Храм Дхандаютхапани Свами — индуистский храм , посвящённый Муругану, расположенный на вершине холма среди холмов Палани в Палани , округ Диндигул , Тамил Наду . Это одна из шести обителей Муругана . Храм находится в ведении Департамента индуистских религиозных и благотворительных пожертвований правительства Тамил Наду .
Он упоминается как Thiruaavinankudi в литературе Сангама Tirumurukāṟṟuppaṭai . Согласно индуистской мифологии , холм был перенесен Идумбаном с Кайлаша по приказу мудреца Агастьи и был установлен на нынешнем месте в Палани Муруганом. Позже, когда мудрец Нарада посетил Шиву на Кайлаше и подарил ему gnana-palam (плод знания), Шива решил вручить его тому из своих двух сыновей, кто закончит опоясывать мир трижды. Приняв вызов, Муруган начал свое путешествие вокруг земного шара на своем павлине, но его брат Ганеша предположил, что мир не больше, чем его родители Шива и Шакти вместе взятые, обошел их и выиграл плод. Зная это, Муруган был в ярости, так как он чувствовал себя обманутым и решил жить отшельником в горах Палани.
Считается, что идол Муругана в гарбагрихе был освящен мудрецом Богаром , одним из Сиддхаров , из смеси девяти трав, известной как Навапашанам . Храм был построен между 2 и 5 веками н. э. Черами и многократно расширялся на протяжении многих лет различными королевствами.
До храмового комплекса на вершине холма можно добраться пешком, поднявшись по лестнице или пройдя по скользящей дорожке. Паломники также могут добраться до вершины по железной дороге, управляемой лебедкой , или по канатной дороге . Пострижение волос является одной из основных традиций храма. Все праздники Муругана отмечаются в храме специальными пуджами и ритуалами. Паломники могут нести кавади , физическое бремя, как форму долговой кабалы . Храм является синонимом Панчамритам , сладкой смеси из пяти ингредиентов, предлагаемой в качестве прасада , который является перечисленным географическим указанием .
Однажды все мудрецы и боги собрались в Кайлаше , обители Шивы , что привело к наклону Земли из-за увеличения веса на одном полушарии . Шива попросил мудреца Агастью переместиться на юг, чтобы восстановить равновесие. Агастья нанял асуру по имени Идумбан, чтобы тот нес два холма, названные Шивагири и Шактигири (Горы Шивы и Шакти ), на своих плечах, чтобы поместить их на юге, чтобы уравновесить вес. Идумбан понес холмы вниз на юг и по пути положил их на некоторое время, когда отдыхал. Когда он попытался поднять их обратно, он не смог сдвинуть один из холмов. Он нашел юношу, стоящего на вершине холма, и сразился с ним, только чтобы быть побежденным. Агастья узнал юношу как Муругана , и, рассудив, холм был оставлен на месте, которое позже стало Палани . Мифология, лежащая в основе Идумбана, несущего холмы на плече, могла привести к возникновению практики кавади . [1]
Мудрец Нарада однажды посетил Шиву на Кайлаше и подарил ему гнана-палам (плод знания). Шива выразил намерение разделить плод между своими двумя сыновьями, Ганешей и Муруганом, но Нарада посоветовал, что плод нельзя делить. Поэтому было решено вручить плод тому, кто первым обойдет мир трижды. Приняв вызов, Муруган начал свое путешествие вокруг света на вершине своего павлина . Однако Ганеша предположил, что мир не больше, чем его родители Шива и Шакти вместе взятые, обошел их и выиграл плод. Когда Муруган вернулся, он был в ярости, узнав, что его усилия были напрасны, и почувствовал себя обманутым. Он покинул Кайлашу, чтобы поселиться в горах Палани как отшельник. Считается, что Муруган чувствовал необходимость повзрослеть с детства, поэтому отказался от всех своих материальных вещей и отправился в Палани. [1]
Tīeḻuntaṉṉa tiṟaliṉar типпата урумитит
таṉṉa kuraliṉar viỻumiya
uṟukuṟai marunkil tampeṟu muṟaikoṇmār
антарак koṭpiṉar vantu утанкана
таил конкай матантайоту чилнал
авишамкути ачаиталум уриях, атанту
Тирумурукаштуппатай , [2]
Это место упоминается как Thiruaavinankudi в литературе Сангама Tirumurukāṟṟuppaṭai . Согласно Purananuru , регион был известен как Vaikavurnadu и был частью Vaiyapuri Nadu , которым правил царь Kōpperum Pēkan . Это место упоминается такими поэтами, как Kabilar , Vanparanar, Aricilkiḻār и Perunkunrurkiḻār. В литературе Сангама Akananuru упоминается название этого места как Pothini , которым правил вождь Velir, вождь Vel Недувел Ави. Название Pothini произошло от фразы тамильского языка "Pon-udai-nedu-nagar", что означает большой город с золотом , который позже стал Palani. [3] Согласно Patiṟṟuppattu , вождь Велавиккопадуман имел супружеские отношения с Черасами , которые правили регионом с конца первого века н.э. Поэт Илангиранар упоминает короля Черасов Мантарама Черала Ирумпорая , который правил регионом в этот период. [4]
.jpg/1280px-Palani_temple_(1).jpg)
Главный идол Муругана в гарбагрихе , как полагают, был создан и освящен мудрецом Богаром , одним из Сиддхаров . Считается, что статуя была сделана из смеси девяти камней или трав, известных как навапашанам . Согласно легенде храма, скульптору пришлось работать быстро, чтобы завершить ее черты. Святилище Бхогара находится в юго-западном коридоре храма, который, согласно легенде храма, соединен туннелем с пещерой в сердце холма, где Бхогар продолжает медитировать и поддерживать свое бдение. [5]
Идол пришел в запустение, и местность поглотил лес. Однажды ночью царь династии Чера , которая управляла регионом между вторым и пятым веками н. э., укрылся у подножия холмов. Согласно легенде о храме, Муруган явился ему во сне и приказал найти и восстановить идола в прежнем состоянии. Царь начал поиски идола и, найдя его, построил храм на холме и восстановил его поклонение. На южных стенах храма есть фигуры царя, предположительно царя Чера, и небольшая стела у подножия лестницы, ведущей на холм, описывающая события. [6]
В средние века эта территория попала под контроль Чола в 10 веке н. э. Чола расширили храм, и надписи упоминают различные дары, сделанные царями Чола. Позже регионом правили Пандьи , которые еще больше расширили храмовый комплекс. [7] Надписи, найденные на стенах храма, упоминают дары царей Пандьи, таких как Джатаварман Сундара Пандьян I и Джатаварман Вира Пандьян II в 13 веке н. э. [8] В 1300 году н. э. Мараварман Кулашекара Пандьян I, как известно, подарил деревню храму. Империя Виджаянагар покровительствовала храму и региону между 14 и 16 веками. После распада Виджаянагара регионом правили Мадурайские Наяки . [9] Арунагиринатар был тамильским поэтом 15-го века, родившимся в Тируваннамалае , который позже стал преданным Муругана и посетил Палани. Он сочинил различные тамильские гимны, прославляющие Муругана в храме, наиболее примечательным из которых является часть Тирупугажа . [10] Он стал ярым преданным и сочинил. [11] [12] [13] Храм Палани является одним из Шести Обителей Муругана и считается одним из самых выдающихся обителей Муругана. [14]
При Наяках была сформулирована система Палаякарар , при которой храм управлялся Палаякарарами Баласамудрама . [15] Регион и храм находились под влиянием королевства Майсур в 18 веке, прежде чем стать частью Мадрасского президентства британского владычества к концу века. После обретения Индией независимости в 1947 году храм стал частью штата Мадрас , который позже стал Тамилнадом . [16] [17]
Храм расположен на самом высоком из двух холмов Палани, известном как Сивагири. Святилище храма относится к ранней дравидийской архитектуре, в то время как крытый галерее, который тянется вокруг него, несет следы влияния Пандья. Стены храма имеют обширные надписи на старом тамильском языке . Венчает святилище виманам, покрытый золотом , со скульптурами индуистских богов и богинь, вырезанными на нем. В первом внутреннем прахараме или галерее вокруг сердца храма находятся два второстепенных святилища, по одному Шиве и Парвати. Есть святилище, посвященное мудрецу Бхогару, которому приписывают создание и освящение главного идола. Во втором районе находится святилище, посвященное Ганапати , помимо каретных сарая для колесниц . [5]
Говорят, что идол божества сделан из смеси девяти ядовитых веществ, которые при смешивании в определенной пропорции образуют вечное лекарство. Идол представляет бога Муругана как Дхандапани , форму, которую он принял, находясь в Палани, будучи молодым отшельником, остриженным, одетым в набедренную повязку и вооруженным только посохом ( дхандам ) как монах. [5] Он помещен на каменный пьедестал с аркой, обрамляющей его в гарбхагрихе или святилище храма. К божеству приближаются только жрецы храма, члены общины брахманов , которые имеют наследственные права священнического поклонения в храме. Преданным разрешено подходить ко входу в святилище, в то время как помощникам жрецов (пандарам) разрешено подниматься в прихожую святилища. [5]
Считалось, что оригинальный идол изнашивался или растворялся из-за многократного помазания и ритуального омовения, но священники храма утверждают, что не видят никаких видимых изменений. Поскольку индуизм запрещает поклонение несовершенному идолу, в разное время высказывались предложения заменить его, накрыть или прекратить некоторые ритуалы, что могло привести к его эрозии. Попытки заменить идола предпринимались в 1984 году и позднее в 2002 году. [18] В 2003 году должностные лица храма решили изготовить нового идола весом 200 кг (440 фунтов), состоящего из сплава пяти металлов, включая 10 кг (22 фунта) золота. Идол, освященный в январе 2004 года, был быстро удален после противодействия с разных сторон. [19] В 2019 году, основываясь на расследовании, полиция Тамил Наду объявила, что новый идол был изготовлен с помощью уловки контрабанды старого идола. На основании исследований, проведенных в Мадрасском технологическом институте , было установлено, что новый идол на самом деле весил 221 кг (487 фунтов) и не содержал необходимого количества указанных металлов, в частности золота. [20]
Наиболее распространенной формой ритуала в храме является абхишекам — помазание идола маслами, сандаловой пастой, молоком , мазями и т. п., а затем омовение его водой в акте ритуального очищения. Четыре важных абхишекама и пуджи проводятся в определенное время дня и включают Вижа Пуджай рано утром после открытия храма, Уччикала Пуджай днем, Саяракшай Пуджай вечером и Раккала Пуджай ночью перед закрытием храма. [21] [22] [23] Пуджи сопровождаются традиционными музыкальными инструментами и звоном тяжелого колокола на холме, чтобы пробудить внимание преданных. Идол украшается одеянием короля по вечерам, известным как Раджа аланкарам . [24]
Традиционно храм должен был быть закрыт после полудня, чтобы позволить божеству, которое является ребенком, иметь достаточно сна. Каждую ночь в Paḷḷi-Arai или спальне, лорду сообщают о состоянии счетов храма за день, хранители храма, а затем укладывают спать пением ōdhuvār ( колыбельной ) . Идол лорда, называемый Uthsavamoorthy , торжественно провозится вокруг храма в золотой колеснице , запряженной преданными, большинство вечеров в году. [25] Эта колесница сделана из 63 кг (139 фунтов) серебра и покрыта 4,73 кг (10,4 фунта) золота и других драгоценных камней. [26]
Панчамритам (смесь пяти) — это божественная смесь из банана , меда , топленого масла , джаггери и кардамона вместе с финиками и леденцами . Считается, что ее приготовил Ганеша, чтобы успокоить Муругу после их битвы за фрукты. Эта практика сохраняется и в наши дни, когда верующим предоставляется смесь в качестве прасада. [1] [27] Она признана географическим указанием в Индии. [28]
Храм у подножия гор, известный как храм Тируавинанкуди Куландхай Велаппар, считается одним из шести обителей Муругана . Он расположен рядом с Сарвана Поигай , священным водоемом , который, как полагают, был местом рождения Муругана. [29] [30] Преданные обычно посещают храм перед тем, как подняться на вершину холма. [31]
Пострижение волос является одной из главных традиций храма, при этом преданные выполняют ритуал, чтобы исполнить обет сбрить волосы в подражание форме, которую принял здесь Муруган. [32] После пострижения наносится сандаловая паста, чтобы имитировать ритуал помазания головы идола главенствующего божества сандаловой пастой, ночью, перед тем, как храм будет закрыт на день. Говорят, что паста, оставшаяся на ночь, приобретает особые свойства и раздается преданным как прасад ( раккала чанданам ). [33] Новорожденные могут пройти ритуал пострижения волос и прокалывания ушей в храме. [34]
Фестивали, посвященные Муругану, отмечаются с пышностью. К ним относятся Тайпусам , Пангуни Утирам , Вайкхаши Вишакхам и Сура Самхаарам . Тайпусам — самый важный фестиваль в Палани, отмечается в день полнолуния тамильского месяца тай . [35] Преданные несут кавади , ношу или ездовое животное как форму долговой кабалы . В простейшей форме он состоит из двух полукруглых кусков дерева или стали, которые согнуты и прикреплены к крестообразной конструкции, которая балансирует на плечах преданного. [36] Он может быть украшен цветами, глазурованной бумагой и мишурой. [37] Его часто несут в память о поступке Идумбана, который принес холм с Кайлаша. Другие приносят горшки с освященной водой, известной как тиртха кавади , или коровье молоко, известное как паал кавади, чтобы провести абхишекам. Паломники часто дают строгий обет воздержания на 48 дней, приходят босиком, пешком, из отдаленных мест, купаются в храмовом водоеме и поднимаются на вершину холма. [38] [39]
Храм расположен в городе Палани, куда можно добраться по дороге и по железной дороге. Он связан с Коимбатуром через Национальное шоссе 83. Железнодорожная станция Палани находится на железнодорожной линии Диндигул - Поллачи . [40]
Традиционно, чтобы попасть в храм, нужно было подняться на холм пешком. Позже, в склоне холма были прорублены лестницы для использования паломниками, а также была добавлена пологая тропа для использования храмовыми слонами . Позже были добавлены дополнительные лестницы, которые используются священниками для доступа к храму. В конце 20-го века на холм были проложены три фуникулера для перевозки паломников. [41] В 2003 году была добавлена канатная дорога с пропускной способностью 250 человек в час. Канатная дорога была модернизирована в 2018 году, чтобы увеличить почасовую пропускную способность до 1500 человек. [42] Храм является одним из самых посещаемых в штате. [43]