stringtranslate.com

Ангкор-Ват

Ангкор-Ват ( / ˌ æ ŋ k ɔːr ˈ w ɒ t / ; кхмер . អង្គរវត្ត , «Город/столица храмов») — индуистско-буддийский храмовый комплекс в Камбодже . Расположенный на участке площадью 162,6 гектара (1 626 000 м 2 ; 402 акра) в древней кхмерской столице Ангкоре , он считается крупнейшим религиозным сооружением в мире по версии Книги рекордов Гиннесса . Первоначально построенный в 1150 году н. э. как индуистский храм, посвящённый божеству Вишну , он постепенно был преобразован в буддийский храм к концу века.

Ангкор-Ват был построен по приказу кхмерского короля Сурьявармана II в начале XII века в Яшодхарапуре (современный Ангкор), столице Кхмерской империи, как его государственный храм и в конечном итоге мавзолей. Ангкор-Ват сочетает в себе два основных плана кхмерской храмовой архитектуры: храм-гора и более поздний галерейный храм . Он спроектирован так, чтобы представлять гору Меру , дом дэвов в индуистской мифологии , и окружен рвом длиной более 5 км (3,1 мили). Заключенные во внешнюю стену длиной 3,6 км (2,2 мили) находятся три прямоугольные галереи, каждая из которых возвышается над следующей. В центре храма стоит квинкункс башен . В отличие от большинства храмов Ангкора, Ангкор-Ват ориентирован на запад, и ученые разделились во мнениях относительно значения этого.

Храмовый комплекс пришел в упадок, прежде чем был восстановлен в 20 веке с участием различных международных агентств, участвующих в проекте. Храм восхищает величием и гармонией архитектуры, его обширными барельефами и дэватами, украшающими его стены. Район Ангкор был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1992 году. Он считается одним из лучших образцов кхмерской архитектуры и символом Камбоджи, изображенным как часть национального флага Камбоджи . Ангкор-Ват является главной туристической достопримечательностью и привлекает более 2,5 миллионов посетителей каждый год.

Этимология

Современное название Ангкор-Ват на кхмерском языке означает «Город храмов» или «Город храмов» . [1] Ангкор ( អង្គរ ângkôr ), что означает «город» или «столица», является разговорной формой слова nokor ( នគរ nôkôr ), которое происходит от санскритского / палийского слова nagara ( деванагари : नगर). [2] Ват ( វត្ត vôtt ) — это слово, обозначающее «территорию храма», также происходящее от санскритского/палийского vāṭa ( деванагари : वाट), что означает «ограждение». [3] Первоначальное название храма было Врах Вишнулока или Парама Вишнулока, что означает «священное жилище Вишну». [4] [5] Термин также может означать «Царь, который отправился в высший мир Вишну», относясь к Сурьяварману II посмертно и предназначаясь для почтения его славы и памяти. [4]

История

Строительство

Барельеф короля Сурьявармана II , строителя Ангкор-Вата

Ангкор-Ват был заказан кхмерским королём Сурьяварманом II (правил в 1113–1150  годах ) в начале XII века в Яшодхарапуре (современный Ангкор), столице Кхмерской империи. Строительство храма началось в 1122 году н. э. и было завершено в 1150 году н. э. [6] Храмовый комплекс был построен по предложению Дивакарапандиты (1040–1120  годы ) . [7] Храм был посвящён индуистскому богу Вишну , а изначальные религиозные мотивы были заимствованы из индуизма . [8] Он был построен как государственный храм короля в столице. Хотя не найдено ни фундаментной стелы , ни каких-либо современных надписей, ссылающихся на название храма, его первоначальное название неизвестно, и, возможно, он был известен как Врах Вишнулока в честь главенствующего божества. [4] Работы над храмом прекратились после смерти царя, оставив часть барельефных украшений незавершенными. [9]

буддийский храм

В 1177 году, примерно через 27 лет после смерти Сурьявармана II, Ангкор был разграблен чамами , традиционными врагами кхмеров. [10] После этого кхмерская империя была восстановлена ​​Джаяварманом VII , который основал новую столицу в Ангкор-Тхоме и Байон как государственный храм, расположенный на севере. Храм был посвящен буддизму , поскольку жена короля Индратеви была набожной буддисткой Махаяны , которая убедила его принять эту веру. Поэтому Ангкор-Ват также постепенно был преобразован в буддийское место, где многие индуистские скульптуры были заменены буддийским искусством. [8] [11] [12]

После преобразования из индуистского центра поклонения в буддийский к концу XII века, Ангкор-Ват продолжает оставаться буддийским центром до наших дней. [12] Исторические записи показывают, что китайский посланник Чжоу Дагуань и путешественник Чжэн Хэ посетили Ангкор-Ват в XIII-XIV веках. Чжэн Хэ изучал архитектуру храма, которая позже была включена в храм Дабаоен и пагоду Галазед. [13] Ангкор-Ват необычен среди храмов Ангкора тем, что, хотя он был в значительной степени заброшен после XVI века, он никогда не был полностью заброшен. [14] Четырнадцать надписей, датированных XVII веком, обнаруженных в районе Ангкора, утверждают, что японские буддийские паломники основали небольшие поселения рядом с местными кхмерами. [15] Надпись также рассказывает об Укондаю Казуфусе , который праздновал кхмерский Новый год в Ангкор-Вате в 1632 году. [16]

Европейское повторное открытие

Фотография Ангкор-Вата, сделанная Эмилем Гзеллом , около 1866 г.

Первым западным посетителем храма был Антониу да Мадалена , португальский монах, который посетил его в 1586 году и сказал, что он «такой необычной конструкции, что его невозможно описать пером, тем более, что он не похож ни на одно другое здание в мире. У него есть башни, украшения и все изыски, которые только может себе представить человеческий гений». [17] [18] В 1860 году храм был фактически заново открыт французским натуралистом и исследователем Анри Муо с помощью французского миссионера отца Шарля-Эмиля Буйлево. Муо популяризировал это место на Западе, опубликовав путевые заметки, в которых он писал:

Один из этих храмов, соперник Соломона , воздвигнутый каким-то древним Микеланджело , мог бы занять почетное место рядом с нашими самыми красивыми зданиями. Он величественнее всего, что оставили нам Греция или Рим , и представляет собой печальный контраст с состоянием варварства, в котором сейчас находится нация. [19]

Эскиз Ангкор-Вата, рисунок Луи Делапорта , ок. 1880 г.

Работа Мухота была опубликована посмертно в 1864 году Королевским географическим обществом с описаниями Ангкора под названием « Путешествия по центральным частям Индокитая, Сиама, Камбоджи и Лаоса» . В 1861 году немецкий антрополог Адольф Бастиан предпринял четырехлетнее путешествие в Юго-Восточную Азию , и его отчет об этом путешествии под названием «Люди Восточной Азии» состоял из шести томов и был опубликован в 1868 году. В книгах подробно описывались памятники Ангкора, но в них отсутствовали рисунки ангкорских мест. [20]

Франция приняла Камбоджу в качестве протектората 11 августа 1863 года отчасти из-за художественного наследия Ангкор-Ват и других кхмерских памятников в регионе Ангкор и вторглась в Сиам . Это быстро привело к тому, что Камбоджа вернула себе земли в северо-западном углу страны, включая Сиемреап , Баттамбанг и Сисопхон , которые находились под сиамским правлением с 1795 по 1907 год. [21] [22] После раскопок на месте не было обнаружено обычных жилищ или домов или других признаков поселения, таких как кухонная утварь, оружие или предметы одежды, обычно находимые на древних участках. [23]

Восстановление и проблемы

В 20 веке были предприняты значительные усилия по расчистке зарослей и восстановлению храмового комплекса. Conservation d'Angkor (Angkor Conservancy) был основан Французской школой Дальнего Востока (EFEO) в 1908 году. [24] [25] Conservation d'Angkor отвечал за исследовательскую, консервационную и реставрационную деятельность, проводившуюся в Ангкоре до начала 1970-х годов, а основные реставрационные работы были проведены в 1960-х годах. [26] [27] Камбоджа получила независимость от Франции 9 ноября 1953 года и с тех пор контролирует Ангкор-Ват.

Пулевые отверстия, оставленные в результате перестрелки между Красными кхмерами и вьетнамскими войсками в Ангкор-Вате

Реставрационные работы были прерваны гражданской войной в Камбодже , когда Красные кхмеры захватили контроль над страной в 1970-х и 1980-х годах. Работа над Ангкором была прекращена в эпоху Красных кхмеров , а Conservation d'Angkor был расформирован в 1975 году. [28] Силы Лагеря Красных кхмеров использовали всю оставшуюся древесину в строительных конструкциях в качестве дров, а перестрелка между Красными кхмерами и вьетнамскими силами привела к появлению нескольких пулевых отверстий в барельефах. В конце 1980-х и начале 1990-х годов гораздо больший ущерб рельефам был нанесен ворами произведений искусства, работавшими в Таиланде, которые срезали множество скульптур и других сооружений, включая более ранние реконструкции. [29] Как и большинство других древних храмов в Камбодже, Ангкор-Ват также подвергся значительному повреждению и ухудшению состояния из-за сочетания чрезмерного роста растений, грибков, движений грунта, военных повреждений и краж, хотя ущерб, нанесенный военными действиями храмам Ангкор-Вата, был незначительным по сравнению с руинами остальных храмов Камбоджи. [29]

Восстановленная голова наги рядом с нереставрированной скульптурой льва, ведущей ко входу в Ангкор-Ват.

В период с 1986 по 1992 год Археологическая служба Индии проводила реставрационные работы в храме, поскольку Франция в то время не признавала правительство Камбоджи. [30] Критика высказывалась как по поводу ранних попыток французской реставрации, так и по поводу более поздних индийских работ, в связи с опасениями по поводу повреждений, нанесенных каменной поверхности из-за использования различных химикатов и цемента. [29] [31] [32]

В 1992 году объект был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [33] Одновременно с этим Ангкор-Ват был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, находящегося под угрозой (позже исключен из списка в 2004 году) после призыва о помощи Нородома Сианука вместе с призывом ЮНЕСКО к международному сообществу спасти Ангкор. [34] [35] Зонирование территории было определено для защиты объекта Ангкор в 1994 году, Управление по защите и управлению Ангкором и регионом Сиемреап (APSARA) было создано в 1995 году для защиты и управления территорией, а закон о защите камбоджийского наследия был принят в 1996 году. [36] [37] [38]

Видео Всемирного фонда памятников о сохранении Ангкор-Вата

В 21 веке команды из нескольких стран, включая Францию, Индию, Японию и Китай, участвуют в проектах по сохранению Ангкор-Вата. Немецкий проект по сохранению Апсары (GACP) был запущен для защиты деват и других барельефов, украшающих храм, от дальнейшего повреждения, когда исследование организации показало, что около 20% рельефов находятся в очень плохом состоянии, в основном из-за естественной эрозии и ухудшения качества камня, но также частично из-за более ранних реставрационных работ. [39] Микробные биопленки разрушили песчаник в Ангкор-Вате. [40] Другие работы включали ремонт обрушившихся секций конструкции и предотвращение дальнейшего обрушения. Например, западный фасад верхнего уровня был подкреплен лесами в 2002 году. Японская команда завершила реставрацию северной библиотеки внешнего ограждения в 2005 году. [41] [42] Были изготовлены копии для замены некоторых утраченных или поврежденных скульптур. [43]

В декабре 2015 года было объявлено, что исследовательская группа из Сиднейского университета обнаружила ранее невиданный ансамбль захороненных башен, которые были построены и снесены во время строительства Ангкор-Вата, а также массивное сооружение с деревянными укреплениями неизвестного назначения на его южной стороне. Находки включали доказательства низкой плотности жилого населения, дорожную сеть, пруды и курганы в регионе. Эти открытия показали, что территория храма, ограниченная рвом и стеной, могла использоваться не исключительно жреческой элитой, как считалось ранее. [44]

Архитектура

Ангкор-Ват — индуистско-буддийский храмовый комплекс. Расположенный на участке площадью 162,6 га (1 626 000 м 2 ; 402 акра) в древней кхмерской столице Ангкоре , он считается крупнейшим религиозным сооружением в мире по версии Книги рекордов Гиннесса . [45]

Участок и план

План Ангкор-Вата

Ангкор-Ват представляет собой уникальное сочетание храмовой горы (стандартный дизайн для государственных храмов империи) и более позднего плана концентрических галерей , большинство из которых изначально были получены из религиозных верований индуизма . [8] Строительство Ангкор-Вата предполагает, что некоторые особенности храма имели небесное значение. Это наблюдается в ориентации храма с востока на запад и линиях обзора с террас внутри храма, которые показывают, что определенные башни находятся в точном месте солнцестояния на восходе солнца. [46] Главная башня храма Ангкор-Ват совпадает с утренним солнцем весеннего равноденствия . [47] [48] Храм является изображением горы Меру , обители богов согласно индуистской мифологии: центральный квинконс башен символизирует пять вершин горы, а стены и ров символизируют окружающие горные хребты и океан. [49] Доступ в верхние помещения храма становился все более закрытым, миряне допускались только на самый нижний уровень. [50]

Вид на Ангкор-Ват с воздуха

В отличие от большинства кхмерских храмов, Ангкор-Ват ориентирован на запад, а не на восток. Это привело ученых, включая Мориса Глеза и Жоржа Коэдеса, к гипотезе, что Сурьяварман намеревался использовать его в качестве своего погребального храма. [51] Дополнительным доказательством этой точки зрения являются барельефы , которые идут против часовой стрелки — прасавья в индуистской терминологии — поскольку это обратный обычному порядку. Ритуалы происходят в обратном порядке во время брахманских похоронных служб. [14] Археолог Чарльз Хайэм также описывает контейнер, который, возможно, был погребальным сосудом, который был извлечен из центральной башни. [52] Некоторые называют его самым большим расходом энергии на утилизацию трупа. [53] Однако Фримен и Жак отмечают, что несколько других храмов Ангкора отклоняются от типичной восточной ориентации, и предполагают, что ориентация Ангкор-Вата была обусловлена ​​его посвящением Вишну , который ассоциировался с западом. [49]

Опираясь на выравнивание и размеры храма, а также на содержание и расположение барельефов, исследователь Элеонора Манникка утверждает, что сооружение представляет собой заявленную новую эру мира при короле Сурьявармане II : «поскольку измерения солнечных и лунных циклов времени были встроены в священное пространство Ангкор-Вата, этот божественный мандат на управление был закреплен в освященных покоях и коридорах, предназначенных для увековечения власти короля и для почитания и умиротворения божеств, проявленных на небесах выше». [54] [55] Предложения Манникки были восприняты со смесью интереса и скептицизма в академических кругах. Она дистанцируется от предположений других, таких как Грэм Хэнкок , о том, что Ангкор-Ват является частью представления созвездия Дракона . [56] Самый старый сохранившийся план Ангкор-Вата датируется 1715 годом и приписывается Фудзиваре Тадаёси. План хранится в музее Суйфу Мэйтоку-кай Сёкокан в Мито , Япония. [57]

Стиль

Вид сбоку, показывающий гопурамы и галереи.

Ангкор-Ват является ярким примером классического стиля кхмерской архитектуры — стиля Ангкор-Ват — которому он дал свое название. С точки зрения архитектуры, характерные элементы стиля включают стрельчатые , зубчатые башни в форме бутонов лотоса ; полугалереи для расширения проходов; осевые галереи, соединяющие ограждения; и крестообразные террасы, которые появляются вдоль главной оси храма. Типичные декоративные элементы — деваты (или апсары) , барельефы , фронтоны , обширные гирлянды и повествовательные сцены. Скульптуры Ангкор-Вата считаются консервативными, более статичными и менее изящными, чем более ранние работы. [58] Другие элементы дизайна были уничтожены разграблением и течением времени, включая позолоченную лепнину на башнях, позолоту на некоторых фигурах на барельефах и деревянные потолочные панели и двери. [59]

Храм получил похвалу за гармонию своего дизайна. По словам Мориса Глеза, храм «достигает классического совершенства сдержанной монументальностью своих тонко сбалансированных элементов и точным расположением своих пропорций. Это произведение силы, единства и стиля». [60] Архитектор Жак Дюмарсай считает, что планировка Ангкор-Вата заимствует китайское влияние в своей системе галерей, которые соединяются под прямым углом, образуя дворы. Однако осевой рисунок, заложенный в плане Ангкор-Вата, может быть получен из космологии Юго-Восточной Азии в сочетании с мандалой, представленной главным храмом. [6]

Функции

Внешний корпус

Храмовый комплекс окружен внешней стеной размером 1024 м (3360 футов) на 802 м (2631 фут) и высотой 4,5 м (15 футов). Он окружен 30-метровым (98 футов) фартуком открытой земли и рвом шириной 190 м (620 футов) и более 5 км (3,1 мили) по периметру. [61] Ров простирается на 1,5 км (0,93 мили) с востока на запад и на 1,3 км (0,81 мили) с севера на юг. [62] Доступ к храму осуществляется по земляному валу на востоке и по песчаниковой дамбе на западе; последний, главный вход, является более поздним дополнением, возможно, заменяющим деревянный мост. [63] В каждой из сторон света есть гопуры , причем западная является самой большой и состоит из трех частично разрушенных башен. Глейз отмечает, что эта гопура одновременно скрывает и повторяет форму самого храма. [64]

Та Рич , изначально восьмирукая статуя Вишну

Под южной башней находится статуя, известная как Та Рич , изначально восьмирукая статуя Вишну, которая, возможно, занимала центральное святилище храма. [63] Галереи проходят между башнями и двумя дополнительными входами по обе стороны гопуры, часто называемыми «слоновьими воротами», поскольку они достаточно велики, чтобы впустить этих животных. Эти галереи имеют квадратные колонны на внешней (западной) стороне и закрытую стену на внутренней (восточной) стороне. Потолок между колоннами украшен розетками лотоса . Западная сторона стены украшена танцующими фигурами, а восточная сторона стены состоит из окон с балясинами, украшенными танцующими фигурами, животными и дэватами .

Внешняя стена охватывает пространство в 203 акра (82 га), которое помимо самого храма изначально занимали люди из города и королевский дворец к северу от храма. Подобно другим светским зданиям Ангкора, они были построены из скоропортящихся материалов, а не из камня, поэтому от них ничего не осталось, кроме очертаний некоторых улиц, большая часть которых теперь покрыта растительностью. [65] 350-метровая (1150 футов) дамба соединяет западную гопуру с самим храмом, с балюстрадами в форме наги и шестью наборами ступеней, ведущими вниз наружу с обеих сторон. На каждой стороне также есть библиотека со входами в каждой кардинальной точке, перед третьим набором лестниц от входа, и пруд между библиотекой и самим храмом. Пруды являются более поздними дополнениями к дизайну, как и крестообразная терраса, охраняемая львами, соединяющая дамбу с центральным сооружением. [65]

Центральная структура

Храм стоит на приподнятой террасе внутри огражденного стеной ограждения. Он состоит из трех прямоугольных галерей, поднимающихся к центральной башне, каждый уровень выше предыдущего. Каждая из двух внутренних галерей имеет четыре большие башни в своих порядковых углах (то есть северо-запад, северо-восток, юго-восток и юго-запад), окружающие более высокую пятую башню. Этот узор иногда называют квинкунксом и , как полагают, представляет горы Меру. Поскольку храм обращен на запад, черты смещены к востоку, оставляя больше места для заполнения в каждом ограждении и галерее на западной стороне; по той же причине ступени, обращенные на запад, более пологие, чем на других сторонах.

Манникка интерпретирует галереи как посвященные королю, Брахме , луне и Вишну . [9] Каждая галерея имеет гопуру с внешней галереей размером 187 м (614 футов) на 215 м (705 футов) с павильонами по углам. Галерея открыта для внешней части храма, с колонными полугалереями, расширяющими и поддерживающими конструкцию. Соединяющая внешнюю галерею со вторым ограждением на западной стороне крестообразная галерея называется Преа Поан (что означает галерея «Тысяча Будд»). [5] Изображения Будды были оставлены в монастыре паломниками на протяжении веков, хотя большинство из них сейчас удалены. В этой области есть много надписей, связанных с добрыми делами паломников, большинство из которых написано на кхмерском языке , но другие на бирманском и японском языках . Четыре небольших дворика, выделенных монастырем, могли изначально быть заполнены водой. [66] К северу и югу от монастыря находятся библиотеки .

Вид на внешнюю галерею Ангкор-Вата

За ними вторая и внутренняя галереи соединены с двумя фланговыми библиотеками другой крестообразной террасой, снова более поздним дополнением. Начиная со второго уровня и выше, на стенах в изобилии встречаются изображения девата , по отдельности или группами до четырех. Ограждение второго уровня имеет размеры 100 м (330 футов) на 115 м (377 футов) и, возможно, изначально было затоплено, чтобы представлять океан вокруг горы Меру . [67] Три набора ступеней с каждой стороны ведут к угловым башням и гопурам внутренней галереи. Крутые лестницы могут символизировать сложность восхождения в царство богов. [68] Эта внутренняя галерея, называемая Бакан , представляет собой квадрат со стороной 60 м (200 футов) с осевыми галереями, соединяющими каждую гопуру с центральным святилищем и вспомогательными святилищами, расположенными под угловыми башнями.

Крыши галерей украшены мотивом тела змеи, заканчивающегося головами львов или гаруд . Резные перемычки и фронтоны украшают входы в галереи и святилища. Башня над центральным святилищем возвышается на 43 м (141 фут) до высоты 65 м (213 футов) над землей; в отличие от предыдущих храмовых гор, центральная башня возвышается над четырьмя окружающими. [69] Сам святилище, изначально занимаемое статуей Вишну и открытое с каждой стороны, было обнесено стеной, когда храм был обращен в буддизм Тхеравады , новые стены изображали стоящих Будд. В 1934 году реставратор Жорж Труве раскопал яму под центральным святилищем: заполненную песком и водой, ее уже ограбили, но он нашел священный фундамент из листового золота на высоте двух метров над уровнем земли. [70]

Украшение

Интегрированная с архитектурой здания, одна из причин его известности — обширное украшение Ангкор-Вата, которое в основном принимает форму барельефных фризов. Внутренние стены внешней галереи несут серию крупномасштабных сцен, в основном изображающих эпизоды из индуистских эпосов Рамаяна и Махабхарата . Хайэм назвал их «величайшим известным линейным расположением каменной резьбы». [71] С северо-западного угла против часовой стрелки, западная галерея показывает Битву Ланки из Рамаяны, в которой Рама побеждает Равану ; и Войну Курукшетра из Махабхараты, изображающую взаимное уничтожение армий Кауравов и Пандавов . На южной галерее, единственной исторической сцене, изображена процессия Сурьявармана II вместе с 32 адами и 37 небесами индуизма. [72]

В восточной галерее находится одна из самых знаменитых сцен, « Пахтание Молочного моря» , показывающая 92 асуров и 88 дэвов, использующих змея Васуки для пахтания Молочного моря под руководством Вишну. Манникка насчитывает только 91 асуру и объясняет асимметричные числа как представляющие количество дней от зимнего солнцестояния до весеннего равноденствия и от равноденствия до летнего солнцестояния . [73] За ней следуют рельефы, показывающие Вишну, побеждающего асуров , что было дополнением 16-го века. Северная галерея показывает победу Кришны над Бана . [74]

Ангкор-Ват украшен изображениями апсар и деват, в исследовательском инвентаре имеется более 1796 задокументированных изображений деват. [75] Архитекторы также использовали небольшие изображения апсар (30–40 см или 12–16 дюймов) в качестве декоративных мотивов на колоннах и стенах. Они включили более крупные изображения деват (портреты в полный рост размером приблизительно 95–110 см или 37–43 дюйма) более заметно на каждом уровне храма от входного павильона до вершин высоких башен. В 1927 году Сапфо Маршал опубликовала исследование, в котором каталогизировалось замечательное разнообразие их волос, головных уборов, одежды, поз, ювелирных изделий и декоративных цветов, изображенных на рельефах, которые, по заключению Маршала, были основаны на реальных практиках периода Ангкора. [76]

Методы строительства

К XII веку кхмерские архитекторы стали искусными и уверенными в использовании песчаника , а не кирпича или латерита в качестве основного строительного материала. Большинство видимых областей представляют собой блоки песчаника, в то время как латерит использовался для внешней стены и скрытых структурных частей. Связующее вещество, используемое для соединения блоков, еще не идентифицировано, хотя предполагалось, что это природные смолы или гашеная известь . [77] Памятник был сделан из пяти-десяти миллионов блоков песчаника с максимальным весом 1,5 тонны каждый. [78] Песчаник добывался и транспортировался из горы Кулен, карьера примерно в 40 км (25 миль) к северо-востоку. [79]

Маршрут, как предполагалось, должен был охватывать 35 км (22 мили) вдоль канала к озеру Тонлесап , еще 35 км (22 мили) через озеро и, наконец, 15 км (9 миль) против течения вдоль реки Сиемреап , что в общей сложности составило 90 км (55 миль). В 2011 году Эцуо Учида и Ичита Симода из Университета Васэда в Токио обнаружили более короткий 35-километровый (22 мили) канал, соединяющий гору Кулен и Ангкор-Ват, используя спутниковые снимки, и полагают, что кхмеры использовали этот маршрут. [80]

Большинство поверхностей, колонн, перемычек и крыш украшены рельефами, иллюстрирующими сцены из индийской литературы, включая единорогов, грифонов, крылатых драконов, тянущих колесницы, а также воинов, следующих за лидером на слоне, и небесных танцовщиц с замысловатыми прическами. Стена галереи украшена почти 1000 м 2 (11 000 кв. футов) барельефов. Отверстия на некоторых стенах Ангкора указывают на то, что они, возможно, были украшены бронзовыми листами, которые высоко ценились в древние времена и были главными целями для грабителей. На основе экспериментов рабочая сила для добычи, транспортировки, резки и установки такого количества песчаника, вероятно, исчислялась тысячами, включая многих высококвалифицированных ремесленников. [81] Навыки, необходимые для вырезания этих скульптур, были развиты сотни лет назад, о чем свидетельствуют некоторые артефакты, которые были датированы седьмым веком, до прихода к власти кхмеров. [23] [53]

Символизм и массовая культура

Национальный флаг Камбоджи с изображением Ангкор-Вата

Благодаря всемирному вниманию, которое он получил, и миллионам посетителей, которых он привлекает, Ангкор-Ват стал заметным образом, связанным с Камбоджей, и таким образом стал символом самой Камбоджи. Изображение Ангкор-Вата стало частью национального флага Камбоджи с момента введения первой версии в 1863 году. [82]

Однако с исторической и транскультурной точки зрения храм Ангкор-Ват сам по себе не стал символом национальной гордости, а был вписан в более масштабный политико-культурный процесс создания французского колониального наследия. Ангкор-Ват привлек внимание и воображение более широкой аудитории в Европе, когда павильон французского протектората Камбоджи , как часть французского Индокитая , воссоздал копию Ангкор-Вата в натуральную величину, представленную на французских колониальных и всемирных выставках в Париже и Марселе между 1889 и 1937 годами. [83] [84] Он был выставлен в музее гипсовых слепков Луи Делапорта под названием Musée Indo-chinois , который существовал в парижском дворце Трокадеро с 1880 года до середины 1920-х годов. [85]

Мифы

По словам китайского путешественника XIII века Чжоу Дагуаня, некоторые считали, что храм был построен за одну ночь божественным архитектором. [86] В 1622 году «Поэма об Ангкор-Вате», написанная на кхмерском языке, описывает красоту Ангкор-Вата и распространяет легенду о строительстве комплекса, предположительно божественного замка, построенного для легендарного кхмерского короля Преа Кет Мелеа индуистским богом Преа Пишнукаром (или Брахом Биснукаром, Вишвакарманом ). [87] В XVII веке японцы считали, что храм был местом расположения знаменитого сада Джетавана Будды , который изначально находился в королевстве Магадха , Индия. [88] Согласно другому мифу, строительство Ангкор-Вата было заказано Индрой , чтобы он служил дворцом для его сына Преча Кет Мелеа. [89]

Туризм

Буддийские монахи в Ангкор-Вате, Камбоджа

С 1990-х годов Ангкор-Ват стал крупным туристическим направлением. В 1993 году его посетило всего 7650 человек, а к 2004 году правительственные данные показывают, что в тот год в провинцию Сиемреап прибыло 561 000 иностранных туристов, что составляет примерно 50% всех иностранных туристов в Камбодже. [90] [91] В 2007 году их число превысило миллион, а к 2012 году — более двух миллионов. [92] [93] В 2013 году Ангкор-Ват посетило более двух миллионов иностранных туристов, а к 2018 году — 2,6 миллиона. [94] [95]

С 1990 по 2016 год объектом управляла частная группа SOKIMEX , которая арендовала его у правительства Камбоджи . [96] Наплыв туристов нанес ущерб, например, появились граффити на стенах. Для защиты барельефов и полов были установлены веревки и деревянные ступени. Туризм также предоставил некоторые дополнительные средства на обслуживание — по состоянию на 2000 год примерно 28% доходов от продажи билетов по всему объекту Ангкора было потрачено на храмы — хотя большая часть работ выполняется командами, спонсируемыми иностранными правительствами, а не властями Камбоджи. [97]

Поскольку Ангкор-Ват на протяжении многих лет переживал значительный рост туризма, ЮНЕСКО и его Международный координационный комитет по охране и развитию исторического места Ангкор (ICC) совместно с представителями Королевского правительства и APSARA организовали семинары для обсуждения концепции «культурного туризма», подчеркивая важность предоставления высококачественного размещения и услуг туристам и для правительства Камбоджи, чтобы получить экономическую выгоду, а также включить богатство камбоджийской культуры. В 2001 году этот стимул привел к появлению концепции «Туристического города Ангкор», который будет развиваться на основе традиционной кхмерской архитектуры, содержать развлекательные и туристические объекты и предоставлять роскошные отели, способные разместить большое количество туристов. [98]

Ангкор-Ват и его отражение во внешнем бассейне

Перспектива развития таких крупных туристических объектов вызвала обеспокоенность как со стороны APSARA, так и со стороны ICC, которые утверждали, что предыдущие туристические разработки в этом районе игнорировали строительные нормы и что большее количество таких проектов может нанести ущерб особенностям ландшафта. Кроме того, масштабность этих проектов начала угрожать качеству систем водоснабжения, канализации и электроснабжения близлежащего города. Также было отмечено, что такая высокая частота туризма и растущий спрос на инфраструктуру оказали прямое влияние на уровень подземных вод, впоследствии нарушив структурную устойчивость храмов в Ангкор-Вате. [98] Местные жители Сиемреапа также выразили обеспокоенность тем, что атмосфера их города была скомпрометирована ради развлечения туристов. Поскольку эта местная атмосфера является ключевым компонентом таких проектов, как Angkor Tourist City, местные власти продолжают обсуждать, как успешно включить будущий туризм, не жертвуя местными ценностями и культурой. [98] На туристическом форуме АСЕАН 2012 года было решено, что Боробудур и Ангкор-Ват станут побратимскими объектами, а провинции — побратимскими провинциями. [99]

В 2020 году пандемия COVID-19 привела к введению ограничений на поездки по всему миру, что оказало серьезное влияние на туристический сектор Камбоджи. В результате количество посетителей Ангкор-Вата резко сократилось, в результате чего обычно переполненный комплекс практически опустел. [100] [101] [102] Камбоджа, включая Ангкор-Ват, вновь открылась для иностранных посетителей в конце 2021 года, но по состоянию на конец 2022 года получила лишь часть своего допандемического трафика: в 2022 году комплекс посетили в общей сложности 280 000 туристов по сравнению с 2,6 миллиона в 2018 году. [103] В 2023 году число посетителей храма увеличилось по сравнению с предыдущим годом, и к концу июля его посетили более 400 000 туристов. [104] Туристы, воссоздающие игровую серию Temple Run 2011 года в середине 2024 года для социальных сетей, подверглись критике со стороны защитников окружающей среды, которые предупреждают, что это рискует повредить сооружения и резьбу Ангкор-Вата и является культурно нечувствительным . [105]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Кхмерский словарь . Буддийский институт Камбоджи. 2007. С. 1424.
  2. ^ Нат, Чуон (1966). Кхмерский словарь . Пномпень : Буддийский институт.
  3. ^ Роберт К. Хедли; Килин Чхор; Лам Кхенг Лим; Лим Хак Кхеанг; Чэнь Чун (1977). Камбоджийско-английский словарь . Издательство Католического университета.
  4. ^ abc Falser, Michael (16 декабря 2019 г.). Angkor Wat – A Transcultural History of Heritage: Том 1: Angkor in France. От гипсовых слепков до выставочных павильонов. Том 2: Angkor in Cambodia. От находки в джунглях до всемирной иконы. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. стр. 12. ISBN 978-3-11033-584-2. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 г. . Получено 8 ноября 2020 г. .
  5. ^ ab "Angkor Wat". Апсара, Правительство Камбоджи . 13 июня 2021 г. Получено 7 февраля 2024 г.
  6. ^ ab Miksic, John; Yian, Goh (14 октября 2016 г.). Древняя Юго-Восточная Азия. Routledge. стр. 378. ISBN 978-1-31727-904-4. Архивировано из оригинала 11 апреля 2023 г. . Получено 4 июля 2022 г. .
  7. ^ "Divākarapaṇḍita". Encyclopedia Britannica . Получено 19 марта 2022 г.
  8. ^ abc "Angkor Wat | Описание, местоположение, история, реставрация и факты". Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 10 августа 2023 г. Получено 7 февраля 2021 г.
  9. ^ ab "Angkor Wat, 1113–1150". Архив буддийского и смежного искусства Хантингтона . Колледж искусств, Университет штата Огайо. Архивировано из оригинала 6 января 2006 года . Получено 27 апреля 2008 года .
  10. ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ред.). The Indianized States of Southeast Asia . перевод Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. стр. 164. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  11. ^ Атлас религий мира . Издательство Оксфордского университета. 2007. С. 93. ISBN 978-0-19533-401-2.
  12. ^ ab Ashley M. Richter (8 сентября 2009 г.). «Recycling Monuments: The Hinduism/Buddhism Switch at Angkor». CyArk . Архивировано из оригинала 30 июня 2019 г. Получено 7 июня 2015 г.
  13. ^ Ваннарит Чхеанг (2018). Камбоджа принимает китайскую инициативу «Один пояс, один путь» (PDF) (Отчет).
  14. ^ ab Glaize 1944, стр. 59.
  15. ^ Масако Фукава; Стэн Фукава (6 ноября 2014 г.). «Японская диаспора – Камбоджа». Откройте для себя Никкей . Архивировано из оригинала 15 мая 2020 года . Проверено 18 октября 2015 г.
  16. ^ "История Камбоджи, эпоха после Ангкора (1431 – настоящее время)". Путешествие по Камбодже . Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Получено 18 октября 2015 года .
  17. ^ Сотевин, Нхим. Размышления о падении Лонгвека (отчет).
  18. ↑ Хайэм 2001, стр. 1–2.
  19. ^ Софан Сенг. Краткая презентация достопочтенного Водано Софана Сенга (PDF) (Отчет) . Получено 23 августа 2006 г.
  20. ^ "Das Geheimnis von Angkor Wat" . Der Tagesspiegel Online (на немецком языке). 19 января 2014 г. ISSN  1865-2263. Архивировано из оригинала 17 марта 2022 года . Проверено 17 марта 2022 г.
  21. ^ Пенни Эдвардс (2007). Камбодж: Возделывание нации, 1860–1945 . Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-2923-0.
  22. ^ Karnjanatawe, K. (26 ноября 2015 г.). «Достопримечательности Са Каео». Bangkok Post . Получено 5 апреля 2022 г.
  23. ^ ab Time Life Lost Civilizations series: Юго-Восточная Азия: Возвращенное прошлое . Time Life. 1995. С. 67–99. ISBN 978-0-80949-112-4.
  24. ^ "Соображения по сохранению и презентации исторического города Ангкор" (PDF) . Всемирный фонд памятников . стр. 65. Архивировано из оригинала (PDF) 16 мая 2011 г.
  25. ^ "The Siem Reap Centre, Cambodia". EFEO. Архивировано из оригинала 10 июля 2015 г. Получено 9 июля 2015 г.
  26. ^ "Современный период: создание Angkor Conservation". APSARA Authority . Архивировано из оригинала 12 февраля 2006 года . Получено 10 июля 2015 года .
  27. ^ Камбоджа. Lonely Planet. 2010. стр. 157. ISBN 978-1-74179-457-1.
  28. ^ Капила Д. Сильва; Нил Камал Чапагейн, ред. (2013). Управление азиатским наследием: контексты, проблемы и перспективы. Routledge. стр. 220–221. ISBN 978-0-415-52054-6.
  29. ^ abc Russell Ciochon & Jamie James (14 октября 1989 г.). «Битва при Ангкор-Вате». New Scientist . стр. 52–57 . Получено 22 ноября 2015 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  30. ^ "Activities Abroad#Cambodia". Археологическая служба Индии. Архивировано из оригинала 29 мая 2018 года . Получено 5 января 2009 года .
  31. ↑ Филлип Шенон (21 июня 1992 г.). «Омывание лица Будды». The New York Times . Архивировано из оригинала 10 августа 2021 г. Получено 14 февраля 2017 г.
  32. ^ Капила Д. Сильва; Нил Камал Чапагейн, ред. (2013). Управление азиатским наследием: контексты, проблемы и перспективы. Routledge. стр. 223. ISBN 978-0-415-52054-6. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 г. . Получено 21 сентября 2020 г. .
  33. ^ "Angkor site". ЮНЕСКО . Получено 1 декабря 2023 г.
  34. ^ Майкл Фальсер, ред. (2015). Культурное наследие как цивилизующая миссия: от упадка к восстановлению. Springer International. стр. 253. ISBN 978-3-319-13638-7. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 г. . Получено 10 июля 2015 г. .
  35. ^ Альберт Мамма; Сьюзан Смит (2012). Борьба с бедностью и экологическое право. ElgarOnline. стр. 290. ISBN 978-1-78100-329-9. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 г. . Получено 10 июля 2015 г. .
  36. ^ "Королевский указ об установлении охраняемых культурных зон". APSARA . Архивировано из оригинала 11 июля 2015 года . Получено 10 июля 2015 года .
  37. ^ Йорк М. Роуэн; Узи Барам (2004). Маркетинговое наследие: археология и потребление прошлого. AltaMira Press. стр. 123. ISBN 978-0-7591-0342-9. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 г. . Получено 10 июля 2015 г. .
  38. ^ Торакси, Хинг. Достижение «АПСАРА»: проблемы и решения в управлении районом Ангкор. Архивировано из оригинала 3 марта 2001 г.
  39. ^ "Conservation, Risk Map". Немецкий проект по сохранению Апсары . стр. 2. Архивировано из оригинала 5 февраля 2005 г. Получено 5 февраля 2009 г.
  40. ^ Гайлард CC; Родригес CH; Наварро-Нойя Ю.Е.; Ортега-Моралес БО (февраль 2012 г.). «Микробные биопленки на памятниках из песчаника комплекса Ангкор-Ват, Камбоджа». Современная микробиология . 64 (2): 85–92. дои : 10.1007/s00284-011-0034-y. PMID  22006074. S2CID  14062354.
  41. ^ "Инфраструктуры в парке Ангкор". Яшодхара № 6: январь – июнь 2002 г. APSARA Authority. Архивировано из оригинала 26 мая 2012 г. Получено 25 апреля 2008 г.
  42. ^ "Завершение реставрационных работ Северной библиотеки Ангкор-Вата". APSARA Authority. 3 июня 2005 г. Архивировано из оригинала 9 мая 2008 г. Получено 25 апреля 2008 г.
  43. ↑ Guy De Launey (21 августа 2012 г.). «Восстановление древних памятников в камбоджийском Ангкор-Вате». BBC . Архивировано из оригинала 10 августа 2021 г. Получено 21 июня 2018 г.
  44. ^ «Недавние исследования изменили понимание археологами Ангкор-Вата и его окрестностей». Сиднейский университет. 9 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала 14 декабря 2015 г. Получено 10 декабря 2015 г.
  45. ^ "Крупнейшее религиозное сооружение". Книга рекордов Гиннесса . Архивировано из оригинала 16 октября 2021 г. Получено 3 марта 2023 г.
  46. ^ Флеминг, Стюарт (1985). «Научная сфера: город Ангкор-Ват: королевская обсерватория жизни?». Археология . 38 (1): 62–72. JSTOR  41731666.
  47. ^ "Как страны мира празднуют весеннее равноденствие". www.msn.com . Архивировано из оригинала 4 октября 2018 года . Получено 4 октября 2018 года .
  48. ^ "Ankgor Wat, Cambodia". www.art-and-archaeology.com . Архивировано из оригинала 3 июня 2018 года . Получено 4 октября 2018 года .
  49. ^ ab Freeman & Jacques 1999, стр. 48.
  50. ↑ Глейз 1944, стр. 62.
  51. ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ред.). The Indianized States of Southeast Asia . перевод Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. стр. 162. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  52. ^ Хайэм 2001, стр. 118.
  53. ^ ab Скарре, Крис, ред. (1999). Семьдесят чудес Древнего мира . Лондон: Thames & Hudson. стр. 81–85.
  54. ^ Манникка, Элеонора. "Ангкор-Ват, 1113–1150". Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года.(На этой странице не указано имя автора.)
  55. ^ Стенсель, Роберт; Гиффорд, Фред; Морон, Элеанор (1976). «Астрономия и космология в Ангкор-Вате». Science . 193 (4250): 281–287. Bibcode :1976Sci...193..281S. doi :10.1126/science.193.4250.281. PMID  17745714.
  56. ^ "Atlantis Reborn". BBC2 . 4 ноября 1999 г. Получено 16 марта 2010 г.
  57. ^ Исидзава, Ёсиаки (2015). «Старейший в мире план Ангкор-Вата: японская так называемая Джетавана, иллюстрированный план семнадцатого века». UDAYA, Журнал кхмерских исследований . 13 : 50.
  58. ^ "Angkor Vat Style". APSARA authority . Архивировано из оригинала 12 февраля 2006 года.
  59. ^ Фримен и Жак 1999, стр. 29.
  60. ↑ Глейз 1944, стр. 25.
  61. ^ Jarus, Owen (5 апреля 2018 г.). «Ангкор-Ват: история древнего храма». Live Science . Покупка. Архивировано из оригинала 10 июня 2023 г. . Получено 28 июля 2018 г. .
  62. ^ Флетчер, Роланд; Эванс, Дамиан; Потье, Кристоф; Рачна, Чхай (декабрь 2015 г.). «Angkor Wat: An introduction». Antiquity . 89 (348): 1395. doi :10.15184/aqy.2015.178. S2CID  162553313 . Получено 27 марта 2020 г. – через ResearchGate.
  63. ^ ab Freeman & Jacques 1999, стр. 49.
  64. ↑ Глейз 1944, стр. 61.
  65. ^ ab Freeman & Jacques 1999, стр. 50.
  66. ↑ Глейз 1944, стр. 63.
  67. ↑ Рэй 2002, стр. 195.
  68. ↑ Рэй 2002, стр. 199.
  69. ^ Бриггс 1951, стр. 199.
  70. ↑ Глейз 1944, стр. 65.
  71. ^ Хайэм 2003, стр. 318.
  72. ↑ Глейз 1944, стр. 68.
  73. ^ Бакли, Майкл (1998). Справочник по Вьетнаму, Камбодже и Лаосу. Avalon Travel Publications. Архивировано из оригинала 19 июня 2021 г.
  74. ↑ Глейз 1944, стр. 69.
  75. ^ "Angkor Wat devata inventory". Архивировано из оригинала 23 апреля 2010 года . Получено 1 февраля 2010 года .
  76. ↑ Сапфо Маршал (1927). Кхмерские костюмы и украшения дэватов Ангкор-Вата .
  77. ^ "Строительные технологии". Немецкий проект по сохранению Апсары . стр. 5. Архивировано из оригинала 23 марта 2021 г.
  78. ^ Ghose, Tia (31 октября 2012 г.). «Тайна огромных камней храма Ангкор-Ват раскрыта». livescience.com . Архивировано из оригинала 10 февраля 2015 г. Получено 1 февраля 2015 г.
  79. ^ "Затерянный город Ангкор-Ват". National Geographic . Архивировано из оригинала 3 марта 2014 года . Получено 1 февраля 2015 года .
  80. ^ Учида, Эцуо; Симода, Ичита (2013). «Карьеры и маршруты транспортировки блоков песчаника для памятников Ангкора». Журнал археологической науки . 40 (2): 1158–1164. Bibcode : 2013JArSc..40.1158U. doi : 10.1016/j.jas.2012.09.036. ISSN  0305-4403.
  81. ^ Ленер, Марк (1997). Полные пирамиды . Темза и Гудзон. С. 202–225. ISBN 0-500-05084-8.
  82. ^ "Флаги мира: история камбоджийского флага". Flagspot . Получено 13 сентября 2016 г. .
  83. ^ Фальсер, Майкл (2011). «Кришна и гипсовый слепок. Перевод камбоджийского храма Ангкор-Ват во французский колониальный период». Архивировано из оригинала 10 февраля 2012 года . Получено 10 февраля 2012 года .
  84. ^ Кюстер, Бригитта. «О международной колониальной выставке в Париже 1931 года | transversal texts». transversal.at . Архивировано из оригинала 29 июня 2022 г. Получено 23 апреля 2020 г.
  85. ^ Фальсер, Майкл (2013). «От Гайона до Санчи, от Везлея до Ангкор-Вата. Музей индокитайцев в Париже: транскультурная перспектива архитектурных музеев» . Получено 25 ноября 2020 г.
  86. ^ Дагуан Чжоу (2007). Летопись Камбоджи: Земля и ее люди . Перевод Питера Харриса. Silkworm Books.
  87. ^ Ким, Джинах (2001). Читая Ангкор-Ват: история колеблющейся идентичности. Калифорнийский университет, Беркли. стр. 31. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 г. Получено 13 апреля 2022 г.
  88. ^ Абдул-Кариме Насир. «Au-dela du plan Japonais du XVII siècle d'Angkor Vat, (Японская карта Ангкор-Вата XVII века)» (PDF) . Бюллетень де л'АЕФЕК (на французском языке). Архивировано из оригинала (PDF) 23 декабря 2015 года . Проверено 18 октября 2015 г.
  89. ^ J. Hackin; Clayment Huart; Raymonde Linossier; H. de Wilman Grabowska; Charles-Henri Marchal; Henri Maspero; Serge Eliseev (1932). Азиатская мифология: Подробное описание и объяснение мифологий всех великих народов Азии. Asian Educational Services. стр. 194. ISBN 978-81-206-0920-4. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 г. . Получено 21 сентября 2020 г. .
  90. ↑ Джастин Смит (25 февраля 2007 г.). «Туристическое вторжение грозит разрушить славу Ангкор-Вата». The Observer . Архивировано из оригинала 25 мая 2021 г. Получено 13 декабря 2016 г.
  91. ^ "Executive Summary from Jan–Dec 2005". Туризм Камбоджи . Департамент статистики и туристической информации, Министерство туризма Камбоджи. Архивировано из оригинала 13 апреля 2008 года . Получено 25 апреля 2008 года .
  92. ^ "Статистика туризма: годовой отчет" (PDF) . Министерство туризма . стр. 60. Архивировано (PDF) из оригинала 27 октября 2016 г. . Получено 21 декабря 2018 г. .
  93. ^ "Ежегодный отчет по туризму 2012" (PDF) . Министерство туризма . Архивировано (PDF) из оригинала 27 октября 2016 года . Получено 10 июля 2015 года .
  94. ^ «Продажи билетов в Ангкор-Ват превысили 2 миллиона». The Phnom Penh Post . 21 января 2015 г. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 г. Получено 10 июля 2015 г.
  95. ^ Ченг Сокхорн (2 января 2019 г.). «Ангкор принимает 2,6 млн посетителей». The Phnom Penh Post . Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. Получено 9 марта 2020 г.
  96. ^ Vannak, Chea (2 января 2019 г.). «Доход от продажи билетов в комплексе Angkor вырос на 8 процентов». Khmer Times . Архивировано из оригинала 31 октября 2023 г. Получено 2 мая 2019 г.
  97. ^ «Сохранение Ангкора: интервью с Энгом Чулеаном». Tales of Asia . 13 октября 2000 г. Архивировано из оригинала 17 июня 2017 г.
  98. ^ abc Winter, Tim (2007). «Переосмысление туризма в Азии». Annals of Tourism Research . 34 : 27–44. doi :10.1016/j.annals.2006.06.004.
  99. ^ "Боробудур и Ангкор-Ват станут сестринскими храмами". The Jakarta Post . 13 января 2012 г. Архивировано из оригинала 15 января 2012 г. Получено 13 января 2012 г.
  100. ^ «Туристы поражены, увидев Ангкор-Ват без обычных толп». South China Morning Post . 6 июня 2020 г. Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 г. Получено 22 мая 2021 г.
  101. ^ «'How Long We Can Survive?': Angkor Visitors Dip, Holiday Bump Minimal». VOD . 2 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 г. Получено 22 мая 2021 г.
  102. ^ Хант, Люк. «Камбоджийцы возвращают Ангкор-Ват, пока глобальные блокировки продолжают кусаться». thediplomat.com . Архивировано из оригинала 2 августа 2021 г. Получено 22 мая 2021 г.
  103. ^ "Камбоджа переносит общины Ангкор-Вата в спорный туристический ретушь". Skift . 17 марта 2023 г. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Получено 26 марта 2023 г.
  104. ^ Бабис, Дэниел (28 июля 2023 г.). «Почему сейчас лучшее время для посещения Ангкор-Ват в Сиемреапе, Камбоджа». The Go Guy . Архивировано из оригинала 28 июля 2023 г. Получено 28 июля 2023 г.
  105. ^ K Oanh, Ha (22 августа 2024 г.). «Туристы TikTok топчут Ангкор-Ват, подражая игре Temple Run». Bloomberg News . Получено 23 августа 2024 г.

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме:
Ангкор-Ват (категория)
На сайте Wikivoyage есть путеводитель по археологическому парку Ангкор .
Эта статья содержит кхмерский текст. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо кхмерского письма .
Эта статья содержит индийский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки или квадраты , неуместные гласные или пропущенные союзы вместо индийского текста.