотворительным обществом, чтобы обойти запрет политических организаций, но фактически являлась организацией по защите прав женщин: в 1899 году Анна Философова была избрана в Международный совет женщин . Из-за запрета политической деятельности в России единственное, что они могли делать, — это повышать осведомленность о феминистских проблемах.

После русской революции 1905 года политические организации в России стали легальными, и женское движение смогло организоваться в форме Лиги равноправия женщин , которая в том же году начала кампанию за предоставление женщинам избирательного права. Русская революция 1917 года официально уравняла мужчин и женщин в глазах закона в Советском Союзе.

Южная Корея

Корейское женское движение началось в 1890-х годах с основания Чаньян-хве , за которым последовало множество других групп, в первую очередь сосредоточенных на женском образовании и отмене гендерной сегрегации и других дискриминационных практик. [37]

Когда в 1910 году Корея стала японской колонией, женские объединения были запрещены японцами, и многие женщины вместо этого вступили в подпольные группы сопротивления, такие как Ёсонг Эгук Тонджи-хве (Патриотическое женское общество) и Тэхан Эгук Буин-хве (Корейское патриотическое женское общество). [37] В результате роль женщин в обществе начала меняться. [ необходима цитата ]

После окончания войны и раздела Кореи в 1945 году корейское женское движение раскололось. В Северной Корее все женское движение было направлено в Корейский демократический женский союз ; в Южной Корее женское движение было объединено в Корейский национальный совет женщин в 1959 году, который в 1973 году организовал женскую группу в Общеженском обществе по пересмотру семейного права, чтобы пересмотреть дискриминационный Семейный закон 1957 года, дело, которое оставалось главным направлением до конца 20-го века и не привело ни к какой крупной реформе до 1991 года. [37]

Швеция

Феминистские вопросы и гендерные роли обсуждались в СМИ и литературе в XVIII веке такими людьми, как Маргарета Момма , Катарина Альгрен , Анна Мария Рюкершельд и Хедвиг Шарлотта Норденфлихт , но это не создало никакого движения. Первым человеком, который выступил с публичными речами и агитировал в пользу феминизма, была Софи Сагер в 1848 году, [38] а первой организацией, созданной для решения женской проблемы, было Svenska lärarinnors pensionsförening (Общество пенсионеров-учителей) Жозефины Деланд в 1855 году. [39]

В 1856 году Фредрика Бремер опубликовала свою знаменитую книгу Hertha , которая вызвала большие споры и породила дебаты, известные как Hertha Debate . Двумя главными вопросами были отмена укрытия для незамужних женщин и предоставление государством женщинам эквивалента университета. Оба вопроса были решены: в 1858 году реформа предоставила незамужним женщинам право подавать заявление на юридическое совершеннолетие с помощью простой процедуры, а в 1861 году был основан Högre lärarinneseminariet как «Женский университет». В 1859 году Софи Адлерспарре и Розали Оливекрона основали первый женский журнал в Швеции и странах Северной Европы, Tidskrift för hemmet . Это называют отправной точкой женского движения в Швеции.

Организованное женское движение началось в 1873 году, когда Анна Йерта-Ретциус и Эллен Анкарсвард основали Ассоциацию по правам собственности замужних женщин . Первоочередной задачей организации было упразднение укрытия . В 1884 году Софи Адлерспарре основала Ассоциацию Фредерики Бремер для работы над улучшением прав женщин. Во второй половине XIX века было создано несколько организаций по правам женщин и наблюдалась значительная активность как в активной организации, так и в интеллектуальных дебатах. В 1880-х годах прошли так называемые Sedlighetsdebatten , где гендерные роли обсуждались в литературных дебатах в отношении двойных стандартов в отношении полов в противовес равенству полов. В 1902 году, наконец, была основана Национальная ассоциация за избирательное право женщин .

В 1919–1921 годах было окончательно введено избирательное право для женщин . За реформой избирательного права для женщин последовал Behörighetslagen 1923 года, в котором мужчинам и женщинам был официально предоставлен равный доступ ко всем профессиям и должностям в обществе, единственными исключениями были военные и священнические должности. [40] Последние два ограничения были сняты в 1958 году, когда женщинам разрешили становиться священниками, и в ходе серии реформ между 1980 и 1989 годами, когда все военные профессии были открыты для женщин. [41]

Швейцария

Швейцарское женское движение начало формироваться после принятия Конституции 1848 года, которая явно исключала права и равенство женщин. Однако швейцарскому женскому движению долгое время мешал быть эффективным раскол между франко- и немецкоговорящими регионами, который ограничивал его локальной деятельностью. Этот раскол создал долгосрочное препятствие для национального швейцарского женского движения. Однако оно сыграло важную роль в международном женском движении, когда Мари Гёгг-Пушулен основала первое в мире международное женское движение, Association Internationale des Femmes , в 1868 году. [42]

В 1885 году Элиза Онеггер основала первую национальную женскую организацию Schweizer Frauen-Verband . Вскоре она раскололась, но в 1888 году наконец была основана первая постоянная национальная женская организация Schweizerischen Gemeinnützigen Frauenverein (SGF), которая стала зонтичной организацией для швейцарского женского движения. С 1893 года местная женская организация Frauenkomitee Bern также функционировала как канал между федеральным правительством и швейцарскими женскими движениями. Вопрос об избирательном праве женщин в Швейцарии был выдвинут Schweizerischer Frauenvereine с 1899 года и Schweizerischer Verband für Frauenstimrecht с 1909 года, которые стали двумя основными организациями избирательного права во многих странах Швейцарии.

Швейцарское движение за избирательное право боролось за равенство в своем обществе в течение десятилетий до начала 1970-х годов; эта волна феминизма также включала предоставление избирательных прав. 31 октября 1971 года швейцарским женщинам было предоставлено право голоса на политических выборах. По словам Ли Энн Банашак, основными причинами отсутствия успеха в женском избирательном праве для швейцарских женщин были различия в мобилизации членов в избирательные организации, финансовые ресурсы движений за избирательное право, альянсы, сформированные с другими политическими деятелями, и характеристики политических систем. Таким образом, успех движения за избирательное право швейцарских женщин в значительной степени зависел от ресурсов и политических структур. «Швейцарскому движению приходилось действовать в системе, где решения принимались осторожно на основе выстроенного консенсуса и где оппозиционные партии никогда не выдвигали избирательных требований, которые могли бы подтолкнуть правящие партии к действию». Это объясняет, как закрытый законодательный процесс значительно усложнил для активистов избирательного права участие или даже отслеживание избирательных прав женщин. Швейцарское избирательное право также испытывало нехватку сильных союзников, когда дело касалось их борьбы за право голоса на политических выборах. [43] 1970-е годы стали поворотным моментом для швейцарских феминистских движений, и они начали неуклонно добиваться большего прогресса в своей борьбе за равенство по сей день.

Великобритания

Ранние феминистки-реформаторы были неорганизованными и включали в себя выдающихся личностей, которые пострадали как жертвы несправедливости. В их число входили такие личности, как Кэролайн Нортон, чья личная трагедия, когда она не могла получить развод и ей было отказано в доступе к ее трем сыновьям ее мужем, привела ее к жизни интенсивной агитации, которая успешно привела к принятию Закона об опеке над младенцами 1839 года и введению доктрины нежных лет для урегулирования опеки над детьми. [44] [45] [46] Закон впервые предоставил замужним женщинам право на своих детей. Однако, поскольку женщинам нужно было подавать прошение в Канцлерский суд, на практике лишь немногие женщины имели финансовые средства, чтобы ходатайствовать о своих правах. [47]

Первым организованным движением английского феминизма был кружок Langham Place Circle 1850-х годов, в который входили, среди прочих, Барбара Бодишон (урожденная Ли-Смит) и Бесси Рейнер Паркс . [48] Группа боролась за многие женские дела, включая улучшение прав женщин в сфере занятости и образования. Она также отстаивала права собственности женщин через свой Комитет по собственности замужних женщин. В 1854 году Бодишон опубликовала свой « Краткий обзор законов Англии, касающихся женщин» , [49] который использовался Ассоциацией социальных наук после ее создания в 1857 году для продвижения принятия Закона о собственности замужних женщин 1882 года . [50] В 1858 году Барбара Бодишон, Матильда Мэри Хейс и Бесси Рейнер Паркс основали первое феминистское британское периодическое издание English Woman's Journal , [51] с Бесси Паркс в качестве главного редактора. Журнал продолжал публиковаться до 1864 года, а в 1866 году его сменил журнал Englishwoman's Review, редактируемый до 1880 года Джесси Бушеретт , который продолжал публиковаться до 1910 года. Джесси Бушеретт и Аделаида Энн Проктор присоединились к Langham Place Circle в 1859 году. Группа действовала до 1866 года. Также в 1859 году Джесси Бушеретт, Барбара Бодишон и Аделаида Проктор основали Общество содействия занятости женщин для содействия обучению и занятости женщин. [52] Общество является одной из первых британских женских организаций и продолжает действовать как зарегистрированная благотворительная организация Futures for Women . [53] Хелен Блэкберн и Бушеретт основали Лигу защиты занятости женщин в 1891 году для защиты прав женщин на труд от ограничительного трудового законодательства. [54] Они также совместно редактировали Закон о состоянии работающих женщин и Закон о фабриках в 1896 году. В начале 20-го века занятость женщин по-прежнему в основном ограничивалась трудом на фабриках и домашней работой. Во время Первой мировой войны больше женщин находили работу вне дома. В результате военного опыта женщин в рабочей силе Закон о дисквалификации по признаку пола (исключении) 1919 года открыл женщинам профессии и государственную службу, а брак больше не был юридическим препятствием для женщин, работающих вне дома.

В 1918 году Мари Стоупс опубликовала очень влиятельную книгу «Любовь в браке » [55] , в которой она отстаивала равенство полов в браке и важность сексуального желания женщин. (Ввоз книги в Соединенные Штаты был запрещен как непристойный до 1931 года.)

Закон о представительстве народа 1918 года распространил избирательное право на женщин, которым было не менее 30 лет, и они или их мужья были владельцами собственности, в то время как Закон о парламенте (квалификация женщин) 1918 года предоставил женщинам право заседать в парламенте, хотя женщины действительно избирались лишь медленно. В 1928 году избирательное право было распространено на всех женщин старше 21 года Законом о представительстве народа (равное избирательное право) 1928 года , на равной основе с мужчинами. [56]

Многие феминистские писательницы и активисты движения за права женщин утверждали, что им нужно не равенство с мужчинами, а признание того, что женщинам нужно для реализации своего потенциала собственной природы, не только в аспекте работы, но и в обществе и домашней жизни. Вирджиния Вулф написала свое эссе «Своя комната», основанное на идеях женщин как писательниц и персонажей в художественной литературе. Вулф сказала, что женщина должна иметь деньги и свою комнату, чтобы иметь возможность писать.

Следует признать, что раннее британское феминистское движение было тесно переплетено с британским имперским проектом и являлось его неотъемлемой частью. Современные авторы, такие как Мона Кэрд, утверждали, что женщины заслуживают представительства в «советах нации» как защитницы белой расы и ее превосходства. [57] Чтобы достичь статуса и ценности как женщины, эти феминистки позиционировали себя как доброжелательных освободительниц «иностранок». Антуанетта Бертон пишет, что вместо того, чтобы переворачивать викторианские гендерные предположения, «ранние теоретики феминизма использовали [их] для оправдания женского участия в общественной сфере, утверждая, что моральные качества женщины имеют решающее значение для социального улучшения». [58] Бертон обращает наше внимание на то, что женщины оказывали реальную власть над своими коллегами-мужчинами, заявляя о тех самых моральных предположениях, которые связывали их с домом. Было бы наивно предполагать, что эти женщины не были соучастниками или не способствовали имперскому угнетению за рубежом, но то, что упускается из виду предыдущими трактовками феминизма и феминистских движений, — это разнообразие и гибкость властных отношений, которые управляли надстройкой морального порядка. Место пола и гендера в викторианском обществе было более разнообразным и множественным, чем представляла себе викторианская мораль .

Соединенные Штаты

Шарлотта Перкинс Гилман (на фото) написала эти статьи о феминизме для « Atlanta Constitution», опубликованной 10 декабря 1916 года.
Суфражистка с транспарантом, Вашингтон, округ Колумбия, 1918 г.

Начало первой волны феминизма в Соединенных Штатах традиционно отмечается Конвенцией Сенека-Фолс 1848 года; однако это событие было подкреплено женщинами, которые стали более политически активными в годы, предшествовавшие 1848 году, через Движение аболиционистов и Движение за трезвость , и активисты начали заявлять о своих голосах. Некоторые из этих ранних активистов включают Соджорнер Трут , Элизабет Блэквелл , Джейн Аддамс и Дороти Дэй . [59] Первую волну феминизма в основном возглавляли белые женщины из среднего класса, и только со второй волной феминизма цветные женщины начали развивать свой голос. [60] Термин феминизм был создан как политическая иллюстрированная идеология в тот период. Феминизм возник из речи о реформе и исправлении демократии, основанной на условиях равенства. [61]

Вплоть до начала 19 века от белых женщин в колониальной Америке социально ожидалось, что они останутся ограниченными в семье, а их имущественные и политические права были строго ограничены и контролировались браком. Социальные ожидания до и после Американской революции не поощряли женщин быть политически активными или стремиться к формальному образованию. [62] От женщин также ожидалось, что они будут передавать и обучать христианским ценностям своих детей. Таким образом, влияние алкоголя на многих мужчин после Гражданской войны стало не только моральной мотивацией для женщин стать активными в Движении за трезвость, но и способом осуществления контроля над финансами и имуществом. Сообщества женщин в церквях собирались и сплачивались вне дома ради этого дела. [63] Самым прямым и влиятельным движением на феминизм первой волны было Движение аболиционистов. Чернокожие мужчины и женщины боролись за права во время и до Движения за трезвость. Белые женщины начали идентифицировать себя с борьбой за права и стали участвовать в отмене рабства.

Джудит Сарджент Мюррей опубликовала раннее и влиятельное эссе «О равенстве полов» в 1790 году, в котором обвинила низкие стандарты женского образования как корень женских проблем. [64] Однако скандалы, окружавшие личную жизнь английских современниц Кэтрин Маколей и Мэри Уолстонкрафт, вытеснили феминистское авторство в частную переписку с 1790-х годов до первых десятилетий девятнадцатого века. [65] Феминистские эссе Джона Нила в Blackwood's Magazine и The Yankee в 1820-х годах заполнили интеллектуальный разрыв между Мюррей и лидерами съезда в Сенека-Фоллс 1848 года , [66] который обычно считается началом первой волны феминизма . [67] Как писатель-мужчина, изолированный от многих распространенных форм нападок на женщин-феминисток, пропаганда Нила имела решающее значение для возвращения феминизма в американское русло. [68]

«Женщина в девятнадцатом веке» Маргарет Фуллер считаетсяпервой крупной феминистской работой в Соединенных Штатах и ​​часто сравнивается с «Защитой прав женщины» Уолстонкрафт . [69] Известными лидерами феминистского движения в Соединенных Штатах являются Лукреция Коффин Мотт , Элизабет Кэди Стэнтон , Люси Стоун и Сьюзен Б. Энтони ; Энтони и другие активисты, такие как Виктория Вудхалл и Матильда Джослин Гейдж, пытались голосовать до того, как у них появилось законное право сделать это, за что многие из них столкнулись с обвинениями. Другими важными лидерами были несколько женщин, которые выступили против закона, чтобы их голоса были услышаны ( Сара и Анджелина Гримке ), а также другие активисты, такие как Кэрри Чепмен Кэтт , Элис Пол , Соджорнер Трут , Ида Б. Уэллс , Маргарет Сэнгер и Люси Бернс . [70]

Феминизм первой волны включал широкий круг женщин, некоторые из которых принадлежали к консервативным христианским группам (например, Фрэнсис Уиллард и Женский христианский союз трезвости ), другие, такие как Матильда Джослин Гейдж из Национальной ассоциации за женское избирательное право (NWSA), напоминали радикализм большей части феминизма второй волны . Создание этих организаций было прямым результатом Второго великого пробуждения , религиозного движения в начале 19 века, которое вдохновило женщин-реформаторов в Соединенных Штатах. [71]

Большинство феминисток первой волны были скорее умеренными и консервативными, чем радикальными или революционными — как и члены Американской ассоциации за избирательное право женщин (AWSA), они были готовы работать в рамках политической системы и понимали важность объединения с сочувствующими мужчинами у власти для продвижения дела избирательного права. Ограниченное членство NWSA было узко сосредоточено на получении федеральной поправки для избирательного права женщин, тогда как AWSA, с десятью членами, работала над получением избирательного права на уровне штатов как необходимого предшественника федерального избирательного права. NWSA имела широкие цели, надеясь добиться более равной социальной роли для женщин, но AWSA знала о разделяющем характере многих из этих целей и вместо этого решила сосредоточиться исключительно на избирательном праве. NWSA была известна более публично агрессивной тактикой (такой как пикетирование и голодовки), тогда как AWSA использовала более традиционные стратегии, такие как лоббирование, произнесение речей, оказание политического давления и сбор подписей для петиций. [72]

Во время первой волны существовала заметная связь между движением за отмену рабства и движением за права женщин. Фредерик Дугласс был активно вовлечен в оба движения и считал, что для обоих было важно работать вместе, чтобы достичь истинного равенства в отношении расы и пола. [73] Приводятся различные отчеты об участии афроамериканских женщин в Движении за женское избирательное право. В интервью 1974 года Элис Пол отмечает, что между южными группами был достигнут компромисс: сначала маршировали белые женщины, затем мужчины, а затем афроамериканские женщины. [74] В другом отчете Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) трудности с сегрегацией женщин привели к тому, что афроамериканские женщины маршировали со своими соответствующими штатами без помех. [75] Среди них была Ида Б. Уэллс-Барнетт, которая маршировала с делегацией Иллинойса.

Конец первой волны часто связывают с принятием Девятнадцатой поправки к Конституции США (1920), предоставившей женщинам право голоса. Это была главная победа движения, которая также включала реформы в высшем образовании , на рабочем месте и в профессиях, а также в здравоохранении. Женщины начали работать в школьных советах и ​​местных органах, и их число продолжало расти. В этот период также больше женщин получили доступ к высшему образованию. В 1910 году «женщины посещали многие ведущие медицинские школы, а в 1915 году Американская медицинская ассоциация начала принимать женщин в свои члены». [76] Закон о бракоразводных процессах 1923 года предоставил женщинам право на те же основания для развода, что и мужчинам. Первая волна феминисток, в отличие от второй волны, очень мало уделяла внимания вопросам абортов, контроля рождаемости и общим репродуктивным правам женщин. Хотя она так и не вышла замуж, Энтони опубликовала свои взгляды на брак, утверждая, что женщине должно быть разрешено отказываться от секса со своим мужем; В то время у американской женщины не было законных средств правовой защиты против изнасилования ее мужем . [77]

Рост безработицы во время Великой депрессии , начавшейся в 1920-х годах, в первую очередь ударил по женщинам, а когда мужчины также потеряли работу, это еще больше напрягло семьи. Многие женщины служили в вооруженных силах во время Второй мировой войны , когда около 300 000 американских женщин служили на флоте и в армии, выполняя такие работы, как секретарши, машинистки и медсестры.

Законы штата

Американские штаты являются отдельными суверенами [ 78] со своими собственными конституциями , правительствами и судами штатов . Во всех штатах есть законодательная ветвь власти, которая принимает законы штатов, исполнительная ветвь власти, которая принимает постановления штатов в соответствии с установленным законом разрешением, и судебная ветвь власти, которая применяет, толкует и иногда отменяет как законы и постановления штатов, так и местные постановления. Штаты сохраняют за собой полное право принимать законы, охватывающие все, что не ущемлено федеральной Конституцией, федеральными законами или международными договорами, ратифицированными федеральным Сенатом. Обычно верховные суды штатов являются окончательными толкователями государственных институтов и законов штатов, если только их толкование само по себе не представляет федерального вопроса, в этом случае решение может быть обжаловано в Верховном суде США путем подачи ходатайства о выдаче судебного приказа certiorari . [79] Законы штатов значительно разошлись за столетия, прошедшие с момента обретения независимости, до такой степени, что Соединенные Штаты не могут рассматриваться как единая правовая система в отношении большинства видов права, традиционно находящихся под контролем государства, а должны рассматриваться как 50 отдельных систем деликтного права , семейного права , права собственности , договорного права , уголовного права и т. д. [80]

Мэрилин Салмон утверждает, что каждый штат разработал различные способы решения различных правовых вопросов, касающихся женщин, особенно в случае законов о собственности. [81] В 1809 году Коннектикут стал первым штатом, принявшим закон, позволяющий женщинам писать завещания.

В 1860 году в Нью-Йорке был принят пересмотренный Закон о собственности замужних женщин , который предоставил женщинам право совместного владения детьми, что позволило им участвовать в завещаниях детей, определять их заработную плату и предоставило им право наследовать имущество. [82] В Нью-Йорке и других штатах наблюдались и дальнейшие успехи, и неудачи, но с каждой новой победой феминистки могли использовать это как пример для применения большего давления на неподатливые законодательные органы.

Белый феминизм

Империализм

Тревога в Соединенных Штатах по поводу морального вырождения и искушения американских мужчин на Филиппинах вдохновила женщин на участие в политике колониального правительства. Статья, опубликованная в The Washington Post в 1900 году, описывает Филиппины как среду, где относительно терпимые концепции морали заставили белых мужчин «потерять все представления о правильном и неправильном». Говорилось, что белые мужчины «опозорили должности, на которые они были назначены», и что, несмотря на то, что они покинули свои дома «с записями, которые были безупречны», они «выродились в условиях своего нового существования». Вдали от социального давления, налагаемого их сообществом, они не обладали силой морального характера или принципами, необходимыми для поддержания «социальной дисциплины». [83]

Белые женщины-феминистки в этом историческом контексте утверждали свое превосходство над белыми мужчинами и смуглыми женщинами. Их критиковали современные цветные писательницы, такие как Валери Амос и Пратибха Пармар . [84]

Неравенство

В контексте Первой волны существуют две разные борьбы за равные права белых женщин и черных женщин. Белые женщины боролись за равные с белыми мужчинами права в обществе. Они хотели исправить несоответствие в образовании, профессиональных, имущественных, экономических и избирательных правах. Они также боролись за контроль рождаемости и свободу абортов. С другой стороны, черные женщины сталкивались как с расизмом, так и с сексизмом, что способствовало тяжелой борьбе черных феминисток. В то время как белые женщины не могли голосовать, черные женщины и мужчины не могли голосовать. Мэри Дж. Гарретт , основавшая группу, состоящую из сотен черных женщин в Новом Орлеане, сказала, что черные женщины стремятся к образованию и защите. Это правда, что «черные женщины в высшем образовании изолированы, недостаточно используются и часто деморализованы» [85], и они вместе боролись против этого. Они боролись против «эксплуатации со стороны белых мужчин» и хотели «вести добродетельную и трудолюбивую жизнь». [86] Черные женщины также боролись за своих мужей, семьи и всеобщее равенство и свободу своих гражданских прав. Расизм не позволял белым и черным женщинам объединяться для борьбы за общие общественные преобразования. [87]

Феминизм первой волны в Соединенных Штатах не фиксировал вклад чернокожих женщин в той же степени, что и белых женщин. Активисты, включая Сьюзан Б. Энтони и других лидеров феминисток, проповедовали равенство между полами; однако они игнорировали равенство между рядом других вопросов, включая расу. Это позволило белым женщинам получить власть и равенство по отношению к белым мужчинам, в то время как социальное неравенство между белыми и чернокожими женщинами увеличилось. Исключение способствовало растущему распространению превосходства белых, в частности белого феминизма, при этом активно игнорируя серьезность воздействия чернокожих феминисток на движение. [88] [89]

Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон были аболиционистками, но они не выступали за всеобщее избирательное право . Они не хотели, чтобы чернокожим мужчинам было предоставлено право голоса перед белыми женщинами. Национальная американская ассоциация за избирательное право женщин была создана, чтобы отличать себя от сторонников права голоса чернокожих мужчин. [87] Пятнадцатая поправка гласит, что ни одному человеку не должно быть отказано в праве голоса по признаку расы. Энтони и Стэнтон выступали против принятия поправки, если она не сопровождалась Шестнадцатой поправкой, которая гарантировала бы избирательное право для женщин. В противном случае, по их словам, это создало бы «аристократию пола», придав конституционный авторитет убеждению, что мужчины превосходят женщин. Новое предложение этой поправки было названо « Поправкой Энтони ». [90] Стэнтон однажды сказала, что разрешение чернокожим мужчинам голосовать перед женщинами «создает антагонизм между чернокожими мужчинами и всеми женщинами, который приведет к ужасающим надругательствам над женственностью». [91] Энтони заявила, что она «отрежет мне эту правую руку, прежде чем я когда-либо буду работать или требовать голосования за негра, а не за женщину». [92] Мэри Черч Террелл воскликнула в 1904 году, что «Мои сестры доминирующей расы, выступайте не только за угнетенный пол, но и за угнетенную расу!» [93] Национальная американская ассоциация за избирательное право женщин поддерживала неравенство между черными и белыми женщинами, а также ограничивала их возможности вносить свой вклад. [94]

Сьюзен Б. Энтони и Фредерик Дугласс вместе основали Американскую ассоциацию равных прав , выступая за равенство между полами и гендером. В 1848 году Сьюзен Б. Энтони попросила Фредерика Дугласса выступить на съезде в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк. Фредерик Дугласс был активным сторонником. [95] Позже Дуглассу не разрешили присутствовать на съезде NAWSA в Атланте, штат Джорджия . Сьюзен Б. Энтони воскликнула: «Я не хотела подвергать его унижениям, и я не хотела, чтобы что-либо помешало привлечению белых женщин Юга в нашу ассоциацию суфражисток, теперь, когда их интерес пробудился». [96] Дугласс выступил против того факта, что Кэди и Энтони были крайне неподдерживающие чернокожие избирательные права. [97] Белые женщины оправдывали расизм за счет чернокожих женщин, если это означало выгоду и большую поддержку движения за избирательное право белых суфражисток. [98] [89]

Институциональный расизм

Не только из-за личного расизма чернокожие женщины были исключены из феминистских движений; институциональный расизм не позволял многим женщинам иметь активное мнение и позицию. Важно учитывать историю труда чернокожих женщин в экономической, социальной и политической истории Америки и при определении роли чернокожих женщин в феминизме первой волны, потому что эта история указывает на совершенно разный опыт между чернокожими и белыми женщинами. Чернокожие американцы, независимо от пола, сталкиваются с жестокой историей угнетения, которая эксплуатировала, оскорбляла и превращала тело в товар для труда как существенный аспект раннего развития и успеха экономики Соединенных Штатов. Чернокожие женщины были необходимы для поддержания массового труда порабощенных людей, потому что они могли иметь детей, которые позже также подвергались принудительному труду. Это уникальным образом связывает чернокожих женщин с основой экономического успеха Соединенных Штатов. Таким образом, чернокожие женщины сталкиваются с угнетением по признаку класса, расы, а также пола, что означает, что их взаимодействие с правовыми, социальными, политическими, образовательными и экономическими институтами, которые феминизм стремится изменить, отличается от того, как белые женщины взаимодействуют с теми же системами. Целью феминизма первой волны было в основном разрешение правовых вопросов, главным образом обеспечение права голоса, и учитывались только потребности белых женщин из высшего класса. Феминизм первой волны полностью копировал расовую иерархию, которая поддерживала динамику власти, эксплуатирующую черных женщин, и полностью отчуждала черных женщин от феминистского движения. [99] Национальная американская ассоциация за избирательное право женщин , созданная Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон [100], не приглашала черных женщин на определенные собрания, полностью исключая их. Феминистские и женские съезды по избирательному праву, проводившиеся в южных штатах, где черные женщины составляли доминирующий процент населения, были сегрегированы. [87]

Институциональный расизм исключил чернокожих женщин из Марша на Вашингтон в 1913 году. Чернокожих женщин попросили маршировать отдельно, вместе, в конце парада. [94] Их заставили отсутствовать, что можно увидеть по отсутствию фотографий и медиа чернокожих женщин, марширующих на параде. Белые женщины не хотели, чтобы чернокожие женщины ассоциировались с их движением, потому что они считали, что белые женщины отмежеваются от интегрированной группы и создадут сегрегированную, более сильную. [92]

Песня Sojourner Truth «Разве я не женщина?»

