stringtranslate.com

Американцы-хмонги

Американцы-хмонги ( RPA : Hmoob Mes Kas , Pahawh Hmong: "𖬌𖬣𖬵 𖬉𖬲𖬦 𖬗𖬲") — американцы хмонгского происхождения . Многие хмонг - американцы иммигрировали в США в качестве беженцев в конце 1970-х годов. Более половины населения хмонгов из Лаоса покинули страну или попытались уехать в 1975 году, в разгар гражданской войны в Лаосе .

Тысячи хмонгов были эвакуированы или бежали самостоятельно в лагеря беженцев хмонгов в Таиланде. [4] Около 90% тех, кто добрался до лагерей беженцев в Таиланде, в конечном итоге были переселены в Соединенные Штаты. Остальные, около 8-10%, переселились в такие страны, как Канада, Франция, Нидерланды и Австралия.

По данным исследования американского сообщества 2021 года , проведенного Бюро переписи населения США, численность населения американцев хмонг составляла 368 609 человек. [5] По состоянию на 2019 год крупнейшее сообщество в Соединенных Штатах находилось в столичном районе Миннеаполис-Сент-Пол . [6] Американцы хмонг сталкиваются с неравенством в сфере здравоохранения и социально-экономическими проблемами, которые приводят к снижению уровня медицинской грамотности, средней продолжительности жизни и дохода на душу населения. [7]

История

1976 и 1980

Мемориал перед зданием суда округа Фресно в память о воинах-хмонгах.

Первоначально только 1000 человек хмонгов были эвакуированы в США. В мае 1976 года еще 11 000 хмонгов получили разрешение въехать в Соединенные Штаты. К 1978 году около 30 000 хмонгов иммигрировали в США, а к 1998 году в США проживало 200 000 хмонгов. [8] Эта первая волна состояла в основном из людей, напрямую связанных с Секретной армией генерала Ванг Пао , которая была связана с военными усилиями США во время войны во Вьетнаме . Секретная армия Ванг Пао, которая субсидировалась Центральным разведывательным управлением США , воевала в основном вдоль Тропы Хо Ши Мина , где его войска стремились сорвать поставки оружия из Северного Вьетнама коммунистическим повстанческим силам Вьетконга в Южном Вьетнаме . Ветераны из числа этнических лаосцев и хмонгов, а также их семьи во главе с полковником Вангье Ваном сформировали организацию « Лаосские ветераны Америки» после войны, чтобы помогать беженцам в лагерях в Таиланде и помогать бывшим ветеранам и их семьям в Соединенных Штатах, особенно в вопросах воссоединения семей и переселения. [9]

Принятие Закона о беженцах 1980 года ознаменовало вторую волну иммиграции хмонгов. [10] Кланы , от которых хмонги берут свои фамилии: Чанг (Цааб) или Ча (Цаб), Чао (Цом), Ченг (Цидж), Чуэ (Цвб), Фанг (Фаадж) или Фа (Фадж ) , Ханг (Хаам) или Ха (Хам), Хер (Хаудж), Кханг (Хааб) или Кха (Хаб), Конг (Ку) или Сунг (Хум), Куэ (Квм), Ли (Лис), Лор (Лаудж) , Моуа (Муас), Фа (Пхаб), Тао (Той), Ванг (Ваадж) или Ва (Вадж), Вуэ или Ву (Вудж), Сюн (Сюдж) и Ян (Яадж) или Я (Ядж).

1990-е и 2000-е годы

После волны иммиграции 1980 года разгорелись жаркие мировые политические дебаты о том, как поступить с оставшимися беженцами-хмонгами в Таиланде. Многие из них содержались в грязных тайских лагерях для беженцев, а Организация Объединенных Наций и администрация Клинтона стремились репатриировать их в Лаос. [11]

Сообщения о нарушениях прав человека в отношении хмонгов в Лаосе, включая убийства и тюремное заключение, привели к тому, что большинство проживающих в Таиланде хмонгов выступили против возвращения туда, даже несмотря на то, что условия в лагерях в Таиланде ухудшились из-за отсутствия достаточного финансирования.

Одним из наиболее ярких примеров явного злоупотребления лаосцами в отношении хмонгов стала судьба бывшего солдата Вуэ Мая. Посольство США в Бангкоке завербовало его для возвращения в Лаос в рамках программы репатриации, пытаясь заверить проживающих в Таиланде хмонгов в том, что их безопасность в Лаосе будет гарантирована. Но Вуэ исчез во Вьентьяне . Комиссия США по делам беженцев позже сообщила, что он был арестован лаосскими силами безопасности и больше его никто не видел. [12]

Особенно после инцидента в Вуэ Май политика Клинтона и ООН по возвращению хмонгов в Лаос начала встречать сильное политическое сопротивление со стороны американских консерваторов и некоторых защитников прав человека . Майкл Джонс , бывший помощник Джорджа Буша- старшего в Белом доме и аналитик внешней политики Heritage Foundation , вместе с другими влиятельными консерваторами возглавил кампанию за предоставление проживающим в Таиланде хмонгам немедленных иммиграционных прав в США. В статье National Review от октября 1995 года , ссылаясь на вклад хмонгов в военные усилия США во время войны во Вьетнаме , Джонс охарактеризовал поддержку Клинтоном возвращения проживающих в Таиланде беженцев хмонгов в Лаос как «предательство» и призвал республиканцев Конгресса усилить противодействие репатриации. [13] Противодействие репатриации росло в Конгрессе и среди семей хмонгов в США. Республиканцы Конгресса отреагировали введением и принятием закона о выделении достаточных средств для переселения всех оставшихся в Таиланде хмонгов в Соединенные Штаты. Клинтон пообещал наложить вето на этот закон.

В дополнение к внутреннему противодействию США репатриации, правительство Лаоса выразило сомнения по поводу репатриации, заявив, что хмонги, оставшиеся в Таиланде, представляют угрозу его однопартийному коммунистическому правительству и марксистскому правительству во Вьентьяне , Лаос . В значительной и непредвиденной политической победе хмонгов и их сторонников из числа республиканцев США, десятки тысяч беженцев хмонгов из Таиланда в конечном итоге получили права иммиграции в США. Большинство из них были переселены в Калифорнию , Миннесоту и Висконсин . Поражение инициативы по репатриации привело к воссоединению в США многих давно разлученных семей хмонгов. В 2006 году, как отражение роста меньшинства в штате, Избирательная комиссия штата Висконсин перевела государственные избирательные документы на язык хмонгов. [14]

На протяжении всей войны во Вьетнаме и в течение двух десятилетий после нее правительство США заявляло, что в Лаосе не было «Секретной войны» и что США не участвовали в воздушных или наземных боевых операциях в Лаосе. Однако в конце 1990-х годов несколько американских консерваторов во главе с Джонсом и другими утверждали, что администрация Клинтона использовала отрицание этой тайной войны, чтобы оправдать репатриацию ветеранов войны хмонгов из Таиланда в Лаос. Это убедило правительство США признать Секретную войну (проводимую в основном при президенте Ричарде Никсоне ) и почтить память ветеранов войны хмонгов и американцев.

15 мая 1997 года, полностью изменив политику США, федеральное правительство признало, что поддерживало длительную воздушную и наземную кампанию в Лаосе против армии Северного Вьетнама и Вьетконга. В тот день оно открыло Мемориал Лаоса на территории Арлингтонского национального кладбища в честь хмонгов и других ветеранов боевых действий Секретной войны. [15] В 1999 году в Соединенных Штатах проживало около 250 000 хмонгов, которые жили в многочисленных средних и крупных городах. [16]

Некоторые хмонги оставались в лагерях беженцев в Таиланде во время атак 11 сентября 2001 года . Это привело к ужесточению иммиграционных законов США, особенно в соответствии с Законом о патриотизме и Законом о реальном удостоверении личности , и иммиграция беженцев хмонгов в США значительно замедлилась. Большинство беженцев хмонгов в Таиланде были вовлечены в задокументированный вооруженный конфликт (хотя и под спонсорством США) во время и после войны во Вьетнаме . Антитеррористическое законодательство создало барьеры для принятия таких людей в качестве иммигрантов. [17] [18] [19]

Демография

Численность населения хмонгов в США по районам компактного проживания

Американцы-хмонги на общественном мероприятии по переработке отходов в Сент-Поле

Согласно переписи населения США 2010 года, в Соединенных Штатах проживает 260 073 человека хмонгского происхождения по сравнению с 186 310 в 2000 году. [20] Подавляющее большинство прироста с 2000 года было за счет естественного прироста, за исключением приема последней группы из более чем 15 000 беженцев в 2004 и 2005 годах из Ват Там Крабок в Таиланде . Из 260 073 хмонг-американцев, 247 595 или 95,2% являются только хмонгами, а остальные 12 478 являются смешанными хмонгами с какой-либо другой этнической группой или расой. Население хмонг-американцев является одним из самых молодых из всех групп в Соединенных Штатах, большинство из них моложе 30 лет, родились после 1980 года, причем большая часть хмонгов моложе 10 лет. [21]

Штаты с самой большой популяцией хмонгов включают: Калифорния (86 989; 0,2%), Миннесота (63 619; 1,2%), Висконсин (47 127; 0,8%) и Северная Каролина (10 433; 0,1%), Мичиган (5 924; 0,1%), Колорадо (4 530; 0,1%), Джорджия (3 623; 0,03%), Аляска (3 534; 0,5%), Оклахома (3 369; 0,1%) и Орегон (2 920; 0,1%). [22] [23] В столичных районах Фресно и Миннеаполиса-Сент-Пола проживают особенно большие общины хмонгов. [24] В Сент-Поле, штат Миннесота , проживает самое большое население хмонгов на душу населения в Соединенных Штатах (10,0%; 28 591 американцев хмонгов), за ним следует Восау в Висконсине (3 569; 9,1% его населения). Сообщества хмонгов в Миннесоте и Висконсине географически и культурно взаимосвязаны, при этом значительные сообщества хмонгов присутствуют в большинстве городов среднего размера между Милуоки и Миннеаполисом. [25] [26]

Что касается агломерации, то самая большая община американцев хмонг находится в Миннеаполисе, Сент-Поле и Блумингтоне, MN Metro Area (74 422); далее следует Фресно, CA Metro Area (31 771); Сакраменто, CA Metro Area (26 996); Милуоки, WI Metro Area (11 904); и Мерсед, CA Metro Area (7 254). [27]

Меньшие общины хмонгов разбросаны по всей стране, включая города в Калифорнии; Колорадо ( Денвер, Колорадо - 4264); Мичиган ( Детройт, Мичиган и Уоррен, Мичиган - 4190), Аляска ( Анкоридж, Аляска - 3494); Северная Каролина ( Хикори, Северная Каролина ); Джорджия ( Оберн , Дулут , Лоуренсвилл , Монро , Атланта и Уиндер ); Висконсин ( О-Клэр , Эпплтон , Грин-Бей , Ла-Кросс , Мэдисон и Стивенс-Пойнт , Пловер и Шебойган ); Канзас ( Канзас-Сити - 1754); Оклахома ( Талса - 2483); [27] Юго-запад Миссури; Северо-запад Арканзаса ( округ Бентон ); Вашингтон; Орегон ( Портленд ), Монтана (Миссула) и по всей территории Соединенных Штатов. [21] [28]

Хмонг по местоположению

По данным переписи населения США 2000 года , самая большая популяция хмонгов по агломерации проживала в районе Миннеаполис-Сент-Пол и его окрестностях, с 40 707 людьми. Следующие области: Большой Фресно с 22 456 людьми, Большой Сакраменто (Сакраменто-Йоло) с 16 261 человеком, Большой Милуоки (Милуоки-Расин) с 8 078 людьми, Большой Мерсед с 6 148 людьми, Большой Стоктон (Стоктон-Лоди) с 5 553 людьми, Эпплтон-Ошкош-Нина с 4 741 человеком, Большой Восау с 4 453 людьми, Хикори-Моргантон-Ленуар (Северная Каролина) с 4 207 людьми и Большой Детройт (Детройт-Энн-Арбор-Флинт) с 3 926 людьми. [29]

Калифорния

В Калифорнии проживает самая большая популяция хмонгов в Соединенных Штатах по штатам. [16] По состоянию на 2010 год в Калифорнии проживало 95 120 американцев хмонгов. [28]

В 2002 году в школах штата Калифорния насчитывалось около 35 000 учеников хмонгского происхождения. По словам Джея Шенирера, члена школьного совета Объединенного школьного округа города Сакраменто , большинство учеников проживали в Центральной долине , на территории от Фресно до Мэрисвилля . В округах Фресно и Сакраменто в общей сложности обучается около 12 000 учеников хмонгского происхождения. [30]

По состоянию на 2002 год из учащихся хмонг, которые прошли Калифорнийский тест по развитию английского языка , который измеряет уровень владения английским языком у учащихся, изучающих английский язык, 15% тех, кто идентифицирует себя как хмонг, набрали баллы по классификации «продвинутый» или «ранний продвинутый». Для сравнения, 30% вьетнамских учащихся Калифорнии, изучающих английский язык, и 21% из более чем 1,5 миллиона учащихся Калифорнии, изучающих английский язык, набрали баллы на том же уровне. Суанна Гилман-Понсе, глава отдела многоязычного образования Sacramento City Unified, сказала, что более низкие показатели среди учащихся хмонг можно объяснить более высоким процентом родителей, которые плохо говорят по-английски; поэтому они поступают в американские школы с меньшими навыками английского языка. Кроме того, их культура не была грамотной, поэтому история хмонгов не была записана, и в исторических книгах не обсуждалась история хмонгов. [30]

В 2011 году начальная школа Susan B. Anthony в Сакраменто создала программу погружения в язык хмонг. В 2019 году объединенный школьный округ Фресно начал предлагать двойное погружение, а также факультативные курсы для учащихся старших классов для изучения языка хмонг. [31] В объединенном школьном округе Фресно было собрано более 10 000 подписей в поддержку присвоения новой начальной школе имени генерала Ванг Пао, известного лидера из Секретных войн в Лаосе и американской диаспоры хмонг. [32] [33]

Некоторые семьи хмонгов переехали в регион Изумрудного треугольника , включая округа Тринити и Сискию , чтобы заняться выращиванием марихуаны. [34]

Колорадо

В Колорадо проживает около 5000 хмонгов, которые впервые поселились в штате в конце 1976 - начале 1980-х годов. Сегодня большинство хмонгов живут в северной части метро Денвера, включая Арваду, Брайтон, Брумфилд, Федерал-Хайтс, Лафайет, Нортгленн, Торнтон и Вестминстер.

В 1995 году Голден, штат Колорадо, стал первым городом в Соединенных Штатах, объявившим День признания лао-хмонгов. С тех пор другие регионы страны последовали этому примеру, объявив 22 июля «Днем признания лао-хмонгов». Учреждение этого дня признает храбрость, жертвенность и преданность Соединенным Штатам, проявленные лао-хмонгами. День признания лао-хмонгов был проведен в знак признания и чествования ветеранов специальных партизанских подразделений лао-хмонгов (SGU), «Секретной армии Америки и самых верных союзников». SGU состояли из коренных лаосцев, особенно племен хмонгов, лао, мьен, луэ, кхму и тайдам, и были известны своим патриотизмом, доблестной службой, личной жертвенностью и верной поддержкой вооруженных сил США в Лаосе во время войны во Вьетнаме.

«Исторически народ лаос-хмонг был одним из самых верных союзников нашей страны. Во время войны во Вьетнаме они храбро сражались вместе с американскими солдатами. Многие эмигрировали в США и теперь с гордостью называют эту страну своим домом. Мы благодарны за их службу и жертвы ради нашей страны», — сказал представитель США Эд Перлмуттер (CO-07).

Штаб-квартира Hmong Alliance and Missionary District находится в Торнтоне, штат Колорадо. В 2018 году Hmong District отпразднует свою сороковую годовщину в Сент-Поле, штат Миннесота, с более чем 110 церквями, разбросанными по всем Соединенным Штатам, с общим числом членов более 30 000 человек. Hmong District возглавляет преподобный доктор Ланция Тао (Tswv Txos), который выступает в качестве суперинтенданта Hmong District, контролируя все движение и операции.

Канзас

В Канзасе проживает умеренное количество хмонгов. Канзас-Сити был одним из первых городов, принявших хмонгов после войны. [35] Его население хмонгов сократилось в начале 80-х годов из-за миграции из Канзаса в Калифорнию и Северный Средний Запад. С тех пор население стабилизировалось и с 1990 года увеличивается более чем вдвое каждое десятилетие. Согласно переписи 2010 года, в Канзасе проживало 1732 человека хмонгов, из которых 1600 проживали в Канзас-Сайде Канзас-Сити, а в районе Большого Канзас-Сити в 2013 году, по оценкам, проживало более 400 семей и 2000 хмонгов. [36] Lao Family была основана в Канзас-Сити в 1980-х годах, но хмонги отделились от организации, чтобы создать Hmong American Community, Inc., которая сегодня все еще является функционирующей организацией, проводящей празднование Нового года хмонгов в Канзас-Сити. [37] В Канзас-Сити подавляющее большинство населения составляют зеленые хмонги, и более 80% из них обратились в христианство, хотя каждый год сюда переезжает все больше хмонгов, которые продолжают исповедовать традиционную религию. В Канзас-Сити находятся церкви хмонгов, многочисленные хмонговские компании и производственные компании, маникюрные салоны, малый бизнес, такой как страховые и парикмахерские, продавцы на блошином рынке, такие организации, как Hmong Village Inc., Vang Organization и Herr Organization, и это лишь некоторые из них.

Массачусетс

Сообщество хмонгов в Массачусетсе невелико по сравнению с вьетнамским и камбоджийским населением Массачусетса. По данным Джуди Тао, директора United Hmong of Massachusetts, организации, базирующейся в Лоуэлле , по состоянию на 2011 год в штате Массачусетс проживало около 2000 хмонгов. Тао сказала, что самое большое сообщество, насчитывающее от 60 до 70 семей, находится в районе Фитчбурга / Леоминстера . По состоянию на 2010 год в Фитчбурге проживало 412 человек хмонгского происхождения (один процент населения города). Тао сказала, что во вторых по величине сообществах, в Спрингфилде и Броктоне , проживает около 20-30 семей . [38]

Мичиган

По состоянию на 1999 год в Детройте проживало менее 4000 хмонгов. [39] По состоянию на 2005 год в Мичигане проживало 5400 хмонгов, что отражает рост с 2300 в 1990-х годах. По состоянию на 2005 год большинство хмонгов в Мичигане проживали в Метро Детройт в городах Детройт, Понтиак и Уоррен . [40] По состоянию на 2002 год концентрации хмонгов и лаосцев в районе трех округов Уэйн – МакомбОкленд были на северо-востоке Детройта, на юге Уоррена и в центре Понтиака. [41] В том же году Курт Метцгер и Джейсон Буза, авторы книги «Азиаты в Соединенных Штатах, Мичигане и столичном Детройте», написали, что «3943 хмонга, проживающие в районе трех округов, являются одной из наиболее концентрированных азиатских групп». [41] По состоянию на 2007 год в Мичигане проживало почти 8000 хмонгов, большинство из которых проживало на северо-востоке Детройта. По состоянию на 2007 год хмонги все чаще переезжали в Понтиак и Уоррен. [42]

Район Большого Лансинга является домом для второй по величине популяции американцев хмонг в Мичигане. После 1970 года американцы хмонг начали селиться в Лансинге, столице Мичигана. Американцы хмонг в районе Большого Лансинга часто имеют тесные связи с церквями. Церкви, такие как церковь Святого Михаила, лютеранская церковь нашего Спасителя и епископальная церковь всех святых, спонсировали приезд американцев хмонг в Лансинг, предоставляя им ресурсы, чтобы сделать переезд в Америку более плавным. [43] В Лансинге проходит общенациональный фестиваль Нового года хмонгов. [40]

Миннесота

По состоянию на 1999 год в Миннесоте проживает вторая по величине популяция хмонгов в США по штатам. [16] По состоянию на 2001 год самая большая популяция хмонгов в США по городам находилась в Сент-Поле. [44] В 2020 году численность хмонгов-американцев в Миннесоте составляла около 90 000 человек, и это была самая большая азиатская группа в штате. [45]

Театр Pom Siab Hmoob (Взгляд в сердце хмонгов), который, как сообщается, является первой в мире театральной группой хмонгов, был образован в 1990 году. Он базируется в городах-побратимах. [46] Сейчас он известен как Центр искусств и талантов хмонгов (CHAT). [47]

Фильм «Гран Торино» Клинта Иствуда , хотя и снятый в Детройте, штат Мичиган, в главных ролях пять американцев из Миннесоты хмонг (хмонгесотан), а оригинальная история была основана на районе в Сент-Поле. Это был первый мейнстримовый фильм в США, в котором были представлены американцы хмонг. [48]

Северная Каролина

В 2010 году население Северной Каролины составляло 10 864 хмонгов, и здесь один из самых высоких показателей занятости по сравнению с другими штатами США. 50% населения хмонгов работает в обрабатывающей промышленности. [28] Два центра населения находятся в районах Хикори и Гринсборо соответственно. [49] [50]

Пенсильвания

Группа беженцев хмонгов поселилась в Филадельфии после окончания гражданской войны в Лаосе в 1970-х годах. Они подверглись дискриминационным актам, и городская Комиссия по человеческим отношениям провела слушания по инцидентам. Энн Фадиман , автор книг «Дух ловит тебя» и «Ты падаешь» , сказала, что жители низшего класса возмущались тем, что хмонги получали федеральный грант в размере 100 000 долларов на помощь в трудоустройстве, когда они сами были безработными; они считали, что граждане Америки должны получать помощь. [51] В период с 1982 по 1984 год три четверти людей хмонгов , обосновавшихся в Филадельфии, уехали в другие города Соединенных Штатов, чтобы присоединиться к родственникам, которые уже были там. [52]

Род-Айленд

Провиденс (Род-Айленд) Церковь хмонгов Христианского и Миссионерского Альянса

В 1976 году члены хмонгского специального партизанского отряда Секретной армии США, завербованные ЦРУ во время войны во Вьетнаме, были переселены в Род-Айленд в качестве беженцев. [53] В 1983 году их численность оценивалась в 1700–2000 человек. [54] Результаты переписи 2010 года показали, что численность хмонгов в Род-Айленде составляла 1015 человек. [55] [53] Объединенная ассоциация хмонгов Род-Айленда ежегодно проводит фестиваль Нового года хмонгов. [53] Около шестидесяти семей являются членами церкви хмонгов Провиденс Христианского и миссионерского альянса; они известны на местном уровне своим благотворительным мероприятием по сбору средств в виде яичных роллов, которое проводится весной. [56]

Висконсин

По состоянию на 2010 год в Висконсине проживает более 49 000 человек народности хмонг — крупнейшей азиатской этнической группы в штате. [57] [58]

Другие локации

По данным Hmong National Development Inc., в декабре 1999 года в Чикаго проживало около 500 хмонгов. [39] Значительная часть хмонгов проживает в Вестминстере, штат Колорадо (0,8% населения города по состоянию на 2010 год).

Сообщество и социальные проблемы

Отсутствие образования и высокий уровень отсева

Перепись населения США 2000 года показывает, что 60% всех хмонгов старше 24 лет имеют высшее образование средней школы или эквивалент, так как многие из этих иммигрантов приехали в Америку взрослыми или молодыми людьми. Согласно правительственным данным, собранным в 2013 году, 40% американцев хмонг бросают школу. [59] Среди населения хмонгов 38% не получили диплома средней школы, а 14% имеют по крайней мере степень бакалавра. [60] Уровень образования среди женщин хмонгов значительно ниже, чем среди мужчин хмонгов, примерно каждая пятая женщина хмонг имеет диплом средней школы. [61]

Отсутствие формального образования среди иммигрантов хмонгов объясняется тем, что многие из них когда-то были фермерами в горах Лаоса или беженцами от войны, которые бежали в отдаленные джунгли и имели ограниченный доступ к школам или вообще не имели его. [62]

В Сент-Поле около 2000 хмонгов имеют степень бакалавра, 150 — степень магистра и 68 получили докторскую степень, [63] [64] [65] что является очень низким процентом, учитывая, что численность американцев хмонгов в Сент-Поле составляет менее 36 000 человек.

В теме общественных проблем и хмонгов в образовании следует учитывать такие факторы, как динамика семьи, участие родителей, доступность ресурсов и различные школьные климаты. Отсутствие эмоциональной поддержки для молодежи хмонгов ЛГБТК+ в Миннесоте и Висконсине выявляет проблемы с психическим здоровьем, которые влияют на их успеваемость. [66]

Девочки и мальчики хмонг также столкнулись с трудностями в достижении успеха в области образования, поскольку они адаптировали культуру хмонг, которая считается сельской, к современному американскому обществу (Нго и Лор, 2013). [67] Ча предположил, что уровень отсева подростков хмонг был самым высоким среди подростков азиатско-американских групп (2013). [68] В первые несколько лет после иммиграции у девочек хмонг почти не было шансов получить образование в школе. Позже, когда у них появилась возможность ходить в школу, около 90% девочек хмонг решили бросить школу, потому что родители предпочитали послушных и покладистых невесток при поиске партнеров для своих сыновей (Нго и Лор, 2013).

С другой стороны, молодые мужчины хмонгов обременены больше из-за высоких ожиданий от сыновей в культуре хмонгов, что привело к их проблемам в школе, таким как плохие отношения с учителями и недостаточное участие в занятиях. Слово, используемое для описания работы, которую эти мальчики хмонгов выполняли для семьи, было «помощь» (Нго и Лор, 2013, стр. 155), [67] имея в виду общепринятую и естественную привычку, включающую работу на улице, заботу о братьях и сестрах, выполнение ежедневных домашних дел, роль культурных посредников для родителей и посещение многочисленных традиционных церемоний. Например, мальчиков хмонгов просили выписывать чеки, чтобы оплачивать счета за коммунальные услуги и готовить еду для своих младших братьев. Кроме того, они ходили на церемонии не только для поддержания семейных отношений, но и для того, чтобы не допустить исчезновения традиций.

По словам Янга (2013), [69] после трех десятилетий борьбы американцы хмонги добились успехов в экономических, политических и образовательных аспектах. Начиная с малого бизнеса, бизнес хмонгов стал международным, разнообразным и высокотехнологичным с 2000 года. Например, около 50 агентств по уходу на дому, которые поддерживались федеральной или государственной медицинской помощью, управлялись хмонгами в Миннесоте. Хмонги также были более вовлечены в политическую деятельность, так как 57 процентов хмонгов в Миннесоте считали себя демократами, как показал опрос 2008 года, и несколько человек хмонгов, включая Мэдисон П. Нгуен, бывших женщин-беженок хмонг в Миннесоте, были избраны политическими сотрудниками в городских офисах.

Уровень доходов и бедности

Данные, собранные правительством США в 2017 году, показали, что средний доход домохозяйства хмонгов-американцев составлял 48 000 долларов США по сравнению со средним показателем по Америке в 53 600 долларов США. [70] Правительство подсчитало, что 38% американцев хмонгов жили за чертой бедности , по сравнению с 16% всех американцев. [71] [72] [59] Исследование американского сообщества 2014 года показало, что доход на душу населения у американцев хмонгов составлял 12 923 доллара США, что значительно ниже среднего показателя по Америке в 25 825 долларов США. Если сравнивать доходы между этническими группами США , то американцы хмонгов являются третьей группой с самым низким доходом. [72] В обсуждении NPR в 2013 году социолог Розалинд Чоу заявила, что «если разбить его по конкретным этническим группам, хмонгам, бангладешцам, то у них уровень бедности, который соперничает с уровнем бедности среди афроамериканцев». [73]

Культура и политика

Существует множество культурных, политических и социальных вопросов, которые обсуждаются среди американских общин хмонгов. Темы включают политическое участие, бедность, насилие банд, расовые отношения и образование. Сообщество хмонгов также сохраняет множество связей с хмонгами, все еще находящимися в Индокитае, и остается активным в региональной политике. В Соединенных Штатах клановая система хмонгов продолжает существовать, но с меньшим влиянием на молодые поколения. [74]

Политика и культура различаются в зависимости от местонахождения общин хмонг-американцев. Города-побратимы , Сент-Пол и Миннеаполис, прогрессивны, поскольку культура квир/ЛГБТК+ и политика, окружающая сексуальность и гендер, признаются на местном, региональном, государственном и национальном уровнях. [75]

Сексуальность

Гетеросексуальность и гетеронормативность традиционно связаны с идентичностью хмонгов и ее историей [76], но взгляды среди американцев хмонгов, по-видимому, меняются. [74] В сообществе американцев хмонгов нетрадиционные гендерные и сексуальные идентичности со временем получили все большее культурное, политическое и социальное признание. [77] [76]

Сексуальное здоровье имеет решающее значение для сообщества ЛГБТК+ хмонг, как и для всего сообщества Юго-Восточной Азии (SEA) по всей стране. Сексуальное образование и осведомленность, а также образование относительно культуры секса в Интернете рекомендуются при рассмотрении сексуального здоровья. [78]

Психическое здоровье

По сравнению с другими беженцами из Юго-Восточной Азии в Америке, беженцы-хмонги имеют самые высокие показатели психических расстройств, [79] а общий уровень заболеваемости психическими заболеваниями составляет около 33,5%. [80] Эта проблема психического здоровья была связана с травматическим прошлым опытом и проблемами адаптации к жизни в Соединенных Штатах. [81]

Гендерные роли играют неотъемлемую роль в психическом здоровье женщин хмонг. Гендерный конструкт женщин хмонг, традиционно, социально и политически, исторически был угнетающим и маргинализированным. Даже в традиционной одежде хмонг ( paj ntaub) и фольклоре ( dab neej) гендерные роли хмонг конкретно сшиты, рассказаны и повторяются. Женоненавистничество и патриархат в сообществе хмонг присутствуют и по сей день, что требует инициатив по расширению прав и возможностей женщин хмонг по всей территории Соединенных Штатов. [82]

В религиозных и традиционных семьях хмонгов тема психического здоровья табуирована из-за шаманизма, с верой в то, что исцеление происходит через общение и обмены с духами. Общее здоровье восстанавливается посредством духовных церемоний, а не через медицинские учреждения или специалистов, не через науку. [77] Кроме того, представители ЛГБТК+ хмонгов борются с психическим здоровьем из-за отсутствия образования и внимания к психическому здоровью в общинах хмонгов, сталкиваются с депрессией, тревогой, злоупотреблением психоактивными веществами и самоубийствами. [77]

Различия в состоянии здоровья

В других аспектах здоровья, таких как рак, у американцев хмонг самые высокие показатели смертности от рака по сравнению с другими азиатско-американскими группами. Низкий уровень скрининга рака и отсутствие вмешательств по устранению стигматизации использования услуг общественного здравоохранения являются одними из причин этой тенденции. [83] Доступ к образованию может помочь в расширении медицинских практик, таких как получение мазка Папаниколау для скрининга рака шейки матки. [84] Программа навигации пациентов, реализованная в Сан-Франциско для американцев хмонг, привела к 38%-ному увеличению участия в тесте Папаниколау, что подчеркивает прогресс, достигнутый в увеличении участия через образование. [85] Поперечное исследование 168 иммигрантов американцев хмонг показало, что половина из них сообщила о непонимании информации о здоровье. Такие факторы, как аккультурация и количество лет в США, положительно коррелировали с уровнем грамотности в вопросах здоровья, а более низкие показатели грамотности в вопросах здоровья были связаны с плохим здоровьем участников. [86] Показатели аккультурации, такие как использование языка и социальные связи, положительно коррелировали с более высоким ИМТ для возраста у детей американцев хмонг в возрасте 9–18 лет. [87]

Исследование 417 родителей и опекунов из числа американцев хмонг показало, что двумя основными факторами, способствующими воспринимаемым препятствиям для иммунизации, были социально-экономическое положение и использование традиционного здравоохранения хмонгов. [88] Традиционное здравоохранение хмонгов включает использование традиционного шамана-целителя хмонгов, который используется пациентами хмонгов в качестве дополнения к западной медицине. [89] Различия в состоянии здоровья, с которыми сталкиваются американцы хмонгов, игнорируются объединенными данными, которые не дезагрегируют этнические группы в рамках ярлыка «американцы азиатского происхождения». [90]

Насилие

Американцы-хмонги подвергались насилию после иммиграции в Соединенные Штаты. Некоторые конкретные случаи насилия в отношении американцев-хмонгов были убийствами, из которых несколько произошли во время охоты. [91] Американцы-хмонги охотились, потому что это обычная традиционная практика в таких странах, как Лаос, Камбоджа и Таиланд. Это обычные страны, из которых иммигрировала этническая группа хмонгов, хотя у них нет конкретной страны проживания. Чонг Муа Янг, американский охотник-хмонг, был убит в городке Бат, штат Мичиган, 16 ноября 2018 года. [92] Его убийство оставалось нераскрытым делом до 2024 года, когда мужчина был признан виновным в убийстве Яна и приговорен к 22+12 до 60 лет тюрьмы. [93] Другим примером является убийство И Ли , когда американка хмонг в Висконсине была изнасилована и убита двумя подростками в результате преступления на почве расовой ненависти. Один из подростков был приговорен к 26 годам тюрьмы, а другой к 32 годам тюрьмы.

В исследовании 2018 года, посвященном опыту и знаниям 231 студента колледжа в области домашнего насилия, Такахаши и Ли обнаружили, что две трети знали о домашнем насилии в своем сообществе, а 32,8% женщин хмонгов подвергались насилию. Эти бытовые проблемы решались бы в рамках клановых систем, и развод часто не приветствуется для сохранения отношений. [94]

Языки и культура

На языке хмонг говорят около 4 миллионов человек, из которых около 5% проживают в Соединенных Штатах. Существует два основных диалекта: хмонг-лиг и хмонг-дауб. В Америке они известны как хмонг-лиг и белый хмонг. Многие гласные звуки в этих диалектах довольно сильно отличаются по сравнению с некоторыми азиатскими. В Соединенных Штатах около 60% говорят на белом хмонг , а 40% — на хмонг-лиг . Центры по контролю и профилактике заболеваний утверждают: «Хотя некоторые хмонги сообщают о трудностях понимания носителей диалекта, отличного от их собственного, в большинстве случаев носители белого и хмонг-лиг, похоже, понимают друг друга». [95] По состоянию на 2012 год хмонги в Калифорнии разрабатывают онлайн-переводчик с хмонг на английский в сотрудничестве с Microsoft . [96] Исследования в области сестринского дела показывают, что при переводе с английского на хмонг, особенно в контексте здравоохранения, переводчик должен учитывать отсутствие эквивалентных концепций, поскольку хмонг происходит из устной традиции . Например, слова и концепции для «простаты» не существует. Культурная чувствительность является еще одним соображением. Например, прямой перевод, в котором упоминаются части тела, может вызвать дискомфорт. [97]

Для сохранения культуры, истории и языка хмонгов было создано множество организаций, в том числе Lao Veterans of America , Lao Veterans of America Institute, Lao Human Rights Council , Hmong Advancement, Inc., Hmong Advance, Inc., United League for Democracy in Laos , Inc., Lao Family, Hmong National Development (HND) association и газеты Hmong Today и Hmong Times . [98] В случае родства среди других родственников в Соединенных Штатах люди хмонгов, как правило, остаются в группах, где проживает много других хмонгов. Это позволяет им делиться своими культурными ценностями и практиками вместе. [99]

Белые хмонг и лиг-хмонг

Белый хмонг ( Hmoob Dawb ) и хмонг лиг ( Moob Leeg ) — два основных диалекта, на которых говорят американцы хмонг. Разница между этими двумя диалектами аналогична разнице между американским и британским английским; таким образом, оба диалекта легко понимают друг друга. Зеленый хмонг назван так из-за цвета, используемого в традиционном женском костюме зеленых хмонгов. [100]

Существует ошибочное мнение, что Moob Leeg и Green Hmong — это одно и то же. Хотя их диалекты одинаковы, они являются разными подгруппами Hmong. Говорят, что Moob Leeg — это изначальный разговорный язык Hmong.

Видно, что большинство населения Америки хмонг либо белые, либо хмонг лиг, но с языком могут быть некоторые языковые барьеры. Например, предоставление качественных услуг переводчика может быть затруднено. Проблемы коммуникации усложняет тот факт, что до конца 1960-х годов не существовало письменной формы языка хмонг, и многие из людей хмонг не умели читать или писать на своем собственном языке. Это делает использование письменных материалов для пациентов хмонг довольно бесполезным. [101] Такого рода сложности в общении можно было увидеть в книге Энн Фадиман « Дух ловит тебя, и ты падаешь: ребенок хмонг, ее американские врачи и столкновение двух культур» , где Ли не умеют читать и писать на своем собственном языке и испытывают трудности, когда их дочь Лия должна пойти в больницу. Неграмотность создает барьер в возможности правильно давать Лие ее лекарства. [102] [ нужна страница ]

Американские ритуалы и похороны хмонгов

От похорон до призыва души ритуалы и церемонии хмонгов были важной частью культурного и духовного опыта хмонгов. [103] С момента прибытия в Соединенные Штаты в конце 1970-х годов многие семьи хмонгов все еще практикуют свои ритуалы, но количество традиционных похорон, предпочитаемых, сократилось из-за большого количества хмонгов, в основном молодого поколения, обращенных в христианство, нехватки финансов и других причин. Живя в Соединенных Штатах, к тому же с работой и учебой, не так уж много времени, чтобы взять неделю отпуска, а именно столько времени занимают большинство этих похоронных ритуалов. [104]

Существует несколько различий между традиционными похоронными ритуалами в Лаосе, Таиланде и в Соединенных Штатах. Обычно в Лаосе и Таиланде похороны происходят сразу же дома после смерти человека. Человека одевают и затем держат в течение нескольких часов дома (Ли, 2009). Похороны могут длиться три-четыре дня и требуют мытья и одевания покойного, а также проведения жертвоприношений животных, чтобы должным образом подготовить душу к реинкарнации. [103]

Хмонги в СМИ

Обвинения в заговоре с целью государственного переворота 2007 года и аресты

4 июня 2007 года после длительного федерального расследования под названием «Операция «Несовершенный орел»» федеральный суд США, базирующийся в Калифорнии, выдал ордера на арест генерала Ванг Пао , восьми других представителей народа хмонгов и одного лица, не являющегося хмонгом, по подозрению в заговоре с целью свержения правительства Лаоса в нарушение федеральных законов о нейтралитете и различных законов США об оружии. [105]

В федеральных обвинениях утверждается, что члены группы осматривали оружие, включая АК-47, дымовые гранаты и ракеты Stinger, с намерением купить их и контрабандой ввезти в Таиланд в июне 2007 года для использования в партизанской войне хмонгов против лаосского правительства. [106] Единственный человек не хмонг из девяти арестованных, Харрисон Джек, является выпускником Вест-Пойнта 1968 года и отставным офицером пехоты армии. [107] [108] Обвиняемым грозили пожизненные сроки тюремного заключения за нарушение. Ванг Пао и другие обвиняемые в конечном итоге были освобождены под залог после внесения 1,5 миллиона долларов за имущество. После арестов многие сторонники Ванг Пао призвали Джорджа Буша-младшего и губернатора Калифорнии Арнольда Шварценеггера помиловать обвиняемых. 18 сентября 2009 года федеральное правительство сняло все обвинения с Ванг Пао, объявив в пресс-релизе, что федеральному правительству разрешено рассмотреть «вероятный приговор или другие последствия, если лицо будет признано виновным». [109] 10 января 2011 года обвинения против всех остальных обвиняемых также были сняты. [110]

В популярной культуре

Фильм 2008 года «Гран Торино» , снятый Клинтом Иствудом , стал первым популярным американским фильмом, в котором снялись американцы хмонги. [48] Иствуд играет Уолта Ковальски , пожилого ветерана Корейской войны , расиста, живущего в Детройте, штат Мичиган, который дружит с подростком хмонгом по имени Тао, которого играет Би Ванг , который ранее пытался украсть свой «Гран Торино» в качестве посвящения в местную банду хмонгов, которой руководят его собственные кузены.

В эпизоде ​​" Тело и душа " сериала "Доктор Хаус " команда лечит ребенка-хмонга, который, как полагают, одержим дабом, что врачи, а также мать ребенка пытаются опровергнуть. После экзорцизма, чтобы освободить даба из ребенка, его симптомы исчезают, что его мать и дедушка приписывают экзорцизму, в то время как врачи считают, что его вылечило долгосрочное лечение ибупрофеном для лечения его открытого артериального протока.

Известные люди

По крайней мере, двое хмонгов были избраны на высокие государственные должности. В 2002 году Ми Муа стала первым американским законодателем хмонг, когда ее избрали на место в Сенате штата Миннесота, освобожденное Рэнди Келли , когда он был избран мэром Сент-Пола. Позже она стала организатором большинства в Сенате . Сай Тао является членом Палаты представителей Миннесоты .

В возрасте 14 лет Джо Би Сюн сражался вместе с американскими солдатами, как и его отец. Когда их деревня пала перед коммунистами, Сюн и его семья бежали в лагерь беженцев в Таиланде и в конечном итоге оказались в Висконсине в 1980 году. В 1996 году Сюн был избран в городской совет города О-Клэр, штат Висконсин . Сюн был первым хмонгом, избранным в городской совет в Висконсине. Он баллотировался в Ассамблею штата в 2004 году. Сюн путешествовал с семьей по своей родной стране, Лаосу, когда он умер, возможно, от осложнений, связанных с сердцем. [111]

Лидеры и организации сообщества, включая Wangyee Vang, Cherzong Vang , Lao Veterans of America , Lao Veterans of America Institute, Center for Public Policy Analysis , Lao Human Rights Council и другие, стремились информировать общественность и политиков о важном вкладе народа хмонг и ветеранов лаосских хмонгов во время войны во Вьетнаме в поддержку интересов национальной безопасности США. В 1997 году Lao Veterans of America открыли памятник на Арлингтонском национальном кладбище , Laos Memorial , чтобы почтить ветеранов и сообщество хмонгов за их службу Соединенным Штатам во время войны во Вьетнаме и после нее. Каждый год в мае они продолжают проводить ежегодные церемонии с членами Конгресса США и другими официальными лицами, чтобы почтить службу хмонгов. Многие старейшины и молодые люди хмонгов посещают церемонии и мероприятия в Вашингтоне, округ Колумбия [ необходима ссылка ]

Суниса Ли из Сент-Пола, штат Миннесота , является шестикратной олимпийской медалисткой по спортивной гимнастике. На летних Олимпийских играх 2020 года она сначала выиграла серебро в женском командном многоборье, затем золото в женском индивидуальном многоборье, а затем бронзу в упражнениях на брусьях. На летних Олимпийских играх 2024 года она выиграла золото в женском командном многоборье, затем бронзу в женском индивидуальном многоборье и бронзу в упражнениях на брусьях. Суни также является первой гимнасткой хмонг-американкой, которая выступит на Олимпийских играх. [112]

В 2022 году Шенг Тао стала первой американкой-хмонг, избранной мэром крупного города в Соединенных Штатах (Окленд). [113] [114]

Список

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Данные переписи населения США". Бюро переписи населения США . Получено 21 сентября 2024 г.
  2. ^ "Топ-10 мегаполисов США по численности населения хмонгов, 2019" . Получено 3 декабря 2023 г. .
  3. ^ "Американцы хмонги". Культурные аспекты здравоохранения . Колледж Св. Схоластики. 1996. Архивировано из оригинала 2013-06-30 . Получено 15 февраля 2013. Основная религиозная/духовная принадлежность. Недавнее исследование показало, что 75% людей хмонгов исповедуют традиционную религию, которая является анимистической. Многие хмонги также исповедуют буддизм или христианство, являясь членами различных церквей, таких как католическая, миссионерский альянс, баптистская, мормонская и другие.
  4. ^ "Хронология Хмонгов". Историческое общество Миннесоты .
  5. ^ "B02018 АЗИАТКИ ТОЛЬКО ИЛИ В ЛЮБОЙ КОМБИНАЦИИ ПО ВЫБРАННЫМ ГРУППАМ – 2021: 1-годовые оценки Подробные таблицы – Соединенные Штаты". Бюро переписи населения США .
  6. ^ Будиман, Эбби (29 апреля 2021 г.). «Хмонг: данные об американцах азиатского происхождения». Проект социальных и демографических тенденций исследовательского центра Pew . Архивировано из оригинала 13.06.2021 . Получено 06.08.2021 .
  7. ^ Ванг, Као Кан Куэ М. (2019-07-28). «Культурные и медицинские различия: убеждения и практики хмонгов в области здравоохранения в Соединенных Штатах». STTI. Архивировано из оригинала 21-03-2021 . Получено 23-04-2020 . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  8. ^ Ванг, Тони; Флорес, Хуан (1999). «Американцы-хмонги: идентичность, конфликт и возможности». Мультикультурные перспективы . 1 (4): 9–14. doi :10.1080/15210969909539923.
  9. ^ "Lao Veterans of America". www.laoveteransofamerica.org . Архивировано из оригинала 27 декабря 2016 года . Получено 9 января 2018 года .
  10. ^ Яу, Дженнифер (январь 2005 г.). «Хмонги, родившиеся за рубежом, в Соединенных Штатах». Миграционная политика . Архивировано из оригинала 20-02-2020 . Получено 08-03-2020 .
  11. ^ "Статья: Хмонги, родившиеся за границей, в Соединенных Штатах | migrationpolicy.org" . Получено 3 декабря 2023 г.
  12. Гамильтон-Мерритт, Джейн (1 января 1993 г.). Трагические горы: хмонги, американцы и тайные войны за Лаос, 1942–1992 гг. Издательство Индианского университета. стр. 525. ISBN 9780253207562. Получено 2 сентября 2014 г.
  13. ^ Джонс, Майкл (23 октября 1995 г.). «Акты предательства – преследование хмонгов». National Review . Архивировано из оригинала 2010-02-06 . Получено 2021-08-06 .
  14. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2008-08-06 . Получено 2008-08-03 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  15. ^ Youyee Vang, Chia (2010). Hmong America: Reconstructing Community in Diaspora. Asian American experience. University of Illinois Press. стр. 130. ISBN 9780252077593. Получено 2 сентября 2014 г.
  16. ^ abc Kaiser, Robert L. «После 25 лет в США хмонги все еще чувствуют себя изолированными». Chicago Tribune . 27 декабря 1999 г. 1. Получено 14 апреля 2012 г.
  17. ^ "Лаосские и хмонгские иммигранты протестуют против Patriot Act". San Jose Mercury News . AP . 16 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 2017-05-02 . Получено 2019-12-16 .
  18. ^ "(название недоступно)". Philadelphia Inquirer .[ мертвая ссылка ]
  19. ^ Барнетт, Дон. «Новая эра переселения беженцев». Центр исследований иммиграции .
  20. ^ "Southeast Asian Americans at a Glance" (PDF) . Southeast Asia Resource Action Center. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2011 г. . Получено 28 сентября 2011 г. .
  21. ^ ab "US Census website". Архивировано из оригинала 2020-08-20 . Получено 09.02.2020 .
  22. ^ Moua, Dr. Mai (2010). "Перепись населения хмонгов 2010 года по штатам". Перепись населения США 2010 года . Hmong American Partnership. Архивировано из оригинала 14 декабря 2012 года . Получено 4 декабря 2012 года .
  23. ^ "Data Center States Results". Архивировано из оригинала 2007-09-30 . Получено 12 марта 2017 .
  24. ^ "50 крупнейших мегаполисов по численности населения хмонгов". Архивировано 11.01.2007 на Wayback Machine. Центр культуры хмонгов. Архивировано 03.01.2007 на Wayback Machine . Данные собраны Марком Пфайфером . Доступ 29 января 2006 г.
  25. ^ Бенгстон, Дэвид Н.; Шерманн, Мишель; Муа, МиаКиа; Ли, Тоу Тай (2008). «Американцы-хмонги и общественные земли в Миннесоте и Висконсине». Переосмысление охраняемых территорий в меняющемся мире: материалы двухгодичной конференции GWS 2007 года по паркам, охраняемым территориям и культурным объектам. : 30–35 . Получено 12 января 2023 г. .
  26. ^ Публичная библиотека Мэдисона. "Midwest Hmong: Home". Simmons LIS . Публичная библиотека Мэдисона . Получено 12 января 2023 г.
  27. ^ ab "Перепись населения хмонгов в городских и микрорайонах США 2010 года". Hmong American Partnership . 2010. Архивировано из оригинала 29 ноября 2012 года . Получено 27 апреля 2013 года .
  28. ^ abc Пфайфер, ME; Тао, BK «Состояние американской общины хмонгов». Национальное развитие хмонгов .
  29. ^ О'Мэлли, Джулия. "Хмонг и мормоны. Архивировано 14 мая 2013 г. в Wayback Machine ". Anchorage Daily News . Воскресенье, 8 октября 2006 г. A1. Получено 13 марта 2012 г.
  30. ^ Чавес, Эрика. «Крик хмонгов о помощи был услышан. Государственный форум будет искать пути улучшения успеваемости учащихся. Архивировано 17 мая 2013 г. в Wayback Machine » The Sacramento Bee . Вторник, 28 мая 2002 г. B1. Получено 12 марта 2012 г.
  31. ^ Чавес, Эрика. «Программа погружения хмонгов в Сакраменто направлена ​​на обучение и сохранение. Архивировано 25 мая 2017 г. в Wayback Machine » PRI . 25 декабря 2012 г. Получено 13 октября 2013 г.
  32. ^ "Начальная школа имени генерала Ванг Пао: первая для Фресно". Новости FOX26 . Архивировано из оригинала 2019-12-09 . Получено 2020-03-07 .
  33. ^ Венг, Ненгер; Хайн, Джереми. «Американское лидерство и единство хмонгов в эпоху после Ванг Пао». Журнал исследований хмонгов . 16 : 18 – через EBSCOhost.
  34. ^ Фуллер, Томас (3 июня 2017 г.). «Калифорнийская «зеленая лихорадка» возвращает хмонгов к их корням, связанным с выращиванием опиума». New York Times .
  35. ^ "Cool Things – Hmong Story Cloth Архивировано 25.01.2017 в Wayback Machine ." Kansas Historical Society . Получено 2 марта 2014 г.
  36. ^ "Перепись населения хмонгов 2010 года по штатам". Архивировано из оригинала 2012-12-14 . Получено 2012-12-04 .Получено 19 июля 2013 г.,
  37. ^ "Hmong National Development, Inc. – Видение: Единое, процветающее сообщество хмонгов. – О HND". Архивировано из оригинала 2016-03-04 . Получено 2021-11-24 .
  38. ^ Уэст, Нэнси Шохет. «Истории народа хмонг, вплетенные в искусство на выставке в Гротоне». Boston Globe . 31 марта 2011 г. 1 [ постоянная мертвая ссылка ] . Получено 12 марта 2012 г.
  39. ^ ab Kaiser, Robert L. «После 25 лет в США хмонги все еще чувствуют себя изолированными». Chicago Tribune . 27 декабря 1999 г. 2. Получено 14 апреля 2012 г.
  40. ^ ab "Michigan Hmong." Michigan Daily . 10 января 2007 г. стр. 2 (Архив) Получено 8 ноября 2012 г.
  41. ^ ab Metzger, Kurt и Jason Booza. "Азиаты в Соединенных Штатах, Мичигане и столичном Детройте. Архивировано 20 июня 2006 г. в Wayback Machine ". Центр городских исследований, Университет штата Уэйн . Серия рабочих документов за январь 2002 г., № 7. стр. 7. Получено 6 ноября 2013 г.
  42. ^ "Michigan Hmong." The Michigan Daily . 10 января 2007 г. 1 Архивировано 2013-11-04 на Wayback Machine . Получено 12 апреля 2012 г.
  43. ^ Блумфилд, Марта (2014). Американцы-хмонги в Детройте . Ист-Лансинг: Издательство Мичиганского государственного университета. ISBN 9781609174095.
  44. ^ Her, Lucy Y. «Церемония — это приветствие хмонгов для педагогов — мероприятие по обмену культурой, направленное на помощь учащимся, просвещение родителей и старейшин. Архивировано 17 мая 2013 г. в Wayback Machine ». Minneapolis Star Tribune . Суббота, 31 марта 2001 г. Новости 9B. Получено 12 марта 2012 г.
  45. ^ Тавернис, Сабрина (1 июня 2020 г.). «Они бежали из Азии как беженцы. Теперь они застряли в центре Миннеаполиса». New York Times . Получено 16 февраля 2023 г.
  46. ^ Ли, Гэри Йиа и Николас Тэпп. Культура и обычаи хмонгов . Greenwood Publishing Group . ABC-CLIO , 2010. 76–77. Получено из Google Books 14 апреля 2012 г. ISBN 0-313-34526-0 , ISBN 978-0-313-34526-5 .  
  47. ^ Ли, Гэри Йиа и Николас Тэпп. Культура и обычаи хмонгов . Greenwood Publishing Group . ABC-CLIO , 2010. 77. Получено из Google Books 14 апреля 2012 г. ISBN 0-313-34526-0 , ISBN 978-0-313-34526-5 .  
  48. ^ ab Yuen, Laura. "Hmong получают смешанный дебют в новом фильме Иствуда. Архивировано 21 ноября 2013 г. в Wayback Machine ". Minnesota Public Radio . 18 декабря 2008 г. Получено 18 марта 2012 г.
  49. ^ "American FactFinder – Results". archive.vn . 2016-10-12. Архивировано из оригинала 2016-10-12 . Получено 2020-11-27 .
  50. ^ "Hmong Students and UNCG – The Center for New North Carolinians". cnnc.uncg.edu . Архивировано из оригинала 2020-12-06 . Получено 2020-11-27 .
  51. ^ "The Melting Pot." Fadiman, Anne. The Spirit Catches You and You Fall Down . The Noonday Press, 1997. ISBN 0-374-52564-1 , ISBN 978-0-374-52564-4 . стр. 192 Архивировано 12 января 2016 г. в Wayback Machine . "В Филадельфии нападения, грабежи, избиения, забрасывание камнями и вандализм против хмонгов были настолько обычным явлением в начале восьмидесятых, что городская Комиссия по человеческим отношениям провела публичные слушания для расследования насилия. Один источник [...]"  
  52. ^ "The Melting Pot." Фадиман, Энн. Дух ловит тебя, и ты падаешь вниз . The Noonday Press, 1997. ISBN 0-374-52564-1 , ISBN 978-0-374-52564-4 . стр. 195 Архивировано 12 января 2016 г. на Wayback Machine  
  53. ^ abc "Сообщество хмонг-лао Род-Айленда отмечает 40-летие переселения". The Providence Journal . 8 мая 2016 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2017 г. Получено 19 сентября 2017 г.
  54. ^ Финк, Джон (январь 1984 г.). «Отчет о месте исследования переселения хмонгов: Провиденс, Род-Айленд» . Получено 19 сентября 2017 г.
  55. ^ "Население Hmong в США" Hmong American Center . Архивировано из оригинала 2 февраля 2019 года . Получено 1 февраля 2019 года .
  56. ^ "Традиционные яичные рулетики стали центральным элементом благотворительного мероприятия церкви Провиденс Хмонг". The Providence Journal . 28 мая 2014 г.
  57. ^ Хоффель, Элизабет М., Соня Растоги, Мён Оук Ким и Хасан Шахид, Азиатское население: 2010 Архивировано 17 сентября 2017 г. в Wayback Machine (Вашингтон, округ Колумбия: Бюро переписи населения США, март 2012 г.), 19. («Население хмонгов было крупнейшей подробной азиатской группой в двух штатах [Миннесота и Висконсин]»).
  58. ^ Гецевич, Клэр, Дэвид Лонг и Дэн Верофф. Хмонг в Висконсине: статистический обзор. Архивировано 12 ноября 2020 г. в Wayback Machine . Мэдисон, Висконсин: Лаборатория прикладной демографии и Кооперативное расширение Университета Висконсина, 2015.
  59. ^ ab "Критические проблемы, с которыми сталкиваются американцы азиатского происхождения и жители островов Тихого океана". whitehouse.gov . Архивировано из оригинала 2017-01-22 . Получено 2016-04-04 – через Национальный архив .
  60. ^ Крупник, Мэтт (21 мая 2015 г.). «Эти группы азиатско-американцев редко посещают колледжи, но Калифорния пытается это изменить». Отчет Хечингера . PBS NewsHour . Архивировано из оригинала 1 декабря 2017 г. Получено 21 марта 2018 г.
  61. ^ Xiaojian Zhao; Edward JW Park Ph.D. (26 ноября 2013 г.). Азиатско-американцы: энциклопедия социальной, культурной, экономической и политической истории [3 тома]: Энциклопедия социальной, культурной, экономической и политической истории. ABC-CLIO. С. 502–503. ISBN 978-1-59884-240-1. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 . Получено 22 марта 2018 .
  62. ^ Чан, Сученг (1994). Hmong означает свободный: жизнь в Лаосе и Америке . Temple University Press. ISBN 978-1-56639-163-4.
  63. ^ Bankston, Carl L., III. «Hmong Americans». Gale Encyclopedia of Multicultural America . Ed. Jeffrey Lehman. 2nd ed. Vol. 2. Detroit: Gale, 2000. 832–843. Gale US History In Context. Web. 25 ноября 2010 г.
  64. ^ Ян, Дао. Поворотный момент хмонгов . Миннеаполис: World Bridge Associates, Ltd., 1993. 1–5. Печать.
  65. ^ Янг, Дао. Справочник по месту жительства и бизнесу хмонгов в Америке . Миннесота: L&W communications, 1999. 11. Печать.
  66. ^ Чин, Джин Лау. Разнообразие в сознании и действии [3 тома]. ABC-CLIO, 2009.
  67. ^ ab Ngo, B. & Lor, PN (2013). «Большие надежды: борьба американских школьников-хмонгов». В ME Pfeifer , M. Chiu, & K. Yang (ред.), Разнообразие в диаспоре: американцы-хмонг в двадцать первом веке (стр. 151–164). Гонолулу, Гавайи: Издательство Гавайского университета.
  68. ^ Ча. Д. (2013). «Женщины в диаспоре хмонгов». В ME Pfeifer , M. Chiu, & K. Yang (ред.), Разнообразие в диаспоре: американцы хмонгов в двадцать первом веке (стр. 165–187). Гонолулу, Гавайи: University of Hawaii Press.
  69. ^ Янг, К. (2013). «Американский опыт хмонгов: исторический обзор». В ME Pfeifer , M. Chiu, & K. Yang (ред.), Разнообразие в диаспоре: американцы хмонг в XXI веке (стр. 3–53). Гонолулу, Гавайи: University of Hawaii Press.
  70. ^ «Ключевые факты об американцах азиатского происхождения, разнообразном и растущем населении». Pewresearch.org . 8 сентября 2017 г. Архивировано из оригинала 9 января 2018 г. Получено 9 января 2018 г.
  71. ^ "Новая мера бедности подчеркивает положительный эффект государственной помощи". Epi.org . Архивировано из оригинала 25 мая 2017 г. Получено 12 марта 2017 г.
  72. ^ ab "Медианный доход от продажи дома за последние 12 месяцев (в долларах с поправкой на инфляцию 2014 года)". American Community Survey . United States Census Bureau. 2014. Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 года . Получено 29 декабря 2015 года .
  73. ^ "Азиатско-американцы: умные, высокодоходные и ... бедные?". Npr.org . Архивировано из оригинала 20 ноября 2017 года . Получено 9 января 2018 года .
  74. ^ ab Wong, Ashley (21 июля 2020 г.). «Женщины-хмонги высказываются о патриархате и сексизме в традиционной структуре общинных кланов». The Sacramento Bee . Получено 16 февраля 2023 г. .
  75. Кэтрин Гловер (8 апреля 2010 г.). «Оттенки желтого цвета в городах-побратимах повышают видимость сообщества геев и лесбиянок хмонгов». Minnpost.com . Архивировано из оригинала 25 мая 2017 г. Получено 14 февраля 2017 г.
  76. ^ ab Kozlowicz, Cathy (25 июня 2020 г.). «Швейная компания в Меномони-Фолс, принадлежащая представителям народности хмонг и ЛГБТ, стремится заставить клиентов чувствовать себя «возвышенными и любимыми». Milwaukee Journal-Sentinel . Получено 16 февраля 2023 г.
  77. ^ abc Her, Джеймс. «Опыт психического здоровья в хмонгском американском ЛГБТК-сообществе: качественный исследовательский проект», 2016.
  78. ^ Пун, Морис Квонг-Лай, Питер Трунг-Тху Хо, Жозефина Пуи-Хинг Вонг, Габриэль Вонг и Рутанн Ли. «Психосоциальный опыт мужчин из Восточной и Юго-Восточной Азии, которые пользуются гей-чатами в Торонто: значение для профилактики ВИЧ/СПИДа». Этническая принадлежность и здоровье 10, № 2 (1 мая 2005 г.): стр. 145–67
  79. ^ Ли, С. и Чанг, Дж. (2012a). «Состояние психического здоровья американцев хмонг в 2011 году: пересмотр трех десятилетий». Журнал социальной работы в области инвалидности и реабилитации , 11(1), 55–70.
  80. ^ Ли, С. и Чанг, Дж. (2012b). «Возвращаясь 37 лет спустя: краткий обзор существующих источников, связанных с хмонгами и их состоянием психического здоровья». Журнал исследований хмонгов , 13.2, 1–13.
  81. ^ "Culhane-Pera, KA, Vawter, DE, Xiong, P., Babbitt, B., & Solberg, MM (Eds.). (2003). Исцеление сердцем: клинические и этические истории случаев семей хмонгов и западных поставщиков. Нэшвилл, Теннесси: Vanderbilt University Press" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24-09-2016 . Получено 13-09-2016 .
  82. ^ Ванг, Вероника Паджтауг. Инструменты сохранения и расширения прав и возможностей: влияние Даб Нидж и Падж Нтауб на формирование идентичности и гендерных ролей среди хмонг/американских женщин хмонг. Доступ 2 марта 2017 г.
  83. ^ Ли, Хэ Юн; Ванг, Сюзанна (2010). «Препятствия к скринингу рака у американцев хмонг: влияние доступности медицинской помощи, культуры и грамотности в вопросах рака». Журнал общественного здравоохранения . 35 (3): 302–314. doi :10.1007/s10900-010-9228-7. PMID  20140486. S2CID  31265234.
  84. ^ Ли, HY; Янг, PN; Ли, DK; Гебре, R (2015). «Поведение скрининга рака шейки матки среди женщин-иммигрантов из числа хмонгов в Америке». Американский журнал поведения в области здравоохранения . 39 (3): 301–7. doi :10.5993/AJHB.39.3.2. PMID  25741675.
  85. ^ Ло, П.; Фанг, Д.; Ли, М.; Стюарт, С.; Ли, С.; Чен, М. (2010). «Доступ к адекватной медицинской помощи для женщин-хмонгов: программа навигации пациентов для увеличения скрининга мазков по Папаниколау». Журнал исследований хмонгов . 11. PMC 4654467. PMID  26594134 . 
  86. ^ Khuu, B.; Lee, H.; Zhou, A. (2018). «Грамотность в вопросах здоровья и связанные с ней факторы среди американских иммигрантов-хмонгов: преодоление различий в состоянии здоровья». Журнал общественного здравоохранения . 43 (1): 11–18. doi : 10.1007/s10900-017-0381-0. hdl : 11299/213953 . PMID  28528527. S2CID  8621876.
  87. ^ Муласи-Покхриял, У.; Смит, К.; Францен-Касл, Л. (2012). «Исследование аккультурации питания и потребления среди детей хмонг-американцев, родившихся в США и Таиланде/Лаосе, в возрасте 9–18 лет». Питание в общественном здравоохранении . 15 (1): 176–185. doi : 10.1017/S1368980011001649 . PMID  21806862.
  88. ^ Бейкер, Дайан (май 2010 г.). «Восприятие барьеров к иммунизации среди родителей хмонгского происхождения в Калифорнии». Американский журнал общественного здравоохранения . 100 (5): 839–45. doi :10.2105/AJPH.2009.175935. PMC 2853637. PMID 20299651  . 
  89. ^ Плотникофф, Г. (июнь 2002 г.). «Шаманизм хмонгов. Анимистическое духовное исцеление в Миннесоте». Minnesota Medicine . 85 (6): 29–34. PMID  12092436.
  90. ^ Смалькоски, Кари; Хертер, Нэнси; Сюн, Чжа; Ритсема, Карен; Ванг, Ребекка; Чжэн, Ри. «Исследование различий в состоянии здоровья в американском сообществе хмонгов: последствия для практики и политики». Журнал исследований хмонгов . 13 : 1–32.
  91. ^ Джеймс, Кэтрин (апрель 2001 г.). "Эллисон, М. Т. и Шнайдер, IE (ред.). (2000). Разнообразие и профессия в сфере отдыха: организационные перспективы". SCHOLE: Журнал исследований досуга и образования в сфере отдыха . 16 (1): 138–140. doi : 10.1080/1937156x.2001.11949476. ISSN  1937-156X. S2CID  149716114.
  92. ^ Лейси, Эрик. «Похороны охотника на оленей, который был смертельно ранен на общественной земле, пройдут в течение нескольких дней». Lansing State Journal . Получено 25.11.2019 .
  93. ^ "Мужчина из Мичигана осужден за убийство охотника в государственном парке в 2018 году". AP News . 2024-04-09 . Получено 2024-06-09 .
  94. ^ Такахаши, Y; Ли, S (2018). «Культура в переходном периоде: осведомленность и надлежащая реакция на домашнее насилие среди студентов американских колледжей хмонгов». Журнал этнической принадлежности в уголовном правосудии . 16 (2): 156–176. doi : 10.1080/15377938.2018.1496864. S2CID  150018596.
  95. ^ "Глава 2. Обзор культуры лаосских хмонгов". (Архив) Продвижение культурной чувствительности: руководство хмонгов . Центры по контролю и профилактике заболеваний . стр. 14. Получено 5 мая 2013 г.
  96. ^ "Microsoft помогает народу хмонг спасти умирающий язык с помощью онлайн-переводчика". 27 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 2013-06-10 . Получено 2012-10-21 .
  97. ^ Лор, Майчоу (2020-04-30). Ша, Мэнди (ред.). Вопросы интервью для качественного исследования на языке хмонг и китайцев: предположения и последствия применения метода обратного перевода опроса (глава 9) в книге «Важнейшая роль языка в исследовании опроса». RTI Press. стр. 181–202. doi : 10.3768/rtipress.bk.0023.2004 . ISBN 978-1-934831-24-3.
  98. ^ "Добро пожаловать в Hmong Today – газету Hmong, новости и мнения сообщества The Nation". Архивировано из оригинала 2006-12-05 . Получено 2006-12-31 .
  99. ^ Фадиман, Энн (1997). Дух ловит тебя, и ты падаешь вниз . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 9780374525644.
  100. ^ "Язык хмонг". Hmongculture.net . Архивировано из оригинала 23 января 2017 . Получено 12 марта 2017 .
  101. ^ Кобб, Т. (2010). «СТРАТЕГИИ ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ КУЛЬТУРНО-КОМПЕТЕНТНОЙ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ АМЕРИКАНЦАМ ХМОНГА». Журнал культурного разнообразия , 17(3), 79–83
  102. ^ Фадиман, А. 1997. Дух подхватывает тебя, и ты падаешь: ребенок-хмонг, ее американские врачи и столкновение двух культур . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру .
  103. ^ ab "PBS – THE SPLIT HORN: Hmong Rituals". www.pbs.org . Архивировано из оригинала 2020-05-05 . Получено 2020-04-24 .
  104. ^ Ли, Кирк (2010-03-04). Ритуалы, роли и обязанности, включенные в похороны хмонгов: руководство для учителей по лучшему пониманию процесса, который испытывают их студенты-хмонг во время потери семьи (диссертация на степень магистра гуманитарных наук). Калифорнийский государственный университет, Чико. Архивировано из оригинала 26.03.2021 . Получено 24.04.2020 .
  105. ^ Уолш, Денни, «Десять обвиняемых в заговоре с целью свержения правительства Лаоса», The Sacramento Bee , 5 июня 2007 г. «Десять обвиняемых в заговоре с целью свержения правительства Лаоса». sacbee.com . Архивировано из оригинала 13 октября 2007 г. Получено 13 июля 2007 г.(дата обращения: 5 июня 2007 г.).
  106. ^ Крук, Джон (июль 2007 г.). «Верховный суд США не нашел иммунитета в деле о налоговом залоге против Индии». Американский журнал международного права . 101 : 642–645. ProQuest  201124884.
  107. ^ «Бывший офицер Национальной гвардии США, еще 8 обвиняются в заговоре с целью переворота в Лаосе». The New York Times . 5 июня 2007 г. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Получено 7 марта 2020 г.
  108. ^ Коннелл, Рич; Лопес, Роберт (5 июня 2007 г.). «США обвиняют 10 человек в подготовке переворота в Лаосе». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 10 марта 2021 г. Получено 7 марта 2020 г.
  109. ^ МакКинли, Джесси (19 сентября 2009 г.). «США прекращают дело против изгнанного лидера хмонгов», The New York Times, 18 сентября 2009 г. The New York Times . Архивировано из оригинала 22 января 2019 г. . Получено 24 февраля 2017 г. .
  110. ^ Саад, Нардин (10 января 2011 г.). «Обвинения сняты с 12 мужчин-хмонгов, обвиняемых в заговоре с целью свержения правительства Лаоса». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 2018-12-15 . Получено 2011-01-15 .
  111. ^ "Лидер хмонгов из О-Клэра умер в Лаосе". Wkbt.com . Получено 9 января 2018 г. .[ постоянная мертвая ссылка ]
  112. ^ Диас, Жаклин; Чаппелл, Билл (29 июля 2021 г.). «Золотая медаль гимнастки Сунисы Ли радует общину хмонгов ее родного города». NPR . Получено 29 июля 2021 г.
  113. ^ ab Singh, Maanvi (24 ноября 2022 г.). «От бездомного до мэрии: американский мэр-хмонг, творящий историю в Окленде». The Guardian . Получено 25 ноября 2022 г.
  114. ^ ab "Шенг Тао борется за то, чтобы стать первой женщиной-хмонгам, возглавившей большой город". Asamnews.com. 10 ноября 2021 г. Получено 20 ноября 2022 г.
  115. ^ "Asiance magazine, июнь 2006". Архивировано из оригинала 7 октября 2008 года.
  116. Чиу, Джинни (лето 2004 г.).«Я приветствую дух моих сообществ»: Автоэтнографические инновации в американской литературе хмонгов. College Literature . 31 (3): 43–69. doi :10.1353/lit.2004.0030. S2CID  145750899.
  117. ^ Радио, Minnesota Public. "MPR: Новый сенатор творит историю". news.minnesota.publicradio.org . Архивировано из оригинала 22 ноября 2016 года . Получено 9 января 2018 года .
  118. ^ 🖉 «Знакомьтесь, Суни Ли, специалист по брусьям из США и первая американская олимпийская гимнастка хмонг». www.sportingnews.com . 12 августа 2021 г.
  119. New American Media, 28 ноября 2006 г. Архивировано 27 сентября 2007 г. на Wayback Machine «Латиноамериканцы помогают избрать первого члена городского совета хмонгов в Калифорнии».

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки