В фольклоре лошадка — это костюмированный персонаж, который присутствует в некоторых традиционных сезонных обычаях, шествиях и подобных обрядах по всему миру. В Англии они особенно ассоциируются с первомайскими праздниками, ряжеными пьесами и танцем Морриса .
Слово «хобби» интерпретируется OED как «лошадь маленького или среднего размера; иноходная или иноходная лошадь; пони». Это слово засвидетельствовано в английском языке с 14 века как среднеанглийское hobyn . В старофранцузском языке было hobin или haubby , откуда происходит современное французское ubin и итальянское ubino . Но старофранцузский термин, очевидно, заимствован из английского, а не наоборот. OED связывает его с «псевдонимом Хобин , Хобби », вариантом имени Робин » (сравните аббревиатуру «Хоб » , обозначающую «Роберт »). Похоже, это имя обычно давалось ломовой лошади, о чем свидетельствует Уайт Кеннетт в своей книге «Робин». «Приходские древности» (1695 г.), который заявил, что «наши пахари обычно дают какой-нибудь из своих тележных лошадей имя Хобин, то самое слово, которое Фил. Комин использует, Hist. VI. vii.» Другая знакомая форма того же христианского имени, Доббин , также стала родовым именем для тележной лошади.
Сэмюэл Джонсон в «Словаре английского языка» , 1755 г., дает толкование: «Сильная, активная лошадь среднего размера, предположительно родом из Ирландии; иноходная кляча».
Хоблеры или Ховеллеры были людьми, у которых была легкая кляча, чтобы они могли мгновенно сообщить об угрозе вторжения. (Старофранцузское, hober, передвигаться вверх и вниз; наше хобби, см.) В средневековые времена их обязанностями были разведка, передача разведданных, преследование отставших, деятельность шпионов, перехват конвоев и преследование беглецов. Генри Спелман (ум. 1641) получил это слово от слова «хобби».
Стреножники были еще одним вариантом кавалерии, более легковооруженным и взятым из класса людей весом 15 фунтов и выше.
- Джон Лингард , История Англии , (1819), т. IV, гл. 2, с. 116
По словам Джорджа Макдональда Фрейзера в книге «Стальные шляпы», лошади бордеров, которых называли скакунами или хоббитами , были маленькими и активными и обученными пересекать самую трудную и заболоченную местность, «и преодолевать такие места, куда наши лакеи едва осмелились бы следовать » . История англо-шотландских пограничных риверов .
Лошадей-любителей можно сделать разными способами. Типы, наиболее часто встречающиеся в Соединенном Королевстве , были разделены на следующие категории: [1]
Не все лошади-любители подходят под эти категории, даже в Великобритании. Знаменитые первомайские лошади в Падстоу и Майнхеде представляют собой большие конструкции, подвешенные на уровне плеч, из которых выступает только голова исполнителя; они носят высокие остроконечные шляпы, а их лица закрыты масками. Лошади Падстоу имеют круглое телосложение, довольно маленькие головы с щелкающей челюстью и длинные прямые шеи; [3] Лошади Майнхеда имеют форму лодки, с заостренными концами, и примерно с 1880 года у них нет голов, хотя у них длинные висячие хвосты длиной около 2,2 м (7 футов). [4]
На юге Франции , в Бельгии ( Оммеганг-де- Термонд ) и в других местах, больших лошадей-любителей носят несколько исполнителей; их полые каркасы устроены по-разному. Танцоры Danse du Baiar в Эскьезе во время танца носят на груди деревянную голову лошади.
В Индонезии между ногами танцоров подвешиваются плоские силуэты лошадей (см. отдельные записи ниже).
Самыми известными традиционными британскими лошадками-любителями, вероятно, являются лошади, участвовавшие в первомайском фестивале «Обби Осс» в Падстоу , Корнуолл . Они состоят из круглого каркаса, плотно обтянутого блестящей черной тканью, который несет на плечах танцор, лицо которого скрыто гротескной маской, прикрепленной к высокой остроконечной шляпе. Юбка (из того же материала) свисает с края рамы примерно до колен. К длинной прямой шее прикреплена небольшая деревянная голова лошади с щелкающими челюстями и длинной гривой, торчащей из передней части рамы. На противоположной стороне небольшой хвостик из конского волоса.
В Падстоу есть две конкурирующие лошади и их яростно преданные сторонники: « Олд Осс» украшен белым и красным, а его сторонники носят красные шарфы, чтобы показать свою преданность; « Голубая лента Осс» (или «Осс мира») украшена белым и синим цветом, и ее сторонники следуют этому примеру. «Тизер», размахивающий мягкой дубинкой, танцует перед каждым «Оссом» в сопровождении, пока они танцуют по узким улочкам, оживленного оркестра мелодеонов, аккордеонов и барабанов, играющего традиционную майскую песню Пэдстоу. Осы иногда ловят молодых женщин под юбкой лошадки; часто они появляются замазанными черным. [5]
Дети иногда мастерят «Кольты» «Оссы» и устраивают собственные первомайские парады.
В Майнхеде в Сомерсете есть три конкурирующие лошади-любители: оригинальная матросская лошадь , традиционная матросская лошадь и городская лошадь . Они появляются в канун мая (так называемый «Ночь шоу»), первомайским утром (когда они приветствуют восход солнца на перекрестке на окраине города), 2 и 3 мая (когда в вечер в части города под названием Шер) Новая страница 1. Каждая лошадь состоит из деревянной рамы в форме лодки, заостренной и пристроенной на каждом конце, которую танцор несет на плечах. Как и в Падстоу, его лицо скрыто маской, прикрепленной к высокой остроконечной шляпе. Верхняя поверхность лошадки покрыта лентами и полосками ткани. Длинная тканевая юбка, расписанная рядами разноцветных медальонов, со всех сторон свисает до земли. К задней части рамы прикреплен длинный хвост. Каждую лошадь сопровождает небольшая группа музыкантов и обслуживающего персонала. Городскую лошадь сопровождают «Гулливеры», одетые так же, как лошадь, но без большого каркаса; как и в Падстоу, иногда строили детских лошадей меньшего размера [2]. Считается (или считалось), что визиты лошадей приносят удачу .
В прошлом в соседней деревне Данстер жила подобная лошадка-любитель , которая иногда посещала Майнхед Обби Осс. Лошадь Майнхед также посетила замок Данстер в Первомайский день. [5]
В Комб-Мартине в Девоне в День Вознесения существовал обычай под названием «Охота на графа Рона» до 1837 года, когда он был запрещен. Он был возрожден в 1974 году и теперь проводится в течение четырех дней весенних государственных праздников . Дурак и лошадка в сопровождении гренадеров обыскивают деревню в поисках графа, который, наконец , попадает в плен, садится на (настоящего) осла и марширует по деревне. В него часто стреляют солдаты, он падает со своего скакуна, его оживляет лошадка и дурак, и он возвращается на свое скаковое животное. Наконец, достигнув пляжа, графа казнят и бросают в море. Охота на графа Рона [6]
Лошадь-любитель изображена на витраже, датируемом периодом между 1550 и 1621 годами, из Бетли- Холла, Стаффордшир, сейчас находится в Музее Виктории и Альберта в Лондоне, прямо под майским шестом и в окружении, по-видимому, танцоров морриса (присоединение). № С.248-1976). [7]
На картине неизвестного художника около 1620 года, которая сейчас находится в Музее Фицуильяма в Кембридже, изображены танцоры Морриса на берегу Темзы в Ричмонде ; в их группе есть лошадь-любитель. [8] [9]
В пьесе 1621 года «Эдмонтонская ведьма » Уильяма Роули , Томаса Деккера и Джона Форда изображена группа танцоров Морриса с лошадью-любителем. [ нужна цитата ]
С некоторыми историческими английскими танцевальными «сторонами» Морриса (командами) ассоциировались лошади-любители, но популярность таких животных с боками Морриса сегодня, вероятно, восходит к первым годам возрождения Морриса, когда Ильмингтон Моррис создал турнирную лошадь, на которой ездил Сэм. Беннетт в течение многих лет. Некоторые стороны современного возрождения расширили свой репертуар животных различными творческими и подходящими способами, например, у танцоров Молли-Молли , которые носят черно-белые костюмы и макияж, есть хобби- зебра .
Лошадь-любитель принимает участие в древнем танце с рогами Эбботса Бромли . Старая оригинальная лошадь (см. галерею выше) в последние годы была заменена более реалистичной резьбой.
Обычай, который имел место во время или в преддверии Рождества в восточном Кенте, когда группа пахарей или других сельскохозяйственных рабочих вели лошадь Худен (деревянная голова лошади, установленная на коротком шесте, с щелкающими челюстями ( иногда с гвоздями вместо зубов), которыми управляет человек, спрятанный под куском мешковины или одеялом для конюшни, изображающим тело животного). Обычай, описанный фольклористкой Вайолет Алфорд в 1952 году как «только что вымерший», с тех пор возродился в различных местах. [10] [11]
Новогодний обычай с острова Мэн : выкрашенная в белый цвет деревянная голова лошади с выкрашенными в красный цвет щелкающими челюстями и прикрепленной к ней белой простыней. Закутанный в простыню мужчина нес голову, неожиданно вбегал в комнату и выгонял из дома всех присутствующих девушек, а за ним следовала и остальная компания. Когда Лааре Вейн (белая кобыла) ловила девушку, она занимала его место под простыней и несла лошадь обратно в дом, сидя в стороне от остальных, в то время как шесть танцоров-мужчин исполняли своего рода танец с палками. На скрипке играла мелодия «Марш Майлечарана». В кульминации танца скрипач входил в круг танцоров и оказывался пленником их переплетенных палочек; тогда танцоры с дикими криками «отрезали ему голову», и он упал на землю. Затем «мертвому» скрипачу завязали глаза, отвели к Лааре Вейн и поставили голову на колени ей на колени. Другой человек расспрашивал скрипача о событиях наступающего года (особенно о том, кто станет Валентином ), и его ответы считались истинными предсказаниями. [12]
.jpg/1280px-Mari_Lwyd_(wiki).jpg)
Подобное существо, Мари Лвид («Серая кобыла» на английском языке), также сделанное из черепа лошади с прикрепленной белой простыней, принимало участие в новогодних ритуалах посещения домов и приносящих удачу ритуалах на юго-востоке Уэльса. Получить доступ к дому было непросто; Компания Мари Лвид и гости в доме по очереди импровизировали куплеты из песни. Если домочадцам не удавалось придумать последний куплет, марийцу разрешалось войти; в противном случае его отвергли. В последние годы этот обычай возродился. [13]
В некоторых частях Ноттингемшира, Дербишира и вокруг Шеффилда в начале 20-го века (и до 1970 года в Доре [14] ) существовал рождественский и новогодний обычай ходить от дома к дому, исполняя короткую пьесу или театрализованную песню под названием «Старая лошадь». , T'Owd 'Oss или Бедный старый конь . Старая Лошадь относилась к мачтовому типу и была сконструирована аналогично Дикой Лошади Искателей Душ и кентским лошадям. Самая ранняя запись датируется 1840 годом в Эшфорд-ин-зе-Уотер , Дербишир. [15]
Подобные представления до сих пор продолжаются в Ричмонде, Йоркшир , на Рождество. Трое мужчин, одетых в розовое охотничье платье, ведут лошадь, «сделанную из чучела лошадиной головы, на шесте», а человека, играющего на ней, прячут под попоной. Мужчины поют песню «Бедная старая лошадь» , и лошадь щелкает челюстями в конце каждого куплета. [15] Обычай, который сейчас исполняется на Ричмондской рыночной площади около полудня в канун Рождества, включает в себя «смерть и воскрешение лошади» (она приседает, а затем поднимается, когда трубят в охотничий рог ). [16]
Название этого существа из Корнуолла переводится как «серая голова». Это была лошадь типа «капюшон» или «мачта», либо вырезанная из дерева, либо сделанная из черепа лошади, как валлийская Мари Лвид , и сопровождавшая Рождественских Гайзеров . Его тело представляло собой лошадиную шкуру или попону. Иногда его возглавлял или ездил на нем Старый Пенглейз, человек с почерневшим лицом и державший в руках посох. Животное было возрождено в Пензансе в последние годы как Пенглаз Пензанский Обби Осс и теперь появляется в «Мейзи Канун» и 23 июня (Канун Святого Иоанна) в рамках современного фестиваля летнего солнцестояния , а не примерно в середине зимы.
В Линкольншире, Ноттингемшире и некоторых других частях Восточного Мидлендса Англии ряженые пьесы разыгрывались в « Плуговый понедельник» или около него в начале января командами, известными как «Плуг-стотс», «Плуг-зуб», «Плуг-домкрат», «Плуг-бык» или «Плуг-ведьма». В Северном Линкольншире большие группы ряженых в искусно одетых костюмах, часто с дублированием некоторых персонажей, шествовали по деревенским улицам, иногда разделяясь на более мелкие группы, чтобы войти в дома и исполнить отрывки из своей традиционной пьесы. На фотографиях команд из Сканторпа , Беррингема, Скоттера, Бертона-на-Стезера и других мест были видны двойные банды с двумя лошадьми-любителями. Они были ситового типа и изготавливались путем подвешивания вокруг талии исполнителя деревянной рамы большого сита с прикрепленной к нему небольшой деревянной головой лошади и хвостом из конского волоса. Однако в необычном варианте «всадник» затем замаскировался, надев попона, закрывавшая его голову и тело до колен, так что он казался лошадью, едущей на лошади. [5]
Солсберийский гигант, фигура высотой 12 футов (3,5 м), которую иногда называют символом Святого Христофора , является уникальной фигурой процессии в Великобритании. Деревянный каркас нынешней фигуры был перестроен примерно в 1850 году, хотя вполне вероятно, что он существовал в 15 веке. В настоящее время он редко появляется, хранится в Музее Солсбери и Южного Уилтшира вместе со своим компаньоном Хоб-Нобом , любительской лошадкой турнирного типа, озорным персонажем, который раньше расчищал путь Гиганту в процессиях, проводимых Гильдия портных в канун летнего солнцестояния . [17] [18] Лицо и тело всадника Хоб-Ноба были замаскированы под плотную вуаль. Первое четкое упоминание о лошадке-любилке встречается в 1572 году (вместе с « Пальто Мэйд Маррианс ») в записях Гильдии портных (которая в 1873 году наконец продала музею и лошадку, и великана). Шествия, в которых также участвовали танцоры моррис примерно до 1911 года, время от времени продолжались до середины 20 века. [19]
Некоторые региональные варианты пьесы ряженых , разыгрываемой в День поминовения всех душ в Чешире , включали не говорящего персонажа по имени «Дикая лошадь», сделанного из черепа лошади, установленного на коротком шесте. Лошадь играл человек, спрятанный под тканью, прикрепленной к шесту, который наклонялся вперед, чтобы положить шест на землю. Обычно он мог громко щелкнуть челюстями лошади, чтобы напугать зрителей. [20]
.jpg/1280px-Winster_Hobby_horses_&_mummers_(small).jpg)
Возможно, уникальный обычай с участием трех лошадей-любителей известен только по фотографии, сделанной в Уинстер- Холле, Дербишир, примерно в 1870 году. [21] (Судя по всему, фотография была сделана зимой, поскольку вьющиеся растения на стене лишены листьев.) Задействовано восемь-девять исполнителей; все (за исключением одного?) имеют маскировку лица.
Исполнители группируются вокруг мачтовой лошади (возможно, «Snap Dragon»; см. ниже) с блестящей черной головой, сделанной из раскрашенного черепа, установленного на коротком шесте. За ним двое мужчин в угрожающих позах, один машет длинной палкой, похожей на ручку щетки или граблей, другой, вероятно, веником ( размытым).
Еще двое мужчин в куртках военного типа, застегнутых на пуговицы до шеи, и белых брюках стоят верхом на маленьких лошадках явно уникальной конструкции: цилиндрическое тело «диаметром около трех дюймов и длиной два фута», удерживаемое между ногами всадника (поддерживаемое на спереди - шнуром или узким ремешком на шее всадника), с плоской, изогнутой деревянной шеей и небольшой стилизованной головой с щелкающими челюстями (кроме пасти лошади выглядят почти как простые лошадки-качалки со снятыми ногами). Всадники замаскированы светлой тканью.
Другой персонаж носит довольно объемное, рваное, длинное темное платье; деловито чистя землю веником, «она» напоминает персонажа Весома Бэта, появляющегося в некоторых ряженых пьесах . Последние два персонажа играют грубую музыку на скрипках мочевого пузыря .
Спектакль, возможно, был аранжирован Ллевеллинн Джуитт , живший в этом зале между 1868 и 1880 годами. В 1931 году Стэнли Эванс («Народные танцы в Дербишире», Derbyshire Countryside , том 1, № 2, апрель 1931, стр. 29) предложил исполнителей. возможно, разыгрывал мумие. Кауте отклонил это предположение: «Если это действительно так, то оно весьма необычно: на нем нет никаких признаков сражающихся, пара лошадей необычного дизайна, а мачтовая лошадь, кажется, находится в центре внимания». [22]
В своих полевых заметках, сделанных в 1908 году, фольклорист Сесил Шарп упомянул, что лошадь-любитель «без занавески» связана с танцем морриса в Винстере; он также упоминает «щелкающего дракона», сделанного из «настоящей лошадиной головы» (черепа?), выкопанной для этой цели, но не говорит, был ли он связан с моррисом. Кажется, он сам их не видел, и его отчет, опубликованный в 1924 году, спустя много времени после его визита в Винстер, сбивает с толку. В 1966 году танцоры Винстера Морриса заявили, что никогда не было лошади-любителя, связанной с их моррисами, но что существовала отдельная конная церемония, включающая череп, который перезахоранивали каждый год. [23]
В заметках, опубликованных после его смерти, Ллевелин Джуитт отмечал, как в 1867 году дюжина или около того групп традиционных исполнителей (несколько групп гейзеров, ряженых Уэнсли, «Лошадь-хобби» и «Дракон») зашли в Уинстер-холл в всего четыре дня между Рождеством и Новым годом. Он отметил, что 27 декабря «Вечером к нам пришли объединенные Винстерский Snap Dragon и Hobby Horse — десять человек, один как Snap Dragon, двое с хобби-лошадками, два дьявола и т. д. и т. п. Мы пригласил их на кухню и дал им денег». [24] На фотографии вполне может быть изображена одна из таких «сплоченных» команд.
Подобные обычаи включают «Брод» в Котсуолдсе и «Старый бал» в лесу Россендейл в Ланкашире.
Первоначально созданный так же, как мачтовая лошадь или лошадь с капюшоном, Дерби Туп ( баран ) представлял собой овцу мужского пола. Он принял участие в театрализованной версии народной песни «Дерби Рам» , которую исполняли в северном Дербишире и окрестностях Шеффилда во время рождественского сезона команды мальчиков. Его «убивает» мясник, а его «кровь» собирают в большую миску. В некоторых версиях его возвращает к жизни шарлатан-доктор, как персонажа пьесы « Ряженые» .
В процессии Фаснахт (карнавал) в Санкт-Лоренцен-им-Лезахтале на юго-западе Австрии участвует большая группа музыкантов, некоторые в маскарадных костюмах, и ее возглавляет большая, довольно резвая лошадь-любитель. У него полое тело, покрытое длинной белой простыней, почти доходящей до земли, с длинной шеей и головой, по-видимому, сделанными из картона или папье-маше; его несут два человека, спрятанные под простыней. К гриве, уздечке и хвосту лошади прикреплено несколько цветных лент. Поводья держит мужчина, одетый в красную куртку, за ним следуют мальчик (который время от времени тыкает его деревянными вилами для сена) и кузнец в фартуке (который несет сумку с молотком). Среди других стандартных персонажей парада - четверо элегантно одетых «стариков» в масках и с тростями. Время от времени лошадь падает на землю, а затем ее «подковывают» (кузнец стучит по подошвам обуви того или иного из носильщиков, которые бешено лягаются). Человек, который его возглавляет, иногда дышит ему в рот или ноздри. Затем он возрождается и продолжается по деревне. [25]
В Эзпеизе официальные танцы внезапно прерываются диким вторжением. Неуправляемая банда персонажей, одетых по-деревенски, в масках или с маскировкой на лицах, парами врывается в танцевальную площадку с громкими криками. Какие-то волновые клубы. У некоторых есть пушистые хвосты. Там врач и медсестра, в белых халатах с красным крестом на спине. Все они мчатся по танцевальному пространству против часовой стрелки, а затем падают на землю извивающейся кучей. [26]
Также известный как «Дуду», Дюкасс де Монс — это фестиваль, который проводится в Троицкое воскресенье в городе Монс и состоит из двух частей. Первый — это процессия со святыней Святой Вальтруды . Вторая часть, названная « Люмесон» , изображает битву Святого Георгия и Дракона и представляет собой большого процессуального дракона с чрезвычайно длинным и жестким хвостом. Попытки Святого Георгия убить дракона своим копьем терпят неудачу, поэтому он убивает его из пистолета . На иллюстрации XIX века отчетливо виден дракон с тремя лошадками «турнирного» типа, но современные фотографии и описания мероприятия показывают, что эти животные сделаны из коровьей шкуры и больше похожи на собак; они известны как Чинчины или Чинс-Чины (искажение слова chien — собака), и их роль — помогать Святому Георгию. [27]
Фестиваль признан ЮНЕСКО с 2005 года одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества под общим названием «Процессиональные гиганты и драконы в Бельгии и Франции». [28]
Финалом масленичных шествий в городе Глинско , в Чехии , и шести близлежащих деревнях (включая Гамры , Блатно, Студнице и Вортова ), в Глинецком районе восточной Чехии , является ритуал под названием «Убийство Кобылы».
В сопровождении духового оркестра мужчины и мальчики, одетые в яркие костюмы, изображающие традиционных персонажей, проводят целый день, ходя от двери к двери, посещая каждый дом в своей общине (кроме тех, о которых известно, что они в трауре ). Детали немного различаются от места к месту, но обычно есть две или три лошадки (турнирного типа). Среди других персонажей - Соломенные люди, одетые в костюмы из рисовой соломы, с зачерненными лицами и в высоких остроконечных соломенных шляпах; они обнимают женщин и катаются с ними по земле, что, как говорят, дарует плодородие. Домохозяйки собирают солому с юбок Straw Men как талисман на удачу и приносят ее домой, чтобы кормить гусей и кур.
С «Маленькой женой» (мужчиной, одетым как женщина) и «мужчиной в точку» четыре танцора, представляющие турок , исполняют ритуальный танец перед каждым домом, чтобы обеспечить семье богатство и хороший урожай. Им приходится поднимать ноги как можно выше, чтобы обеспечить высокие урожаи льна . Они машут носовыми платками, как в английском танце моррис , но изначально вместо этого использовали сабли .
В конце дня мужчины совершают ритуал под названием «Убийство Кобылы». Одного из хобби группы судят, а затем «убивают» за предполагаемые грехи. Затем его « возвращают к жизни » (с помощью алкоголя), и начинается танец с участием зрителей. Этот обычай сохранился, несмотря на то, что в 18 и 19 веках его запретила католическая церковь , а в 20 веке — социалистическое правительство. Теперь он признан ЮНЕСКО элементом нематериального культурного наследия человечества . [29]
Несколько обычаев, связанных с лошадьми-любителями, существуют в районе Лангедока на юго-западе Франции, который является оплотом « тотемных » животных, причем во многих городах и деревнях есть свои особые животные; большинство из них появляются во время карнавала и/или местных праздников, дней святых и других праздников. [30]
В Пезенасе есть огромное существо по имени Ле Пулен или Ло Полин ( по -окситански «жеребенок»), которого несут девять человек и возглавляет еще один в сопровождении оркестра музыкантов. У Пулена реалистично вырезанная деревянная голова с щелкающими челюстями и вытянутой шеей, которая может доходить до окон первого этажа; деньги или другие подношения, положенные ему в рот, падают ему на шею. Его полуцилиндрический корпус покрыт темно-синей тканью, теперь украшенной звездами и гербом Пезена . Под рамкой у него трехцветная юбка. [31]
Пулен несет на своей спине два чучела: мужского и женского пола, которых зовут Эстиейну и Эстинетта ( или Эстиейнета ). Хотя первое письменное упоминание о Пулене относится к 1615 году, предполагается, что это существо ознаменовало визит Людовика VIII в город в 1226 году , во время которого заболела любимая кобыла короля. Ее пришлось оставить в Пезенасе, пока Людовик продолжил Альбигойский крестовый поход . По возвращении он был удивлен, обнаружив, что его кобыла не только полностью выздоровела, но и родила прекрасного жеребенка, которого ему должным образом подарили, украшенного лентами. Взамен он постановил, что город должен построить деревянного жеребенка, который будет использоваться для празднования всех общественных праздников (эта легенда впервые была записана в 1701 году). [32]
Его первые появления были в дни публичных праздников Святого Власия (3 февраля), Святого Иоанна Крестителя (24 июня) и праздника Успения Пресвятой Богородицы (15 августа). Как символ власти, он также появлялся время от времени, когда городской прево раздавал хлеб бедным (последний раз это было в 1911 году), а также во время визитов членов королевской семьи или других высокопоставленных лиц. Пулен был сожжен в 1789 году во время Французской революции из-за его королевских связей, но был возрожден в 1803 году. С тех пор он появлялся на Марди Гра и других торжественных мероприятиях. Его каркас, когда-то представлявший собой увесистую конструкцию из каштана , с 1989 года изготавливается из алюминия. [33]
Первоначально у Пулена не было наездников; Эстиену и Эстинетта (иногда называемые Этьенон и Эстьенета на французский манер) призваны напоминать о другом королевском событии, когда Людовик XIII посетил город в 1622 году; Маршал де Бассомпьер, следуя за королем, переправлялся верхом через реку Пейн. Он увидел крестьянку, которая с трудом переправляется пешком, и галантно предложил ей сесть на свою лошадь. Их веселое прибытие в город вызвало большое веселье, и поэтому два чучела были созданы, чтобы запомнить это событие. [34]
В Пезенасе были пулены поменьше, младшие , сделанные детьми или для них; У Pézenas fadas также есть собственная полноразмерная версия. Подобные существа или их имитации встречались и в других местах, некоторые из них существуют до сих пор. В Сен-Тибери есть очень оживленный Пулен , а другие известны (или были) известны в Адиссане , Алиньяне-дю-Ване , Флоренсаке , Монблане и Виасе (где он связан с местной легендой о средневековом голоде и известен как lo Pouli de la Fabo – жеребенок из бобов). Они также были зарегистрированы в Агде , Ко , Монтаньяке , Кастельно , Валросе и Нисасе , все в Лангедоке . Вспышка в Арьеже , в Сен-Пьер-де- Сулан , была спровоцирована бывшим жителем Пезена. [30] [35]
Лошади-любители турнирного типа, с подвешенной вокруг талии танцовщицы рамой, также могут появляться на различных праздниках в Лангедоке. Иллюстрация танца чивалет и его традиционной мелодии, а также старая фотография животного этого типа выставлены в народном музее в Агде. Он особенно связан с Флоренсаком, где его называют le chevalet и считают тотемом города. [36]
Шевале Курнонтерраля в Эро прекратил свое существование примерно в 1980 году, но был возрожден в марте 2011 года в рамках ежегодного карнавала. [37]
Осел или Осел Бессана — еще одно «тотемное» животное Лангедока. Он намного меньше, чем Пулен, и состоит из рамы, обтянутой тканью и украшенной цветами из крепированной бумаги и расписными мотивами. Под юбкой его несут четверо мужчин во главе с еще одним, одетым в белое, с трехцветным кушаком и щелкающим кнутом. Ане танцует из стороны в сторону, вперед и назад под традиционные мелодии, исполняемые в наши дни на различных инструментах, хотя до 1970-х годов это были только традиционные гобой (разновидность гобоя) и барабаны. Иногда зверь поднимает заднюю часть вверх, поддерживаемый только вожаком и первым танцором, который кружится вокруг; остальные трое стоят, готовые поймать падающую раму. Ану выносят , чтобы открыть праздник Святого Лорана , и она появляется сначала в 17:00 в субботу, ближайшую к дню святого, в сопровождении петард и колоколов, а затем снова в воскресенье утром, когда она идет на мессу для благословения, прежде чем финальный танец. [36]
В Жиньяке также есть Ане . [30]
Le Cheval-Bayard de Clermont-l'Hérault был возрожден в 1988 году, спустя более полутора веков. Первоначальный городской шеваль-байяр сгорел в 1815 году; известный как Баярд ( байард на окситанском языке), что означает гнедая лошадь , его происхождение восходит к 9 веку. [36]
Пожалуй, самым известным из них является Шамо (Верблюд) Безье , датируемое 1613 годом, на два года раньше, чем Пулен из Пезена. В Мезе есть большой и впечатляющий Бёф (Бык) с огромной пастью; Говорят, что он датируется по крайней мере 1229 годом. Ло Пикар из Сен-Жан-де-Фо — свирепый баран; он существует по крайней мере с 1683 года. У Монтаньяка есть коза. Иногда выбор животного основывается на игре слов: у Лупиана , что неудивительно, есть волк ( Луп ). (Одним из самых последних и, возможно, самых причудливых «тотемов» является гусеница Ле Порке Пине , созданная в начале 1970-х годов.) [30]
Несколько «резвых лошадей», турнирных лошадей-любителей, сопровождают традиционную группу Les Tambourinaires de Sant-Sumian из Бриньоля , группы возрождения фольклора, основанной в 1942 году . [38] [39] Их выступления добросовестно основаны на подлинных традициях, таких как Шивау Фруск цитируется писателем Фредериком Мистралем в Экс-ан-Провансе [40] и фольклористкой Вайолет Алфорд, главным образом в Бриньоле, но также «по всему южному Провансу». [41]
Во время Рождества в Оденвальде появлялись различные существа , [42] в том числе соломенные медведи [43] и фигурки боков (варианты которых также можно найти в Швеции и других частях Скандинавии в середине зимы и на Рождество, возможно, имеющие связь с германским богом). Тора и, возможно, даже более древние обряды плодородия). Бок (название можно перевести как «козел», «самец», «баран» или «олень») изготавливался аналогично мачтовой лошади, но с использованием длинных двух- или трехзубых вил для сена, образующих из его рогов, покрытых белой простыней, частично набитых в виде головы с нарисованным на ней лицом; иногда их держали за окнами, чтобы напугать домовладельца. Иногда под простыней стояли два человека, образуя существо с более длинным телом. [44] Weihnachtsesels (рождественские ослы) делались аналогичным образом, обычно два человека склонялись под одеялом более темного цвета, как лошадь из пантомимы . [45]
Шиммельрайтер представлял собой более сложную конструкцию, состоящую из двух (или более) больших решет или загадок, закрепленных в вертикальном положении спереди и сзади «всадника» на уровне груди . К переднему решету были прикреплены набивная тканевая голова и шея. Все было покрыто простыней с небольшой дыркой в центре, чтобы была видна только голова всадника. [46]
Известно, что команды ирландских ряженых, известных как Ренбойс , которые выступают в День Святого Стефана (26 декабря) в пабах и частных домах, включают в себя белую лошадку ( Лайр Бхан – см. Лааре Вейн, выше) турнирного типа, и это имеет дожили до нынешнего столетия, например , в Данкуине в графстве Керри . [47] В Балликоттоне, графство Корк, лаир-бан возглавил процессию трубящих в рог молодых людей на Хэллоуин , которые собирали деньги «во имя Мука Оллы» (легендарного гигантского кабана). [48]
В городе Кракове есть лошадка по имени Лайконик , которая традиционно появляется в первый четверг после религиозного праздника Тела Христова и марширует по улицам, собирая деньги, в сопровождении музыкантов и костюмированных последователей, некоторые в традиционных польских костюмах, другие в восточная одежда, несущая знаки различия в виде хвоща. Красочный костюм Лайконика представляет собой бородатого татарского воина, который держит золотую булаву и восседает на белом коне. Говорят, что прикосновение к булаве приносит удачу. Говорят, что этот обычай существует уже 700 лет, и рассказывают различные истории, объясняющие его происхождение. Лошадь-любитель стала неофициальным символом Кракова, и ее версии часто появляются в качестве туристической достопримечательности на Рыночной площади. [49]
Страна Басков, расположенная на границе Франции и Испании , имеет сильные танцевальные традиции . Некоторые танцы связаны с сезонными фестивалями. Замальцаин , лошадь-любитель «турнирного» типа, с небольшой деревянной головой и короткой кружевной юбкой, принимает участие в некоторых танцах и шествиях в Зубероа (Ла- Сул , самая восточная часть Страны Басков на юге Франции) в такие места, как Эспеизе , [26] Мауле , Урдиньярбе , Баркоксе , Альца , Альцюрукю и Атарратце . [50] «Всадник» носит тщательно продуманный костюм красного или черного цвета, включая коха , высокую шляпу с лентами, на которой всегда есть зеркало спереди. [50] Замалцаин означает погонщик или хранитель мулов. [51] Танец, в котором принимают участие «мулы», танцуется двумя командами, одна из которых одета в красное, другая в черное, и, по мнению некоторых ученых (например, Эжена Гойэнеша из Университета По), он символизирует нападение. в деревне мужчины другого. [50]
Лошадь более простоватого вида, похожей базовой конструкции, является частью празднования карнавала в Ланце , Испания. Названный залдико , он составляет неотъемлемую часть карнавальной процессии вместе с зирипотом , странным персонажем в огромном, набитом соломой костюме. [50]
Шесть турнирных лошадей ( хальдико [50] или сальдико ) , одетые в красное с желтой отделкой, принимают участие в соревновании гигантов и кабесудос в Памплоне (Ирунья) в Наварре , Испания ( Нафарроа ). Более реалистичные, чем другие баскские образцы, они повторяют всю верхнюю часть тела лошади от головы до хвоста, с прикрепленной внизу юбкой. Каждый «наездник» носит остроконечную кепку с кисточкой и используется для управления надутым пузырем на палке; теперь, подобно треуголым головастам, называемым килики , которые шествуют вместе с ними, они несут фаллическую писку из поролона, которой они пользуются, чтобы издеваться над зрителями.
В регионе Каталония на северо-востоке Испании проходит множество фестивалей , в которых участвуют шествия с участием гигантов и негабаритных животных; в некоторых также используются лошади-любители (турнирного типа, но с более или менее реалистичной головой и телом, которые в наши дни часто изготавливаются из стекловолокна).
В нескольких местах также встречаются более крупные фигурки мулов , которых несут два артиста, чьи ноги видны из-под юбки, свисающей с полого тела животного. Кроме того, популярны драконы разных видов, а также быки, орлы и львы; ко многим прикреплены фейерверки или они запускаются вокруг них.
Фестиваль Санта -Текла проходит в Таррагоне с 15 по 24 сентября и включает в себя день святого 23 сентября. [52] Ряд животных, реальных и мифических, изображаются на парадах, которые составляют основную часть праздников. Среди них - огромная муласса (мул), несущая двух танцоров, спрятанных под ее юбками, кроме ног.
Другими существами, которые принимают участие, являются àliga (орел), bou (бык), cucafera ( коко , мифическое чудовище), drac de Sant Roc (дракон Святого Роха ), lleó (лев) и víbria (женщина -виверна с выдающаяся грудь). К конечностям некоторых из них прикреплены фейерверки, или их сопровождающие осыпают их искрами, и это захватывающее зрелище.
Куда Лампинг (плетеные бамбуковые лошади, также известные как Куда Кепанг или Джаран Кепанг ) — традиционный яванский танец , изображающий группу всадников с острова Ява , Индонезия . Танцоры «катаются» на лошадях, сделанных из плетеного бамбука и украшенных яркими красками и тканью. Обычно в танце изображаются войска верхом на лошадях, но другой тип представления «Куда-Лампинг» также включает в себя трансы и магические трюки.
Это искусство было завезено в соседние Джохор и Сингапур яванскими мигрантами , где его исполняют на свадьбах специальные танцевальные труппы. Типичная труппа, возглавляемая Даньяном , сегодня состоит из 9 всадников, 2 знахарей, 5 музыкантов -гамеланов и 9–15 «стражей». [53]
Современные спектакли воспроизводят истории о девяти легендарных мусульманских святых ( Вали Сонго ), которые принесли ислам на Яву, но в наши дни они часто краткие и предназначены просто для развлечения; их могут даже исполнять женщины. [53] Оркестр ударных инструментов гамелана состоит из двух барабанов, висячего гонга, двух гонгов с ручками на деревянной раме и пяти трубчатых бамбуковых колокольчиков, называемых ангклунг . [54]
Однако детали более полных и сложных представлений включают состояния шаманского одержимости , подобные трансу, и этот обычай, возможно, изначально был формой тотемического поклонения. [55]
Фотографии начала 20-го века из коллекции амстердамского Tropenmuseum (Музея тропиков) показывают еще один ритуальный танец, Реог Поногоро , с участием огромной маски и костюма тигра ( Синга Баронг ), в сопровождении Джатиля , едущего на плетеных бамбуковых лошадях, которые исполнить танец Джаран Кепанг.
В Ньюфаундленде лошади-любители «мачтового» типа иногда использовались ряжеными или «дженни», которые развлекались во время рождественского сезона; они также брали с собой рождественского быка , сделанного таким же образом, во время посещения дома. Озорная лошадь не должна была быть злой, но ее внешний вид и выходки часто пугали тех, кого она посещала или с кем встречалась. [56] Шуточное искусство вымирало, но недавно возродилось, и на первом Фестивале ряженых (проходившем в Сент-Джонсе в декабре 2009 года) даже проводились мастер-классы по изготовлению лошадей-любителей. [56] [57]
Первомайская процессия, включающая Дразнильщика, Дурака и Лошадку-хобби, которая пытается захватить женщин под свою юбку, фигурирует в кульминационных сценах британского культового фильма ужасов 1973 года « Плетеный человек» .
От термина «лошадь-хобби» произошло выражение «кататься на лошадке», что означает «заниматься любимым занятием», и, в свою очередь, современный смысл термина « хобби» . [58]
Этот термин также связан с draisine , предшественником велосипеда , изобретенным бароном Карлом фон Драйсом . В 1818 году лондонский каретный мастер Денис Джонсон начал производить улучшенную версию, известную в народе как «лошадь-хобби». [59]
Художественное движение Дада , возможно, названо в честь французского детского слова, обозначающего хобби-лошадь. [60]
Этот термин также является морским. Судно, которое гармонично наклоняется вперед и назад в море, называется хобби.
