stringtranslate.com

Хаяса-Ацци

Хайаса-Ацци или Аззи-Хаяса ( хетт .: URU Ḫaiaša- , армян .: Հայասա ) — конфедерация позднего бронзового века в Армянском нагорье и/или Понтийском регионе Малой Азии . Конфедерация Хайаса-Ацци находилась в конфликте с Хеттской империей в 14 веке до н. э., что привело к краху Хатти около 1190 года до н. э. Долгое время считалось, что Хайаса-Ацци, возможно, сыграли значительную роль в этногенезе армян . [1]

Расположение

Хеттские надписи, расшифрованные в 1920-х годах швейцарским ученым Эмилем Форрером, свидетельствуют о существовании горной страны Хайаса-Ацци, лежащей к востоку от Хатти в районе Верхнего Евфрата . Ее западная граница, по-видимому, чередовалась между Самухой (вероятно, чуть западнее современного Сиваса ) и Куммахой (вероятно, современный Кемах, Эрзинджан ). [2] Эти области позже географически перекрывались, по крайней мере частично, с провинцией Верхняя Армения [3] более позднего Армянского царства и соседним регионом Малая Армения . [1]

Хайаса-Аззи, по-видимому, граничила с Исувой (позже известной как Софена , сейчас известной как Элязыг ) и Паххувой (возможно, около современных провинций Дивриги или Бингол ) на юге или западе. [2] [3] Восточная граница Хайаса-Аззи неизвестна, хотя некоторые помещают ее в район современного Теркана [ 4] или на восток до озера Ван [2] [5] или Араратской равнины [6] .

Имя Хаяса, возможно, связано с Ия(ни) / Ига(ни) урартских текстов. [7] И Хаяса, и Ия (ни) / Ига (ни) были связаны с Айа из греческой мифологии. [7] [8] С другой стороны, другая теория предполагает связь с Хуша (ни) , упомянутыми урартскими царями Аргишти I и Сардури II в 8 веке до нашей эры. [4] Ия(ни) / Ига(ни) и Хуса(ни), вероятно, находились в современной провинции Ардахан в Турции .

Вполне возможно, что название Аззи сохранилось в классическую эпоху как Аза, город, расположенный в долине реки Келкит . [4] С другой стороны, форма названия Аззи могла продолжать существовать в 17 веке нашей эры как Азнцик, район Ани-Каммах (Кемах) в Верхней Армении. [3]

Ацци не следует путать с одноименным городом Альци (Альше) , который располагался южнее. [ необходима цитата ]

Политическая структура

Точная природа отношений Хайасы и Ацци неизвестна. Обычно считается, что они были конфедерацией двух разных королевств на территории современной северо-восточной Турции: Хайаса на севере и Ацци на юге. Хотя эти две земли были отдельными образованиями, они были политически и, вероятно, лингвистически связаны. [2] Однако существуют альтернативные теории относительно природы их отношений. Некоторые предполагают, что Ацци был регионом или районом Хайасы или что Хайаса и Ацци были разными названиями одного и того же места. [9] Вартан Матиосян утверждает, что Хайаса был этнонимом, в то время как Ацци был политическим образованием или землей, в которой жили хайасанцы. [3] По словам Массимо Форланини, Хайаса и Ацци могли обозначать одно и то же политическое образование, при этом название изменилось с Хайаса на Ацци после установления новой правящей династии или столицы. [10]

Договор хеттского царя Суппилулиумы I с Хаккани из Хайасы адресован «народу Хайасы». По словам Игоря Дьяконова , это, вероятно, предполагает, что у Хайасы было народное собрание или совет старейшин. [9] [5] Аналогичным образом Мурсили II позже вел переговоры со «старейшинами» Ацци. [9] Соседняя земля Паххува, возможно, имела аналогичный правящий совет. [9]

Возможная альтернативная интерпретация этих договоров заключается в том, что эти советы состояли из вождей различных племен, составлявших конфедерацию Хайаса-Аззи. [9]

Хотя хеттские тексты часто расходятся с хеттскими, в них упоминается, что хайасанцы служили возничими в хеттской армии. [9]

Столица Хайаса-Аззи неизвестна, но ее главной крепостью была Ура, возможно, расположенная где-то около современного Байбурта или вдоль реки Келкит . [3] Другая крепость, Арипса, возможно, находилась на берегу озера Ван. [11] [12] [13]

Ранняя история

Керамическая ваза, найденная около Эрзурума, около 2000 г. до н.э.

Вся информация о Хайаса-Аззи исходит от хеттов, нет никаких первоисточников из Хайаса-Аззи. Таким образом, ранняя история Хайаса-Аззи неизвестна. По словам историка Арама Косяна, возможно, что истоки Хайаса-Аззи лежат в триалетско-ванадзорской культуре , которая распространилась из Закавказья в сторону северо-восточной части современной Турции в первой половине II тысячелетия до н. э. [14] Связанное с Триалети-Ванадзором место Сос-Хююк IV, расположенное в регионе Эрзурум, могло быть связано с Хайаса-Аззи. [15]

Тудхалия III и Суппилулиума I (1360–1320 гг. до н. э.)

Хеттский царь Тудхалийя III решил построить город Самуха, «важный культовый центр, расположенный в верхнем течении реки Марассантия » [16] : 160  в качестве временного дома для хеттского королевского двора некоторое время спустя после того, как он оставил Хаттусу перед лицом нападений на его царство со стороны касков , хайаса-аззи и других врагов его государства. Самуха, однако, была временно захвачена войсками из страны Аззи. [16] : 160  В это время царство Хатти было настолько осаждено яростными атаками со стороны своих врагов, что многие соседние державы ожидали его скорого падения. Египетский фараон Аменхотеп III даже написал Тархундараду, царю Арцавы: «Я слышал, что все кончено и что страна Хаттуса парализована» (EA 31, 26–27). [17] Однако Тудхалийя сумел сплотить свои силы; действительно, скорость и решимость хеттского царя, возможно, удивили врагов Хатти, включая Каска и Хайаса-Ацци. [16] : 160–162  Тудхалия послал своего генерала Суппилулиуму, который позже сам будет служить царем под титулом Суппилулиума I , к северо-восточным границам Хатти, чтобы победить Хайаса-Ацци. Хайасаны изначально отступили от прямого сражения с хеттским командиром. Хеттолог Тревор Р. Брайс отмечает, однако, что Тудхалия и Суппилулиума в конечном итоге:

вторглись в Хайаса-Ацци и вынудили его царя Каранни (или Ланни) вступить в схватку около города Кумаха. Отрывок (в «Деяниях Суппилулиумы»), описывающий исход этой битвы, отсутствует. Но почти наверняка хеттская кампания привела к завоеванию Хайаса-Ацци, поскольку впоследствии Суппилулиума сделал его вассальным государством хеттов, заключив договор с Хакканой, его нынешним правителем. [18] [16] : 162–163 

Хайасанцы теперь были обязаны репатриировать всех захваченных хеттских подданных и уступить «границу [территорию], которую Суппилулиума считал принадлежащей Земле Хатти». [16] : 163  Несмотря на ограничения, наложенные на Хаккани, он не был полностью кротким и покорным шурином хеттов в политических и военных делах. В качестве условия освобождения тысяч хеттских пленников, содержавшихся в его владениях, он потребовал сначала возвращения хаясанских пленников, заключенных в Хатти.

Во время их правления клинописные таблички Богазкёя начинают упоминать имена трех последовательных царей, которые правили государством Хайаса и/или Ацци. Это были Каранни (или Ланни), Мария и Хаккани (или Хуккана). Хаккани женился на хеттской принцессе. Когда Суппилулиума сам стал царем, Хаккани женился на сестре Суппилулиумы.

В договоре, подписанном с Хаккани, Суппилулиума I упоминает ряд обязательств гражданского права:

У моей сестры, которую я отдала тебе в жены, есть сестры; через твой брак они теперь становятся твоими родственниками. Что ж, в стране Хатти есть закон. Не приближайся к сестрам, невесткам или кузинам; это не разрешено. В стране Хатти тот, кто совершает такой поступок, не живет; он умирает. В твоей стране ты не колеблясь женишься на своей собственной сестре, невестке или кузине, потому что ты нецивилизован. Такой поступок не может быть разрешен в Хатти.

Мурсили II (1320–1290 гг. до н.э.)

Статуи хеттской эпохи, найденные около Сиваса, ок. 1600–1200 гг. до н.э.

Царство Хайаса-Ацци оставалось верным вассальным государством хеттов некоторое время, возможно, пораженное той же чумой, которая унесла жизни Суппилулиумы и его сына Арнуванды II . Но на седьмом году правления Мурсили (за три года до затмения Мурсили – т. е. 1315 г. до н. э.) «владыка Аззи» Анния воспользовался объединением касков Пиххунией и совершил набег на землю Данкува, пограничный регион хеттов, откуда он перевез ее население обратно в свое царство.

Кавеньяк писал о том периоде, что Анния «разграбил несколько округов и отказался отпускать захваченных пленных». Восстание Аннии вскоре вызвало ответ хеттов. Хеттский царь Мурсили II , победив Пиххунию, двинулся к границам Хайасы-Ацци, где потребовал, чтобы Анния вернул ему захваченных подданных. [16] : 219  Когда Анния отказался, Мурсили немедленно атаковал пограничную крепость Хайасы Ура. [19] Следующей весной он пересек Евфрат и реорганизовал свою армию в Ингалове, которая примерно десять столетий спустя стала сокровищницей и местом захоронения армянских царей династии Аршакуни .

Несмотря на кампании Мурсили в 7-м и, вероятно, в 8-м годах против Хайаса-Аззи, Анния все еще был непокорен и продолжал игнорировать требования хеттского царя вернуть его людей в начале девятого года Мурсили. [16] : 219  Затем, в 9-м году последнего, Анния начал крупное контрнаступление, снова вторгшись в регион Верхних земель на северо-восточной границе Хатти, уничтожив землю Иститина и поместив город Каннувара в осаду. [20] Хуже того, Мурсили II был вынужден столкнуться с еще одним кризисом в том же году из-за смерти своего брата Сарри-Кусуха, хеттского наместника Сирии. Это вызвало восстание земель Нухашше против хеттского контроля. [16] : 220  Мурсили II предпринял решительные действия, отправив своего генерала Курунту подавить сирийское восстание, в то время как он послал другого генерала, способного Нуванзу (или Нуванзу), чтобы изгнать врага Хайаса-Аззи из Верхней Земли. Посоветовавшись с несколькими оракулами, царь приказал Нуванзе захватить территорию Верхней Земли у войск Хайасана. Нуванза сделал это, нанеся сокрушительное поражение захватчикам Хайаса-Аззи в битве при Гануваре ; с этого момента Верхняя Земля останется «твердо в руках хеттов до конца правления Мурсили под непосредственным руководством местного губернатора, назначенного царем». [16] : 221  Хотя Мурсили II вторгнется и отвоюет Хайаса-Аззи на десятом году своего правления, [21] ее формальное подчинение не произошло до следующего года правления хеттского царя. [16] : 221 

В «Анналах Мурсили» ниже описаны кампании Мурсили против Хаяса-Аззи: [22]

Люди Нахассе поднялись и осадили" (имя неразборчиво). "Другие враги и люди Хайасы также. Они разграбили Инститину, блокировали Ганувару войсками и колесницами. И поскольку я оставил Нуванзаса, главного виночерпия, и всех начальников лагеря, войск и колесниц в Высокой стране, я написал Нуванзасу следующее: "Смотри, люди Хайасы опустошили Инститину и блокировали город Ганувару". И Нуванза повел войска и колесницы на помощь и двинулся в Ганувару. И затем он послал ко мне гонца и написал мне: "Не пойдешь ли ты посоветоваться для меня с авгуром и предсказателем? Разве не может быть принято решение для меня птицами и плотью искупительных жертв?

И я послал Нуванзе это письмо: «Смотри, я посоветовался с тобой, птицы и плоть, и они приказали: «Иди!», потому что этих людей Хайасы, Бог У, уже доставил тебе; ударь их!»

