Греческая церковь ( греч . Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος , латинизированная : Ekklēsía tē̂s Helládos , IPA: [ekliˈsi.a tis eˈlaðos] ), часть более широкой Греческой Православной Церкви , является одной из автокефальных церквей, составляющих сообщество восточно-православных. Христианство . Ее каноническая территория ограничена границами Греции до Балканских войн 1912–1913 годов («Старая Греция»), а остальная часть Греции («Новые земли», Крит и Додеканес ) находится под юрисдикцией Греции. Константинопольский Вселенский Патриархат . Однако большинство епархий митрополий Новых Земель де-факто управляются как часть Элладской Церкви по практическим причинам в соответствии с соглашением между Афинской и Константинопольской церквями. Предстоятелем Элладской Церкви является архиепископ Афинский и всея Греции .
Приверженность Восточной Православной Церкви была установлена как окончательный признак греческой этнической идентичности в первой современной греческой конституции, « Эпидаврском законе » 1822 года, во время греческой войны за независимость . В преамбуле всех последующих греческих конституций просто говорится: «Во имя Святой, Единосущной и Неделимой Троицы», и Православная Церковь Христа утверждается как «преобладающая» религия Греции.
Заработная плата и пенсии основного православного духовенства выплачиваются государством по ставкам, сопоставимым с ставками учителей. Ранее церковь компенсировала государству налог в размере 35% на обычные доходы церкви, но в 2004 году этот налог был отменен Законом 3220/2004 . В силу своего статуса преобладающей религии каноническое право Церкви признается греческим правительством в вопросах, касающихся церковного управления. Это регулируется «Конституцией Греческой церкви», которая была принята парламентом как закон. Религиозные браки и крещения юридически эквивалентны их гражданским аналогам, и соответствующие свидетельства выдаются священнослужителями. Все греческие православные учащиеся начальных и средних школ Греции посещают религиозные занятия. Связями между церковью и государством занимается Министерство национального образования и по делам религии .
Высшая власть принадлежит Синоду всех епархиальных архиереев, имеющих митрополичий статус ( Священный Синод Элладской Церкви , греч . Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Hierà Sýnodos tês Ekklēsías t ês Helládos [ieˈra ˈsinoðos tis ekliˈsias tis eˈlaðos] ) под де -юре президентство архиепископа Афинского и всея Греции. Этот синод занимается общецерковными вопросами. Постоянный Синод находится под тем же председательством и состоит из Предстоятеля и 12 епископов; каждый член избирается на один срок на ротационной основе и занимается административными деталями.
Церковь состоит из 81 епархии, из которых 36, расположенных в северной Греции и на крупных островах на севере и северо-востоке Эгейского моря, номинально и духовно находятся под юрисдикцией Вселенского Константинопольского Патриархата . Патриархат сохраняет определенные привилегии над ними и внутри них — например, их епископы должны признавать Патриарха своим предстоятелем во время молитв. Их называют «Новыми землями» (Νέαι Χώραι, или Néai Chōrai ), поскольку они стали частью современного греческого государства только после Балканских войн и представлены 6 из 12 епископов Постоянного Синода. Епископ, избранный на одну из кафедр Новых Земель, должен быть утвержден Константинопольским Патриархом, прежде чем приступить к исполнению своих обязанностей. Эти епархии управляются Греческой Церковью «в управлении», и их епископы сохраняют право апелляции (« экклетон ») к Патриарху.
Епархии Крита ( Критская Церковь ), Додеканеса и Монашеское государство Святой Горы Афон остаются под прямой юрисдикцией Константинопольского Патриархата ; они не являются частью Греческой Церкви. Критская архиепископия пользуется полуавтономным статусом: новые епископы избираются местным Синодом действующих лиц, а архиепископ назначается Вселенским Патриархатом из списка из трех человек (triprosōpon ) , составленного Министерством национального образования и по делам религии Греции из числа кандидатов . среди действующих митрополитов Крита.
Как и в других православных христианских церквях, мужчины-выпускники семинарий, находящихся в ведении церкви (и финансируемых греческим государством), могут быть рукоположены в дьяконов, а затем и в священники. Им разрешено вступать в брак до рукоположения в диаконы, но не после. Подавляющее большинство приходского духовенства в Греции женаты. Альтернативно, они могут поступить в монастыри и/или принять монашеский постриг. Кандидатами в епископы ( архимандриты ) могут быть монашествующие, рукоположенные в священники и имеющие высшее богословское образование . Женщины также могут принять монашеский постриг и стать монахинями , но они не рукоположены.
Монастыри либо принадлежат своей местной епархии, либо непосредственно одному из Православных Патриархатов; в последнем случае их называют «ставропигиальными» монастырями ( Stayropēgiaká , «крестовые источники»).
Раскол (раскол) произошел внутри церкви в 1924 году, когда Священный Синод решил заменить старый календарь ( юлианский ) гибридным календарем — так называемым «пересмотренным юлианским календарем», который сохранял модифицированный юлианский метод датировки Пасхи при принятии дата по григорианскому календарю для фиксированных праздников. Те, кто отказался принять это изменение, известны как старостильникисты ( палеомерологиты по-гречески) и до сих пор следуют старому юлианскому календарю. Они сами пережили несколько расколов, и не все старостильники составляют одну церковь. Они называют себя « истинными православными христианами ». Самой крупной группой, присоединившейся к старостильникам, является Синод покойного архиепископа Хризостома II Киуссиса (ныне Каллиникоса Сарантопулоса). Этот Синод получил признание правительства как действующая Православная Церковь, хотя он не находится в общении ни с Греческой Церковью, ни с другими Восточными Православными Церквами .
.jpg/1280px-V&A_-_Raphael,_St_Paul_Preaching_in_Athens_(1515).jpg)
Греция была ранним центром христианства . При образовании Патриархата Церковь ранее входила в состав Вселенского Константинопольского Патриархата . Под властью Османской империи мусульмане не имели никакого контроля над церковью. Однако с созданием Греческого царства правительство решило взять под свой контроль церковь, оторвавшись от Константинопольского патриарха. Правительство объявило церковь автокефальной в 1833 году политическим решением баварских регентов , действовавших от имени несовершеннолетнего короля Оттона . Это решение волновало греческую политику на протяжении десятилетий, поскольку королевские власти взяли на себя все больший контроль. Новый статус был окончательно признан таковым Патриархией в 1850 году на компромиссных условиях с изданием специального указа « Томос », который вернул его к нормальному статусу. В результате она сохраняет определенные особые связи с « матери-церковью ». Было всего четыре епископа, и они играли политические роли. [2]
В 1833 году парламент распустил 400 небольших монастырей, в которых было менее пяти монахов или монахинь. Эти монастыри сыграли важную роль в сохранении греческого языка, а также искусства и традиций на протяжении поколений монахов. [3] Священникам не платили зарплату; в сельской местности они сами были крестьянами-фермерами, средства к существованию которых зависели от сельскохозяйственных работ, а также от сборов и пожертвований прихожан. Их церковные обязанности ограничивались совершением таинств, наблюдением за похоронами, благословением посевов и изгнанием нечистой силы. Мало кто посещал семинарии. К 1840-м годам произошло общенациональное пробуждение, которым руководили странствующие проповедники. Правительство арестовало нескольких и попыталось остановить возрождение, но оно оказалось слишком сильным, когда сторонники возрождения осудили трех епископов за покупку их должности. К 1880-м годам движение «Анаплазис» («Возрождение») привело к обновлению духовной энергии и просвещению. Оно боролось против рационалистических и материалистических идей, просачивавшихся из светской Западной Европы. Он продвигал школы катехизации и кружки по изучению Библии. [4]
Религиозное возрождение 20-го века возглавило движение «Зоя», основанное в 1911 году. Базировавшееся в Афинах, но действовавшее децентрализованно, оно охватило как мирян, так и некоторых священников. Основная деятельность включает публикации и общенациональное движение воскресных школ в 7800 церквях, охватывающее 150 000 учащихся. Зои спонсировала многочисленные вспомогательные и дочерние группы, в том числе организации для профессиональных мужчин, молодежи, родителей и молодых женщин-медсестер. Были предприняты большие усилия по распространению Библии, иллюстрированных романов, брошюр и других религиозных материалов. Литургическое движение побуждало мирян к большему осознанию Евхаристии и более частому Причастию. [5] Семинарии были построены в 20 веке, но большинство выпускников занимались преподавательской деятельностью, а не приходской работой. В 1920 году только 800 из 4500 священников Греции имели образование, выходящее за пределы начального уровня. К 1959 году из 7000 священников не более пяти процентов имели высшее образование и семинарию. Монашеская жизнь резко пришла в упадок, хотя и продолжалась на отдаленной горе Афон . Рутинная церковная жизнь была сильно нарушена Второй мировой войной и последующей гражданской войной: многие церкви были сожжены, а сотни священников и монахов были убиты немцами, с одной стороны, или коммунистами, с другой. [6]
Главой Элладской Церкви и Священного Синода является архиепископ Иероним II (Иоаннис Лиапис), архиепископ Афинский и всея Греции (2008–).
Примечания
1 В 2010 году Аттическая митрополия была разделена на 2 новые митрополии : митрополию Кифиссию , Амарусию и Оропос (временный викарий: митрополит Месогеи ) и митрополию Илиона , Ахарнеса и Петруполя (временный викарий: митрополит Мегары ). 2 Метрополис Трикке был отделен от Метрополии Стаги (и Метеоры ) в 1981 году, но до сих пор носит титульное название « Трикке и Стаги » .
(под юрисдикцией Константинополя до 1928 года, затем под Афинами; кроме Додеканеса )
