Храмовое одеяние , также называемое одеяниями , одеянием святого священства , [2] [3] [4] или нижним бельем мормонов , [5] — это тип нижнего белья, которое носят приверженцы движения Святых последних дней после того, как они приняли участие в церемонии облечения . Одеяния требуются для любого человека, который ранее участвовал в церемонии облечения, чтобы войти в храм . [6] Нижнее белье рассматривается как символическое напоминание о заветах, заключенных на храмовых церемониях, и рассматривается как символический и/или буквальный источник защиты от зла мира. [7]
Одеяние дается как часть омовения и помазания обряда. Сегодня храмовое одеяние носят в основном члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и члены некоторых мормонских фундаменталистских церквей. [8] [9] Приверженцы считают его священным и неподходящим для публичной демонстрации. Антимормонские активисты время от времени публично демонстрировали или портили храмовое одеяние, чтобы выразить свое несогласие с Церковью СПД. [10]
Согласно Церкви СПД, храмовые одежды служат нескольким целям. Во-первых, одежда предоставляет члену «постоянное напоминание» о заветах, которые они заключили в храме. Во-вторых, одежда «при правильном ношении... обеспечивает защиту от искушений и зла». Ношение одежды также является «внешним выражением внутреннего обязательства» следовать за Иисусом Христом. [11] Генеральный авторитет Карлос Э. Асэй добавляет, что одежда «укрепляет носителя, чтобы противостоять искушениям, отражать дурные влияния и твердо стоять за правду». [2]
Природа защиты, которую, как полагают, обеспечивает храмовая одежда, неоднозначна и различается у разных приверженцев. [12] Исследователи, которые опросили выборку Святых последних дней, которые носят храмовую одежду, сообщили, что практически все носители выразили убеждение, что ношение одежды обеспечивает «духовную защиту» и побуждает их соблюдать свои заветы. [12] Некоторые из опрошенных «утверждали, что одежда также обеспечивает физическую защиту, в то время как другие, казалось, были менее уверены в каком-либо физическом аспекте защиты». [12] В мормонском фольклоре рассказываются истории о Святых последних дней, которые считают, что их храмовая одежда помогла им выжить в автокатастрофах, пожарах и стихийных бедствиях. [5]
В 2014 году Церковь СПД опубликовала в сети пояснительное видео, в котором были показаны фотографии как храмовых одежд, так и верхней одежды, используемой в храмовом богослужении . В видео говорится, что «в храмовых одеждах нет ничего магического или мистического». [13]
Для членов Церкви СПД храмовая одежда представляет священные и личные аспекты их отношений с Богом. Президент церкви Джозеф Ф. Смит учил, что одежда должна считаться «самой священной из всех вещей в мире, рядом с их собственной добродетелью, рядом с их собственной чистотой жизни». [14] По этой причине большинство членов церкви чувствуют себя неловко, обсуждая одежду в небрежной или неуважительной манере. [15] Некоторые лидеры церкви сравнивали одежду с облачениями духовенства других церквей. [2] [16] Лидеры церкви публично обсуждали вышеуказанные принципы и убеждения в общих чертах с середины 1840-х годов. [ необходима цитата ] Многие Святые последних дней считают одежду, связанную с храмовыми обрядами, священной. Некоторые члены церкви критиковали продажу одежды на сайтах онлайн-аукционов . [17]
Одежда, впервые описанная в 1840-х годах, представляла собой цельное нижнее белье, простирающееся до лодыжек и запястий, напоминающее комбинезон [ 18] с открытой промежностью и воротником. Она была сделана из неотбеленного хлопка и удерживалась вместе завязками в двойном узле. Большинство одежды были домашнего изготовления.
Оригинальная одежда имела четыре отметки, которые были вырезаны на ткани как часть первоначальной церемонии посвящения в Наву . [19] Эти отметки представляли собой перевернутый символ L на правой груди, символ V на левой груди и горизонтальные отметки на пупке и над правым коленом. Эти отметки были позже заменены вышитыми или напечатанными на шелке символами.
Знаки на одежде являются священными символами . [20] Символ в форме буквы V на левой груди назывался «Циркуль», в то время как символ в форме перевернутой буквы L на правой груди ранние церковные лидеры называли «Квадратом». [21]
Согласно описанию президента церкви Джона Тейлора в 1883 году, «Квадрат» представляет «справедливость и честность нашего Небесного Отца, что мы получим все добро, которое приходит к нам, или все, что мы зарабатываем, по честной сделке», а «Циркуль» представляет «Полярную звезду». [21] В дополнение к Квадрату и Циркулю, Тейлор описал другие символы следующим образом: воротник представлял идею о том, что «иго Господа благо и бремя [Его] легко», или «Корона Священства»; дважды завязанные нити представляли «Троицу» и «брачный завет»; знак на пупке представляет «силу в пупке и мозг в костях»; а знак на колене представляет «что каждое колено преклонится и каждый язык исповедует, что Иисус есть Христос». [21]
В 1926 году апостол Церкви СПД Дэвид О. Маккей предложил обновленное описание, которое позже было включено в церемонию посвящения церкви. [22] Согласно объяснению Маккея, «знак циркуля» представляет собой «неуклонный курс, ведущий к вечной жизни; постоянное напоминание о том, что желания, аппетиты и страсти должны удерживаться в пределах, установленных Господом; и что вся истина может быть вписана в одно великое целое»; «знак квадрата» представляет собой «точность и честь» в соблюдении заповедей и заветов Бога; знак пупка представляет собой «потребность в постоянном питании тела и духа»; а «знак колена» представляет собой «что каждое колено преклонится, и каждый язык исповедует, что Иисус есть Христос». [22] В отличие от Тейлора, Маккей не описал символику воротника или завязок, потому что эти элементы одежды были устранены в 1922 году. [23]
В 1893 году церковь официально выразила предпочтение белой одежде, [24] которая с тех пор стала стандартным цветом, за исключением военной одежды. Военнослужащие могут предоставить церкви футболки любого цвета для индивидуального нанесения символических отметок. [25] Хотя одежда песочного цвета или «загар койота» когда-то была доступна, предпочтительный поставщик церкви больше не производит ее. [26]
В течение нескольких десятилетий после его введения в 1840-х годах оригинальный стиль униформы 19-го века был принят в мормонской доктрине как неизменный. В 1906 году президент церкви Джозеф Ф. Смит охарактеризовал как «тяжкий грех» любую попытку, во имя изменения модных тенденций, изменить выкройку одежды 1840-х годов, которую он охарактеризовал как «священную, неизменную и неизменную по сравнению с той самой выкройкой, которую дал им Бог». [14] Однако, в то время как первоначальная выкройка одежды все еще используется некоторыми мормонскими фундаменталистами , Церковь СПД обновила первоначальную выкройку, которую фундаменталисты осуждают. [8] [9]
В 1923 году в письме президента церкви Хибера Дж. Гранта президентам кольев и храмов говорилось , что после тщательного и молитвенного рассмотрения Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов Церкви СПД единогласно решили, что будут разрешены определенные изменения в одежде: рукава могут заканчиваться у локтя; штанины могут быть укорочены до длины чуть ниже колена; и вместо завязок могут использоваться пуговицы. Воротник был убран, а открытая промежность закрыта. [27] Другие изменения были внесены после 1923 года, которые еще больше укоротили рукава и штанины и убрали пуговицы.
В 1930-х годах Церковь СПД построила Beehive Clothing Mills, которая отвечала за производство и продажу одежды. Это привело к более стандартизированному дизайну. В то время женская одежда представляла собой цельные изделия, которые заканчивались чуть выше колен и имели рукав-крылышко. В 1970-х годах появилась первая одежда из двух частей, и мормоны в целом приняли это изменение. [28] Сегодня одежда изготавливается в обоих стилях из различных тканей. Женские модели продаются либо с круглым, либо с вырезом в форме сердечка с рукавами-крылышками, причем вырез в форме сердечка обычно следует линии бюстгальтера. Также есть два стиля вырезов для мужчин.
Члены церкви, имеющие пожертвования, могут приобретать одежду через церковные распределительные центры по всему миру, по почте и в Интернете. Она продается по умеренной цене, которая, как предполагается, близка к себестоимости. [1] Чтобы приобрести храмовую одежду, члены должны получить храмовое пожертвование. [29] Чтобы приобрести одежду в Интернете, они должны предоставить свой номер членской записи. [30] Члены церкви, имеющие пожертвования, могут найти свой номер членской записи в своей храмовой рекомендации или получив копию своего индивидуального свода таинств. [30]
Еще в 1977 году членам церкви было сказано, что они могут изготавливать собственную одежду с одобрения местных лидеров. [31] По состоянию на 2010 год официальная документация церковной институциональной политики, известная как «Справочник 2: Администрирование Церкви», гласит, что из всех видов одежды и храмовой одежды в целом только храмовые фартуки могут быть сделаны вручную, и только с использованием «утвержденного набора для вышивки и шитья фартуков, который доступен через церковные распределительные службы». [32]
В Общем руководстве церкви лидерам предписывается сообщать членам, что им следует носить одежду на протяжении всей жизни и что они не должны ее менять. В интервью для получения рекомендации для посещения храма членов спрашивают, носят ли они одежду так, как предписано в храме. Членам церкви говорят, что они не должны частично или полностью снимать какую-либо часть одежды для участия в мероприятиях, которые «разумно можно выполнять с одеждой, надетой должным образом под одежду».
Носителям одежды также предписано не подгонять одежду или носить ее таким образом, чтобы она подходила под определенные стили одежды. Это включает в себя обнажение участков тела, которые обычно закрыты одеждой, например, плеч и нижней части бедер. Перед утилизацией старой одежды членам предписано вырезать на ней маркировку. [5]
Храмовая одежда обычно отождествляется мормонскими учеными со священными «льняными штанами» (михнасаим/михнесей бахд) и «льняной одеждой» (куттонет), которые было заповедано носить древним израильским священникам, как указано в Исходе 28:39-43. [33]
Кроме того, храмовую одежду сравнивали с современным талит катаном , священной нижней рубашкой ортодоксального и ультраортодоксального иудаизма. Как храмовая одежда, так и талит катан предназначены для ношения в течение всего дня под обычной одеждой как постоянное напоминание о заветах, обещаниях и обязательствах, которые несет их владелец. [34]
Некоторые противники церкви использовали публичные мероприятия, такие как проводимые дважды в год конференции церкви, чтобы публично высмеивать и пародировать ношение храмовых одеяний. [5] Во время Генеральной конференции Церкви СПД в октябре 2003 года некоторые антимормонские демонстранты за пределами конференц-центра СПД, как сообщается, плевали и топтали одеяния на виду у тех, кто присутствовал на конференции. Один из протестующих высморкался в одеяние, которое он носил на шее. [35] Между протестующим и двумя членами церкви, которые попытались отобрать у него одеяния, вспыхнула драка. [36] Чтобы избежать повторения конфликта, муниципалитет Солт-Лейк-Сити запланировал новые буферные зоны протеста для конференции в апреле 2004 года в Солт-Лейк-Сити. [37]
Примечания
Обратите внимание, что Beehive Clothing больше не производит одежду цвета койотовой загара.
Ответы предназначены для помощи и перспективы, а не как заявления церковной доктрины.
Библиография