Несмотря на участие и большой вклад во все феминистские движения, чернокожие женщины редко получали признание. Мэри Маклеод Бетьюн сказала, что мир не смог принять весь вклад, который внесли чернокожие женщины. Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон вместе написали « Историю женского избирательного права», опубликованную в 1881 году. Книга не смогла дать адекватного признания чернокожим женщинам, которые в равной степени ответственны за изменения в истории Соединенных Штатов. [101] Соджорнер Трут стала влиятельной сторонницей движения за права женщин. В 1851 году она произнесла свою речь «Разве я не женщина» на съезде по правам женщин в Акроне, штат Огайо. Чернокожие женщины в этот момент начали обретать силу и напористость, выступая о непропорциональном неравенстве. Трут говорит о том, что она и другие женщины способны работать столько же, сколько мужчины, родив тринадцать детей. Эта речь была одним из способов, с помощью которых белые и чернокожие женщины стали ближе к работе по борьбе за одно и то же. В другой речи Трут в Американской ассоциации равных прав в Нью-Йорке в 1867 году она сказала: «Если цветные мужчины получат свои права, а не цветные женщины свои, вы видите, цветные мужчины будут хозяевами над женщинами, и это будет так же плохо, как и раньше». [102] Ее речи привлекли внимание к движению, как для чернокожих женщин, так и для белых. Хотя частная жизнь продолжала быть разделенной, феминистские коалиции стали интегрированными. Две отдельные причины способствовали интеграции в феминистское движение. Паула Гиддингс писала, что две борьбы против расизма и сексизма нельзя разделить. Герда Лернер писала, что чернокожие женщины продемонстрировали, что они тоже полностью способны бороться и создавать перемены ради равенства. [101]

Хронология

1809
1810
1811
1821
1827
1829
1832
1833
1835
1838
1839
1840
1841
1842
1844
1845
1846
1847
1848
1849
1850
1851
1852
1853
1854
1855
1857
1858
1859
1860
1861
1862
1863
1869
1870
1871
1872
1881
1884
1886
1891
1893
1894
1895
1896
1900
1901
1902
1903
1904
1905
1906
1907
1908
1909
1910
1911
1912
1913
1914
1915
1916
1917
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1925
1928
1934

Критика

Проблемы конфликтующих интересов, всегда проницаемых дихотомий гегемонии и сопротивления, внутренних противоречий и несоответствий в понятиях « человек », « права » , « свобода » и « либерализм » сформировали феминистскую идеологию и практику XIX и начала XX века и продолжают находить отклик в сегодняшних дебатах о гендере , « расе », классе и сексуальности . [ требуется ссылка ] Для Кайлы Шуллер в книге «Биополитика чувств: раса, пол и наука в девятнадцатом веке » «биовласть является условием реализации феминизма... движения за гендерное равенство материализовались в поле власти, в котором, по крайней мере со времен Мальтуса, взаимозависимость воспроизводства и экономики образует основное поле политического». [231] Шуллер утверждает, что «эволюционное представление о различных полах мужчины и женщины, понимаемое как специализированные расхождения в физиологии, анатомии и ментальной функции, которых достигли только самые цивилизованные, само по себе было расовой иерархией... сама идея пола как биологической и политической субъективности является продуктом биополитической логики, разворачивающейся рука об руку с науками об изменении видов». [231] Шуллер цитирует канадского философа Мишель Мерфи в работе «Овладение средствами воспроизводства: запутанности феминизма, здоровья и технонауки» : «Историзация феминизма как биополитики, которая взяла «секс» и его вспомогательное понятие, «воспроизводство», в качестве центральных проблем, требует, чтобы мы понимали феминизм во всем его многообразии и противоречиях как одушевленные внутри — а не избегающие — доминирующих конфигураций управления и технонауки». [231] С этой точки зрения феминизм 19-го и начала 20-го века воспроизводил те самые социальные иерархии, с которыми он мог потенциально бороться, подтверждая утверждение Мишеля Фуко в его «Истории сексуальности, том I: Введение » о том, что «сопротивление никогда не находится в позиции внешнего по отношению к власти». [232]

Феминизм первой волны не предлагал интерсекциональной перспективы. Гендер не рассматривался как социальная конструкция, а роли, которые играет каждый гендер, не рассматривались как сексистские. [233] Этот период времени также фокусировался на биологических различиях и на том, что единственный способ считаться женщиной — через биологию или пол. [234] Он не рассматривал и не боролся за цветных женщин или женщин с более низким социально-экономическим статусом. [235] Он также усиливал и делал колонизацию сильнее, а также увеличивал эротизацию женщин из разных стран. [235] Теоретики первой волны также не учитывают весь активизм, который внесли цветные женщины. Такие активистки, как Мария Стюарт и Фрэнсис Э. У. Харпер, едва ли упоминаются с какой-либо заслугой в аболиционистских или суфражистских движениях в этот период времени. [236] [237] Феминизм первой волны ориентирован на мужчин, то есть он был создан в форме того, как мужчины видят женщин. [235] Еще одна проблема феминизма Первой волны заключается в том, что белые женщины среднего класса могли решать, что является женской проблемой, а что нет. [238] Первой волне не хватало сексуальной свободы, к которой стремились женщины, но которую не могли иметь, в то время как мужчины могли. [239] Также говорят, что многие из белых фундаментальных феминисток Первой волны были в союзе с цветными женщинами, но молчали, когда считали, что могут добиться прогресса для белых женщин среднего класса. [240]

