Хасид ( ивр . חסיד , «благочестивый», «святой», «благочестивый человек»; множественное число חסידים «Хасидим») — еврейское почетное обращение , часто используемое как термин исключительного уважения в Талмудическом и раннем средневековом периодах. Он обозначает человека, который скрупулезно соблюдает еврейский закон и часто выходит за рамки юридических требований ритуального и этического еврейского соблюдения в повседневной жизни. В Мишне этот термин используется тринадцать раз, большинство из которых — в «Трактате Пиркей Авот» . [1]
Еврейское слово хасид впервые появляется в Торе (Второзаконие 33:8) в отношении колена Левия , а также во всей еврейской Книге Псалмов с ее различными склонениями. [2] В классической раввинистической литературе оно отличается от слова « цадик » («праведник») тем, что вместо этого обозначает того, кто выходит за рамки своих обычных обязанностей. Буквальное значение слова «хасид» происходит от хесед ( חסד ) (= «доброта»), внешнего выражения любви (любовной доброты) к Богу и другим людям. Эта духовная преданность мотивирует благочестивое поведение, выходящее за пределы повседневных ограничений. Религиозный характер его описания позволил сделать несколько еврейских движений в истории, известных как «хасиды». Два из них произошли от еврейской мистической традиции , поскольку она могла иметь тенденцию к благочестию, а не законничеству.
Раввин Саадия Гаон , средневековый еврейский лингвист и библейский экзегет, перевел еврейское слово «хасид» в Псалме 18:25 на иудео-арабское слово אלמחסן , что означает «тот, кто делает добро». [3]
В качестве личного почетного знака и «Хасид», и «Цадик» могли применяться независимо к одному и тому же человеку, обладающему обоими разными качествами. Например, Виленский Гаон XVIII века , в то время главный противник нового еврейского мистического движения, ставшего известным как « хасидизм », прославился своей праведной жизнью. В знак уважения к его учености он получил в народе формальный титул « Гений », в то время как среди лидеров хасидского движения, несмотря на его яростное сопротивление их законническим тенденциям, его уважительно называли «Гаоном , хасидом из Вильны». .
Общее изречение Талмуда ( Баба Кама 30 а ) гласит: «Тот, кто желает быть благочестивым ( арамейский : хасида ), пусть поддерживает то, что описано в соответствии с законами о возмещении ущерба в Мишнаистском Ордене Незикин ». Рава , возражая, сказал: «Пусть он соблюдает то, что записано в Пиркей Авот ». (там же.)
О немногих известных благочестивых людях начала II века Талмуд признает следующее: «Везде, где мы читаем (в талмудических писаниях), «сообщается о благочестивом человеке», имелся в виду либо Р. Иуда б. Баба, либо Р. Иуда б. Баба , либо Р. Иуда, сын Р. Илая ». [4]
В совокупности «Хасид» может также относиться к членам любого из следующих еврейских движений: