В каноническом праве Католической Церкви лицо является субъектом определенных юридических прав и обязанностей . [1] [2] Лица могут быть разделены на физических и юридических лиц. Юридические лица могут быть разделены на коллегиальные и неколлегиальные, а также публичные и частные юридические лица. Святой Престол и Католическая Церковь как таковые не являются юридическими лицами, поскольку юридические лица создаются церковным правом . Скорее, они являются моральными лицами по божественному праву .
Крещением физическое лицо включается в церковь и становится в ней личностью. Все крещеные надлежащим образом , называемые Christifideles , имеют статус физических лиц в церкви по католическому каноническому праву. [3]
Возраст разума, иногда называемый возрастом рассудительности, — это возраст, в котором дети достигают использования разума и начинают нести моральную ответственность . По достижении седьмого года жизни несовершеннолетний считается обладающим использованием разума, [4] но интеллектуальная инвалидность может помешать некоторым людям когда-либо достичь использования разума. Термин «использование разума» встречается в Кодексе канонического права 1983 года 17 раз, но «возраст разума» не встречается. [5] Однако термин «возраст разума» используется в комментариях к каноническому праву, таких как Новый комментарий к Кодексу канонического права, опубликованный издательством Paulist Press в 2002 году. Католическое каноническое право учит, что те, кто не достиг использования разума, даже если они совершают объективно греховные поступки, могут не обладать способностью к субъективной вине. [6]
В Восточно-католических церквях Евхаристия и конфирмация преподаются сразу после крещения, даже младенцам, которые еще не умеют пользоваться разумом. В латинском католицизме конфирмация преподается, за исключением случаев смертельной опасности, только лицам, умеющим пользоваться разумом; [7] и Святое Причастие может быть преподано детям, только если «они обладают достаточными знаниями и тщательной подготовкой, чтобы понимать тайну Христа в соответствии со своими способностями и быть способными принять Тело Христово с верой и преданностью». [8] В случае смертельной опасности Евхаристия может быть преподана также детям, которые не умеют пользоваться разумом, если ребенок может отличить таинство от обычной пищи и принять ее с благоговением. [8]
Возраст совершеннолетия в Латинской Католической Церкви составляет 18 лет [9] , хотя до вступления в силу Кодекса канонического права 1983 года в 1983 году возраст совершеннолетия составлял 21 год. [10]
Проще говоря, юридическое лицо — это искусственная конструкция в соответствии с каноническим правом, которая позволяет группе лиц или вещей функционировать и рассматриваться в соответствии с каноническим правом как единое целое. Кодекс канонического права 1917 года называл всех юридических лиц «моральными лицами», [11] в то время как Кодекс канонического права 1983 года использует термин «моральное лицо» исключительно для обозначения Апостольского престола и самой Католической церкви . [12]
Кеннеди дает более подробное определение: «Юридическое лицо […] — это искусственное лицо, отличное от всех физических лиц или материальных благ, созданное компетентной церковной властью для апостольской цели, обладающее способностью к непрерывному существованию и каноническими правами и обязанностями, подобными правам и обязанностям физического лица […], предоставленными ему законом или властью, которая его создала, и которому оно также подотчетно в соответствии с каноническим правом». [13] [14]
Считается, что доктрина юридической личности берет свое начало в каноническом праве . Ее приписывают папе Иннокентию IV , который, по крайней мере, помог распространить идею persona ficta , как ее называют на латыни. В ранней церкви доктрина persona ficta позволяла монастырям иметь юридическое существование отдельно от монахов, упрощая сложность балансирования потребности таких групп иметь инфраструктуру, несмотря на обеты монахов личной бедности. Другим следствием этого было то, что как вымышленное лицо монастырь не мог быть признан виновным в правонарушении из-за отсутствия души, что помогало защитить организацию от внедоговорных обязательств перед окружающими общинами. Это фактически переносило такую ответственность на лиц, действующих внутри организации, защищая саму структуру, поскольку считалось, что у лиц есть душа, и, следовательно, они могли быть виновны в халатности и отлучены от церкви. [15]
Канонический возраст в римско-католическом каноническом праве — это возраст, когда верующий становится способным брать на себя определенные обязательства, пользоваться особыми привилегиями, принимать особые состояния жизни, занимать должность или достоинство или принимать таинства. [16] [17]
Каждое из этих человеческих действий требует развития ума, тела или духа, соответствующего его свободному и добровольному принятию и адекватному знанию и способности к обязанностям и обязательствам, связанным с этим. Возраст, предписанный каноническим правом, различается, как и привилегии, должности и достоинства, к которым они применяются. [16]
Все католики обязаны посещать Святую Мессу по воскресеньям и в каждый праздничный день . [18] Чтобы быть крестным отцом при даровании крещения и конфирмации, католик должен быть конфирмован и, как правило, должен быть в возрасте 16 лет (канон 874 CIC). Дни воздержания должны соблюдаться католиками, достигшими по крайней мере 14-летнего возраста; закон поста с 18 до начала шестидесятого года (канон 1252 CIC).
Древняя дисциплина не была ни универсальной, ни фиксированной, а менялась в зависимости от обстоятельств времени и местности. Требуемый возраст, по Грациану, для тонзуры и первых трех малых чинов, привратника, чтеца и экзорциста, составлял семь лет, а для аколита — двенадцать лет. [16]
Тридентский собор установил возраст 21 год и 1 день для иподьяконства , 22 года и 1 день для дьяконства и 24 года и 1 день для священства . Канон 1031 CIC установил возраст 23 года для дьяконства и 25 лет для священства . Первый день года, в который должен быть достигнут канонический возраст, является достаточно своевременным для принятия сана. Тридент подтвердил Латеранский возраст в тридцать лет для епископата . Кодекс канонического права 1983 года оценивает общий возраст для постоянного дьякона в тридцать пять лет. Кандидат на постоянный диаконат, который не состоит в браке, не может быть принят в диаконат, пока не достигнет по крайней мере двадцатипятилетнего возраста; тот, кто состоит в браке, не может быть допущен к диаконству, пока не достигнет по крайней мере тридцатипятилетнего возраста. [19]
Для допуска к каноническому новициату каноническим правом установлен возраст в 17 лет (кан. 643); для допуска к торжественным обетам (и, аналогично, к Посвящению дев ) — в 21 год (кан. 658).
Генералы, провинциалы , аббаты и другие постоянные прелаты , имеющие квазиепископскую юрисдикцию, должны, согласно многим конституциям, достичь тридцатилетнего возраста перед выборами; согласно другим, 25-летнего возраста. Однако различные ордена и конгрегации имеют правила относительно требуемого возраста для низших должностей и званий.
Тридентский собор ( Sess. xxv, cap. 7, de regular. et monial.) установил сорок лет и восемь лет после ее торжественных обетов для аббатисы , генеральной матери или настоятельницы монашеского ордена. Если в монастыре не было монахини или монахини , отвечающей этим требованиям, то может быть избрана та, которая старше тридцати лет и более пяти лет находится в монашеском обете. Выборы, противоречащие этим правилам, являются недействительными.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Канонический век». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.