Смотрите также

Ссылки

Примечания
  1. ^ Тонг, Розмари (2018). Феминистская мысль: более полное введение . Routledge. ISBN 9780429974878.
  2. ↑ Лир, Марта Вайнман (10 марта 1968 г.). «Вторая феминистская волна: чего хотят эти женщины?». The New York Times . Получено 27 июля 2018 г.
  3. ^ Генри, Астрид (2004). Не сестра моей матери: конфликт поколений и феминизм третьей волны. Indiana University Press. стр. 58. ISBN 9780253111227.
  4. ^ "Первая волна феминизма". BCC Feminist Philosophy . Получено 2021-10-25 .
  5. ↑ Уилехан, Имельда (1 июня 1995 г.). Современная феминистская мысль: от второй волны к «постфеминизму». Издательство Эдинбургского университета. doi :10.1515/9780748632084. ISBN 978-0-7486-3208-4.
  6. ^ Хьюитт, Нэнси А. (2010). Никаких постоянных волн: переосмысление истории американского феминизма. Издательство Ратгерского университета. С. 1–12. ISBN 978-0-8135-4724-4. JSTOR  j.ctt1bmzp2r.
  7. ^ Регер, Джо (2017). «В поисках места в истории: дискурсивное наследие метафоры волны и современный феминизм». Феминистские исследования . 43 (1): 193–221. doi :10.1353/fem.2017.0012. ISSN  2153-3873.
  8. ^ Needham, Anuradha Dingwaney (2010). «ответ: теоретизирование «первой волны» в глобальном масштабе». Feminist Review . 95 (95): 64–68. doi :10.1057/fr.2009.65. ISSN  0141-7789. JSTOR  40928110. S2CID  145182220.
  9. ^ Lukose, Ritty (2018). «Деколонизация феминизма в эпоху #MeToo». Кембриджский журнал антропологии . 36 (2): 34–52. doi :10.3167/cja.2018.360205. ISSN  0305-7674. JSTOR  26945999. S2CID  165397721.
  10. ^ ab Schneir, Miram (1994) [1972]. Феминизм: основные исторические сочинения . Винтажные книги. стр. xiv. ISBN 978-0-679-75381-0.
  11. ^ ван Зил Смит, Бетин (2002). «Медея феминистка». Акта Классика . 45 : 101–122. ISSN  0065-1141. JSTOR  24595328.
  12. ^ "Олимпия де Гуж | Биография, Декларация прав женщин, убеждения, смерть и факты | Britannica". www.britannica.com . Получено 20 августа 2023 г.
  13. ^ Рейтер, Мартина (2017). «Жан-Жак Руссо и Мэри Уолстонкрафт о воображении». Британский журнал истории философии . 25 (6): 1138–1160. doi : 10.1080/09608788.2017.1334188 .
  14. ^ ab Ferguson, Susan (1999). «Радикальные идеи Мэри Уолстонкрафт». Канадский журнал политической науки / Revue canadienne de science politique . 32 (3): 427–450. doi :10.1017/S0008423900013913. ISSN  0008-4239. JSTOR  3232731. S2CID  155011861.
  15. ^ Таухерт, Эшли (2002). Мэри Уолстонкрафт и акцент женственности . Нью-Йорк: Palgrave. стр. 5. ISBN 9780230287358.
  16. ^ Дэвид, Мириам Э. (2016). Возвращение феминизма: вызов повседневной мизогинии (1-е изд.). Издательство Бристольского университета. doi : 10.2307/j.ctt1t89279.7. ISBN 978-1-4473-2818-6. JSTOR  j.ctt1t89279.
  17. ^ "Закон о досрочном закрытии 1899 г. № 38" (PDF) . Получено 28.09.2012 .
  18. ^ ab Гаскелл, Джейн; Макларен, Арлин; Новогродски, Майра (1989). Требование образования: феминизм и канадские школы. Джеймс Лоример и компания. ISBN 978-0-921908-02-9.
  19. ^ «Ранние женские движения в Канаде: 1867–1960». Канадская энциклопедия . Получено 21.02.2021 .
  20. ^ Форестелл, Нэнси; Мойна, Морин (2005). «Миссис Канада становится глобальной: канадский феминизм первой волны снова в моде». Атлантида: критические исследования гендера, культуры и социальной справедливости . 30 (1): 7–20. ISSN  1715-0698.
  21. ^ Маргарет Э. Кек; Кэтрин Сиккинк (1998). Активисты за пределами границ: сети пропаганды в международной политике. Издательство Корнеллского университета. стр. 64. ISBN 0801484561.
  22. ^ Лили Сяо Хун Ли: Биографический словарь китайских женщин: т. 2: Двадцатый век
  23. ^ Хершэттер, Г. (2018). Женщины и революции в Китае. США: Rowman & Littlefield Publishers.
  24. ^ Никола Спаковски, Сесилия Натансен Милверц: Женщины и гендер в китаеведении
  25. ^ Ларсен, Джитте. «Женское движение в Дании». Перевод Гэй Кыноч . КВИНФО . Проверено 17 ноября 2013 г.
  26. ^ Минна Майхала: Минна Кант (1844-1897) Klassikkogalleria, Kristiina-instituutti. Виитату 22.3.2011.
  27. ^ Аура Корппи-Томмола (тоим.): Тавойттина таса-арво. Suomen Naisyhdistys 125 вуотта. СКС, 2009. ISBN 978-952-222-110-0.
  28. ^ ab Маргарета Миквиц: Miten sovittaa Yhdistys 9 naistutkimuksen kehyksiin? Minna.fi Tasa-arvotiedon keskus, helmikuu 2007. Arkistoitu 17.9.2011. Виитату 22.3.2011.
  29. ^ Жан Тюлар, Жан-Франсуа Файяр и Альфред Фьерро, История и словарь французской революции. 1789–1799, Париж, изд. Роберт Лаффон, колл. «Букены», 1987, 1998 [подробности изданий] ( ISBN 978-2-221-08850-0 ) 
  30. ^ Боксер, Мэрилин Дж. (1982-01-01). «Феминизм первой волны во Франции девятнадцатого века: класс, семья и религия». Международный форум женских исследований . 5 (6): 551–559. doi :10.1016/0277-5395(82)90096-6. ISSN  0277-5395.
  31. ^ Дюшен, Клэр (11 октября 2012 г.). Феминизм во Франции: от мая 68-го до Миттерана. Routledge. ISBN 978-0-415-63762-6.
  32. ^ Шарль Сауэрвайн: Франция с 1870 года: культура, общество и становление республики, 2009
  33. ^ Уидон, Крис (2006). Гендер, феминизм и художественная литература в Германии, 1840-1914. Питер Ланг. ISBN 978-0-8204-6331-5.
  34. ^ Уидон, Крис (2006). Гендер, феминизм и художественная литература в Германии, 1840-1914. Питер Ланг. ISBN 978-0-8204-6331-5.
  35. ^ abc Ферри, Майра (2012-03-07). Разновидности феминизма: немецкая гендерная политика в глобальной перспективе. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-8052-0.
  36. ^ Рошель Голдберг Рутшильд. Равенство и революция: права женщин в Российской империи, 1905-1917 . Издательство Питтсбургского университета, 2010. ISBN 978-0-8229-6066-9 . Страница 56. 
  37. ^ abc Tétreault, Mary Ann (1994). Женщины и революция в Африке, Азии и Новом Свете. Univ of South Carolina Press. стр. 163. ISBN 9781570030161.
  38. ^ Кайл, Гунхильд ; Крусеншерна, Ева фон (1993). Квиннопрофилер. Панорама ( Natur&Kultur ), 99-0913791-7. Стокгольм: Natur och kultur.
  39. ^ Главный редактор: Нильс Бохман, Svenska män och kvinnor. 2, словарь CF (Шведские мужчины и женщины. 2, CF) (1944) (на шведском языке)
  40. ^ Лилла Фокус Уппслагсбок (1979)
  41. ^ Сандевалл, Фиа (2011). Det sista manliga yrkesmonopolet: genus och militärt arbete i Sverige 1865–1989. Дисс. Стокгольм: Стокгольмский университет, 2011.
  42. ^ Берта Рам: Мари Гогг (род. Пушулен). Mitbegründerin der Internationalen Liga für Frieden und Freiheit, Gründerin des Internationalen Frauenbundes, des Journal des Femmes und der Solidarité. Ала, Шаффхаузен 1993, ISBN 3-85509-032-7 . 
  43. ^ "Ли Энн Банашак. Почему движения преуспевают или терпят неудачу: возможности, культура и борьба за избирательное право женщин . (Принстонские исследования американской политики.) Принстон: Princeton University Press. 1996. С. xv, 291. Ткань $49.50, бумага $19.95". The American Historical Review . Декабрь 1997. doi :10.1086/ahr/102.5.1451-a. ISSN  1937-5239.
  44. ^ Роат, Джон (1998). Пока им не исполнится семь лет. Истоки юридических прав женщин. Waterside Press. ISBN 1-872-870-57-0.
  45. ^ Митчелл, LG (1997). Лорд Мельбурн, 1779–1848 . Oxford University Press.
  46. ^ Перкинс, Джейн Грей (1909). Жизнь достопочтенной миссис Нортон. Джон Мюррей.
  47. ^ Аткинсон, Дайан (2012). Криминальный разговор миссис Нортон. Random House. стр. 274. ISBN 9781848093010.
  48. ^ ab "Тема Oxford DNB: группа Langham Place". Oxforddnb.com . Получено 2012-10-31 .
  49. ^ "Краткое изложение законов Англии, касающихся женщин" . Получено 6 октября 2014 г.
  50. ^ Гриффин, Бен (12 января 2012 г.). Политика гендера в викторианской Британии: мужественность, политическая культура и борьба за права женщин. Cambridge University Press. стр. 80. ISBN 978-1-107-01507-4. Получено 23 июня 2013 г.
  51. ^ Меррилл, Лиза. «Хэйс, Матильда Мэри». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/57829. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  52. ^ Гордон, Питер; Дуган, Дэвид (2001). «Общество содействия занятости женщин». Словарь британских женских организаций, 1825–1960 . Лондон и Портленд, Орегон: Woburn Press. стр. 129–30. ISBN 978-0-7130-0223-2.
  53. ^ Будущее женщин (дата обращения: февраль 2014 г.)
  54. ^ Холлоуэй, Джерри (2005). Женщины и работа в Великобритании с 1840 года . Лондон: Routledge. стр. 98. ISBN 978-0415259118.
  55. ^ ab Stopes, Marie Carmichael (2004) [1918]. Маккиббин, Росс (ред.). Супружеская любовь. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280432-7.
  56. ^ Филлипс, Мелани (2004). Восхождение женщины: история движения суфражисток и идеи, лежащие в его основе . Лондон: Abacus. ISBN 978-0-349-11660-0.
  57. ^ Кэрд, Мона. «Почему женщины хотят франшизы», Лондон: Брошюры Союза за освобождение женщин, 1892». victorianweb.org.
  58. ^ Бертон, Антуанетта М. (1990). «Бремя белой женщины: британские феминистки и индийская женщина, 1865–1915». Международный форум женских исследований . 13 : 295–308. doi :10.1016/0277-5395(90)90027-U.
  59. ^ "История феминизма". Феминистки за жизнь . 19 июля 2013 г. Получено 04.02.2017 .
