В церковной архитектуре киворий ( греч . κιβώριον; букв. « киборион » ) — это навес или покрытие , поддерживаемое колоннами, отдельно стоящее в святилище , которое стоит над и покрывает алтарь в базилике или другой церкви . Его также можно назвать более общим термином балдахин , хотя киворий часто считается более правильным для примеров в церквях. Действительно, балдахин (изначально экзотический вид шелка из Багдада) должен иметь тканевое покрытие или, по крайней мере, как в соборе Святого Петра в Риме, имитировать его. [2] [3] Есть исключения; Строение Бернини в соборе Святого Петра в Риме всегда называли балдахином. [4]
В ранней кибории были занавески, свисающие с стержней между колоннами, так что алтарь можно было скрыть от прихожан в моменты литургии . Примеры меньшего размера могут охватывать и другие предметы в церкви. В очень большой церкви киборий — эффективный способ визуально выделить алтарь и подчеркнуть его важность. Алтарь и киворий часто устанавливают на возвышении , чтобы поднять его над полом святилища.
Киборий — это также закрытый сосуд в форме чаши для евхаристических прислужников . В итальянском языке это слово часто используется для обозначения скинии на алтаре, чего нет в английском языке.
Киборий возник в контексте широкого спектра навесов, как почетных, так и практичных, которые использовались в древнем мире для покрытия как важных людей, так и религиозных изображений или предметов. [5] Некоторые из них были временными и переносными, в том числе с использованием шестов и текстиля, а другие — постоянными конструкциями. Римские императоры часто изображаются под такой структурой, часто называемой эдикулой («маленький дом»), этот термин в современном архитектурном использовании зарезервирован для обозначения ниши, прикрепленной к стене, но первоначально использовался более широко. Примеры можно увидеть на многих монетах, в Миссориуме Феодосия I , Хронографии 354 года и других позднеантичных произведениях. Святая святых еврейского храма в Иерусалиме , комната, вход в которую был закрыт парочетом , занавеской или «завесой», безусловно, рассматривалась церковью как прецедент; [6] Наос , содержащий культовое изображение в египетском храме , возможно, является сопоставимой структурой.
Отдельно стоящая куполообразная конструкция, похожая на киборий, которая стояла над тем местом, которое считалось местом гробницы Иисуса в Храме Гроба Господня в Иерусалиме , называлась эдикулой (или кувуклой) и была ключевой достопримечательностью для паломников, которую часто показывали. в искусстве, например, в Monza Ampullae . [7] Это сооружение, возведенное при Константине Великом , возможно, само по себе сыграло важную роль в распространении идеи киборий над алтарями. [8] Более позднее строение, которое сейчас находится на его месте, гораздо больше, с прочными каменными стенами; серебряные таблички, покрывавшие старое здание, по-видимому, использовались для изготовления монет для оплаты армии, защищавшей Иерусалим от Саладина в отчаянные дни 1187 года. [9] Кибории были помещены над святынями мучеников , над которыми затем были построены церкви с жертвенник над местом, предположительно местом захоронения. [10] Они также служили для защиты жертвенника от пыли и тому подобного с высоких потолков, до которых можно было добраться лишь изредка. [11]
Возможно, самый ранний важный образец алтаря находился в базилике Святого Иоанна Латеранского в Риме, также подаренной Константином, разграбленной вестготами в V веке и теперь замененной большой готической структурой (см. Ниже). В самых ранних источниках он описан как фастигий , но, вероятно, это был циборий. Как и большинство крупных ранних образцов, он был «из серебра», вес которого указан, предположительно, означая, что украшенные серебряные бляшки были прикреплены к деревянному или каменному каркасу. Никаких ранних образцов драгоценного металла не сохранилось, но многие из них записаны в важных церквях. [12] Возможно, самый ранний киборий, сохранившийся в значительной степени полным, - это один в Сант-Аполлинаре-ин-Классе в Равенне (не над главным алтарем), который датируется 806-810 годами, [13] хотя колонны примера в Сант-Амброджо Похоже, что они датируются оригинальной церковью 4-го века.
Киборий, заказанный Юстинианом Великим для собора Святой Софии в Константинополе и описанный Павлом Силентарием, ныне утерян. Он также был из серебра, с чернением , увенчан «шаром из чистого золота весом 118 фунтов и золотыми лилиями весом 4 фунта [каждая], а над ними - золотой крест с драгоценными и редкими камнями , который весил 80 фунтов золота». . Крыша имела восемь панелей, поднимающихся к земному шару и кресту. [14]
Раннесредневековая Восточная Православная церковь «предписывала совершать Евхаристию на алтаре с киборием, на котором висел сосуд, в котором хранилась освященная хоста», [15] этот сосуд иногда имел форму голубя. Ранние изображения Тайной вечери в христианском искусстве , показывающие Причастие апостолов , показывают, как они стоят в очереди за хлебом и вином от Христа, который стоит под киборием или рядом с ним, что, по-видимому, отражает современную литургическую практику. Примером такого типа является мозаика в апсиде Софийского собора в Киеве , под очень большой стоящей Богородицей. [16]
По словам святителя VIII века Константинопольского патриарха Германа I : «Киворий представляет здесь место, где был распят Христос; ибо место, где Он был погребен, находилось неподалеку и возвышалось на постаменте. Он помещен в церкви, чтобы кратко представляют распятие, погребение и воскресение Христа. Это также соответствует ковчегу завета Господня, в котором, как написано, находится Его Святая Святых и Его святилище, рядом с ним Бог повелел двум сотворить Херувимов. располагаться по обе стороны (ср. Исх 25:18), ибо КИБ — ковчег, а УРИН — сияние или свет Божий». ( Τὸ κιβώριόν ἐστι ἀντὶ τοῦ τόπου ἔνθα ἐσταυρώθη ὁ Χριστός· γὰρ ἦν ὁ ς καὶ ὑπόβαθρος ἔνθα ἐτάφη· ἀλλὰ διὰ τὸ ἐν συντομίᾳ ἐκφέρεσθαι τὴν σταύρωσιν, ταφὴν καὶ τὴν ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ τέτακται δὲ καὶ κατὰ τ. ὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης Κυρίου, ἐν ᾗ λέγεται Ἅγια Ἁγίων καὶ ἁγίασμα αὐτοῦ· ἐν ᾗ προσέταξεν Θεὸ ς γενέσθαι δύο χερουβὶμ ἑκατέρωθεν τορευτά· τὸ γὰρ ΚΙΒ ἐστὶ κιβωτός, τὸ δὲ ΟΥΡΙΝ φωτ ισμὸς Θεοῦ, ἢ φῶς Θεοῦ .) [17]
Примеры в православных рукописях в основном показывают закругленные купольные крыши, но сохранившиеся ранние примеры на Западе часто помещали круглый навес над четырьмя колоннами, при этом ярусы маленьких колонн поддерживали две или более ступеней, поднимающихся к центральному завершению , что придавало очень открытый вид и позволяло свечи расставить вдоль балок между колоннами. [18] Пример Космати в галерее похож на другой итальянский киборий XII века, который сейчас находится в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, [19] и в базилике Сан-Никола в Бари . Для романского стиля более типичны остроконечные формы, как в Сант-Амброджо , или формы с плоской вершиной, как в Евфразиевой базилике (на рисунке) или соборе Святого Марка в Венеции .
В готической архитектуре возвращается остроконечная форма, уже использовавшаяся в Сант-Амброджо, теперь с замысловатым шпилем. Вероятно, самым сложным является тот, что находится в базилике Святого Иоанна Латеранского в Риме, спроектированный Арнольфо ди Камбио и позже расписанный Барна да Сиена . Колонны здесь и в Сан-Паоло-Фуори-ле-Мура до сих пор повторно используются в классическом стиле, из порфира в Сан-Паоло и Сант-Амброджо (в церкви Сан-Аполлинаре-Нуово в Равенне есть порфировые колонны, купол которых не сохранился). Большинство сохранившихся ранних примеров находятся в камне в церквях-базиликах, особенно в Риме и других частях Италии; неясно, насколько распространены примеры, возможно, деревянные, когда-то в небольших церквях. [20]
На изображениях и в документальных упоминаниях ранних примеров между колоннами часто висят занавески, называемые тетравелой ; эти завесы алтаря использовались прихожанами для того, чтобы прикрыть, а затем раскрыть вид на алтарь в определенные моменты во время служб - какие именно моменты различались, и часто неясно. [21] Алтарные занавески пережили упадок кивория как на Востоке, так и на Западе, и по-английски их часто называют ридделами (от французского rideau , слова, которое когда-то также использовалось для обозначения обычных домашних занавесей). В некоторых церквях вокруг алтаря есть «столбы-загадки» или «столбы-загадки», которые поддерживают карнизы и, возможно, натянутую сверху ткань. [22] Такую аранжировку, открытую выше, можно увидеть на листе 199v книги « Très Riches Heures du duc de Berry» . [23] Позднесредневековые образцы в Северной Европе часто были увенчаны ангелами, а столбы, но не занавески, были возрождены в некоторых новых или переоборудованных англо-католических церквях Нинианом Компером и другими примерно в 1900 году.
В более ранние периоды в самой торжественной части Мессы занавес закрывался , и эта практика продолжается и по сей день в коптских и армянских церквях. [24] Было задумано сравнение с библейской завесой храма . Небольшие куполообразные сооружения, обычно с красными занавесками, которые часто изображаются рядом с пишущим святым на ранних портретах евангелистов , особенно на Востоке, представляют собой киворий [25], как и сооружения, окружающие многие рукописные портреты средневековых правителей. [26]
Единственная занавеска, висящая обычно на стене за алтарем, называется доссалом .
Кибории, часто намного меньшие по размеру, иногда также возводились для покрытия определенных предметов, особенно икон и реликвариев , [27] также встречаются кибории меньшего размера, которые стояли на алтаре, а не над ним. Это слово также может использоваться для обозначения некоторых крупных скульптурных сооружений, стоящих за алтарем, часто не имеющих навеса или покрытия как такового, например, в Сиенском соборе . Они могут быть отдельно стоящими или пристроенными к стене, и их использование здесь пересекается с терминами «скиния» и «перестол» . [11] Типичную готическую форму ниши с балдахином для размещения статуи можно рассматривать как «уменьшенную форму цибория». [28]
Очень известный киворий, который, очевидно, не стоял над алтарем, по-видимому, служил квази-реликварием или символической гробницей для пропавших останков святого Димитрия Салоникского в Агиос Деметриос , большой и важной церкви, воздвигнутой в Салониках над мессой. могила, в которой его традиционно хоронили. Судя по различным рассказам о чудесах, связанных с ним, и мозаичным изображениям , это было отдельно стоящее крытое сооружение внутри церкви, на одной стороне нефа, с дверями или стенами из драгоценного металла вокруг него. Он был шестиугольным , сделанным из серебра или покрытым серебром; внутри стоял диван или кровать. Крыша имела плоские треугольные панели, неглубоко поднимающиеся к центральной точке. По крайней мере один раз его перестраивали. [29] Циборий среднего размера 13-го века в углу Сан-Марко в Венеции , известный как капителло («маленькая часовня»), использовался для демонстрации важных икон и реликвий в средние века. [30]
Кибории теперь гораздо реже встречаются в церквях как на Востоке, так и на Западе, поскольку введение других структур, закрывающих алтарь, таких как иконостас на Востоке и ширма и амвон на Западе, означало, что их будет мало видно, и они будут меньшего размера. примеры часто противоречили большим алтарям , вошедшим в моду в позднем средневековье. [31] Они пережили своего рода возрождение после того, как эпоха Возрождения снова открыла вид на святилище, но никогда больше не стала обычным явлением даже в больших церквях. Огромный киворий Бернини в соборе Святого Петра в Риме является известным исключением; он самый большой из существующих, и его всегда называли балдахином. [32] Многие другие сложные эдикулярные алтари в стиле барокко , окружающие этот выступ, но остающиеся прикрепленными к стене позади, и имеющие пары колонн с каждой стороны, можно рассматривать как намек на киборий, не используя точно его форму.
В эпоху готического возрождения настоящий отдельно стоящий циборий вернулся к некоторой популярности: Вотивная церковь в Вене имеет большой готический образец, спроектированный в 1856 году, а Ниниан Компер построил несколько, в том числе один для дома Пьюзи . Собор Питерборо представляет собой образец неоготики, а собор Дерби — с небольшими романскими колоннами под неоклассическим архитравом и фронтоном . Вестминстерский собор , здание в неовизантийском стиле, имеет расширенную версию 1894 года с дополнительными колоннами по бокам, что в этом контексте является «решительно модернистским». [33] Готический стиль кибория был также заимствован для некоторых общественных памятников, таких как Мемориал Альберта в Лондоне, [34] как это было в средние века для открытых гробниц Скалигеров в Вероне . Информацию о других версиях постренессансного периода, множестве вариаций базового квадратного плана с четырьмя колоннами, см. в следующем разделе.
Говорят, что слово ciborium в обоих смыслах происходит от чашеобразного семенного сосуда египетской кувшинки nelumbium speciosum , который, как предполагается, сам по себе использовался в качестве чашки и напоминал как форму металлической чашки, так и в перевернутом виде купол архитектурного объекта, хотя Словарь искусств Гроува , Католическая энциклопедия и другие источники несколько сомневаются в этой этимологии, которая восходит, по крайней мере, к периоду поздней античности. Альтернативой является образование слова от cibes («еда»). [35] Оба значения этого слова использовались в классические времена. Слово балдахин происходит от роскошного типа ткани из Багдада , от которого и произошло это слово, на английском языке как baudekin и других написаний. Мэтью Пэрис записывает, что Генрих III Англии носил мантию «de preciosissimo baldekino» на церемонии в Вестминстерском аббатстве в 1247 году. [36] Слово, обозначающее ткань, стало словом для обозначения церемониальных балдахинов, сделанных из ткани.
Балдахин собора Святого Петра работы Бернини имитирует бронзовый тканевый балдахин наверху и, таким образом, имеет некоторые права называться балдахином, как это всегда бывает. Ряд других циборий в стиле барокко и светских архитектурных навесов скопировали это тщеславие, например, Санта-Мария-Маджоре в Риме. Спиральная вершина балдахина Бернини также копировалась рядом французских архитекторов, часто создавая конструкции вокруг алтаря без настоящего навеса или крыши, просто колонны, выстроенные по приблизительной кривой («алтарь-ротонда»), только с архитравом и волюты выше. Примеры можно найти в церквях Валь-де-Грас ( Франсуа Мансар и Жак Лемерсье , 1660-е годы) и соборе Сен-Луи-де-Инвалид ( Жюль Ардуэн Мансар , 1706 год) в Париже, соборе Анже , соборе Вердена , соборе Нотр-Дам де Музон. в Музоне , Сен-Совер в Ренне и базилика Сен-Совер в Динане . [37] Их обычно называют балдахинами (не в Анжере), и многие из них, безусловно, отошли от традиционной формы кивория. В соборе Вормса есть образец немецкого рококо ; многие немецкие церкви в стиле рококо использовали похожие стили, которые частично или полностью сочетались со стеной апсиды . Кроме того, согласно статьям Католической энциклопедии 1913 года о «Балдахине» и «Кивории», католическая церковь решила, по-видимому, в 20 веке официально использовать киворий только для сосуда, а балдахин для всех архитектурных форм. [38] Историки архитектуры обычно предпочитают использовать киборий, по крайней мере, для всех квадратных четырехколонных крытых форм.
переведенный раздел его Organ Fur Christliche Kunst
.jpg/1280px-Arche_scaligere_(Verona).jpg)
_01.jpg/1280px-Baldaquino_de_altar_medieval_(M.A.N._Inv.1984-70-3)_01.jpg)
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )английский транс с немецкого
СМИ, связанные с Ciborium (архитектурой) на Викискладе?