Храм Кайласанатар, Канчипурам , также называемый храмом Кайласаната , является историческим индуистским храмом эпохи Паллавов в Канчипураме , Тамил Наду , Индия . Посвященный Шиве , он является одним из старейших сохранившихся памятников в Канчипураме. [1] Он отражает дравидийскую архитектуру и был построен около 700 г. н. э. Нарасимхаварманом II с дополнениями Махендравармана III. [2] Храм квадратной формы, в нем есть мукха-мандапа (входной зал), маха-мандапа (зал собраний) и основная гарбха-грия (святилище), увенчанная четырехэтажной виманой . Главное святилище окружено девятью святилищами, семью снаружи и двумя внутри, обрамляющими вход в святилище, все с формами Шивы. Внешние стены пракары (двора) храма также окружены кельями. [2]
Храм Кайласанатар примечателен своей сложной резной галактикой индуистского искусства в тамильской традиции конца 7-го и начала 8-го века. Они в значительной степени связаны с шиваизмом , но также включают значительное количество тем из вайшнавизма , шактизма и ведических божеств. [3] Храм также примечателен одним из ранних и лучших образцов индуистского настенного искусства в Тамил Наду. Он находится на внутренних стенах дворовых келий. Фрески выполнены в стиле, который также встречается в пещерах Аджанты, а также в исторических картинах в храме Вайкунтхаперумал 8-го века, также в Канчипураме. [4] Стены храма имеют множество надписей на ранних шрифтах, важных для эпиграфического изучения региональной истории и тамильских храмовых традиций. [5]
В состав сооружения входят 58 небольших святилищ, посвященных различным формам Шивы. Они встроены в ниши на внутренней стороне высокой стены комплекса обходного прохода . [6] [7] Храм является одной из самых известных туристических достопримечательностей города. [8]
Храм расположен к западу от города Канчипурам, и примерно в 75 километрах (47 милях) от Ченнаи . [9] Его местоположение, разграниченное в соответствии с религиозными верованиями, находится в одном из двух «Канчи», Шива Канчи; и Вишну Канчи. Храм Кайласанатар является одним из нескольких известных храмов в Канчипураме, другие - Экамбаранатха , Качапешварар , Камакши Амман , храм Кумаракоттам и Варадараджа Перумал . [ требуется ссылка ]
Храм Кайласанатар (что означает: «Владыка Кайласы») построен в традиции смартха- поклонения Шиве , Вишну , Дэви , Сурье (Солнцу), Ганеше и Картикее в индуизме . [ необходима ссылка ]
Строительство храма приписывают династии Паллавов , которые основали свое королевство со столицей в Канчипураме (также известном как «Канчи» или «Шива Вишну Канчи»), считающимся одним из семи священных городов индуизма . В Канчи, после того как Паллавы расширили свои территории на север, запад и юг в пределах территорий тамилов, Андхра и каннада при императоре Нарасимхавармане I , они начали расширять свою столицу Канчипурам и построили множество храмов великого великолепия. Среди двух уникальных образцов храмовой архитектуры периода 640–730 гг. н. э. находятся Тиру Парамешвара Виннагарам , который также известен как храм Вайкунта Перумал и храм Кайласанатар. [10]
Храм был построен около 700 г. н. э. с дополнениями в 8 веке и реставрациями в более поздние века. Это первый структурный храм, построенный в Южной Индии Нарасимхаварманом II (Раджасимхой), также известным как Раджасимха Паллавесварам. [11] Его сын, Махендраварман III, завершил передний фасад и гопурам (башню). Предыдущие храмы были либо построены из дерева, либо высечены в скалах в пещерах или на валунах, как это видно в Махабалипураме . [6] Храм Кайласанатар стал законодателем моды для других подобных храмов в Южной Индии . [ необходима цитата ] Согласно местным поверьям, храм был безопасным убежищем для правителей королевства во время войн. Секретный туннель, построенный королями, использовался в качестве пути эвакуации и до сих пор виден. [6] Считается, что Раджа Раджа Чола I (985–1014 гг. н. э.) посетил храм и черпал вдохновение в этом храме, чтобы построить храм Брихадишвара . [12]
В настоящее время храм Канчи Кайласанатар находится под охраной Археологической службы Индии . [13]
Храм сохранил архитектуру Паллавов в ее первоначальной стилизованной форме с влиянием более поздних стилей, разработанных династией Чола и императорами Виджаянагара . [6] Это каменная архитектура, в отличие от скальной архитектуры, построенной в священных пещерах или высеченной в скальных обнажениях, как в Махабалипураме . Высокий гопурам (башня) находится слева, а храмовый комплекс — справа. [ требуется ссылка ] Фундамент храма сделан из гранита , который мог выдержать вес храма, в то время как надстройка, включая резьбу, полностью сделана из песчаника . Первоначально существовало только главное святилище с пирамидальной виманой и отдельно стоящей мандапой (главным залом). [ требуется ссылка ] [14]
Храмовый комплекс является завершенным во всех отношениях, поскольку он имеет garbagriha ( святилище ), antarala (внутреннее ограждение), mandapa, высокую составную стену и входные ворота, gopuram. [13] Mandapa, которая изначально была отделена, была сделана частью главного святилища путем помещения ardhamantapa (меньшего зала). Колонны mandapa имеют повторяющиеся черты мифических львов. [ требуется цитата ]
Структура имеет простую планировку с башней или вимана в центре комплекса. Вимана храма, над главным святилищем (sanctum sanctorum), имеет квадратную форму и возвышается в форме пирамиды. Башня имеет много уровней, поднимающихся пропорционально. [ требуется ссылка ] На вершине этой башни находится небольшая крыша в форме купола. Элементы колонн с мифическими формами животных (львы на основании) являются дополнительными элементами в стиле Паллава. [13] [10] У входа стены гопурама оштукатурены. Его входная стена имеет восемь небольших святилищ и гопуру, предшественника главной гопуры. На более позднем этапе мандапа и святилище были соединены промежуточным залом, называемым ардхамантапа , что, как сообщается, в некоторой степени испортило красоту храма. Храм заключен в стены в прямоугольной планировке.
В главном святилище находится 16-сторонний Шивалингам из черного гранитного камня, обожествленный в святилище. Внутри стен главного святилища находится падабханда адхистхана (главный постамент) с очень изящно вырезанными изображениями богов и скульптурным Нанди , немного поодаль, охраняющим божество. На каждой стороне внешних стен главного святилища есть множество резных изображений божеств.
На южной стене скульптура изображает Шиву как Умамахешавару (Шива со своей супругой Парвати ) с Лингодбхавой (появление Шивы в виде огненного столба - лингама ) в окружении Брахмы и Вишну и летающих амар на нижнем уровне.
В западном зале находятся скульптуры Шивы в форме Сандхья Тандавамурти и Урдхава Тандвамурти , а ансамбль завершают изображения ган в танцующих позах, а также изображения Брахмы, Вишну, Нанди и Парвати.
Резное изображение Шивы на северной стене представляет собой композицию Трипурантака в окружении трех ган , богини Дурги с тремя ганами и богинь Бхайрави , Каушики и Джьештхи .
На внешних гранях виманы (башни) изображены аспекты Шивы — Бхикшатана , Сомасканда и в позе самхара-тандава (разрушительный танец).
Во внутренних стенах пракары ( обходного прохода) находится плеяда изображений Дурги, Картикеи, Бхавати, Трипурантаки, Гарударудхи- Вишну , Асура-Самхары (убийства демонов), Нарасимхи (аватара Вишну), Тривикрамы (еще одного аватара Вишну), Шива Тандава (Шива в танцующей позе), Шива, отрубающий пятую голову Брахма, осквернение Яджны Дакши , Брахма и его жена, Гангадхара , Урдхава Тандава, Вишну в окружении Бхудеви и Шридеви , Лингодбхава, Бхикшатана , Равана и Вали возносят молитвы Атмалинга Чандикешваре. Изображение Ардханаришвары, сидящего на быке, считается самым примечательным среди всех изображений. [15]
На южной стороне стены Виманы находится изящное изображение Шивы в сидячей позе мира и покоя, известное как Дакшинамурти , а на западной стене — Шива в форме Лингодбхавы. [ необходима цитата ]
Башня имеет несколько святилищ, воплощенных на всех ее внешних гранях, которые имеют вид миниатюрных святилищ. Эти святилища имеют три особенности: стили сала (прямоугольный), кута (квадратный) и панджара (апсидальный). Восемь небольших святилищ также украшают входную стену. 58 небольших святилищ встроены в ниши стены комплекса, которая окружает главное святилище; [ требуется ссылка ] они изображают рельефы Сомасканада Шивы и его супруги Парвати во многих танцевальных формах. [6]
Храм, возможно, построен с использованием геополимера , похожего на песчаник. [16]
Отличительной чертой скульптур является обилие изображений стоящих львов, выступающих в нескольких направлениях. [ требуется цитата ] Здесь есть две скульптуры Шивы, которые держат в руке алапини вину (музыкальный струнный инструмент). Существует большая разница между виной, найденной в указанных скульптурах, и современной виной . [17] Также есть прекрасные скульптуры Матхавьяласа Пракшанам. В храме также есть самая ранняя каменная надпись, в которой записаны двадцать восемь Сайвагам (святых шиваитов), в которой царь Паллавов Раджасимхаварман заявляет о своей вере в шиваизм . [18] Фрески на внутренних стенах [ требуется цитата ] хорошо сохранились. [ требуется цитата ]
Круговой проход, имеющий символическое значение, расположен вдоль стены комплекса. Чтобы совершить обход, есть узкий входной проход, через который верующие должны проползти. Чтобы достичь прохода, нужно преодолеть семь ступеней. Прохождение через узкий проход указывает на прохождение через жизнь. После обхода выход осуществляется через яму или другой узкий проход, символизирующий смерть. [ необходима цитата ] Входная точка этого прохода называется Вратами Смерти (тамильский: இறப்பு வாசல்). Считается, что совершение обхода вокруг различных божеств принесет те же благословения, что и посещение рая. Когда человек завершает обход, ползание и выход из прохода означает выход из утробы матери, а также объясняет веру индуистов в перерождение. Следовательно, выход называется Вратами Рождения (тамил: பிறப்பு வாசல்). Существует еще одно поверье, что, завершив этот обходной проход, цикл перерождений прерывается и человек достигает Мокши. В проходе объясняется жизненный цикл, включая процесс старения, смерть и перерождение. Маха Шиваратри — самый большой фестиваль, проводимый в храме, когда тысячи преданных заполняют храм в вечерние часы, чтобы вознести молитвы главному божеству. [6]