  60. ^ «Четыре волны феминизма». Pacific University. 2015-10-25 . Получено 2017-02-04 .
  61. ^ Оффен, Карен (1988). «Определение феминизма: сравнительный исторический подход». Знаки . 14 (1): 119–157. doi :10.1086/494494. S2CID  144146547.
  62. ^ Уилсон, Джоан Хофф; Дефейс, Элизабет Ф. (1978). «Роль американских женщин: исторический обзор». India International Centre Quarterly . 5 (3): 163–173. ISSN  0376-9771. JSTOR  23001287.
  63. ^ Найт, Вирджиния С. (1976). «Женщины и движение за трезвость». Current History . 70 (416): 201–203. ISSN  0011-3530. JSTOR  45313846.
  64. ^ Вейлер, Карен А. (2012). «Глава 11: Джон Нил и ранний дискурс прав американских женщин». В Уоттс, Эдвард; Карлсон, Дэвид Дж. (ред.). Джон Нил и американская литература и культура девятнадцатого века . Льюисбург, Пенсильвания: Bucknell University Press. стр. 232. ISBN 978-1-61148-420-5.
  65. ^ Вейлер (2012), стр. 233-235
  66. ^ Вейлер (2012), стр. 227
  67. ^ Келлер, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд; Кантлон, Мари, ред. (2006). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке. Издательство Индианского университета. стр. 12. ISBN 9780253346865. Получено 27 сентября 2020 г. .
  68. ^ Вейлер (2012), стр. 227-228, 242.
  69. ^ Слейтер, Эбби. В поисках Маргарет Фуллер . Нью-Йорк: Delacorte Press, 1978: 89–90. ISBN 0-440-03944-4 
  70. ^ Дикер, 2008. С. 28, 47–48.
  71. ^ Что представляло собой феминистское движение первой волны? Dailyhistory.org (обновлено 9 декабря 2020 г.), получено 8 августа 2021 г.
  72. ^ Дикер, 2008, стр. 40–43.
  73. ^ Рохас. Женщины США цветного феминизма, 1-е издание. Kendall Hunt Publishing, Co., 01/2015. VitalSource Bookshelf Online.
  74. ↑ Библиотека Конгресса, 2001.
  75. ↑ Библиотека Конгресса, 2001.
  76. ^ ab «История женщин в Америке», отрывок из Интерактивной энциклопедии Комптона, 1995 г.
  77. ^ Хасдей, Джилл Элейн (2000). «Оспаривание и согласие: юридическая история супружеского изнасилования». California Law Review . 88 (5): 1373–1505. doi :10.2307/3481263. JSTOR  3481263.
  78. ^ Конституция США, поправка X.
  79. ^ См. 28 USC  § 1257.
  80. ^ Олсон, Кент С. (1999). Юридическая информация: как ее найти, как ее использовать. Финикс: Greenwood Publishing Group. стр. 6. ISBN 978-0897749633.
  81. ^ Salmon, Marylynn (2016). «Разнообразие в американском праве». Женщины и право собственности в ранней Америке . UNC Press. ISBN 9781469620442.
  82. ^ ab Dicker, 2008, стр. 30, 38.
  83. ^ Колома, Роланд Синтос (2012). «Белые взгляды, коричневые груди: имперский феминизм и дисциплинирование желаний и тел в колониальных столкновениях». Paedagogica Historica . 48 (2): 243. doi :10.1080/00309230.2010.547511. S2CID  145129186.
  84. ^ Колома, Роланд Синтос (2012). «Белые взгляды, коричневые груди: имперский феминизм и дисциплинирование желаний и тел в колониальных столкновениях». Paedagogica Historica . 48 (2): 244. doi :10.1080/00309230.2010.547511. S2CID  145129186.
  85. ^ Халл, Глория; Белл Скотт, Патрисия; Смит, Барбара, ред. (1992). Все женщины белые, все черные мужчины, но некоторые из нас храбрые исследования черных женщин. Feminist Press. ISBN 978-0912670959. OCLC  1050058204.
  86. ^ Хорн, GC (март 1987). «Обзор книги: Когда и где я вхожу...: Влияние черных женщин на расу и секс в Америке. Пола Гиддингс, Нью-Йорк: Уильям Морроу, 1984, 408 стр». Журнал черных исследований . 17 (3): 370–374. doi :10.1177/002193478701700306. ISSN  0021-9347. S2CID  144897837.
  87. ^ abc Копачи, Розмари; Фолкнер, Одри Олсен (сентябрь 1988 г.). «Власть, которая могла бы быть: единство белых и черных феминисток». Affilia . 3 (3): 33–50. doi :10.1177/088610998800300305. ISSN  0886-1099. S2CID  145718260.
  88. ^ Чарльз, Моник (01.04.2018). «Grime Labour». Soundings . 68 (68): 40–52. doi : 10.3898/136266218822845673. ISSN  1362-6620. S2CID  149892500.
  89. ^ ab Thornton Dill, Bonnie (1983). «Раса, класс и пол: перспективы всеобъемлющего сестринского общества». Феминистские исследования . 9 (1): 131–150. doi :10.2307/3177687. hdl : 2027/spo.0499697.0009.110 . ISSN  0046-3663. JSTOR  3177687.
  90. ↑ О'Нил, Эммет (февраль 1920 г.). «Поправка Сьюзен Б. Энтони. Влияние ее ратификации на права штатов регулировать и контролировать избирательное право и выборы». Virginia Law Review . 6 (5): 338–360. doi :10.2307/1064115. ISSN  0042-6601. JSTOR  1064115.
  91. ^ Хастед Харпер, Ида (1998). Жизнь и творчество Сьюзен Б. Энтони . Айер Ко. ISBN 978-0405001024. OCLC  43886630.
  92. ^ ab "Уайт, Арнольд, (1 февраля 1848–5 февраля 1925), автор", Who Was Who , Oxford University Press, 2007-12-01, doi :10.1093/ww/9780199540884.013.u204569
  93. ^ Перри, Мэрилин Элизабет (февраль 2000 г.). Блэтч, Харриот Стэнтон (1856-1940), лидер женского избирательного права . Американская национальная биография онлайн. Том 1. Oxford University Press. doi :10.1093/anb/9780198606697.article.1500068.
  94. ^ ab Wilson, Midge (1997) [1996]. Разделенные сестры: преодоление разрыва между черными и белыми женщинами . Anchor Books. ISBN 978-0385473620. OCLC  36336682.
  95. ↑ Уокер, С. Джей (сентябрь 1983 г.). «Фредерик Дуглас и женское избирательное право». The Black Scholar . 14 (5): 18–25. doi :10.1080/00064246.1983.11414285. ISSN  0006-4246.
  96. ^ Уэллс-Барнетт, Ида Б. (1972). Крестовый поход за справедливость: автобиография Иды Б. Уэллс. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226893440. OCLC  24146026.
  97. ^ Pauley, Garth E. (январь 2000 г.). «WEB Du Bois о женском избирательном праве». Журнал афроамериканских исследований . 30 (3): 383–410. doi :10.1177/002193470003000306. ISSN  0021-9347. S2CID  143598727.
  98. ^ Фонер, Филип Шелдон (1998). Возвышайте каждый голос: афроамериканское красноречие, 1787-1900 . The Univ. of Alabama Press. ISBN 978-0817308483. OCLC  716885530.
  99. ^ Руссо, Николь (2013). «Историческая вуманистская теория: переосмысление мысли чернокожих феминисток». Раса, пол и класс . 20 (3/4): 191–204. ISSN  1082-8354. JSTOR  43496941.
  100. ^ Снайдер, Эллисон (октябрь 2017 г.). «Влияние империи на североамериканское движение за женское избирательное право: расизм избирательного права в имперском контексте». Онлайн-руководство Shafr . doi : 10.1163/2468-1733_shafr_sim270030025. S2CID  150840061.
  101. ^ ab Breines, Winifred (февраль 2007 г.). «Попытка соединить: белый и черный феминизм в годы движения». Контексты . 6 (1): 18–24. doi : 10.1525/ctx.2007.6.1.18 . ISSN  1536-5042.
  102. ↑ Painter, Nell Irvin (февраль 2000 г.). Truth, Sojourner (1799–26 ноября 1883 г.), чернокожая аболиционистка и защитница прав женщин . American National Biography Online. Том 1. Oxford University Press. doi :10.1093/anb/9780198606697.article.1500706.
  103. ^ "Законы о собственности замужних женщин: Юридическая библиотека Конгресса". Memory.loc.gov . Получено 31 октября 2012 г.
  104. ^ Кристин Блад (шведский): Månglerskor: att sälja från korg och bod i Stockholm 1819–1846 (1991)
  105. ^ abcdefg Ричард Дж. Эванс (1979). Kvinnorörelsens historia i Europa, США, Австралия и Ния Зеландия 1840–1920 (Феминистки: движения за освобождение женщин в Европе, Америке и Австралазии, 1840–1920) Хельсингборг: LiberFörlag Stockholm. ISBN 91-38-04920-1 (шведский) 
  106. ^ Mansdominans i förändring: omledningsgrupper och styrelser: betänkande – Sverige Utredningen om kvinnor pĺledande Poster i Näringslivet. Норстедтс Юридик AB. 2003. с. 56. ИСБН 9789138219539. Получено 28.09.2012 .
  107. ↑ Флауэрс, Ким (16 августа 2012 г.). «Woman Up!». Журнал Moot . Архивировано из оригинала 29 октября 2012 г.
  108. ^ Тереза ​​А. Мид ; Мерри Э. Визнер-Хэнкс (ред.). Спутник гендерной истории .
  109. ↑ HH Dodwell, ред. (1932). Кембриджская история Британской империи, том 5. Индийская империя 1858–1918. стр. 140.
  110. ^ Маршман, Джон Кларк (1876). История Индии с древнейшего периода до конца правления Ост-Индской компании. Эдинбург: W. Blackwood. стр. 374. ISBN 9781108021043.
  111. ^ Шарма, Арвинд; Рэй, Аджит; Хеджиб, Алака (1988). Сати: Историко-феноменологические очерки. Мотилал Банарсидасс Publ. стр. 6–7. ISBN 978-8120804647.
  112. ^ (на шведском языке) Стиг Хадениус, Торбьорн Нильссон и Гуннар Оселиус: Sveriges historia. Vad varje svensk bör veta ( История Швеции : «Что должен знать каждый швед»)
  113. ^ Пол, раса и патриотизм в работах Нисии Флоресты – Шарлотта Хэммонд Мэтьюз – Google Книги
  114. ^ Южноамериканская независимость: гендер, политика, текст – Кэтрин Дэвис, Клэр Брюстер, Хилари Оуэн – Google Books
  115. ^ "POR 381 • Цивилизация Бразилии: гражданство, образование и литература в постколониальной Бразилии". Архивировано из оригинала 2013-10-23 . Получено 2013-10-13 .
  116. ^ "About Oberlin". Oberlin College & Conservatory . 2016-07-27 . Получено 2017-04-24 .
  117. ^ abcdef Роли женщин в Латинской Америке и странах Карибского бассейна Кэтрин А. Слоан
  118. ^ "Закон о собственности замужних женщин Арканзаса". Энциклопедия Арканзаса. 2011-11-18 . Получено 2012-10-31 .
