Чартизм был рабочим движением за политические реформы в Соединенном Королевстве , которое вспыхнуло с 1838 по 1857 год и было сильнее всего в 1839, 1842 и 1848 годах. Он получил свое название от Народной хартии 1838 года и был национальным протестным движением, с особыми оплотами поддержки в Северной Англии , Восточном Мидленде , Стаффордширских гончарных мастерских , Черной стране и долинах Южного Уэльса , где рабочие зависели от отдельных отраслей промышленности и были подвержены резким колебаниям экономической активности. Чартизм был менее силен в таких местах, как Бристоль , где была более диверсифицированная экономика. [1] Движение встретило яростное сопротивление со стороны государственных органов, которые в конечном итоге подавили его.
Поддержка движения достигла пика, когда петиции, подписанные миллионами трудящихся, были представлены в Палату общин . Применяемая стратегия заключалась в том, чтобы использовать масштаб поддержки, продемонстрированный этими петициями и сопровождавшими их массовыми собраниями, для оказания давления на политиков с целью предоставления избирательного права мужчинам. Таким образом, чартизм опирался на конституционные методы для достижения своих целей, хотя некоторые из них были вовлечены в повстанческую деятельность, особенно в Южном Уэльсе и Йоркшире . [ необходима цитата ]
Народная хартия предусматривала проведение шести реформ, которые сделают политическую систему более демократичной:
В конце концов, после того, как хартизм умер, Британия приняла первые пять реформ. Чартисты считали себя борцами против политической коррупции и за демократию в индустриальном обществе, но привлекали поддержку за пределами радикальных политических групп по экономическим причинам, таким как противодействие сокращению заработной платы и безработице. [2] [3]
После принятия Закона о реформе 1832 года , который не смог распространить право голоса за пределы тех, кто владеет собственностью, политические лидеры рабочего класса выступили с речами, в которых утверждали, что имело место великое предательство. Это чувство, что рабочий класс был предан средним классом, усилилось действиями правительств вигов 1830-х годов. В частности, ненавистная новая поправка к Закону о бедных была принята в 1834 году, лишив рабочих возможности отдыха на свежем воздухе и загнав бедных в работные дома, где семьи были разделены. [4] : 1
Массовая волна сопротивления этой мере на севере Англии в конце 1830-х годов сделала чартизм массовым движением. Казалось, что только обеспечение права голоса для рабочих изменит положение вещей. Дороти Томпсон , выдающийся историк хартизма, определяет движение как время, когда «тысячи рабочих считали, что их проблемы могут быть решены политической организацией страны». [4] : 1 В 1836 году Уильямом Ловеттом и Генри Хетерингтоном была основана Лондонская ассоциация рабочих , [5] предоставившая платформу для хартистов на юго-востоке. Истоки хартизма в Уэльсе можно проследить до основания осенью 1836 года Кармартенской ассоциации рабочих. [6]
Как на национальном, так и на местном уровне хартистская пресса процветала в форме периодических изданий, которые были важны для движения своими новостями, редакционными статьями, поэзией и, особенно в 1848 году, сообщениями о международных событиях. Они достигли огромной аудитории. [7] В 1830-х годах газета Poor Man's Guardian , редактируемая Генри Хетерингтоном , рассматривала вопросы классовой солидарности, избирательного права для мужчин, собственности и воздержания и осуждала Закон о реформе 1832 года. Газета исследовала риторику насилия против ненасилия или то, что ее авторы называли моральной силой против физической. [8]
Ее сменила в качестве голоса радикализма еще более известная газета: Northern Star и Leeds General Advertiser . The Star издавалась между 1837 и 1852 годами, и в 1839 году была самой продаваемой провинциальной газетой в Британии с тиражом 50 000 экземпляров. Как и другие хартистские газеты, ее часто читали вслух в кофейнях, на рабочих местах и на открытом воздухе. [9] Другие хартистские периодические издания включали Northern Liberator (1837–40), English Chartist Circular (1841–43) и Midland Counties' Illuminator (1841). Газеты давали обоснования требованиям Народной хартии, отчеты о местных собраниях, комментарии по вопросам образования и воздержания и много поэзии. Они также рекламировали предстоящие собрания, обычно организованные местными низовыми отделениями, которые проводились либо в публичных домах, либо в их залах. [10]
Исследование распределения хартистских собраний в Лондоне, которые рекламировались в Northern Star, показывает, что движение не было равномерно распространено по всей метрополии, а сосредоточилось в Вест-Энде, где группа портных-хартистов имела магазины, а также в Шордиче на востоке, и в значительной степени полагалось на пабы, которые также поддерживали местные дружественные общества. [11] Читатели также обнаружили обличения империализма — осуждалась Первая опиумная война (1839–42) — и аргументы сторонников свободной торговли о цивилизующем и умиротворяющем влиянии свободной торговли. [12]
В 1837 году шесть членов парламента (МП) и шесть рабочих, включая Уильяма Ловетта из Лондонской ассоциации рабочих , созданной в 1836 году, сформировали комитет. В 1838 году они опубликовали Народную хартию . В ней были изложены шесть основных целей движения. [13] Достижение этих целей дало бы рабочим возможность участвовать в законотворчестве: они могли бы голосовать, их голос был бы защищен тайным голосованием, и они могли бы баллотироваться на выборах в Палату общин в результате отмены имущественного ценза и введения оплаты для депутатов. Ни одно из этих требований не было новым, но Народная хартия стала одним из самых известных политических манифестов Британии 19-го века. [14]
Чартизм был запущен в 1838 году серией крупномасштабных митингов в Бирмингеме, Глазго и на севере Англии. Огромный массовый митинг состоялся на Керсаль-Мур около Солфорда , Ланкашир , 24 сентября 1838 года с ораторами со всей страны. Выступая в пользу избирательного права для мужчин, Джозеф Рейнер Стивенс заявил, что чартизм был «вопросом ножа и вилки, хлеба и сыра». [15] Эти слова указывают на важность экономических факторов в запуске чартизма. Если, по мере объединения движения, у местных лидеров были разные приоритеты, Хартия и Звезда вскоре создали национальную и в значительной степени объединенную кампанию национального протеста. Джон Бейтс, активист, вспоминал:
По всему графству существовали [радикальные] объединения, но им не хватало сплоченности. Одни хотели избирательного бюллетеня, другие — избирательного права для мужчин и так далее... У радикалов не было единства цели и метода, и было мало надежды чего-либо добиться. Однако, когда была составлена Народная хартия... четко определяющая насущные требования рабочего класса, мы почувствовали, что у нас есть реальные узы союза; и поэтому преобразовали нашу Радикальную ассоциацию в местные хартистские центры... [4] : 60
Движение организовало Национальный съезд в Лондоне в начале 1839 года, чтобы облегчить представление первой петиции. Делегаты использовали термин MC, Member of Convention, чтобы идентифицировать себя; съезд, несомненно, рассматривал себя как альтернативный парламент. [16] : 19 В июне 1839 года петиция, подписанная 1,3 миллиона рабочих, была представлена в Палату общин, но депутаты проголосовали, подавляющим большинством, не заслушивать просителей. На съезде шли разговоры о всеобщей забастовке или «священном месяце». В Западном райдинге Йоркшира и в Южном Уэльсе гнев стал еще глубже, и, несомненно, велась подпольная подготовка к восстанию. [ необходима цитата ]
Последовало несколько вспышек насилия, приведших к арестам и судам. Один из лидеров движения, Джон Фрост , находившийся под судом за измену, утверждал в свою защиту, что он объездил свою территорию промышленного Уэльса, призывая людей не нарушать закон, хотя он сам был виновен в использовании языка, который некоторые могли бы истолковать как призыв к оружию. Уильям Прайс из Ллантрисанта — больше индивидуалист, чем хартист основного течения — описал Фроста как человека, который «вложил мне меч в руку и накинул веревку на шею». [17]
Неудивительно, что не сохранилось писем с планами восстания, но хартисты, несомненно, начали организовывать физическую силу. К началу осени людей муштровали и вооружали в Южном Уэльсе и Западном Райдинге. Были созданы тайные ячейки, проводились тайные встречи в пещерах хартистов в Ллангинидре , и производилось оружие, пока хартисты вооружались. За закрытыми дверями и в задних комнатах пабов составлялись планы массового протеста. [ необходима цитата ]
В ночь с 3 на 4 ноября 1839 года Фрост повел несколько тысяч марширующих через Южный Уэльс к отелю Westgate в Ньюпорте , Монмутшир , где произошло столкновение. Похоже, Фрост и другие местные лидеры рассчитывали захватить город и спровоцировать национальное восстание. Результатом восстания в Ньюпорте стала катастрофа для хартизма. Отель заняли вооруженные солдаты. Завязалась короткая, жестокая и кровавая битва. Выстрелы производились с обеих сторон, хотя большинство современников сходятся во мнении, что солдаты, удерживавшие здание, имели значительно превосходящую огневую мощь. Хартисты были вынуждены отступить в беспорядке: более двадцати человек были убиты, по крайней мере еще пятьдесят ранены. [ необходима цитата ]
Существуют свидетельства современников, таких как йоркширский чартист Бен Уилсон, что Ньюпорт должен был стать сигналом к национальному восстанию. Несмотря на эту значительную неудачу, движение оставалось на удивление жизнерадостным и оставалось таковым до конца 1842 года. В то время как большинство хартистов под руководством Фергюса О'Коннора сосредоточились на ходатайствах о помиловании Фроста, Уильямса и Уильяма Джонса , значительные меньшинства в Шеффилде и Брэдфорде планировали свои восстания в ответ. [2] : 135–138, 152–157
Сэмюэл Холберри возглавил неудавшееся восстание в Шеффилде 12 января, а 26 января Роберт Педди предпринял попытку аналогичного действия в Брэдфорде. И в Шеффилде, и в Брэдфорде шпионы держали магистратов в курсе планов заговорщиков, и эти попытки восстания были легко подавлены. Фрост и два других лидера Ньюпорта, Джонс и Уильямс, были сосланы . Холберри и Педди получили длительные сроки тюремного заключения с каторжными работами; Холберри умер в тюрьме и стал мучеником-хартистом. [2] : 135–138, 152–157
По словам Дороти Томпсон, «1842 год был годом, когда против властей было брошено больше энергии, чем в любой другой год XIX века». [4] : 295
В начале мая 1842 года была подана вторая петиция, собравшая более трех миллионов подписей, и снова отклоненная парламентом. The Northern Star прокомментировала отклонение:
Три с половиной миллиона тихо, упорядоченно, трезво, мирно, но твердо попросили своих правителей свершить правосудие; и их правители остались глухи к этому протесту. Три с половиной миллиона людей попросили разрешения подробно рассказать о своих несправедливостях и отстаивать свои требования ПРАВА, и «Палата» постановила, что их не следует слушать! Три с половиной миллиона рабов протянули оливковую ветвь мира привилегированным и привилегированным классам и стремились к прочному и компактному союзу на основе принципа РАВЕНСТВА ПЕРЕД ЗАКОНОМ; а привилегированные и привилегированные отказались вступать в договор! Тот же класс должен по-прежнему оставаться рабским классом. Клеймо и клеймо неполноценности не должны быть устранены. Предположение о неполноценности по-прежнему должно сохраняться. Люди не должны быть свободными. [16] : 34
Депрессия 1842 года привела к волне забастовок , поскольку рабочие реагировали на сокращение заработной платы, навязанное работодателями. Призывы к внедрению Хартии вскоре были включены вместе с требованиями о восстановлении заработной платы на прежнем уровне. Рабочие бастовали в 14 английских и 8 шотландских графствах, в основном в Мидлендсе , Ланкашире , Чешире , Йоркшире и регионе Стратклайд в Шотландии. Как правило, забастовщики решали прекратить работу до тех пор, пока заработная плата не будет повышена, «пока Народная хартия не станет законом страны». Насколько эти забастовки были непосредственно хартистскими по своему вдохновению, «тогда, как и сейчас, было предметом многочисленных споров». [19]
Leeds Mercury озаглавила их как «Восстание хартистов», но подозрение также висело над Лигой против хлебных законов , что производители среди ее членов намеренно закрывали мельницы, чтобы разжечь беспорядки. В то время эти споры были известны как « Заговор о пробках» , поскольку во многих случаях протестующие вынимали пробки из паровых котлов, питающих промышленность, чтобы предотвратить их использование. Среди историков, писавших в 20 веке, все чаще использовался термин «всеобщая забастовка». [20] [21] Некоторые современные историки предпочитают описание «волна забастовок». [2] [16]
Напротив, Мик Дженкинс в своей работе «Всеобщая забастовка 1842 года» [20] предлагает марксистскую интерпретацию, показывая, что забастовки были высокоорганизованными и имели сложные политические намерения. Беспорядки начались в гончарных мастерских Стаффордшира в начале августа, распространившись на север в Чешир и Ланкашир, где в Манчестере собрание хартистского национального исполнительного комитета одобрило забастовки 16-го числа. Забастовки начали распространяться в Шотландии и Западном Йоркшире с 13-го числа. [2] : 223
Вспышки серьезного насилия, включая уничтожение имущества и нападение на полицейские конвои, произошли в Поттерис и Вест-Райдинге. Хотя правительство направило солдат для подавления насилия, именно практические проблемы поддержания бессрочной остановки в конечном итоге победили бастующих. Возвращение к работе началось 19 августа. Только Ланкашир и Чешир все еще были связаны забастовкой к сентябрю, ткачи Манчестерского механического ткацкого станка были последними, кто вернулся на работу 26 сентября. [2] : 223
Государство нанесло ответный удар. Несколько лидеров хартистов были арестованы, включая О'Коннора, Джорджа Джулиана Харни и Томаса Купера . В конце лета 1842 года сотни людей были заключены в тюрьму. Только в ходе бунтов в Поттери 116 мужчин и женщин попали в тюрьму. Меньшее число, но все равно многие десятки — например, Уильям Эллис, осужденный за лжесвидетельство — были депортированы . Один протестующий, Джозайя Хипи, 19 лет, был застрелен. Самое амбициозное преследование правительства, лично возглавляемое генеральным прокурором, О'Коннора и 57 других, включая почти всех национальных руководителей хартизма, провалилось: никто не был осужден по серьезным обвинениям, а признанные виновными в незначительных правонарушениях так и не были приговорены. Единственный из национальных лидеров хартистов Купер был осужден на другом суде, выступая на забастовочных собраниях в Поттери. Он написал длинное стихотворение в тюрьме под названием «Чистилище самоубийств». [22]
В декабре 1842 года хартисты провели совместную национальную конференцию делегатов с Национальным союзом полного избирательного права в Бирмингеме. Напряженность с NCSU вскоре всплыла и достигла апогея из-за их предложений как о союзе с Лигой против хлебных законов, которая также в целом состояла из представителей среднего класса, так и о переписывании Народной хартии в законодательный Билль о правах. В обоих случаях О'Коннор видел угрозу своему лидерству, и неспособный прийти к соглашению лидер NCSU Джозеф Стердж снял свою кандидатуру. В мае 1843 года Уильям Шарман Кроуфорд представил законопроект, одобренный NCSU, «маленькой и скучающей» Палате общин. [23]
Несмотря на этот второй набор арестов, деятельность хартистов продолжалась. Начиная с 1843 года, О'Коннор предположил, что земля содержит решение проблем рабочих. Эта идея переросла в Chartist Co-operative Land Company , позже названную National Land Company . Рабочие покупали акции компании, а компания использовала эти средства для покупки поместий, которые подразделялись на участки по 2, 3 и 4 акра (0,8, 1,2 и 1,6 гектара). Между 1844 и 1848 годами пять поместий были куплены, подразделены и застроены, а затем заселены счастливыми акционерами, которых выбирали по жребию. [24]
В 1848 году парламент назначил специальный комитет для расследования финансовой жизнеспособности проекта, и было приказано закрыть его. Коттеджи, построенные Chartist Land Company, все еще стоят и заселены сегодня в Оксфордшире , Вустершире , Глостершире [25] и на окраинах Лондона. Rosedene , коттедж хартистов в Додфорде, Вустершир , принадлежит и поддерживается Национальным трастом и открыт для посетителей по предварительной записи. [26]
Кандидаты, принявшие хартизм, также неоднократно баллотировались на всеобщих выборах . Были согласованные кампании на выборах 1841 года и выборах 1847 года , когда О'Коннор был избран от Ноттингема. О'Коннор стал единственным хартистом, избранным депутатом; это была замечательная победа для движения. Чаще всего кандидаты-хартисты участвовали в открытых собраниях, называемых губернаторскими выборами, которые были первым этапом выборов. Они часто побеждали в голосовании поднятием рук на губернаторских выборах, но затем отказывались от участия в голосовании, чтобы продемонстрировать глубоко недемократическую природу избирательной системы. Именно это сделал Харни в широко освещаемом вызове лорду Пальмерстону в Тивертоне , Девон , в 1847 году. Последний вызов хартистов на парламентских выборах состоялся в Рипоне в 1859 году. [2] : 178–183, 279–286, 339–340
В феврале 1848 года, после получения новостей о революции в Париже , активность хартистов возросла. В марте протесты или хлебные бунты прошли в Манчестере, Глазго и Дублине, а новая демонстрация была объявлена на 10 апреля 1848 года, которая должна была состояться на площади Кеннингтон-Коммон в Лондоне . После собрания запланированная процессия должна была доставить третью петицию в парламент. Марши и демонстрации также были запланированы на 10 апреля в Манчестере и других местах. [27]
В ожидании объявленного марша парламент возродил закон времен Карла II , запрещавший более 10 лицам подавать петицию лично. За этим 7 апреля последовало новое законодательство, объявляющее определенные подстрекательские действия, «предлагающие войну против королевы или пытающиеся запугать или устрашить обе палаты парламента» или открытое высказывание или письмо «по этому поводу» тяжкими преступлениями в Великобритании и Ирландии, караемыми смертью или ссылкой. [28] Власти знали, что хартисты планируют мирную демонстрацию, но все равно хотели масштабной демонстрации силы для отражения вызова, поэтому для усиления полиции были набраны 100 000 специальных констеблей . [29]
О'Коннор, видя, что любая форма сопротивления властям невозможна, отменил запланированное шествие в парламент для вручения петиции. Встреча прошла мирно и закончилась без инцидентов, после чего петиция с многочисленными подписями была отправлена в парламент на трех такси в сопровождении небольшой группы лидеров хартистов. [30] [31]
Репрессивные меры парламента усилили уже существовавший импульс к насильственному сопротивлению. В июне в Вест-Райдинге проводилась масштабная муштра и вооружение, а в Лондоне готовились заговоры. [30] : 116–122 [32] В Бингли , Йоркшир, группа «физически сильных» хартистов во главе с Айзеком Икерингиллом была вовлечена в огромную драку в местном магистратском суде и позже была привлечена к ответственности за спасение двух своих соотечественников от полиции. [33] Уильям Каффей , лондонский рабочий активист и один из организаторов митинга в Кеннингтон-Коммон, был признан виновным в «заговоре с целью развязывания войны» против королевы и сослан в Австралию. [34]
Чартизм как организованное движение быстро пришел в упадок после 1848 года. На протяжении 1850-х годов очаги сильной поддержки чартизма все еще можно было найти в таких местах, как Черная страна , [2] : 312–347 [35] но на последнем Национальном съезде, состоявшемся в 1858 году, присутствовало лишь несколько делегатов. [ необходима цитата ]
Роберт Джордж Гэммидж , ветеран хартизма и позднее историк движения, возлагал вину за упадок хартизма на эгоизм и тщеславие О'Коннора, [36] но более поздние историки (в частности, Дороти Томпсон ) склонны считать этот процесс слишком сложным, чтобы приписывать его личности одного человека. [4] [37]
Эрнест Чарльз Джонс стал ведущей фигурой в Национальной хартийной ассоциации во время ее упадка, вместе с Джорджем Джулианом Харни , и помог придать движению более четкое социалистическое направление. [38] Джонс и Харни знали Карла Маркса [39] и Фридриха Энгельса [40] лично. Маркс и Энгельс в то же время комментировали хартистское движение и работу Джонса в своих письмах и статьях. [41] [42]
В Кеннингтоне, в поместье Брэндон, была представлена [43] большая фреска Тони Холлауэя , заказанная Эдвардом Холламби из Совета графства Лондона в начале 1960-х годов, посвященная собранию хартистов 10 апреля 1848 года. [44]
В этот период некоторые христианские церкви в Британии считали, «что христианину не следует вмешиваться в политические дела... Все конфессии особенно тщательно открещивались от любой политической принадлежности, и тот, кто был меньше всего озабочен «делами этого мира», считался самым святым и достойным подражания». [45] : 24 Это противоречило мнению многих христиан-хартистов, для которых христианство было «прежде всего практичным, чем-то, что должно быть привнесено во все сферы жизни. Более того, не было возможности отделить его от политической науки». [45] : 26
Уильям Хилл, служитель Сведенборга , писал в Northern Star : «Нам заповедано... любить своих ближних, как самих себя... эта заповедь универсальна в своем применении, будь то как друг, христианин или гражданин. Человек может быть набожным как христианин... но если как гражданин он требует прав для себя, но отказывается предоставлять их другим, он не выполняет заповедь Христа». [45] : 26 Конфликты между этими двумя взглядами привели многих, таких как Джозеф Баркер, к тому, что церкви Британии стали бессмысленными. «Я не верю в церковные организации», — объяснил он. «Я считаю своим долгом быть человеком; жить и двигаться в мире в целом; бороться со злом, где бы я его ни видел, и стремиться к уничтожению всех коррумпированных институтов и установлению всех добрых, щедрых и полезных институтов на их местах». [46]
Для продвижения этой идеи были образованы некоторые христианские хартистские церкви, где христианство и радикальная политика были объединены и считались неразделимыми. К 1841 году в Шотландии существовало более 20 хартистских церквей. [47] Памфлеты доносили суть, и огромные аудитории приходили послушать лекции на те же темы, написанные такими людьми, как Дж. Р. Стивенс, который был очень влиятельным в движении. Таким образом, политические проповедники стали известными. [45] : 27–28
В период с конца 1844 года по ноябрь 1845 года собирались подписки на публикацию сборника гимнов [ 48] , который был напечатан в виде 64-страничной брошюры и распространялся за символическую плату, хотя, как полагают, ни одна известная копия не сохранилась. В 2011 году в библиотеке Тодмордена на севере Англии была обнаружена ранее неизвестная и некаталогизированная брошюра меньшего размера из 16 гимнов. [49] Считается, что это единственный существующий сборник гимнов хартистов. На него сильно повлияли христиане-инакомыслящие, гимны посвящены социальной справедливости, «поражению злодеев» и благословению хартистских предприятий, а не традиционным темам распятия, рая и семьи.
Некоторые из гимнов протестуют против эксплуатации детского труда и рабства . Один провозглашает: «Люди богатства и люди власти/Как саранча, все твои дары пожирают». Два гимна восхваляют мучеников движения. «Великий Бог! Это ли гибель патриота?» был написан для похорон Сэмюэля Холберри, лидера шеффилдских хартистов, который умер в тюрьме в 1843 году, в то время как другой восхваляет Джона Фроста, Зефанию Уильямса и Уильяма Джонса, лидеров хартистов, сосланных в Тасманию после восстания в Ньюпорте в 1839 году .
Чартисты особенно критиковали Церковь Англии за неравное распределение государственных средств, которые она получала, в результате чего некоторые епископы и высшие сановники имели значительно большие доходы, чем другие священнослужители. Такое положение дел заставило некоторых хартистов усомниться в самой идее спонсируемой государством церкви, что привело их к призыву к абсолютному разделению церкви и государства . [45] : 59
Столкнувшись с жестокими преследованиями в 1839 году, хартисты стали посещать службы в церквях, которые они презирали, чтобы продемонстрировать свою численную силу и выразить свое недовольство. Часто они предупреждали проповедника и требовали, чтобы он проповедовал по текстам, которые, по их мнению, поддерживали их дело, таким как 2 Фессалоникийцам 3:10, 2 Тимофею 2:6, Матфея 19:23 [50] и Иакова 5:1–6. [51] В ответ на это преследуемые служители часто проповедовали о необходимости сосредоточиться на духовных, а не материальных вещах, о кротости и послушании властям, ссылаясь на такие отрывки, как Римлянам 13:1–7 и 1 Петра 2:13–17. [45] : 38
Дороти Томпсон утверждает, что «Чартизм был движением, члены, сторонники и большинство его лидеров были рабочими. Некоторые были лавочниками, трактирщиками или маргинальными представителями менее значимых профессий». Эрнест Джонс (1819–1869) родился в землевладельческой семье, стал адвокатом и оставил после себя обширный документальный послужной список. «Он — самый памятный из лидеров хартистов, среди пионеров современного рабочего движения, и друг Маркса и Энгельса». [52]
По словам Томпсона, Фергюс О'Коннор, владелец Northern Star, был «самым любимым человеком» движения:
Для хартистов... О'Коннор был признанным лидером движения. Среди лидеров, безусловно, были более способные люди и люди с более ясным пониманием направления, в котором должно было идти движение рабочего класса, но ни один из них не обладал той привлекательностью, которая была у О'Коннора, и его способностью завоевывать доверие и поддержку огромных толп, которые составляли хартистские собрания в их расцвете. Более 6 футов (183 см) ростом — он был почти самым высоким человеком в Палате общин — и с голосом, который мог легко разнести митинг под открытым небом десятков тысяч человек, с красивой внешностью, острым умом и богатой жилкой грубости, когда дело доходило до оскорблений его оппонентов, Коннор обладал всеми качествами первоклассного популярного оратора. [53]
Многие из ранних историков хартизма приписывали крах хартизма, по крайней мере частично, О'Коннору. Его обвиняли в эгоизме и сварливости. Однако в последние годы появилась тенденция переоценивать его в более благоприятном свете. [54]
По словам Томпсона, Джорджа Джулиана Харни :
особенно хорошая фигура, которую можно взять за центральную для изучения хартизма. В течение пяти лет (1845–50) он был редактором Northern Star. Он был одним из немногих ведущих деятелей, которые вошли в движение в его ранние дни — придя прямо из активной роли в драматической и принципиальной борьбе против гербовых сборов на газеты, которая является одним из основных моментов радикального действия 19-го века — и оставался активным на протяжении всех лет его массового влияния. [55]
По словам Тристрама Ханта:
Джордж Джулиан Харни, enfant terrible хартизма... был твердо на радикальной стороне движения, выступая за применение физической силы и наслаждаясь тем, что раздражал своих консервативных товарищей, щеголяя красной шапкой свободы на публичных собраниях. В тюрьме и на свободе, бесконечно враждуя с товарищами-хартистами и, в конечном счете, исключенный из партии, восхищавшийся Робеспьером Харни оставался убежденным, что восстание — самый верный путь к достижению требований хартии. [56]
Малкольм Чейз утверждает, что чартизм не был «движением, которое потерпело неудачу, а движением, характеризующимся множеством мелких побед». Более того, в конечном итоге «чартизм рухнул, но хартисты — нет». [58]
Чартизм не породил напрямую никаких реформ. Однако после 1848 года, когда движение угасло, его требования стали казаться менее угрожающими и постепенно были приняты другими реформаторами. [59] Радикалы парламента среднего класса продолжали настаивать на расширении избирательного права в таких организациях, как Национальная ассоциация парламентских и финансовых реформ и Союз реформ. К концу 1850-х годов знаменитый Джон Брайт агитировал в стране за реформу избирательного права. Но радикалы рабочего класса никуда не делись. Лига реформ проводила кампанию за избирательное право для мужчин в 1860-х годах и включила в свои ряды бывших хартистов. [60]
В 1867 году часть городских рабочих мужчин была допущена к избирательному праву в соответствии с Законом о реформе 1867 года , а в 1918 году было достигнуто полное избирательное право для мужчин. Были предоставлены и другие пункты Народной хартии: тайное голосование было введено в 1872 году, а оплата депутатов — в 1911 году. [61] Ежегодные выборы остаются единственным требованием хартистов, которое не было реализовано. [62]
Политические элиты [ неопределенно ] опасались хартистов в 1830-х и 1840-х годах как опасной угрозы национальной стабильности. [63] В оплоте хартистов в Манчестере движение подрывало политическую власть старой тори-англиканской элиты, которая контролировала гражданские дела. Но реформаторы Манчестера сами были фракционированы. [64] Чартизм также рассматривался как предшественник Лейбористской партии Великобритании . [65]
Участие в хартистском движении наполнило некоторых рабочих уверенностью в себе: они научились выступать публично, отправлять свои поэмы и другие сочинения для публикации — короче говоря, уметь уверенно выражать чувства трудящихся. Многие бывшие хартисты стали журналистами, поэтами, министрами и советниками. [66]
Чартизм также оказал важное влияние в некоторых британских колониях. Некоторые лидеры были наказаны ссылкой в Австралию, где они распространяли свои убеждения. В 1854 году требования хартизма были выдвинуты шахтерами на Эврикском форте на золотых приисках в Балларате , Виктория , Австралия . В течение двух лет после военного подавления восстания Эврика были проведены первые выборы в парламент Виктории с почти всеобщим избирательным правом для мужчин и тайным голосованием. [67] (и с успешным использованием тайного голосования в Австралии оно распространилось на Великобританию и Канаду в 1870-х годах, а затем постепенно и на США) [68]
Утверждалось, что влияние хартистов в Австралии привело к другим реформам в конце 19-го века и в течение всего 20-го века, включая избирательное право для женщин , относительно короткие трехлетние парламентские сроки, преимущественное голосование ( голосование с мгновенным переизбранием ), обязательное голосование и пропорциональное представительство с единым передаваемым голосом . [69]
В африканских колониях после 1920 года время от времени возникали проявления «колониального хартизма», который призывал к улучшению благосостояния, повышению уровня образования, свободе слова и большему политическому представительству коренных народов. [70]
Общий:
