Марониты ( арабский : الموارنة , латинизированный : Аль-Маварина ; сирийский : ������̈������������ , латинизированный : Marunoye ) — сирийская христианская этнорелигиозная группа [21] , родом из Восточного Средиземноморья и Левантского региона Западной Азии , члены которой традиционно принадлежат к Маронитской церкви , при этом наибольшая концентрация долгое время проживала возле горы Ливан в современном Ливане . [22] Маронитская церковь является восточно-католической церковью sui iuris , находящейся в полном общении с Папой Римским и остальной католической церковью . [23] [24]
Марониты получили свое название от святого Марона , сирийского христианина , последователи которого мигрировали в район горы Ливан из своего предыдущего места жительства в районе Антиохии и основали ядро Антиохийской сирийской маронитской церкви. [25]
Христианство в Ливане имеет долгую и непрерывную историю. Библейские писания утверждают, что Петр и Павел евангелизировали финикийцев , которых они присоединили к древнему Антиохийскому патриархату. Распространение христианства в Ливане было очень медленным там, где сохранялось язычество, особенно в горных крепостях Горного Ливана. В V веке нашей эры святой Марон послал Авраама Киррского , которого часто называют Апостолом Ливана, чтобы обратить все еще значительное языческое население Ливана в христианство. Жители этого района переименовали реку Адонис в реку Авраама после проповеди там святого Авраама. [26] [27]
Ранние марониты были эллинизированными семитами, выходцами из Византийской Сирии , говорившими на греческом и сирийском языках , [28] но отождествлявшихся с грекоязычным населением Константинополя и Антиохии. [29] Они смогли сохранить независимый статус в Горном Ливане и его береговой линии после мусульманского завоевания Леванта , сохранив свою христианскую религию и даже свой особый ливанский арамейский язык [30] еще в 19 веке. [25] Некоторые марониты желают идентифицировать себя как арабские христиане . [31] Некоторые марониты утверждают, что они имеют мардаитское происхождение, а другие историки, такие как Климент Джозеф Давид, сирийский католический архиепископ Дамаска, отвергают это. [32] [33]
Массовая эмиграция в Америку в начале 20-го века, голод во время Первой мировой войны, в результате которого погибло от трети до половины населения, гражданская война в Горном Ливане 1860 года и гражданская война в Ливане между 1975 и 1990 годами значительно сократили их численность. в Леванте; однако сегодня марониты составляют более четверти всего населения современного Ливана. Хотя марониты сконцентрированы в Ливане, они также присутствуют в соседнем Леванте , а также составляют значительную часть ливанской диаспоры в Америке, Европе, Австралии и Африке.
Антиохийская сирийская маронитская церковь под руководством Антиохийского патриарха имеет филиалы почти во всех странах, где проживают маронитские христианские общины, как в Леванте, так и в ливанской диаспоре .
Марониты и друзы основали современный Ливан в Османском Ливане в начале 18 века посредством правящей и социальной системы, известной как «дуализм маронитов-друзов» в Мутасаррифате Османского Горного Ливана . [34] Все президенты Ливана , за исключением Чарльза Деббаса и Петра Трада , были маронитами в рамках продолжающейся традиции Национального пакта , согласно которому премьер-министр исторически был мусульманином-суннитом , а спикер Национальной ассамблеи — мусульманином-суннитом . исторически был шиитом .
Марониты получили свое имя от Марона , сирийского христианского святого IV века, почитаемого многими христианскими традициями. Его часто путают с Иоанном Мароном , первым маронитским патриархом, правившим в 685-707 годах. [35] [36]
Культурное и языковое наследие ливанского народа представляет собой смесь как коренных финикийских элементов, так и иностранных культур, которые правили этой землей и ее народом на протяжении тысячелетий. В интервью 2013 года Пьер Заллуа , ливанский биолог, принимавший участие в Генографическом проекте Национального географического общества , отметил, что генетические вариации предшествовали религиозным вариациям и разделениям: «В Ливане уже существовали хорошо дифференцированные сообщества со своими генетическими особенностями, но существенных различий не было, а религии представляли собой слои краски. Не существует четкой закономерности, показывающей, что в одной общине значительно больше финикийцев , чем в другой». [37]
Хотя христианство существовало в Римской Финикии со времен апостолов, к тому времени, когда император Феодосий I издал Фессалонский эдикт в 380 году нашей эры, христиане составляли меньшинство среди большинства язычников. Прибрежные города Тир и Сидон оставались процветающими во время римского правления, но Финикия перестала быть морской империей, которой когда-то была много веков назад, а север Берита ( Бейрут ) и горы Ливана сосредоточили большую часть интеллектуальной и религиозной деятельности. . В прибрежных городах Финикии было построено очень мало римских храмов , отсюда и причина господства язычества во внутренних районах страны. [38]
Маронитское движение достигло Ливана, когда в 402 году нашей эры первый ученик святого Марона, Авраам Киррский , которого называли Апостолом Ливана, осознал, что в Ливане много нехристиан, и поэтому решил обратить в свою веру финикийских жителей прибрежных районов. и горы Ливана, знакомя их с путем Святого Марона. [39] Многие финикийские язычники стали христианами-маронитами. [40]
В 451 году нашей эры марониты последовали примеру Халкидонского собора , отвергнув как монофизитство , так и миафизитство в пользу сохранения полного общения с тогдашней объединенной католической церковью. В 517 году нашей эры халкидонский конфликт привел к резне 350 монахов-маронитов. Некоторые источники подробно описывают, что резня была совершена по приказу императора-монофизита Анастасия I, в то время как другие возлагают ответственность на сирийцев-миафизитов- якобитов . [35] [41] [42]
Спасаясь от преследований после мусульманского завоевания Леванта в 637 году нашей эры, марониты, жившие в низинах и прибрежных городах, ограничились горой Ливан и прибрежными городами финикийского побережья, которые не особенно интересовали арабов; область, состоящая из этих областей, простирающихся от Сидона на юге до Батруна и юга Триполи на севере. [43] [44] Арабские завоеватели поселились в различных городах финикийского побережья, чтобы уменьшить вмешательство Византии, хотя они не были заинтересованы в морской торговле. Поскольку горы не привлекали их, марониты продолжали искать убежище от колониальных империй в горах Ливана, особенно в долине Кадиша . [43]
Марониты совершали набеги на новые арабские города после завоевания в 637 году нашей эры, а позже к ним присоединились мардаиты в отражении арабской армии. Мардаиты были горцами из Тавра, которых император Константин IV завербовал для проникновения в Ливан и присоединения к маронитам для нападения на арабских захватчиков. [45] Движение сопротивления стало известно как «Марада», этимологически происходящее от сирийско-арамейского слова «Марад» («����������������”), означающего бунтовать, укреплять или сопротивляться.
В 685 году марониты назначили себе патриарха св. Иоанна Марона , который стал первым патриархом Маронитской церкви. Назначение патриарха привело византийского императора в ярость, что привело к преследованиям маронитов со стороны византийцев.
В 694 году нашей эры император Юстиниан II послал армию атаковать маронитов, разрушив их монастырь в долине Оронта и убив 500 монахов. Марониты возглавили свою армию против византийцев при Амиуне и разгромили византийскую армию, одержав сокрушительную победу, которая стоила Константинополю двух лучших полководцев. [45] После византийских преследований в долине Оронта многие арамейские монахи-марониты покинули свои земли в долине Оронта и присоединились к финикийским маронитам в горах Ливана. [46] Маронитская церковь начала расти тогда в долинах Ливана. [40]
Маронитам удалось затем стать «граждански полуавтономными», где они поселились [35] [47] [48] и продолжали говорить на ливанском арамейском [49] в повседневной жизни и на классическом сирийском языке в своей литургии. Христиане, которые предпочли остаться в новых контролируемых арабами районах и населенных арабскими захватчиками, постепенно стали меньшинством, и многие из них обратились в ислам, чтобы избежать налогов и способствовать своему политическому и профессиональному продвижению. [50]
В течение следующих 300 лет марониты совершали набеги и отступали по региону, сохраняя свою христианскую веру. [45] В 936 году монастырь Бет Морон (финансированный византийским императором Маркианом в честь святого Маруна [51] ) и несколько других монастырей были полностью разрушены арабами, напавшими на маронитов по религиозным мотивам. Помимо этого, они были изолированы от большей части мира на протяжении большей части конца тысячелетия. [40]
Марониты приветствовали христиан-завоевателей Первого крестового похода в 1096 году нашей эры. [52] Примерно в конце 12 века, согласно Вильгельму Тирскому , марониты насчитывали 40 000 человек. [53] В течение нескольких столетий отделения от остального христианского мира они часто заявляют, что находились в полном общении с католической церковью.
Несмотря на это, большинство рассказов тех, кто взаимодействовал с ними в то время, указывают на то, что они были монотелитами ; известные деятели той эпохи, такие как средневековый историк Жак де Витри и летописец Папы Вильгельм Тирский , подтверждающие это, последний из которых (Уильям Тайр) записал как их доброту при его приеме, так и монофелитические взгляды, от которых они отреклись, заявляя; «Ересью Маро и его последователей является и было то, что в Господе нашем Иисусе Христе существует и существовала с самого начала только одна воля и одна энергия, как можно узнать из шестого собора, который, как известно, был собран против них и в котором им был вынесен приговор осуждения. Однако теперь... они покаялись во всех этих ересях и вернулись в католическую церковь». [54] [55] Марониты также присутствовали на Кипре с начала 9-го века, и многие марониты отправились туда после успешной осады Иерусалима султаном Саладином в 1187 году нашей эры. [56]
Во время папы Григория XIII (1572-1585) были предприняты шаги, чтобы еще больше приблизить маронитов к Риму. Маронитский колледж в Риме ( Pontificio Collegio dei Maroniti ) был основан Григорием XIII в 1584 году . [57] К 17 веку у маронитов развилась сильная естественная симпатия к Европе, особенно к Франции. [58]
Отношения между друзами и христианами характеризовались гармонией и мирным сосуществованием , [59] [60] [61] [62] при этом дружеские отношения между двумя группами преобладали на протяжении всей истории, за исключением некоторых периодов, включая 1860 год в Горном Ливане. гражданская война . [63] [64] В 19 веке тысячи маронитов были убиты ливанскими друзами во время конфликта 1860 года. По некоторым оценкам, было убито около 11 000 ливанских христиан (включая маронитов); более 4000 человек умерли от голода и болезней в результате войны. [65]
После резни 1860 года многие марониты бежали в Египет. Антониос Бачаалани, маронит из Салимы (район Баабда), был первым эмигрантом в Новый Свет, откуда он добрался до Соединенных Штатов в 1854 году и умер там два года спустя. [66]
По данным Маронитской церкви, в 1994 году в Ливане проживало около 1 062 000 маронитов , где они составляли до 32% населения. [67] По условиям соглашения о Национальном пакте между различными политическими и религиозными лидерами Ливана, президентом страны должен быть христианин-маронит. [68]
В Сирии также есть небольшая христианская община маронитов. В 2017 году Annuario Pontificio сообщил, что 3300 человек принадлежали к архиепархии Алеппо , 15 000 — к архиепархии Дамаска и 45 000 — к епархии Латтакие ). [69] В 2015 году BBC оценила количество маронитов в Сирии от 28 000 до 60 000. [70]
Марониты впервые мигрировали на Кипр в 8 веке, и сегодня на острове проживает около 5800 маронитов, подавляющее большинство из которых проживают в Республике Кипр . [13] Сообщество исторически говорило на кипрском маронитском арабском языке , [71] [72] , но сегодня кипрские марониты говорят на греческом языке , при этом кипрское правительство определяет кипрский маронитский арабский диалект как диалект. [13]
В Израиле проживает маронитская община численностью около 11 000 человек. [73] В Annuario Pontificio за 2017 год сообщалось, что 10 000 человек принадлежали к Маронитской католической архиепархии Хайфы и Святой Земли , а 504 человека принадлежали к экзархату Иерусалима и Палестины . [69]
По разным источникам, маронитская диаспора оценивается примерно от 7 до 12 миллионов человек, что намного больше, чем население маронитов, проживающих на своей исторической родине в Ливане, Сирии, Кипре, Израиле и Палестине. [2] [6] Из-за культурной и религиозной ассимиляции, особенно в Америке , многие марониты или лица маронитского происхождения могут не идентифицировать себя как марониты или не знать о своем маронитском наследии. [74] [75]
По данным Annuario Pontificio , в 2020 году епархия Сан-Чарбель в Буэнос-Айресе , Аргентина, насчитывала 750 000 членов; в 2021 году епархия Ливанской Богоматери в Сан-Паулу , Бразилия, насчитывала 521 000 членов; в 2020 году епархия святого Марона Сиднейского ( Австралия) насчитывала 161 370 членов; в 2020 году епархия Святого Марона Монреальского ( Канада) насчитывала 94 300 членов; в 2021 году епархия Богоматери Ливанских мучеников в Мексике насчитывала 167 190 членов; в 2021 году епархия Ливанской Богоматери в Лос-Анджелесе в США насчитывала 47 480 членов; в 2020 году епархия Святого Марона Бруклинского в США насчитывала 23 939 членов. [9]
По данным Annuario Pontificio , в 2021 году к Маронитской католической епархии Ливанской Богоматери в Париже в 2021 году принадлежало 51 520 человек . [9] В Европе некоторые бельгийские марониты участвуют в торговле алмазами в алмазном районе Антверпена . [76]
По данным Annuario Pontificio , в 2020 году к Апостольскому экзархату Западной и Центральной Африки ( Нигерии ) принадлежало 74 900 человек . Республика , Чад , Республика Конго , Демократическая Республика Конго , Кот-д'Ивуар , Экваториальная Гвинея , Габон , Гамбия , Гана , Гвинея , Гвинея-Бисау , Либерия , Мали , Мавритания , Нигер . Сенегал , Сьерра-Леоне и Того . [77]
За двумя исключениями, все ливанские президенты были маронитами в рамках традиции, которая сохраняется в рамках Национального пакта , согласно которому премьер-министр исторически был мусульманином-суннитом , а спикер Национальной ассамблеи исторически был мусульманином-шиитом .
Люди, рожденные в христианских семьях или кланах, имеющих арамейское или маронитское культурное наследие, считаются этнической группой, отдельной от израильских арабов , и с 2014 года могут регистрироваться как арамейцы. [78] Христиане, подавшие до сих пор заявку на признание арамейцами, в основном являются галилеянскими маронитами , которые ведут свою культуру, происхождение и язык от арамейскоязычного доарабского населения Леванта.
Кроме того, ожидается, что за воссозданным этническим статусом подадут около 500 христианских приверженцев Сирийской католической церкви в Израиле, а также несколько сотен арамейскоязычных приверженцев Сирийской православной церкви. [79] Хотя этот шаг был поддержан Габриэлем Наддафом , этот шаг был осужден Греческим православным патриархатом, который охарактеризовал его как «попытку разделить палестинское меньшинство в Израиле». [80]
Это признание пришло после семи лет деятельности Арамейского христианского фонда в Израиле, возглавляемого майором ЦАХАЛа Шади Халлула Ришо, и Израильского христианского рекрутингового форума, возглавляемого отцом Габриэлем Наддафом из Греко-православной церкви и майором Ихабом Шлаяном. [81] Шади Халлул Ришо также является членом израильской правой партии «Исраэль Бейтейну» и на парламентских выборах 2015 года занял 15-е место в списке членов партии; однако партия получила только 5 мест.
Последователи Маронитской церкви составляют часть сирийских христиан и принадлежат к Западно-сирийскому обряду . Маронитская сирийская церковь Антиохии берет свое начало от Марона , сирийского монаха начала IV века, почитаемого как святой. [82] [83] До того, как завоевание арабских мусульман достигло Ливана, ливанский народ , включая тех, кто станет мусульманином , и большинство, кто останется христианином, говорил на диалекте арамейского языка , называемом сирийским . [84] [85] [86] Сирийский язык остается литургическим языком Маронитской церкви. [87]
Финикийство — это идентичность со стороны ливанских христиан, которая превратилась в интегрированную идеологию, возглавляемую ключевыми мыслителями, но есть несколько человек, которые выделились больше других: Чарльз Корм , Мишель Чиха и Саид Акль в их пропаганде финикийства . [88] В Ливане после гражданской войны, после Таифского соглашения , политически финикийство ограничивается небольшой группой. [88]
Среди лидеров движения заметными именами были Этьен Сакр , Саид Акль , Шарль Малик , Камиль Шамун и Башир Жмайель , некоторые из которых доходили до высказывания антиарабских взглядов. В своей книге израильский писатель Мордехай Нисан , который время от времени встречался с некоторыми из них во время войны, процитировал слова Саида Акла , известного ливанского поэта и философа; «Я бы отрубил себе правую руку и не стал бы ассоциировать себя с арабом». [89] Акль верит в подчеркивание финикийского наследия ливанского народа и пропагандирует использование ливанского диалекта, написанного на модифицированном латинском алфавите , а не на арабском , хотя оба алфавита произошли от финикийского алфавита. [90]
Вопреки таким взглядам, арабизм был подтвержден на Конгрессе побережья и четырех округов в марте 1936 года, когда мусульманское руководство на конференции заявило, что Ливан является арабской страной, неотличимой от своих арабских соседей. На муниципальных выборах в Бейруте в апреле 1936 года христианские и мусульманские политики разделились по финикийскому и арабскому принципу в вопросе о том, должно ли ливанское побережье претендовать на Сирию или быть передано Ливану, что усилило и без того растущую напряженность между двумя общинами. [88] Финикийство до сих пор оспаривается многими учеными-арабистами, которые время от времени пытались убедить его приверженцев отказаться от своих утверждений как ложных и вместо этого принять и принять арабскую идентичность . [90] Этот конфликт идей идентичности считается одним из основных споров между мусульманским и христианским населением Ливана и тем, что главным образом разделяет страну в ущерб национальному единству. [91]
В целом создается впечатление, что мусульмане больше сосредотачиваются на арабской идентичности ливанской истории и культуры, тогда как христианские общины, особенно марониты, сосредотачиваются на своей истории и борьбе как этнорелигиозной группы в отличие от арабской идентичности и арабского мира, одновременно подтверждая ливанскую идентичность, а также воздерживаться от арабской характеристики , поскольку это лишило бы их стремления к отпору арабам и туркам физически, культурно и духовно с момента их зарождения. Настойчивость маронитов привела к их существованию и по сей день. [92] [93]
Известно, что ливанские марониты конкретно связаны с корнями ливанского национализма и оппозиции панарабизму в Ливане, как это имело место во время ливанского кризиса 1958 года . Арабские националисты-мусульмане, поддерживаемые Гамелем Абдель Насером , пытались свергнуть тогдашнее правительство, в котором доминировали марониты, у власти из-за недовольства прозападной политикой правительства и их отсутствия приверженности и долга перед так называемым «арабским братством», предпочитая сохранить Ливан. вдали от Лиги арабских государств и политической конфронтации на Ближнем Востоке. Более упрямый национализм среди некоторых лидеров маронитов, которые видели ливанский национализм больше с точки зрения его конфессиональных корней и не были увлечены видением Чихи, цеплялись за более ориентированный на безопасность взгляд на Ливан. Они рассматривали национальный проект главным образом как программу обеспечения безопасности маронитов и защиту от угроз со стороны мусульман и их внутренних районов. [94]
Правые, но светские «Стражи кедров» с их изгнанным лидером и основателем Этьеном Сакром (также отцом певцов Кароля Сакра и Паскаля Сакра ) не занимали сектантской позиции и даже имели членов-мусульман, которые присоединились к их радикальной позиции против арабизма и палестинского движения. силы в Ливане . [89] Сакр резюмировал точку зрения своей партии на арабскую идентичность в своем официальном идеологическом манифесте, заявив:
Ливан, как всегда, останется Ливаном без каких-либо ярлыков. Французы прошли через него, но он остался Ливаном. Им управляли османы , и он оставался ливанским. Через него дуют вонючие ветры арабизма, но ветер утихнет, и Ливан останется ливанским. Я не знаю, что станет с теми несчастными людьми, которые утверждают, что Ливан является арабским, когда арабизм исчезнет с карты Ближнего Востока и возникнет новый Ближний Восток, чистый от арабов и арабизма . [95]
В специальном выпуске «Аль-Джазиры» , посвященном политическим христианским кланам Ливана и их борьбе за власть на выборах 2009 года, под названием «Ливан: семейный бизнес», вопрос идентичности несколько раз поднимался различными политиками, в том числе лидером друзов Валидом . Джумблат , который утверждал, что всем ливанцам не хватает какой-то реальной идентичности, и стране еще предстоит найти ту, с которой все могли бы согласиться. Сами Жмайель из клана Жмайель и сын бывшего президента Амина Жмайеля заявил, что не считает себя арабом , а вместо этого идентифицирует себя как сирийского христианина , продолжая объяснять, что ему и многим ливанцам «принятие» ливанского «арабского идентичность» согласно Таифскому соглашению не была чем-то, что они «приняли», а вместо этого были вынуждены подписать его под давлением.
Официально провозглашенная «арабская идентичность» Ливана была создана в 1990 году на основе Таифского соглашения, без какого-либо свободного обсуждения или дебатов среди ливанского народа, и в то время как Ливан находился под контролем Сирии и в присутствии вооруженных сирийских военных внутри ливанского парламента во время голосования по происходили конституционные поправки. [96]
В своей речи в 2009 году перед толпой сторонников христианского Катаеба Жмайель заявил, что, по его мнению, важно, чтобы христиане в Ливане нашли свою идентичность, и далее заявил, с чем он идентифицирует себя как ливанский христианин, завершив целенаправленным исключением арабизма в сегмент. Речь была встречена аплодисментами публики; [96]
Чего нам не хватает сегодня, так это важного элемента нашей жизни и нашей чести, которая является нашей идентичностью. Я скажу вам сегодня, что я, как гражданин Ливана , я маронит , сирийский христианин и ливанец ( араб . [96]
Этьен Сакр из ливанской партии «Стражи кедров» в интервью ответил: «Мы не арабы» на вопрос интервью об идеологии «Стражей кедров», согласно которой Ливан является ливанцем. Он продолжил рассказ о том, что описание Ливана как неарабского государства является преступлением в современном Ливане, о гражданской войне в Ливане и об арабизме как первом шаге к исламизму, заявив, что «арабы хотят аннексировать Ливан» и в чтобы сделать это, «вытеснить христиан (из Ливана)», это, среди прочего, «план с 1975 года». [97]
16 декабря 2022 года в Сирийской Православной Патриаршей Резиденции в Атчане, Ливан, Сирийский Православный Патриарх Игнатий Афрем II выступил с совместным заявлением с Маронитским Патриархом Бечарой Бутросом ар-Рахи , Сирийским Католическим Патриархом Игнатием Иосифом III Йонаном , Халдейский Патриарх Людовик Рафаэль I Сако и Ассирийский Патриарх Церкви Востока Ава III провозглашают :
Мы подтверждаем, что мы единый сирийский народ, уходящий корнями в любимый Восток, и составляем его основные составляющие, несмотря на нашу численность и разнообразие наших апостольских традиций. Наше свидетельство о нашей христианской вере в целом и о нашей сирийской идентичности в частности является для нас постоянным источником беспокойства. Поэтому мы нашли время углубить нашу роль на Востоке и найти способы активизировать и укрепить ее. Мы обсудили возможные способы поддержать наш народ, чтобы он остался на Родине, крещенной кровью наших предков и предков. В этой связи мы подтвердили нашу твердую решимость продолжать наше отеческое служение нашему народу, чтобы помочь ему остаться в своих странах и остановить миграцию, вызванную нынешними конфликтами и политическими, экономическими и социальными сложными условиями, в которых находится мир. свидетельствование, и это оказывает существенное влияние на Ближний Восток. Поэтому мы молимся за граждан наших стран, которые страдают из-за этих кризисов, влияющих на их повседневную жизнь. Мы заверяем их продолжать наше христианское свидетельство и служение, чтобы помочь всем людям и сохранить их достоинство и права. [98]
Во время заключительного заседания ливанского парламента депутат-маронит Марада заявил, что он араб: «Я, маронит-христианин, ливанский араб, внук патриарха Эстефана Дуэйхи, заявляю, что горжусь тем, что являюсь частью сопротивления нашего народа на Юге. Можно ли отказаться от того, что гарантирует его права?» [99]
Маронитский диакон Субхи Махул, администратор Маронитского экзархата в Иерусалиме, сказал: «Марониты — арабы, мы — часть арабского мира. И хотя важно возродить наш язык и сохранить наше наследие, церковь очень открыто выступает против этой кампании. этих людей». [100]
Многие марониты считают себя потомками арамейцев , живших в Леванте. [101] Кроме того, они идентифицируют основателя церкви, святого Марона, как сирийскоязычного отшельника арамейского происхождения. [102]
В 2014 году Израиль признал арамейскую общину на своих границах национальным меньшинством, разрешив некоторым христианам в Израиле регистрироваться как «арамейцы» [103] вместо «арабов» или «несекретных». Христиане, которые могут подать заявление о признании арамейцами, в основном являются галилейскими маронитами, которые ведут свою культуру, происхождение и язык от арамейцев. [104]
Марониты принадлежат к Маронитской сирийской церкви Антиохии (бывший древнегреческий город, ныне расположенный в провинции Хатай , Турция) и являются восточно-католической сирийской церковью, использующей Антиохийский обряд , которая вернулась к своему общению с Римом с 1180 года нашей эры, хотя Официальное мнение современной маронитской церкви состоит в том, что она никогда не принимала ни монофизитские взгляды, которых придерживались их сирийские соседи, которые были осуждены на Халкидонском соборе , ни неудавшуюся компромиссную доктрину монофелитства (несмотря на неопровержимые доказательства обратного последнего утверждения). встречаются в современных и средневековых источниках со свидетельствами того, что они были стойкими монофелитами на протяжении нескольких столетий, начиная с начала VII века после отклонения ими шестого Вселенского собора). [105] [54] Маронитский Патриарх традиционно сидит в Бкерке к северу от Бейрута .
Современные марониты часто принимают французские или другие западноевропейские имена (с библейским происхождением) для своих детей, в том числе Мишель , Марк , Мари , Жорж , Кэрол , Шарль , Антуан , Жозеф , Пьер , Кристиан, Кристель и Родриг. Другие распространенные имена строго христианские и представляют собой арамейские или арабские формы библейских, еврейских или греческих христианских имен, такие как Антун (Антоний или Антониос), Бутрос (Петр), Булос (Павел), Семаан или Шамаун (Симон или Симеон). ), Джерджес (Джордж), Эли (Ильяс или Элиас), Искандер (Александр), Ханна, Катрина (Екатерина) и Бешара (буквально « Благая весть» применительно к Евангелию ). Другими распространенными именами являются Саркис (Сергий) и Бахос (Вакх), а другие распространены как среди христиан, так и среди мусульман, например, Юсеф (Иосиф), Ибрагим (Авраам) и Марьям (Мария).
Некоторые христиане-марониты названы в честь маронитских святых, включая арамейские имена Марон (у) н (в честь их святого покровителя Марона ), Нимтулла , Чарбель или Шарбель в честь святого Чарбеля Махлуфа и Рафки (Ребекки).
Марониты исторически и постоянно подвергались преследованиям в период арабских завоеваний Ближнего Востока ( Горный Ливан ) и под властью Османской империи . Великий голод в Горном Ливане , произошедший между 1915 и 1918 годами, был вызван множеством факторов; одной из них была османская политика приобретения всех продуктов питания в регионе для османской армии и администрации, а также запрет на отправку еды маронитскому христианскому населению Горного Ливана, что фактически обрекало их на голод. [107] Смерть 200 000 христиан-маронитов и других жителей Горного Ливана произошла в основном из-за голода и болезней. [108] В то время предполагалось, что голодание маронитов было османской политикой, направленной на уничтожение маронитов, в соответствии с обращением с армянами , ассирийцами и греками . [109]
Христиане-марониты ощущали чувство отчуждения, исключения и преследования в результате панарабизма и исламизма в Ливане . [110] [111] Среди исторических нападений на общину была резня в Дамуре, устроенная ООП . [112] [113] [114] До недавнего времени кипрские марониты боролись за сохранение языка своих предков. [115] Монахи-марониты утверждают, что Ливан является синонимом истории и духа маронитов; что его маронитизм предшествовал арабскому завоеванию Ливана и что арабизм - всего лишь историческая случайность. [116] Марониты подверглись массовым преследованиям со стороны турок -османов , которые убивали маронитов и жестоко обращались с ними за их веру, запрещая им владеть лошадьми и заставляя их носить только черную одежду. Политика Османской империи в Первой мировой войне в сочетании с морской блокадой союзных войск привела к гибели сотен тысяч маронитов Горного Ливана, при этом общее число погибших оценивается в 100-300 тысяч человек, умерших от недоедания, болезней и голода. Ливанские друзы также преследовали маронитов и убили более 20 000 из них в середине 1800-х годов. Однако с друзами были заключены соглашения. Более того, марониты позже стали самой доминирующей группой в Ливане, и этот статус они сохраняли до тех пор, пока не произошел межконфессиональный конфликт, который привел к гражданской войне в Ливане .
[E] оценки варьируются от 16 миллионов эмигрантов ливанского происхождения до 4 миллионов. Но все они согласны с тем фактом, что христиане составляют от 65 до 70 процентов, среди которых только марониты составляют примерно 48 процентов этой диаспоры и, таким образом, являются крупнейшей «ливанской» общиной за рубежом.
По сообщениям, только в Бразилии, Соединенных Штатах Америки, Южной Америке, Канаде, Африке, Европе и Австралии проживает более семи миллионов маронитов.
Число маронитов за рубежом оценивается в 8 миллионов человек.
В мире насчитывается более 10 миллионов маронитов.
Ежегодно девятого февраля более десяти миллионов маронитов со всего мира празднуют день Святого Маруна.
Сегодня в мире насчитывается 12 миллионов маронитов.
Сегодня во всем мире насчитывается около 7 миллионов маронитов, большинство из них в Бразилии (3 или 4 миллиона) и США (1,2 миллиона маронитов и 83 маронитские церкви).
Будучи в основном горцами и по-прежнему говорящими на сирийском языке, маронитская община, очевидно, рассматривалась как этническое меньшинство, а не как отдельная конфессия.
Эта идентичность была подчеркнута христианским сопротивлением принятию арабского языка в качестве разговорного языка. Первоначально они говорили на сирийском языке, но все чаще предпочитали использовать «христианские» языки, такие как латынь, итальянский и, что наиболее важно, французский.
Ливанцы никогда не говорили на Ктовонойо, но это был и остается литургическим языком сирийской маронитской церкви.
Этот язык преподавали в их школах до 1943 года, и это единственный язык, на котором они писали и на котором они до сих пор поют в виде гимнов.
Именно язык, преподаваемый в школах, определяет идентичность народа и его земли.
Продолжение присутствия Маронитской христианской церкви в США объединяет людей в более крупную этническую общность и, самое главное, помогает сохранять культурные, социальные и религиозные традиции.
Марониты основали свои собственные церкви, где бы они ни поселились в Соединенных Штатах, в знак своей приверженности своей этнической и религиозной идентичности.
Их религиозная идентичность была частью этнической идентификации, которая строго поддерживалась в результате беспорядков, связанных с историей и нынешним статусом маронитов в Ливане.
Если мы возьмем в качестве примера маронитскую общину Кипра, она считается меньшинством по всем международным стандартам, и они идеально соответствуют определениям национальных и этнических меньшинств, принятым Организацией Объединенных Наций и Советом Европы.
Этническая идентичность маронитов основана на их религии и историческом ощущении своей отдельной группы.
Многие обращались к патриарху с просьбой направить маронитских священников на службу в США, подчеркивая важность сохранения маронитской духовности и традиций, а также острую необходимость передать веру, язык и этнические традиции детям иммигрантов.
Суриен (западно-сирийский язык от Ханаана). Третья форма также является частью западно-сирийского языка, но расположена дальше на запад.
марониты и друзы, основавшие Ливан в начале восемнадцатого века.
Происхождение сирийскоязычных маронитов, преобладающих в Ливане, восходит к святому Марону (ум. 410)…
Друзы смогли жить в гармонии с христианами
... Европейцы, посетившие этот регион в этот период, рассказывали, что друзы «любят христиан больше, чем других верующих» и что они «ненавижу турок, мусульман и арабов [бедуинов] сильной ненавистью.
...друзы и христиане жили вместе в самом полном согласии и доброжелательстве..
Друзы и христиане в горах Шуф в прошлом жили в полном согласии..
Подавляющее большинство из них являются потомками христиан-маронитов, хотя участие в религиозных службах варьируется.
Следует отметить, что мое исследование не охватывает всех лиц ливанского происхождения в Боготе, главным образом потому, что они сознательно не включают себя или не включены в это сообщество.
Это происходит из-за сочетания отсутствия идентификации с сообществом, отсутствия знаний о своем происхождении или сообществе, а также социальных и религиозных различий.
Многие марониты оторвались от своей культуры.
Сегодня предпринимаются многочисленные усилия по воссоединению этих потомков первых иммигрантов с их родиной Ливаном и их Маронитской церковью.
Основная проблема, с которой сталкиваются марониты в США, — это потеря своей этнической и религиозной идентичности.