  119. ^ abcdefgh "Powered by Google Docs" . Получено 2012-10-31 .
  120. ^ "Питкэрн празднует 175 лет избирательного права женщин". RadioNZ . 6 декабря 2013 г. Получено 27 октября 2017 г.
  121. ^ "Британская женская эмансипация со времен Ренессанса". Historyofwomen.org . Получено 2012-10-31 .
  122. ^ ab Boswell, Angela (2000). «Имущественные права замужних женщин и вызов патриархальному порядку». В Coryell, Janet L.; Appleton, Thomas H. Jr.; Sims, Anastatia; Treadway, Sandra Gioia (ред.). Переговоры о границах южной женственности. University of Missouri Press. стр. 92. ISBN 978-0-8262-1295-5.
  123. ^ ab Smith, Bonnie G. (2008-01-23). ​​Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, том 1 Av Bonnie G. Smith. Oxford University Press. стр. 189. ISBN 978-0-19-514890-9. Получено 28.09.2012 .
  124. ^ "Кампэн ом кунскапен Кристины Флорин, профессора и виноистории" . Гётеборгский университетская библиотека . Проверено 28 сентября 2012 г.
  125. ^ ab "Powered by Google Docs" . Получено 2012-10-31 .
  126. ^ abc Робертс, Эван (2006-09-16). «Права женщин и женский труд: законы о собственности замужних женщин и участие в рабочей силе, 1860–1900». Spanalumni.academia.edu. Архивировано из оригинала 2012-04-26 . Получено 2012-09-28 .
  127. ^ abc Lilla Focus Uppslagsbok (Маленькая энциклопедия Focus) Focus Uppslagsböcker AB (1979) (на шведском языке)
  128. ^ Пересмотренные статуты штата Нью-Йорк: вместе со всеми другими ... – Нью-Йорк (штат) – Google Books. 1896. Получено 31 октября 2012 г.
  129. ^ "Виктига артал". Библиотека Гётеборгского университета. 21 декабря 2011 г. Проверено 28 сентября 2012 г.
  130. ^ Лейтингер, Ильза Абсхаген (1997). Ильза Абсхаген Лейтингер: Движение женщин Коста-Рики: хрестоматия. Издательство Питтсбургского университета. ISBN 978-0-8229-5543-6. Получено 28.09.2012 .
  131. ^ "Закон о собственности замужней женщины, штат Нью-Йорк (1848)" (PDF) . Mccarter.org . Получено 31 октября 2012 г. .
  132. ^ Уэллман, Джудит. Дорога к водопадам Сенека, стр. 176. Издательство Иллинойсского университета, 2004. ISBN 0-252-02904-6 
  133. ^ "Seneca falls | National Portrait Gallery, Smithsonian Institution". Npg.si.edu. Архивировано из оригинала 9 июля 2011 г. Получено 31 октября 2012 г.
  134. ^ "Изменение облика медицины | Доктор Элизабет Блэквелл". Nlm.nih.gov . Получено 2012-10-31 .
  135. ^ [1] [ мертвая ссылка ]
  136. ^ ab "Женщины Гаити: Хронологические репортажи". Haiticultural.ch. Архивировано из оригинала 23 апреля 2012 г. Проверено 28 сентября 2012 г.
  137. ^ "SJFE: Женщины и закон в Европе: политика – женщины и политика в Скандинавии". Helsinki.fi . Получено 28.09.2012 .
  138. ^ abcd Бирд, Чарльз Остин; Бирд, Мэри Риттер. История Соединенных Штатов Чарльза Остина Бирда, Мэри Риттер Бирд. Забытые книги. стр. 485. ISBN 978-1-60620-216-6. Получено 28.09.2012 .
  139. ^ Sjåvik, Jan (2006-04-19). Исторический словарь скандинавской литературы и театра – Jan Sjĺvik – Google Books. Scarecrow Press. ISBN 9780810865013. Получено 31 октября 2012 г.
  140. ^ ab Орфилд, Лестер Б. (2002-05-30). Рост скандинавского права – Лестер Б. Орфилд – Google Books. The Lawbook Exchange. ISBN 9781584771807. Получено 31 октября 2012 г.
  141. ^ Морган, Робин (1996). Сестричество глобально: антология международного женского движения Робин Морган. стр. 281. ISBN 978-1-55861-160-3. Получено 28.09.2012 .
  142. ^ ab Ward, W. Peter (1990). Ухаживание, любовь и брак в английской Канаде девятнадцатого века. McGill-Queen's University Press. стр. 40. ISBN 978-0-7735-1104-0. Получено 28.09.2012 .
  143. ^ Ингер Хультгрен (шведский): Организация Kvinnors och samhällets beslutsprocess (1982)
  144. ↑ Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, том 1, Бонни Г. Смит
  145. ^ Мэй, А.Дж., История Рочестерского университета
  146. ^ "Хронология исследований семейной истории: семейные секреты". BBC. 1970-01-01 . Получено 2012-10-31 .
  147. ^ "Закон о разводе и бракоразводных процессах (Великобритания): 1857". Womenpriests.org. Архивировано из оригинала 2014-04-23 . Получено 2012-10-31 .
  148. ^ Ширмахер, Кете (2010). Современное движение за права женщин. Библиотека Echo. стр. 67. ISBN 978-1-4068-9616-9. Получено 28.09.2012 .
  149. ^ Роуолд, Катарина (2010). Образованная женщина: разум, тело и высшее образование женщин в Великобритании, Германии и Испании, 1865–1914. Routledge. стр. 156. ISBN 978-0-415-20587-0. Получено 28.09.2012 .
  150. ^ abc Engel, Barbara Alpern (2003-10-13). Barbara Alpern Engel: Женщины в России, 1700–2000. стр. 35. ISBN 978-0-521-00318-6. Получено 28.09.2012 .
  151. ^ Шмук, Патрисия А. (1987). Женщины-педагоги: Сотрудницы школ в западных странах – Google Boeken. ISBN 9780887064425. Получено 31 октября 2012 г.
  152. ^ Сидансвариг: КвиннСам. «Арталслистор». Гётеборгский университетская библиотека . Проверено 28 сентября 2012 г.
  153. ^ "Powered by Google Docs" . Получено 2012-10-31 .
  154. ^ "Country Report Sweden". Европейская база данных: Женщины в принятии решений . 1999-05-24. Архивировано из оригинала 2014-04-26 . Получено 2012-10-31 .
  155. ^ ab Björkman, Frances Maule (1913). Женское избирательное право: история, аргументы и результаты – Google Books . Получено 2012-10-31 .
  156. ^ "Выставки | Гражданство | О дивный новый мир". Национальный архив . Получено 2012-10-31 .
  157. ^ "Вайоминг предоставляет женщинам право голоса – History.com Этот день в истории – 10.12.1869". History.com. 12.12.1929 . Получено 31.10.2012 .
  158. ^ "Женское избирательное право в штате Юта". Historytogo.utah.gov. Архивировано из оригинала 2012-11-23 . Получено 2012-10-31 .
  159. ^ "Социальные изменения – Правительство острова Мэн, Национальное наследие острова Мэн". Gov.im . Получено 2012-10-31 .
  160. ^ "Уведомление! Фонды городка Вулидж содержат уведомления о выдвижении кандидатур и выборах за период с 1977 по 1905 год для представителей в Совет городка Вулидж и Совет округа Ватерлоо" (PDF) . Hera.minisisinc.com . Получено 31 октября 2012 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  161. ^ "Официальный сайт Корейской организации по туризму: Женский университет Ихва". English.visitkorea.or.kr. Архивировано из оригинала 2011-11-20 . Получено 31-10-2012 .
  162. ^ Олдфилд, Одри (1992-12-28). Избирательное право женщин в Австралии – Одри Олдфилд – Google Books. Cambridge University Press. ISBN 9780521436113. Получено 31 октября 2012 г.
  163. ^ «Virginia Minor and Women's Right to Vote – Jefferson National Expansion Memorial». Nps.gov. 2012-07-23 . Получено 2012-10-31 .
  164. ^ "Женщины Новой Зеландии и голосование | NZHistory, История Новой Зеландии онлайн". Nzhistory.net.nz. 2012-10-04. Архивировано из оригинала 2014-12-21 . Получено 2012-10-31 .
  165. ^ ab "Хронология мирового избирательного права – женщины и голосование | NZHistory, История Новой Зеландии онлайн". Nzhistory.net.nz. 2012-08-30 . Получено 2012-10-31 .
  166. ^ "Powered by Google Docs" . Получено 2012-10-31 .
  167. ^ Молинье, Максин (1986). «Нет Бога, нет босса, нет мужа: анархистский феминизм в Аргентине девятнадцатого века» (PDF) . Latin American Perspectives . 13 (48): 119–145. doi :10.1177/0094582X8601300106. S2CID  159585253 . Получено 30 марта 2018 г. .
  168. ↑ Харт, Артур (24.01.2006). «24.01.2006: Женщины Айдахо получают право голоса | История Айдахо». Idahostatesman.com . Получено 31.10.2012 .
  169. ^ "История австралийских женщин: хронология". Womenshistory.com.au. Архивировано из оригинала 2008-10-25 . Получено 2012-10-31 .
  170. ^ "Вехи в истории женщин в Бельгии" (PDF) . Rosadoc.be. Архивировано из оригинала (PDF) 2012-04-15 . Получено 2012-10-30 .
  171. ^ ab Женщины на Ближнем Востоке и в Северной Африке: возвращение женщин в историю, авторы: Гуити Нашат, Джудит Э. Такер (1999)
  172. ^ ab Гендер и преступность в современной Европе Маргарет Л. Арнот, Корнели Асборн
  173. ^ Гендер и современность в колониальной Корее – Дженнифер Дж. Чон-Ким – Google Böcker. стр. 102. ISBN 978-0-549-71329-6. Получено 28.09.2012 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  174. ^ Кумико Фудзимура-Фанзелоу; Ацуко Камеда (1995). Японские женщины: новые феминистские взгляды на прошлое, настоящее и будущее . Феминистская пресса в Городском университете Нью-Йорка. ISBN 9781558610941.
  175. ^ abcdef Мазон, Патрисия М. (2003). Гендер и современный исследовательский университет: прием женщин в высшие учебные заведения Германии, 1865–1914. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press. стр. 10. ISBN 978-0-8047-4641-0.
  176. ^ Даскалова, Красимира (2008). «Болгария». В Смит, Бонни Г. (ред.). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории. Oxford University Press. стр. 193. ISBN 978-0-19-514890-9. Получено 28.09.2012 .
  177. ^ Миллер, Франческа (1991). Латиноамериканские женщины и поиск социальной справедливости. Ганновер и Лондон: University Press of New England. стр. 48. ISBN 978-0-87451-558-9.
