В богословии движения Святых последних дней облечение относится к дару «силы свыше», обычно связанному с таинствами, совершаемыми в храмах Святых последних дней . Цель и значение пожертвования менялись на протяжении жизни основателя движения Джозефа Смита . Этот термин относится ко многим таким дарам небесной силы, включая ритуал конфирмации , учреждение Первосвященства в 1831 году, события и ритуалы, происходящие в храме в Киртланде в середине 1830-х годов, а также тщательно продуманный ритуал , проводимый в храме в Наву в 1840-е годы.
Термин «облечение» имеет наибольшее значение для приверженцев ветви Святых последних дней, известной как мормонизм , включая, прежде всего, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), которая практикует форму облечения в Наву . Церемония облечения в Наву, введенная Джозефом Смитом и систематизированная лидером мормонов Бригамом Янгом , состояла из символических действий и заветов, призванных подготовить участников к совершению таинств священства, а также дать им ключевые слова и знаки, необходимые для прохождения мимо ангелов, охраняющих путь. к небу. В современной практике Церкви СПД церемония облечения предписывает новым участникам принести ряд торжественных клятв или заветов , таких как клятва посвящения Церкви СПД. Кроме того, в современной практике Церкви СПД завершение церемонии облечения является обязательным условием как для миссионерского служения на полный рабочий день, так и для храмового брака . Чтобы войти в храм и принять участие в церемонии облечения, члены церкви должны иметь действующую рекомендацию для посещения храма .
.png/1280px-Latter_Day_Saint_confirmation_(Mayhew_1852).png)
Хотя в то время это обычно не называлось облечением , оглядываясь назад, Святые последних дней рассматривали конфирмацию , впервые совершенную 6 апреля 1830 года, и сопутствующие излияния духовных даров , как ранний тип облечения. [1] Этот термин происходит от Авторизованной версии короля Иакова и относится к духовным дарам, данным ученикам Иисуса в день Пятидесятницы , в которых они были «наделены силой свыше». [2] После этих ранних подтверждений мормоны продемонстрировали то, что они считали духовными дарами , например, видения, пророчества , дар исцеления, дар знания, дар языков. [3] В отличие от других облечений Святых последних дней, конфирмация продолжает сосуществовать с более поздними облечениями в виде отдельного таинства Святых последних дней . В Сообществе Христа , ранее известной как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, «облечение Святого Духа», подобное тому, которое произошло в день Пятидесятницы, является единственным признанным облечением. [4] [5]
Первое упоминание о пожертвовании Джозефа Смита , основателя движения Святых последних дней , было в начале 1831 года, через несколько дней после того, как к служению Смита присоединился Сидней Ригдон , новообращенный священник -кемпбеллит из Огайо . Конгрегация Ригдона также была преобразована в Церковь Христа Смита . Ригдон, очевидно, не соглашался с кэмпбеллитами в том, что он верил в пятидесятническое облечение силой, выходящее за рамки постоянного присутствия Святого Духа , даруемого после конфирмации. [ нужна цитата ] Хотя Ригдон верил учениям первых мормонских миссионеров, которые обратили его, он думал, что миссионерам не хватает небесной силы. [6]
В январе 1831 года Смит опубликовал откровение, в котором написал, что после переезда мормонов в Киртланд, штат Огайо , они «будут наделены силой свыше» и «посланы». [7] Смит повторил это в феврале 1831 года, заявив, что «старейшины церкви Смит подтвердили, что верные члены будут «научены свыше» и «наделены силой» [8] и что Бог призовет старейшин церкви. [9] В откровении, данном одному человеку, Смит заверил этого человека, что «на собрании конференции он собрался вместе в Киртланде на генеральную конференцию и «излил на них [свой] Дух» [будет] посвящен к власти свыше». [10]
Эта Генеральная конференция Церкви проходила с 3 по 6 июня 1831 года, на которой ряд мужчин были впервые рукоположены в «Высокое» или «Мелхиседеково» Священство , [11] которое «состояло из] дар - это был новый порядок - и дарованная власть". [12] Позже в том же году один из первых новообращенных, покинувший церковь, заявил, что многие из Святых «были рукоположены в Первосвященство или в сан Мелхиседека; и заявляют, что наделены той же силой, что и древние апостолы». ". [13]
В 1833 году Джозеф Смит основал то, что он назвал Школой Пророков .
Хотя события в этой школе никогда конкретно не назывались «пожертвованием», ученые, в том числе Грегори А. Принс, классифицировали их как таковые из-за сходства с пожертвованиями 1831 и 1836 годов, а также того факта, что часть заявленных намерений школы была настолько что старейшины церкви могут быть «наделены властью свыше». [14] Вначале школа «сопровождалась пятидесятническим излиянием, включая говорение на языках, пророчествование и «многие проявления святого духа»». [14] Он включал новое постановление Святых последних дней об омовении ног . [14]
Спустя полтора года после облечения в июне 1831 года Смит сказал, что в декабре 1832 года он получил откровение о подготовке к строительству «дома Божьего» или храма . [15] Вскоре последовало откровение, указывающее местонахождение храма в Киртланде, штат Огайо, [16] и другое откровение, подтверждающее, что в этом здании Господь «задумал [ред] наделить тех, кого [Он] избрал, силой небесной». [17] В более позднем откровении Господь указал, что старейшины должны были быть «наделены силой свыше, ибо [Он] приготовил большее облечение», чем облечение 1831 года. [18] После завершения строительства храма в Киртланде после трех лет строительства (1833–1836 гг.) старейшины церкви собрались для этого второго обещанного облечения в начале 1836 года.
Церемонии облечения в храме в Киртланде были созданы по образцу священнических практик Ветхого Завета . Они состояли из подготовительных омовений, проводимых в частных домах, во время которых мужчины мыли и очищали свои тела водой и спиртом. Протокол кворума старейшин Киртланда 1836–1841, 25 января 1836 г., заархивировано из оригинала 4 июля 2008 г. , получено 5 января 2010 г.. После этого они собрались в храме, где были помазаны специально освященным маслом и благословения, произнесенные Смитом и другими церковными руководителями на их головах. Помазания мужчин были запечатаны поднятыми руками. После этих церемоний многие мужчины сообщали, что участвовали в необычных духовных переживаниях, таких как видения, произнесение пророчеств или получение откровений. Кульминацией облечения стало торжественное собрание, состоявшееся 30 марта, на котором мужчины причастились причастия , а затем омыли ноги друг другу. Присутствовавшие провели остаток дня и ночи, пророчествуя, говоря на языках, свидетельствуя и увещевая друг друга. [19] [20] Для присутствующих это был «день Пятидесятницы ». Действительно, Смит сказал торжественному собранию, что теперь они могут «идти и строить Царство Божье». [21]
3 апреля 1836 года Джозеф Смит и Оливер Каудери рассказали о явлении им Иисуса в храме в Киртланде и о том, как он принял это здание как свой дом. За этим последовало появление трех пророков : Моисея , Илии и Илии , каждый из которых наделил этих двух мужчин дополнительной властью, связанной с храмом. [22]
Первоначально Смит планировал сделать пожертвование Киртланда ежегодным; он снова провел те же церемонии в 1837 году. [23] Однако из-за преследований [ нужна цитата ] мормоны в значительной степени покинули Киртланд и его храм в 1838-39 годах и двинулись на запад. По мере расширения богословия Смита в 1840-х годах фонд Киртланда был заменен фондом Наву. Мормоны вспоминали ритуалы храма в Киртланде с властью, дарованной тремя пророками, как подготовку к великому облечению, явленному в Наву. Это, безусловно, было мнение Бригама Янга, который сказал:
И те первые старейшины, которые помогали строить его [храм в Киртланде], получили часть своих первых облечений, или, можно сказать более четко, некоторые из первых, или вводных, или посвятительных таинств, подготовительных к облечению. Совершаемые там подготовительные таинства, хотя и сопровождались служением ангелов и присутствием Господа Иисуса, были лишь слабым подобием таинств Дома Господня во всей их полноте. [24]
3 мая 1842 года Джозеф Смит подготовил второй этаж своего магазина из красного кирпича в Наву , штат Иллинойс , чтобы он представлял собой «внутреннюю часть храма, насколько позволят обстоятельства». [25] На следующий день, 4 мая, он представил церемонию облечения в Наву девяти соратникам: помощнику президента и патриарху церкви Хайраму Смиту (брату Смита); первый советник Первого Президентства Уильям Лоу ; трое из Двенадцати Апостолов : Бригам Янг , Хибер К. Кимбалл и Уиллард Ричардс ; президент кола в Наву Уильям Маркс ; два епископа , Нюэл К. Уитни и Джордж Миллер ; и близкий друг судья Джеймс Адамс из Спрингфилда , штат Иллинойс .
На протяжении 1843 и 1844 годов Смит продолжал привлекать к церемонии облечения других мужчин, а также женщин. К моменту его смерти 27 июня 1844 года более 50 человек были приняты в Помазанный Кворум — имя, которым эта группа называла себя.
Фонд Наву состоял из двух этапов: (1) этапа инициации и (2) этапа обучения и тестирования. Посвящение состояло из омовения и помазания , кульминацией которого было облачение покровителя в « Одеяние Святого Священства », которое впоследствии носили как нижнее белье.
Фаза обучения и тестирования фонда состояла из сценарной реконструкции опыта Адама и Евы в Эдемском саду (в исполнении живых актеров, называемых служителями; в середине 20-го века некоторые части были адаптированы для показа фильма). [26] Обучение сопровождается личными заветами, жестами и молитвенным кругом вокруг алтаря. В конце обучения знание посвященным символических жестов и ключевых слов проверяется у «завесы», символической последней границы, на которой посвященный предстанет перед судом Иисуса , прежде чем войти в присутствие Бога в Целестиальном Царстве . [27]
Принято 9 апреля 1886 г.... № 308... 3. ... Что касается предполагаемого «храмового строительства и церемониальных облечений в нем», то нам неизвестно ни о каком храмовом здании, кроме как о зданиях, в которых можно поклоняться Богу, и никакого облечения, кроме облечения Святого Духа, подобного тому, которое переживали первые святые в День Пятидесятницы.
