stringtranslate.com

Фламен Диалис

В древнеримской религии фламин Диалис был верховным жрецом Юпитера . [1] Термин Dialis связан с Diespiter , древнелатинской формой имени Юпитер . [2] Было 15  фламинов , из которых трое были flamines maiores , служившими трём богам Архаической триады . Согласно традиции фламинам было запрещено прикасаться к металлу, ездить на лошади или видеть труп. Flamen Dialis официально занимал второе место в рейтинге высших римских жрецов ( ordo sacerdotum ), уступая только rex sacrorum и перед другими flamines maiores ( Flamen Martialis , Flamen Quirinalis ) и pontifex maximus . [3]

Традиционно считается , что должность Flamen Dialis и должности других flamines maiores были созданы Нумой Помпилием , вторым царем Рима , хотя сам Нума исполнял многие обряды Flamen Dialis. [4] (1:20)

Назначение и привилегии

Flamen Dialis пользовался многими особыми почестями. Когда появлялась вакансия, три человека патрицианского происхождения, чьи родители были женаты в соответствии с церемониями confarreatio (самая строгая форма римского брака), [5] были назначены Комициями , один из которых был выбран ( captus ), и посвящен ( inaugurabatur ) Pontifex Maximus . [6] [7] (iv, 16) [4] (xxvii, 8) Кандидаты также должны были быть женаты, confarreatio и на девственнице (см. Flamen#Marriage ). [8] [9]

С этого времени он был освобожден от контроля своего отца и стал sui juris . [10] (i, 130) [7] (iv.16) [11] Он один из всех жрецов носил апекс , [13] [14] он имел право на ликтора , [15] [16] (стр. 119) на тогу претекста , [17] на курульное седло , [18] и на место в римском сенате ex officio . [19] Эта последняя привилегия, после того как она вышла из употребления в течение длительного периода, была заявлена ​​Гаем Валерием Флакком (209 г. до н. э.), однако, как говорит Ливий , это требование было удовлетворено больше из уважения к его высокому личному характеру, чем из убеждения в справедливости требования. [4] (xxvii, 8; ср. i, 20) Только Rex Sacrificulus или Rex Sacrorum имел право возлежать над ним на пиру; если кто-либо в оковах укрывался в его доме, цепи немедленно снимались и переносились через имплювий на крышу, а оттуда сбрасывались на улицу; [12] (x, 15) если преступник, идущий на наказание, встречал его и падал к его ногам с мольбой, ему предоставлялась отсрочка на этот день, [12] (x, 15) [15] (стр. 166) аналогично праву убежища, предоставленному лицам и жилищам папских кардиналов .

Ограничения

Flamen Dialis подвергался многочисленным ограничениям и лишениям, [20] многие из которых имели значительное индоевропейское происхождение, [21] длинный перечень которых был составлен Авлом Геллием [12] (x, 15) на основе трудов Фабия Пиктора и Мазурия Сабина .

Целью этих правил было, очевидно, сделать его буквально Jovi adsiduum sacerdotem (постоянным жрецом Юпитера/Юпитера ) [23] [24] , чтобы заставить его постоянно уделять внимание обязанностям жреца и фактически не допустить искушения пренебречь ими. [25]

По мнению Дюмезиля [26], эти запреты отмечают Flamen Dialis как служащего небесному богу с его атрибутами абсолютной чистоты и свободы, но также обладателя молнии и королевской власти. В сферу его действий входят области политической власти и права, но не битвы, которые принадлежат Марсу и Flamen Martialis . Его солидарность с королем отражена в солидарности его земного аналога, rex sacrorum . Похожие партнерства, с похожими ритуальными ограничениями, отражены в других индоевропейских культурах, таких как ведический раджан и его пурохита , а также древний ирландский риг и главный друид. [26]

Фламиника Диалис

Flaminica Dialis была женой Flamen Dialis . [23] Она должна была быть девственницей на момент их свадьбы, которая должна была проводиться в соответствии с церемониями confarreatio , традиционной формой брака для патрициев . (Это правило также применялось к бракам двух других flamines maiores .) [27] (iv, 104, 374) [10] (i, 112) Паре не разрешалось разводиться, и если flaminica умирала, Dialis была обязана уйти в отставку. [28] Помощь flaminica была необходима при выполнении определенных ритуалов. В каждую из nundinae она приносила в жертву барана Юноне Регине в курии Калабрийской. [29] (i, 16) [30] Фламинике назначался особый ритуальный наряд. Ее волосы были заплетены в коническую косу пурпурной лентой ( tutulus ), но когда она шла участвовать в ритуале Argei , она не расчесывала и не укладывала волосы. [29] (i, 16) Фламиника и regina sacrorum были единственными, кто мог носить прическу, называемую (in)arculata . [ необходимо разъяснение ] [31] [ 27] (IV, 137) Фламиника носила окрашенную мантию ( venenato operitur ) и небольшую квадратную ткань с каймой ( rica ), к которой была прикреплена полоска, вырезанная из felix arbor , дерева, находящегося под защитой небесных богов. [32] [33] Рика могла быть коротким плащом или, что менее вероятно, своего рода шарфом или вуалью, наброшенной на голову. Ограничения, налагаемые на фламинику, были аналогичны тем, которые налагались на ее мужа. [34] Ей было запрещено подниматься по лестнице, состоящей более чем из трех ступенек, [12] (x, 15), возможно, для того, чтобы не было видно ее лодыжек. [35]

Лица, занимающие должность

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Мюнцер [37] считал, что Цезо Квинкций Клавд был братом Клавда, который был консулом в 271 г. до н. э.

Ссылки

  1. ^ Диллон, Мэтью; Гарланд, Линда (28 октября 2013 г.). Древний Рим: Справочник. Тейлор и Фрэнсис. стр. 127. ISBN 978-1-136-76143-0.
  2. ^ Льюис, Чарльтон Т.; Шорт, Чарльз (1879). «Dĭālis». Латинский словарь . Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press.
  3. ^ Форсайт, Гэри (1 января 2006 г.). Критическая история раннего Рима: от доисторических времен до Первой Пунической войны. Издательство Калифорнийского университета . стр. 136. ISBN 978-0-520-24991-2. Получено 2 сентября 2016 г.
  4. ^ abcde Ливий . Ab urbe condita .
  5. ^ Татум, У. Джеффри (2008-04-30). Всегда я Цезарь. John Wiley & Sons. стр. 30. ISBN 978-0-470-69588-3.
  6. ^ Туркан, Роберт (28.10.2013). Боги Древнего Рима: религия в повседневной жизни от архаики до имперских времен. Routledge. стр. 52. ISBN 978-1-136-05850-9.
  7. ^ abcd Тацит . Анналы .
  8. ^ Смит, CJ; Смит, преподаватель кафедры биохимии CJ (2006-03-09). Римский клан: Генс от древней идеологии до современной антропологии. Cambridge University Press. стр. 351. ISBN 978-0-521-85692-8.
  9. ^ Диллон, Мэтью; Гарланд, Линда (2013-10-28). Древний Рим: Справочник. Routledge. стр. 127. ISBN 978-1-136-76136-2.
  10. ^ ab Gaius . Институты .
  11. ^ Ульпиан , Фрагмент x.5 [ необходима полная цитата ]
  12. ^ abcde Авл Геллий . Noctes Atticae [ Чердачные ночи ].
  13. ^ Варрон , [ необходима полная цитата ] ap. [ необходимы пояснения ] Геллий [12] (x, 15)
  14. ^ Грэм, Эмма-Джейн (2020-11-09). Переосмысление религии в римской Италии. Routledge. стр. 106. ISBN 978-1-351-98245-0.
  15. ^ abc Плутарх . Рейске (ред.). Αἰτίαι Ῥωμαϊκαί[ Римские вопросы ].[ необходима полная цитата ]
  16. ^ Кохик, Линн (2009). Женщины в мире первых христиан: освещение древних способов жизни. Baker Academic. стр. 163. ISBN 978-0-8010-3172-4.
  17. ^ Бронс, Сесили; Нош, Мари-Луиза (2017-07-31). Текстиль и культ в Древнем Средиземноморье. Oxbow Books. стр. 138. ISBN 978-1-78570-675-2.
  18. ^ Шеннон-Хендерсон, Келли Э. (2018-12-12). Религия и память в Анналах Тацита. Oxford University Press. стр. 125. ISBN 978-0-19-256910-3.
  19. ^ Фельдман, Луис Х.; Коэн, Шей Дж. Д.; Шварц, Джошуа Дж. (2007). Исследования Иосифа Флавия и разновидности древнего иудаизма: юбилейный том Луиса Х. Фельдмана. BRILL. стр. 61. ISBN 978-90-04-15389-9.
  20. ^ Лэнд, Дэрин Х. (2008-07-17). Распространение церковной власти: социологические измерения лидерства в книге Деяний. Wipf and Stock Publishers. стр. 87. ISBN 978-1-55635-575-2.
  21. ^ Вудард, Роджер Д. (2013-01-28). Миф, ритуал и воин в римской и индоевропейской античности. Cambridge University Press. стр. 93. ISBN 978-1-107-02240-9.
  22. ^ Кирхманн. Де Аннулис . п. 14.[ необходима полная цитата ]
  23. ^ ab Hancock-Jones, Robert; Menashe, Dan; Renshaw, James (2017-07-13). OCR Классическая цивилизация GCSE Маршрут 2: Женщины в Древнем мире. Bloomsbury Publishing. стр. 84. ISBN 978-1-350-01505-0.
  24. ^ Чистота и формирование религиозных традиций в Древнем Средиземноморье и Древнем Иудаизме. BRILL. 2012-11-01. стр. 297. ISBN 978-90-04-23229-7.
  25. ↑ Бирд, Мэри; Норт, Джон; Прайс, SRF (28 июня 1998 г.). Религии Рима. Том 2 – справочник. Cambridge University Press. стр. 196. ISBN 978-0-521-45646-3– через Google Книги.
  26. ^ ab Dumézil, G. (1977). ——, It. tr. Milan стр. 146-148 и 31-32. [ необходима полная цитата ]
  27. ^ аб Маурус Сервий Хонорат . Ad Aeneidem [ Об Энеиде ].
  28. ^ Себеста, Джудит Линн; Бонфанте, Ларисса (2001). Мир римского костюма. Univ of Wisconsin Press. стр. 56. ISBN 978-0-299-13854-7– через Google Книги.
  29. ^ аб Макробий Амбросий Феодосий . Сатурналии .
  30. ^ Хендерсон (2011). Сатурналии, том I.19. ISBN 978-0-674-99649-6.
  31. ^ Паулюс, ——, стр. 237 L 2nd. [ необходима полная цитата ]
  32. ^ Варрон . Латинский язык . VII, 44.
  33. ^ Секст Помпей Фест , ——, sv tutulum и rica [ нужна полная цитата ]
  34. ^ Джеймс, Шарон Л.; Диллон, Шейла (15 июня 2015 г.). Спутник женщин в Древнем мире. John Wiley & Sons. стр. 207. ISBN 978-1-119-02554-2– через Google Книги.
  35. ^ Гольштейн, Юстус Фредерик (1916). Обряды и ритуальные действия, предписанные римской религией согласно комментарию Сервия к «Энеиде» Вергилия. Нью-Йоркский университет. стр. 25 – через Google Books.
  36. ^ abcdefg Рюпке, Йорг ; Глок, Энн (2008). Fasti Sacerdotum: просопография языческих, иудейских и христианских религиозных деятелей в городе Риме, 300 г. до н.э. — 499 г. н.э. Перевод Ричардсона, Дэвида. Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press.
  37. ^ ab Münzer, F. (1999) [1920]. Римские аристократические партии и семьи . Перевод Ридли, Терезы. Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins University Press. стр. 110, 117.
  38. ^ Эчето, Анри (2012). Les Scipions: Famille et pouvoir à Rome à l'époque republicaine [ Сципионы: Семья и власть в Риме в республиканскую эпоху ] (на французском языке). Бордо, Франция: Ausonius Éditions. стр. 181–182 – через archives-ouvertes.fr.
  39. ^ Валерий Максим. Памятные вещи Facta et dicta . ix 12.5.
  40. ^ Веллеус. Патеркул . II, 20; 2, 22.
  41. ^ Бротон, —. (–). ——, т. II, стр. 52. [ необходима полная цитата ]
  42. ^ Гай Стерн, «М. Эмилий Лепид и Четыре Фламина на Ara Pacis Augustae», в ред. Донохью, Маттуш, Брауэр, Точки соприкосновения: археология, искусство, наука и гуманитарные науки, Акты XVI Международного конгресса классической археологии (монография Oxbow, 2003 г.), 293–97.
  43. ↑ Энтони Вудман мудро хранил свидетельства Тацита в течение 72 лет. Гай Штерн, «М. Эмилий Лепид и четыре Фламина на Ara Pacis Augustae», в ред. Донохью, Маттуш, Брауэр, «Общая основа: археология, искусство, наука и гуманитарные науки», Acta XVI Международного конгресса классической археологии (монография Oxbow 2003 г.), 293–97, утверждает, что Тацит, вероятно, прав, имея в виду, что Maluginensis или его предшественник стал Фламеном Диалисом , а Лепид (триумвир, кос. 46, 42) был понтификом Максима (16–15 до н. э.), так что Лепиду пришлось наблюдать за его инаугурацией по указанию Августа, возможно, неохотно.
  44. ^ Крейвен, Максвелл (2019-12-08). Императорские семьи Древнего Рима. Fonthill Media.
  45. ^ Сеньи, Лия Ди; Арубас, Бенджамин (2018). «Фламен Диалис, записанный на украшенной мраморной плите из Птолемаиды-Акко». Иерусалим и Эрец Исраэль .

Библиография

Эта статья основана на части статьи «Фламены» из « Словаря греческих и римских древностей» Смита, находящегося в открытом доступе .