  178. ^ ab "/ Архивировано 29 мая 2012 г. на Wayback Machine
  179. ^ "Powered by Google Docs" . Получено 2012-10-31 .
  180. ^ "Парламент Содружества Австралии и коренных народов 1901–1967 – Парламент Австралии". Aph.gov.au . Получено 2012-10-31 .
  181. ^ "История здания парламента – Парламент Австралии". Aph.gov.au. Получено 2012-10-31 .
  182. ^ Юйхуэй Ли. «Женское движение и изменение статуса женщин в Китае». Bridgew.edu. Архивировано из оригинала 3 февраля 2004 г. Получено 31 октября 2012 г.
  183. ^ abcdefghij Дир, Кармен Диана ; Леон, Магдалена (2001). Расширение прав и возможностей женщин: права на землю и собственность в Латинской Америке. Издательство Питтсбургского университета. стр. 43. ISBN 978-0-8229-5767-6. Получено 28.09.2012 .
  184. ^ "Парламент Нового Южного Уэльса – 1901 по 1918 год – Ранний федеральный период и Первая мировая война". Parliament.nsw.gov.au. 2003-06-07. Архивировано из оригинала 2011-05-24 . Получено 2012-10-31 .
  185. ^ abc "BBC Radio 4 – Женский час – Хронология женской истории: 1900–1909". Bbc.co.uk . Получено 31 октября 2012 г.
  186. ^ аб "Академикерыркен". Библиотека Гётеборгского университета. 17 ноября 2010 г. Проверено 28 сентября 2012 г.
  187. ^ "Эндрю Инглис Кларк – избирательное право женщин". Университет Тасмании . Получено 2012-10-31 .
  188. ^ abcdefghijklm "BBC Radio 4 – Женский час – Хронология женской истории: 1910 – 1919". Bbc.co.uk . Получено 2012-11-07 .
  189. ^ "Столетие избирательного права – общественные службы, Департамент сообществ, безопасность детей и службы по делам инвалидов (правительство Квинсленда)". Communities.qld.gov.au. 2005-03-08. Архивировано из оригинала 2012-12-26 . Получено 2012-10-31 .
  190. ^ ab "Финские женщины добились права голоса сто лет назад – Посольство Финляндии, Гаага: Текущие события". Finlande.nl . Получено 2012-10-31 .
  191. ^ abcdefghijklmno "BBC Radio 4 – Женский час – Хронология женской истории: 1900 – 1909". Bbc.co.uk . Получено 2012-11-07 .
  192. ^ ab Дженнифер Дж. Юнг-Ким: Гендер и современность в колониальной Корее, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес. стр. 102. ISBN 978-0-549-71329-6. Получено 28.09.2012 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  193. ^ ab «417–418 (Nordisk familjebok / Uggleupplagan. 15. Kromat – Ledvätska)». Рунеберг.орг . Проверено 28 сентября 2012 г.
  194. ^ Французская женская литература, 1848–1994 гг. Дианы Холмс
  195. ^ ab "Женское избирательное право". Ipu.org. 1997-05-23. Архивировано из оригинала 5 марта 2006 года . Получено 2012-10-31 .
  196. ^ Асунсьон Лаврин: Женщины, феминизм и социальные изменения в Аргентине, Чили и Уругвае, 1890–1940 гг.
  197. ^ Келли, ГП; Слотер, С. (1991). Женское высшее образование в сравнительной перспективе, Гейл Парадайз Келли, Шейла Слотер. Springer. стр. 64. ISBN 978-0-7923-0800-3. Получено 28.09.2012 .
  198. ^ ab Nielsen, Jytte (1915-06-05). "KVINFO Все о гендере – История женщин – Как датские женщины получили право голоса". Kvinfo.dk . Получено 2012-10-31 .
  199. ^ "Австралийские женщины в политике". australia.gov.au. 2011-09-21 . Получено 2012-10-31 .
  200. ^ Ривьер, Роландо (февраль 1960 г.). «Пионеры аргентинского феминизма». Revista Vea y Lea (на испанском языке) . Проверено 27 марта 2018 г.
  201. ^ "Международный женский день". un.org . Получено 2012-10-31 .
  202. ^ "История голосования и выборов в штате Вашингтон". Secstate.wa.gov . Получено 2012-10-31 .
  203. ^ ab "Португалия – Женщины". Countrystudies.us . Получено 28.09.2012 .
  204. ^ "100 лет избирательному праву женщин в Калифорнии". capradio.org. Архивировано из оригинала 28.10.2011 . Получено 31.10.2012 .
  205. ^ ab "О Международном женском дне 2012 года – Гленда Стоун относительно Global IWD Arts". Internationalwomensday.com. 1918-03-08 . Получено 2012-10-31 .
  206. ^ abcde "Национальный центр конституции – Столетия гражданства – Карта: Штаты предоставляют женщинам право голоса". Constitutioncenter.org. 1919-01-01. Архивировано из оригинала 2012-10-22 . Получено 2012-10-31 .
  207. ^ "Country Report Norway". Европейская база данных: Женщины в принятии решений . 1997-05-06. Архивировано из оригинала 2015-09-23 . Получено 2012-10-31 .
  208. ^ Робертсон, Дженнифер (2008-04-15). Спутник антропологии Японии Дженнифер Эллен Робертсон. Wiley. ISBN 978-1-4051-4145-1. Получено 28.09.2012 .
  209. ^ abcd Grolier (1920-08-26). "История женского избирательного права". Teacher.scholastic.com . Получено 2012-10-31 .
  210. ^ "Движение за контроль рождаемости в Соединенных Штатах | Архив еврейских женщин". Jwa.org . Получено 2012-10-31 .
  211. ^ "Международный женский демократический центр: женское избирательное право: хронология". Iwdc.org. Архивировано из оригинала 2012-09-10 . Получено 2012-10-31 .
  212. ^ "Белорусские женщины глазами эпохи". Un.by. Архивировано из оригинала 2012-12-03 . Получено 2012-10-31 .
  213. ^ Бернстайн, Л. (2011). «Равенство и революция: права женщин в Российской империи, 1905–1917. Рошель Голдберг Рутшильд (Питтсбург: University of Pittsburgh Press, 2010. xviii плюс 356 стр.)». Журнал социальной истории . 45 (2). Jsh.oxfordjournals.org: 539–541. doi :10.1093/jsh/shr063.
  214. ^ "Powered by Google Docs" . Получено 2012-10-31 .
  215. ^ Патит Пабан Мишра: История Таиланда. Гринвуд. 2010-08-19. С. 98. ISBN 978-0-313-34091-8. Получено 28.09.2012 .
  216. ^ Short, RV (23 августа 2005 г.). «Новые способы профилактики ВИЧ-инфекции: просто думая, просто думая». Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences . 361 (1469). The Royal Society via PubMed (US National Institutes of Health): 811–20. doi :10.1098/rstb.2005.1781. PMC 1609406. PMID  16627296 . 
  217. ^ "История голосования в Канаде". Elections Canada Online . Получено 2012-10-31 .
  218. ^ "Женщины получают право голоса". Парламент Великобритании . 2010-04-21 . Получено 2012-10-31 .
  219. ^ "История права голоса женщин Азербайджана и США обсуждалась в Библиотеке Конгресса США". Today.Az . Получено 2012-10-31 .
  220. ^ "Š Гражданский кодекс 1865 года и истоки феминистского движения в Италии". Keele.ac.uk. Архивировано из оригинала 2012-12-23 . Получено 2012-10-31 .
  221. ↑ Ханнам, июнь (2012-03-08). «6 женщин-первопроходцев в истории». BBC History Magazine . Получено 2012-10-31 .
  222. ^ "Country Report Luxembourg". Европейская база данных: Женщины в принятии решений . Архивировано из оригинала 2015-09-23 . Получено 2012-10-31 .
  223. ^ "Electoral Insight". Elections Canada Online . 2010-06-14 . Получено 2012-10-31 .
  224. ^ "Country Report Netherlands". Европейская база данных: Женщины в принятии решений . Архивировано из оригинала 2015-02-10 . Получено 2012-10-31 .
  225. ^ "Голоса за женщин". Выборы в Новой Зеландии . 2005-04-13. Архивировано из оригинала 2012-10-23 . Получено 2012-10-31 .
  226. ^ Kramarae, Cheris; Spender, Dale, ред. (2000). Routledge International Encyclopedia. Routledge. стр. 737. ISBN 978-0-415-92088-9. Получено 28.09.2012 .
  227. ^ Sager, Jessica (2012-03-08). "Что такое Международный женский день 2012? Празднуйте женщин сегодня!". Gurl.com . Архивировано из оригинала 2012-08-07 . Получено 2012-10-31 .
  228. ^ "Хосефа Толедо Де Агуэрри: Ее жизнь и ее наследие". Historia.fcs.ucr.ac.cr. Архивировано из оригинала 2012-04-15 . Получено 2012-10-31 .
  229. ^ "BBC Radio 4 – Женский час – Хронология женской истории: 1920–1929". Bbc.co.uk . Получено 31 октября 2012 г.
  230. ^ "Борьба за демократию". Bl.uk. 1928-07-02. Архивировано из оригинала 2012-10-25 . Получено 2012-10-31 .
  231. ^ abc Шуллер, Кайла (2018). Биополитика чувств: раса, пол и наука в девятнадцатом веке . Издательство Университета Дьюка.
  232. ^ Фуко, Мишель (1990). История сексуальности: Том I: Введение . Том 1. Нью-Йорк: Vintage Books [Random House, Inc.] стр. 95.
  233. ^ Хьюз, Кристина (2002). Ключевые концепции в теории и исследовании феминизма . Лондон, Калифорния, Нью-Дели: SAGE Publications. стр. 47–48. ISBN 978-0-7619-6987-7.
  234. ^ Джойс, Розмари А. (2000). Энциклопедия феминистских теорий. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge. стр. 47. ISBN 978-0-415-13274-9.
  235. ^ abc Яноуик, Тара (2008). Феминистский дискурс через волны: риторическая критика женского дискурса первой, второй и третьей волны (МА). Университет Южного Иллинойса в Карбондейле. ProQuest  89266101.
  236. ^ Ричардсон, Мэрилин. «Мария В. Стюарт, ранняя аболиционистка». AARegistry.org .
  237. ^ "Фрэнсис Э. У. Харпер". Biography.com . 1 апреля 2000 г.
  238. ^ Сигел, Дебора Л. (1997). «Наследие личного: генерация теории в третьей волне феминизма». Hypatia . 12 (3): 46–75. doi :10.1111/j.1527-2001.1997.tb00005.x. JSTOR  3810222. S2CID  145691989.
  239. ^ Сигал, Линн (2014). Энциклопедия теорий феминизма . Routledge. ISBN 978-0-415-13274-9.
  240. ^ Гуннарссон, Лена (2008). GEXcel Work in Progress Report Volume III . Швеция: GEXcel и авторы. стр. 27. ISBN 978-91-7393-843-3.
Библиография