И когда я возвращался из Астатана в Каркемиш , царственный принц Нана-Лу встретил меня на дороге и сказал: «Враг хайасан осадил Ганувару, Нуванза выступил против него и встретил его под стенами Ганувары. Десять тысяч человек и семьсот колесниц были выстроены в битве против него, и Нуванза победил их. Было много убитых и много пленных.

(Здесь таблички испорчены, и 15 строк утеряны.)

И когда я прибыл в Тиггарамму , главный виночерпий Нуванза и все дворяне пришли встретить меня в Тиггарамму. Я должен был все еще идти в Хайасу, но вожди сказали мне: «Сезон уже давно наступил, сир, господин! Не иди в Хайасу». И я не пошел в Хайасу.

Упадок Хайасы

Сам Мурсили теперь мог быть удовлетворен тем, что враждебное и агрессивное королевство Хайаса-Аззи снова стало вассальным государством хеттов. [16] : 223 

Хеттская империя достигла своего пика при Суппилулиуме I (ок. 1350–1322 гг. до н. э.), регион к северу от Ишувы и Альше, как полагают, был местом расположения Хайаса-Ацци.

После поражения Аннии Хайаса-Аззи больше никогда не появляется в хеттских (или ассирийских ) записях как единая нация. Хайаса как боевая сила была практически уничтожена походом Мурсили II.

Однако Аззи продолжали упоминать некоторое время после того, как упоминания о Хайасе прекратились. Возможно, что Хайаса была разрушена Мурсили и/или стала частью Аззи. [2] Мутти, человек из города Халимана, упоминается как приветствовавший Мурсили в Аззи. Больше о нем ничего не известно, но он мог быть поздним царем Аззи. [23]

Многие из бывших районов и городов Хайаса-Ацци стали независимыми городами-государствами после распада конфедерации Хайаса-Ацци в конце XIII века до н. э. [9] Другие регионы Аззи, вероятно, соответствуют областям наирийского государства Урарту , упомянутого в ассирийских записях примерно того же времени. [24] : 310  [25]

Территория Хайаса-Аззи могла соответствовать, по крайней мере частично, Диауэхи из текстов урартской эпохи. [26] [27] [28]

Хайаса и армяне

Сходство названия Хайаса с эндонимом армян , hay , и армянским названием Армении, Hayk' или Hayastan , побудило предположить, что конфедерация Хайаса-Аззи была вовлечена в армянский этногенез или, возможно, была армяноязычным государством. -assa / -asa являются, соответственно, хеттским и иероглифическим лувийским родительным суффиксом. Следовательно, Хайаса могла быть хеттским или лувийским именем, означающим «земля хай». [3] Это по сути то же самое значение, что и современное Хайастан . Хайаса-Аззи могла быть хеттским переводом армянского Hayots' azn или «армянская нация». [3]

Hay может происходить отпротоиндоевропейскогослова * h₂éyos (или, возможно, * áyos ), что означает «металл». Согласно этой теории, Hayasa означает «земля металла», ссылаясь на ранние методы металлургии, развитые в регионе.[29]

Хотя язык или языки, на которых говорили в Хайаса-Ацци, неизвестны, похоже, что там преобладал неанатолийский индоевропейский языковой элемент. Этот язык, похоже, имел некоторое сходство с древнегреческим и мог быть ранним армянским диалектом. [14] Имя царя, Карани, может быть связано с греко- македонским Каранос . [30] [14]

Некоторые ученые утверждают, что имя царя Хайасана Мария связано с санскритским marya , что означает «молодой человек, воин», и, таким образом, указывает на возможное индоиранское присутствие (возможно, связанное с Митанни) в Хайаса-Аззи. [31] Вартан Матиосян вместо этого утверждает, что это имя является формой классического армянского mari , также означающего «молодой человек». [32] И санскритское, и армянское слова в конечном итоге происходят от одного и того же протоиндоевропейского корня, * méryos . [33] [34]

Несколько богов Хайаса-Ацци, записанных в договорах с хеттами, могут быть связаны с армянскими или греческими традициями. Унаг-Астуас, вероятно, связан, по крайней мере этимологически, с классическим армянским Астуатсом (современный армянский: Аствац ), что означает «Бог» и продолжает использоваться в армянском языке сегодня. [35] Балтайк может быть богиней, связанной с западно-семитским Баалат ( Астарта ), с вероятным армянским уменьшительным суффиксом -ik (таким, какой присутствует в имени армянской богини, Астлик ). [30] С другой стороны, это может этимологически происходить от протоиндоевропейского * bʰel- (что означает «яркий»), через форму * bʰel-to . [36] Териттитунис может быть связан с Тритоном из греческой мифологии. [14]

Регион, охватываемый Хайаза-Аззи, позже составит Малую Армению, а также западные и юго-западные регионы Древней Армении . Главные храмы многих дохристианских армянских богов, таких как Арамадз , Анаит , Мгер , Нане и Барсамин, были расположены там, где, вероятно, находилась Хайаза. [37] Сокровищница и царские захоронения династии Аршакидов (Аршакуни) также находились в этом регионе в течение 1-го тысячелетия до н. э. [38] Ани-Каммахк, вероятно, Куммаха хеттских источников, был главным культовым центром богини Анаит и местом расположения армянских царских гробниц в классическую эпоху . По мнению выдающегося лингвиста Грачья Ачаряна , название города Куммаха могло произойти от kmakhk' , армянского слова, означающего «скелет». [30]

Некоторые ученые полагают, что армяне были коренными жителями региона Хайаса или, возможно, переселились в регион Хайаса из близлежащих северных или восточных регионов (таких как современная южная Грузия или северная Армения). [39] [1] Меньшинство историков предполагают, что после возможного фригийского вторжения хеттов гипотетически названные армяно-фригийцы поселились в Хайаса-Ацци и смешались с местными жителями, которые, возможно, уже были распространены в западных регионах Урарту . [40] Однако практически нет свидетельств тесной армяно-фригийской связи.

Термин Хайастан имеет сходство с древним месопотамским богом Хайя ( ha-ià ) и другим западным божеством, называемым Эбла Хайя , связанным с богом Эа ( Энки или Энкил на шумерском, Эа на аккадском и вавилонском). [41] Так, Большая советская энциклопедия 1962 года утверждала, что армяне произошли от миграции Хайасы в Шуприю в 12 веке до н.э. [42] Это открыто для возражений из-за возможности простого совпадения между двумя именами. [43]

Критика армянской теории связи

Упоминание имени Армения можно надежно датировать только VI в. до н. э., когда правили цари Оронтиды , и очень мало известно конкретно о народе Хайаса-Аззи как таковом. [16] : 158–163 

Игорь Дьяконов утверждает, что произношение Hayasa, вероятно, было ближе к Khayasa , с придыханием h . По его словам, это сводит на нет связь с армянским Hay (հայ). Кроме того, он утверждает, что -asa не может быть суффиксом анатолийского языка, поскольку имена с этим суффиксом отсутствуют в Армянском нагорье. [9]

Критика Дьяконова была опровергнута Матиосяном и другими, которые утверждают, что, поскольку Хайаса является хеттским (или хеттизированным) экзонимом, применяемым к чужой земле, суффикс -аса все еще может означать «земля». [3] Кроме того, Хайаса можно примирить с Хай , поскольку хеттские фонемы h и kh взаимозаменяемы, что также присутствует в некоторых армянских диалектах. [3]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Петросян, Армен (2007). «Проблема идентификации протоармян: критический обзор». Журнал Общества армянских исследований . 16 : 43.
  2. ^ abcde Косян, Арам (2015). Между Евфратом и озером Ван (О местоположении Хайасы и Ацци). Международный симпозиум по культурам Восточной Анатолии и Южного Кавказа. Cambridge Scholars Publishing.
  3. ^ abcdefghi Матиосян, Вартан (2009). «Аззи-Хаяса на Черном море? Еще одна загадка армянского происхождения». В Ованнисян, Ричард Г. (ред.). Армянский Понт: Трапезундско-Черноморские общины . Серия «История и культура Армении» Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishing. стр. 75.
  4. ^ abc Форланини, Массимо (01 января 2017 г.). «Древняя земля «Северной» Куммахи и Арипсы «внутри моря»». Места и пространства в Хеттской Анатолии I: Хатти и Восток .
  5. ^ Аб Казарян, Роберт П. (2015). «Развитие армянской государственности: Царство Хаяса (XIV–XIII вв. до н. э.)» (PDF) . Фундаментальная арменология . 1 .
  6. ^ Серкан Демирель, «Вклад в локализацию Ацци-Хаяши, упомянутой в хеттских клинописных текстах». Archivum Anatolicum-Anadolu Arşivleri (ArAn) . 2017. стр. 97–110|url=https://www.academia.edu/38267672/A_Contribution_to_Localization_of_Azzi_Hayaša_Mentioned_in_Hittite_Cuneiform_Texts
  7. ^ ab Армен Петросян. «Проблема армянского происхождения: миф, история, гипотезы (серия монографий JIES № 66)», Вашингтон, округ Колумбия, 2018, стр. 151–154
  8. ^ Гордезиани, Леван (2019-01-01). «Некоторые замечания о Кульхе». За горами и вдали. Исследования, представленные Мирджо Сальвини .
  9. ^ abcdefgh Дьяконов, Игорь М. (1968). "Предыстория армянского народа" . Получено 1 июня 2021 г.
  10. ^ Форланини, Массимо (1 января 2017 г.). «Древняя земля «Северной» Куммахи и Арипсы «внутри моря»». Места и пространства в Хеттской Анатолии I: Хатти и Восток .
  11. ^ Косян, Арам (2015). Между Евфратом и озером Ван (О местоположении Хайасы и Ацци). Международный симпозиум по культурам Восточной Анатолии и Южного Кавказа. Cambridge Scholars Publishing.
  12. ^ Роберт Казарян. «Значение хеттских источников периода Мурсили II для древней истории Армении». Фундаментальное арменоведение . 2016. https://fundamentalarmenology.am/datas/pdfs/297.pdf
  13. ^ Серкан Демирель, «Вклад в локализацию Аззи-Хаяши, упомянутой в хеттских клинописных текстах». Архив Анатоликум-Анадолу Аршивлери (АрАн). 2017. С. 97-110. https://www.academia.edu/38267672/A_Contribution_to_Localization_of_Azzi_Hayaša_Mentioned_in_Hittite_Cuneiform_Texts
  14. ^ abcd Косян, Арам (2014). «К востоку от Хатти». В Озфирате, Айнур (ред.). Очерки в честь Вели Севина . Яинлари. п. 279.
  15. ^ Серкан Демирель, «Вклад в локализацию Аззи-Хаяши, упомянутой в хеттских клинописных текстах». Архив Анатоликум-Анадолу Аршивлери (АрАн). 2017. С. 97-110. https://www.academia.edu/38267672/A_Contribution_to_Localization_of_Azzi_Hayaša_Mentioned_in_Hittite_Cuneiform_Texts
  16. ^ abcdefghijkl Брайс, Тревор Р. (1999). Царство хеттов . Oxford University Press. ISBN 9780199240104.Следует подчеркнуть, что Тудхалийя III Брайса эквивалентна Тудхалийя II Википедии . Среди хеттологов существуют некоторые разногласия относительно точного числа царей по имени Тудхалийя.
  17. ^ Моран, Уильям С. (1992). Письма Амарны . Балтимор: Johns Hopkins University Press. стр. 191. ISBN 978-0-8018-4251-1.
  18. ^ СТН 42
  19. ^ AM 86–87 [ необходима полная цитата ]
  20. ^ AM 110-11 [ необходима полная цитата ]
  21. ^ AM 130–133 [ необходима полная цитата ]
  22. ^ КТН 61, 43, 78
  23. ^ PM Goedegebuure. «Ссылка, Дейксис и фокус на хеттском языке. Указательные ка- «это», апа- «то» и аси «йон». Амстердамский университет. 2003. стр. 144. https://pure.uva.nl/ws/ файлы/3448919/28669_Thesis.pdf.
  24. ^ Брайс, Тревор (2009). Справочник Рутледжа по народам и местам древней Западной Азии . Тейлор и Фрэнсис.
  25. ^ Косян, Арам (2011). «К хеттской восточной периферии». Армянский журнал ближневосточных исследований . VI (2): 91–92.
  26. ^ Массимо Форланини. Древняя земля «Северной» Куммахи и Арипши: «Внутри моря». Места и пространства в хеттской Анатолии I: Хатти и Восток. Труды международного семинара по хеттской исторической географии в Стамбуле, 25–26 октября 2013 г. Türk Eskiçağ Bilimleri Enstitüsü. стр. 5. https://www.academia.edu/44937753/The_Ancient_Land_of_Northern_Kummaha_and_Aripsa_inside_the_Sea_
  27. ^ Армен Петросян. «К истокам армянского народа. Проблема идентификации протоармян: критический обзор». Журнал Общества армянских исследований. 2007. стр. 47. https://www.academia.edu/3657764/Towards_the_Origins_of_the_Armenian_People_The_Problem_of_Identification_of_the_Proto_Armenians_A_Critical_Review_in_English_
  28. ^ Леван Гордзеиани. «Некоторые замечания о Кулхе». За горами и вдали: Исследования по истории и археологии Ближнего Востока, представленные Мирджо Сальвини по случаю его 80-летия. ред. Павел С. Аветисян, Роберто Дан и Ерванд Х. Грекян. Archaeopress Archaeology. 2019. стр. 242–243. [1]
  29. ^ Мартиросян, Грач (2010). Этимологический словарь армянской унаследованной лексики . Лейден: Брилл. стр. 382–385. ISBN 9789004173378.
  30. ^ abc Петросян, Армен (2002). Индоевропейские и древнеближневосточные источники армянского эпоса. стр. 154.[ ненадежный источник? ]
  31. ^ Петросян, Армен (2018). «Арийские следы в ономастике Хаясы». Иран и Кавказ . 22 (2): 179. дои :10.1163/1573384X-20180207. S2CID  165481073.
  32. ^ Вардан Матиосян. Мария, лидер страны Хаяса, и его связи. Базмавеп 1-4. 1992. стр. 322–324.
  33. ^ Дж. П. Мэллори и Д. К. Адамс. Оксфордское введение в праиндоевропейский язык и праиндоевропейский мир . Oxford University Press. 2006. С. 205.
  34. ↑ Грачья Ачарян. Hayerēn armatakan baṙaran . 2-е издание. Ереван: Издательство университета, 1971–1979
  35. ^ Мартирос Кавукджян. Армения, Субарту и Шумер. Монреаль. (1987) с. 136
  36. ^ Матиосян, Вартан (2009). «Аззи-Хаяса на Черном море? Еще одна загадка армянского происхождения». В Ованнисян, Ричард Г (ред.). Армянский Понт: общины Трапезунда и Черного моря. Серия «История и культура Армении» Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. стр. 77.
  37. ^ Армен Петросян (2007). Проблема идентификации протоармян: критический обзор. Общество армянских исследований. стр. 46. Получено 23 ноября 2018 г.
  38. ^ Ваан Куркджян [2] История Армении AGBU. (1958) с. 35
  39. ^ Хэмп, Эрик П. (август 2013 г.). «Расширение индоевропейских языков: эволюционирующий взгляд индоевропейца» (PDF) . Sino-Platonic Papers . 239 : 8, 10, 13 . Получено 8 февраля 2014 г. .
  40. ↑ Королевство Армения, История Мака Шахина, 1987 (пересмотрено в 2001 г.), стр. 180–182. ISBN 0-7007-1452-9 
  41. ^ "Древние месопотамские боги и богини - Хайя (Бог)". Архивировано из оригинала 2016-04-28 . Получено 2012-07-26 .
  42. ^ Армяне, Большая советская энциклопедия.
  43. ↑ Энн Элизабет Редгейт, Армяне , Wiley-Blackwell, 2000 ISBN 978-0-631-22037-4 , стр. 24. 

Дальнейшее чтение