Караль-Супе (также известный как Караль и Норте-Чико ) был сложным обществом доколумбовой эпохи , которое включало около тридцати крупных населенных пунктов в том, что сейчас является регионом Караль на северо-центральном побережье Перу . Цивилизация процветала между четвертым и вторым тысячелетиями до нашей эры, а формирование первого города обычно датируется примерно 3500 годом до нашей эры, в Уариканге , в районе Форталезы . [1] С 3100 года до нашей эры и далее это крупномасштабное человеческое поселение и коммунальное строительство становятся ясно очевидными, [2] которые продолжались до периода упадка около 1800 года до нашей эры. [3] С начала 21-го века она была признана старейшей известной цивилизацией в Америке и одним из шести мест, где цивилизация отдельно зародилась в древнем мире. [4]
Эта цивилизация процветала вдоль трех рек: Форталеза , Пативилька и Супе. В каждой из этих речных долин есть большие скопления поселений. Дальше на юг есть несколько связанных поселений вдоль реки Уаура. [5] Альтернативное название, Карал-Супе, происходит от города Карал [6] в долине Супе, большого и хорошо изученного поселения Карал-Супе.
Сложное общество в Караль-Супе возникло через тысячелетие после Шумера в Месопотамии , было современником египетских пирамид и предшествовало мезоамериканским ольмекам почти на два тысячелетия.
В археологической номенклатуре Караль-Супе является докерамической культурой доколумбовой поздней архаики ; в ней полностью отсутствовала керамика , и не сохранилось никаких свидетельств изобразительного искусства. Самым впечатляющим достижением цивилизации была ее монументальная архитектура, включая большие земляные насыпи-платформы и затопленные круглые площади . Археологические свидетельства предполагают использование текстильной технологии и, возможно, поклонение общим символам божеств, оба из которых повторяются в доколумбовых андских культурах. Предполагается, что для управления древним Каралем требовалось сложное правительство . Остаются вопросы по его организации, особенно по влиянию продовольственных ресурсов на политику.
Археологи знали о древних памятниках в этом районе по крайней мере с 1940-х годов; ранние работы проводились в Асперо на побережье, месте, идентифицированном еще в 1905 году, [7] а затем в Карал, дальше вглубь страны. В конце 1990-х годов перуанские археологи под руководством Рут Шейди предоставили первую обширную документацию цивилизации, работая в Карал. [8] Статья 2001 года в Science , в которой был представлен обзор исследований Карал, [9] и статья 2004 года в Nature , в которой описывались полевые работы и радиоуглеродное датирование на более обширной территории, [2] раскрыли всю значимость Карал-Супе и вызвали широкий интерес. [10]
Датировка стоянок Караль-Супе отодвинула предполагаемую дату начала сложных обществ в перуанском регионе более чем на тысячу лет. Культура Чавин , около 900 г. до н. э. , ранее считалась первой цивилизацией этого региона. Регулярно она до сих пор неправильно упоминается в общих работах. [11] [12]
Открытие Караль-Супе также сместило фокус исследований с высокогорных районов Анд и низин, прилегающих к горам (где чавины, а позже и инки , имели свои основные центры) на перуанские литоральные или прибрежные регионы. Караль расположен в северо-центральной части побережья, примерно в 150-200 км к северу от Лимы , примерно ограничен долиной Лурин на юге и долиной Касма на севере. Он включает четыре прибрежные долины: Уаура, Супе, Пативилька и Форталеза. Известные места сосредоточены в последних трех, которые разделяют общую прибрежную равнину. Три основные долины охватывают всего 1800 км², и исследования подчеркивают плотность населенных пунктов. [13]
Перуанское побережье представляется «маловероятным, даже аберрантным» кандидатом на «первозданное» развитие цивилизации по сравнению с другими мировыми центрами. [1] Это чрезвычайно засушливое место, ограниченное двумя дождевыми тенями (вызванными Андами на востоке и тихоокеанскими пассатами на западе). Регион пересекают более 50 рек, которые несут талые воды Анд. Развитие широкомасштабного орошения из этих водных источников рассматривается как решающее в возникновении Караль-Супе; [3] [14] поскольку вся монументальная архитектура в различных местах была найдена вблизи оросительных каналов. [ требуется ссылка ]
Радиоуглеродное исследование Джонатана Хааса и др. показало, что 10 из 95 образцов, взятых в районах Пативилька и Форталеза, датируются периодом до 3500 г. до н. э. Самый старый, датируемый 9210 г. до н. э., дает «ограниченные указания» на человеческое поселение в доколумбовую раннюю архаическую эпоху. Две даты 3700 г. до н. э. связаны с коммунальной архитектурой, но, вероятно, являются аномальными. Именно с 3200 г. до н. э. и далее крупномасштабное человеческое поселение и коммунальное строительство четко видны. [2] Манн в обзоре литературы в 2005 г. предполагает «где-то до 3200 г. до н. э., а возможно, и до 3500 г. до н. э.» как начальную дату периода формирования Караль-Супе. Он отмечает, что самая ранняя дата, надежно связанная с городом, — это 3500 г. до н. э., в Уариканге , в районе Форталезы на севере, на основании дат Хааса. [1]
Даты Хааса начала третьего тысячелетия предполагают, что развитие прибрежных и внутренних территорий происходило параллельно. Но с 2500 по 2000 гг. до н. э., в период наибольшего расширения, население и развитие решительно сместились в сторону внутренних территорий. Все развитие, по-видимому, происходило на крупных внутренних территориях, таких как Карал, хотя они оставались зависимыми от рыбы и моллюсков с побережья. [2] Пик дат согласуется с датами Шейди в Карале, которые показывают проживание с 2627 г. до н. э. по 2020 г. до н. э. [9] Однако то, что прибрежные и внутренние территории развивались одновременно, остается спорным (см. следующий раздел). [ необходима ссылка ]
Около 2200 г. до н. э. влияние цивилизации Норте-Чико распространилось далеко вдоль побережья. На юге оно дошло до долины Чильон и места Эль-Параисо . На севере оно распространилось до долины реки Санта . [15]
Около 1800 г. до н. э. цивилизация Караль-Супе начала приходить в упадок, и на юге и севере вдоль побережья, а также на востоке в поясе Анд появились более мощные центры. Успех ирригационного сельского хозяйства в Караль-Супе, возможно, способствовал его затмению. Антрополог, профессор Уинифред Кример из Университета Северного Иллинойса отмечает, что «когда эта цивилизация приходит в упадок, мы начинаем находить обширные каналы дальше на севере. Люди перебирались на более плодородные земли и уносили с собой свои знания об ирригации». [3] Прошло бы тысяча лет до возникновения следующей великой перуанской культуры, Чавин . [ требуется цитата ]
Культурные связи с горными районами были отмечены археологами. Рут Шейди подчеркивает связи с религиозной традицией Котош : [16]
Многочисленные архитектурные особенности, обнаруженные среди поселений Супе, включая подземные круглые дворы, ступенчатые пирамиды и последовательные платформы, а также материальные останки и их культурные последствия, раскопанные в Асперо и на участках долины, которые мы раскапываем (Карал, Чупасигарро, Луриуаси, Мирайя), являются общими с другими поселениями этого района, которые участвовали в том, что известно как религиозная традиция Котош. Наиболее специфичными среди этих особенностей являются комнаты со скамьями и очагами с подземными вентиляционными каналами, нишами в стенах, двояковыпуклыми бусинами и музыкальными флейтами. [17] [ чрезмерная цитата ]
Исследования Карал-Супе продолжаются, и остается много нерешенных вопросов. Продолжаются дебаты по двум связанным вопросам: в какой степени процветание Карал-Супе было основано на морских пищевых ресурсах, и точная связь, которую это подразумевает между прибрежными и внутренними участками. [NB 1]
Была предложена общая схема рациона Карал-Супе. В Карал съедобные одомашненные растения , отмеченные Шейди, включают кабачки , фасоль , лукуму , гуаву , пакай ( Inga feuilleei ) и батат . [9] Хаас и др. отметили те же продукты в своем исследовании дальше на север, добавив при этом авокадо и ачиру . В 2013 году Хаас и др. также задокументировали доказательства наличия кукурузы (см. ниже). [18]
Также был значительный компонент морепродуктов как на прибрежных, так и на внутренних участках. Шейди отмечает, что «останки животных почти исключительно морские» в Карал, включая моллюсков и мидий , а также большое количество анчоусов и сардин . [9] То, что анчоусная рыба достигла внутренних участков, очевидно, [1], хотя Хаас предполагает, что « моллюски [которые включают моллюсков и мидий], морские млекопитающие и водоросли , по-видимому, не составляли значительной части рациона на внутренних, неморских участках». [13]
Роль морепродуктов в рационе Карал-Супе вызвала споры. Многие ранние полевые исследования проводились в районе Асперо на побережье, до того, как был осознан полный масштаб и взаимосвязь нескольких мест цивилизации. В статье 1973 года Майкл Э. Мосли утверждал, что морская экономика (морепродукты) была основой общества и его удивительно раннего расцвета, [7] теория, позже разработанная как «морская основа андийской цивилизации» (MFAC). [19] [20] Он подтвердил ранее наблюдаемое отсутствие керамики в Асперо , и сделал вывод, что « холмики » на этом месте представляли собой остатки искусственных платформенных насыпей . [ требуется ссылка ]
Этот тезис о морской основе противоречил общему научному консенсусу, что подъем цивилизации был основан на интенсивном сельском хозяйстве, в частности, по крайней мере на одном злаке. Производство сельскохозяйственных излишков долгое время рассматривалось как необходимое условие для повышения плотности населения и возникновения сложного общества. Идеи Мозели обсуждались и оспаривались (например, что морские остатки и их калорийный вклад были переоценены), [21] но считались правдоподобными вплоть до 2005 года, когда Манн провел обзор литературы. [1]
Гипотезе о морском пропитании сопутствовало подразумеваемое доминирование мест, непосредственно прилегающих к побережью, над другими центрами. Эта идея была поколеблена осознанием масштабов Карала, внутреннего объекта. Дополняющая статью Шейди 1997 года, датирующую Карал, статья Science news 2001 года подчеркивала доминирование сельского хозяйства и также предполагала, что Карал был старейшим городским центром в Перу (и во всей Америке). Она отвергала идею о том, что цивилизация могла зародиться рядом с побережьем, а затем переместиться вглубь страны. Один археолог был процитирован, предположив, что «вместо прибрежных предшественников монументальных внутренних объектов, то, что мы имеем сейчас, — это прибрежные деревни-спутники монументальных внутренних объектов». [14]
Эти утверждения были быстро оспорены Сэндвейсом и Мозели, которые заметили, что Карал, хотя и является крупнейшим и самым сложным докерамическим памятником, не является самым древним. Они признали важность сельского хозяйства для промышленности и для увеличения рациона, в то же время широко утверждая «формирующую роль морских ресурсов в ранней андской цивилизации». [22] Ученые теперь согласны, что внутренние поселения имели значительно большее население, и что «вдоль четырех рек было настолько больше людей, чем на берегу, что они должны были доминировать». [1]
Остается вопрос, какая из территорий развивалась первой и создала шаблон для последующего развития. [23] Хаас отвергает предположения, что морское развитие на участках, непосредственно прилегающих к побережью, было первоначальным, указывая на одновременное развитие на основе его датировки. [2] Мосли по-прежнему убежден, что прибрежное Асперо является старейшим местом, и что его морское существование послужило основой для цивилизации. [1] [22]
Использование хлопка (вида Gossypium barbadense ) играло важную экономическую роль в отношениях между внутренними и прибрежными поселениями в этой области Перу. Тем не менее, ученые до сих пор расходятся во мнениях относительно точной хронологии этих событий. [1] [13]
Хотя хлопок не был съедобен, он был самым важным продуктом орошения в культуре Карал-Супе, жизненно важным для производства рыболовных сетей (которые, в свою очередь, обеспечивали морские ресурсы), а также для текстиля и текстильной технологии. Хаас отмечает, что «контроль над хлопком позволяет правящей элите предоставлять выгоду от ткани для одежды, сумок, обертываний и украшений». [13] Он готов признать дилемму взаимной зависимости: «Доисторическим жителям Норте-Чико были нужны рыбные ресурсы для получения белка , а рыбакам нужен был хлопок для изготовления сетей для ловли рыбы». [13] Таким образом, определение хлопка как жизненно важного ресурса, производимого во внутренних районах, само по себе не решает вопрос о том, были ли внутренние центры прародителями тех, что находились на побережье, или наоборот. Мосли утверждает, что успешные морские центры переместились бы вглубь страны, чтобы найти хлопок. [1]
В публикации 2018 года Дэвид Г. Бересфорд-Джонс с соавторами защитили гипотезу Мозли (1975) о морских основах андийской цивилизации (MFAC). [24]
Авторы модифицировали и усовершенствовали гипотезу Морских основ Андской цивилизации Мозели. Таким образом, по их словам, гипотеза MFAC теперь «становится более убедительной, чем когда-либо». Именно потенциал для увеличения объемов производства продовольствия, который позволяло выращивание хлопка, был ключевым фактором в ускорении революционных социальных изменений и социальной сложности, по мнению авторов. До этого для производства волокна использовался сбор лубяных волокон диких Asclepias , что было гораздо менее эффективно. [ необходима цитата ]
Бересфорд-Джонс и другие также предложили дополнительную поддержку своим теориям в 2021 году. [25]
Термин «хлопковая докерамическая стадия» был первоначально введен швейцарским археологом Фредериком Энгелем в 1957 году для описания необычных прибрежных мест, таких как Норте-Чико, где был хлопок, но отсутствовала керамика, и которые были очень древними. Этот этап считался продолжавшимся около 1200 лет с 3000 по 1800 год до нашей эры. [26] [27]
Развитие Карал-Супе особенно примечательно из-за явного отсутствия сельскохозяйственного основного продукта питания . Однако недавние исследования все больше оспаривают это и указывают на кукурузу как на диетическую основу этой и более поздних доколумбовых цивилизаций. [28] Мосли нашел небольшое количество кукурузных початков в 1973 году в Асперо (также были замечены в работах на месте в 1940-х и 1950-х годах) [7], но с тех пор назвал находку «проблемной». [22] Однако появляется все больше доказательств важности кукурузы в этот период:
Археологические исследования в ряде мест в регионе Норте-Чико на северном центральном побережье предоставляют широкий спектр эмпирических данных о производстве, переработке и потреблении кукурузы. Новые данные, полученные из копролитов , записей пыльцы и остатков каменных орудий, в сочетании с 126 радиоуглеродными датами, показывают, что кукуруза широко выращивалась, интенсивно обрабатывалась и составляла основной компонент рациона в течение всего периода с 3000 по 1800 год до нашей эры. [18]
Для Бересфорда-Джонса его новое исследование двух близлежащих древних прибрежных поселений Ла-Йерба на восточном берегу реки Ика , Перу ( Río Ica ) было очень важным. Это недалеко от южного перуанского города Ика . Более раннее из этих поселений было Ла-Йерба II (7571–6674 Cal BP, или около 5570–4670 до н. э.). Когда оно было заселено, ракушечная куча Ла-Йерба II находилась довольно близко к древней линии прибоя. Это не было постоянно заселенным местом. [24]
Несколько более позднее место, Ла Йерба III, с другой стороны, было постоянно заселенным поселением и показывает население, которое было на порядок больше, чем раньше. Обсидиановый дебитаж был обильным в Ла Йерба III, в отличие от более раннего. Это предполагает растущее взаимодействие, распространяющееся на высокогорья, где добывался обсидиан. [24]
Население Ла Йерба III уже занималось пойменным садоводством. Они выращивали тыквы, фасоль и бобы канавалии , а производство растительных волокон имело большое значение для их рыболовной экономики. Поэтому они были «предварительно адаптированы к хлопковой революции». [24]
Степень централизованной власти трудно определить, но образцы архитектурного строительства указывают, по крайней мере в определенных местах в определенное время, на элитное население, которое обладало значительной властью: в то время как некоторые из монументальных архитектурных сооружений возводились постепенно, другие здания, такие как два главных платформенных кургана в Карале [9] , по-видимому, были построены в одну или две фазы интенсивного строительства. [13] В качестве еще одного доказательства централизованного контроля Хаас указывает на остатки больших каменных складов, найденных в Упаке, на Пативилке, как на символ власти, способной контролировать жизненно важные ресурсы, такие как хлопок. [1]
Хаас предполагает, что модели трудовой мобилизации, выявленные археологическими свидетельствами, указывают на уникальное возникновение человеческого правительства, одного из двух наряду с Шумером (или трех, если Мезоамерику включить в отдельный случай). В то время как в других случаях идея правительства была бы заимствована или скопирована, в этой небольшой группе правительство было изобретено . [ необходима цитата ] Другие археологи отвергли такие заявления как гиперболические. [1]
Исследуя основы возможного правительства, Хаас предлагает три общие основы власти для ранних сложных обществ: [ необходима цитата ]
Он находит первые два в древнем Карал-Супе. [ необходима цитата ]
Экономическая власть опиралась бы на контроль над хлопком, съедобными растениями и связанными с ними торговыми отношениями, при этом власть была сосредоточена на внутренних участках. Хаас предварительно предполагает, что сфера действия этой экономической базы власти могла бы быть широко распространена: есть только два подтвержденных береговых участка в Караль-Супе (Асперо и Бандуррия) и, возможно, еще два, но сети для ловли хлопка и одомашненные растения были обнаружены вдоль всего перуанского побережья. Возможно, что основные внутренние центры Караль-Супе были в центре широкой региональной торговой сети, сосредоточенной на этих ресурсах. [13]
Ссылаясь на Шейди, статья в журнале Discover за 2005 год предполагает богатую и разнообразную торговую жизнь: «[Caral] экспортировал свою собственную продукцию и продукцию Aspero в отдаленные общины в обмен на экзотический импорт: раковины Spondylus с побережья Эквадора , ценные красители с высокогорий Анд , галлюциногенный табак из Амазонки ». [29] (Учитывая все еще ограниченный масштаб исследований Caral–Supe, к таким заявлениям следует относиться осмотрительно.) Другие отчеты о работе Шейди указывают, что Caral торговал с общинами в джунглях, находящимися дальше в глубине страны, и, возможно, с людьми из гор. [30]
Хаас постулирует, что идеологическая власть, осуществляемая руководством, основывалась на очевидном доступе к божествам и сверхъестественному . [13] Доказательства относительно религии Карал-Супе ограничены: в 2003 году изображение Бога Посоха , злобной фигуры с капюшоном и клыками, было найдено на тыкве , которая датируется 2250 годом до нашей эры. Бог Посоха является главным божеством более поздних культур Анд, и Уинифред Кример предполагает, что находка указывает на поклонение общим символам божеств. [31] [32] Как и во многих других исследованиях в Карал-Супе, характер и значение находки были оспорены другими исследователями. [NB 2]
Манн предполагает, что акт архитектурного строительства и обслуживания в Карал-Супе мог быть духовным или религиозным опытом: процессом общественного вознесения и церемонии. [23] Шейди назвал Карал «священным городом» ( la ciudad sagrada ) [8] и сообщает, что социально-экономическое и политическое внимание было сосредоточено на храмах, которые периодически перестраивались, а крупные всесожжения были связаны с перестройкой. [33]
Хаас отмечает отсутствие каких-либо намеков на физические основы власти, то есть оборонительное строительство, в Карал-Супе. Нет никаких свидетельств войны «любого рода или на любом уровне в докерамический период ». [13] Изуродованные тела, сожженные здания и другие красноречивые признаки насилия отсутствуют, а модели поселений совершенно не оборонительные. [23] Свидетельства развития сложного правительства в отсутствие войны заметно контрастируют с археологической теорией, которая предполагает, что люди переходят от родственных групп к более крупным единицам, напоминающим « государства », для взаимной защиты часто скудных ресурсов. В Карал-Супе присутствовал жизненно важный ресурс: пахотные земли в целом и урожай хлопка в частности, но Манн отметил, что, по-видимому, переход к большей сложности культуры не был обусловлен необходимостью обороны или войны. [23]
Места Карал-Супе известны своей плотностью крупных объектов с грандиозной архитектурой. [34] Хаас утверждает, что плотность объектов на такой небольшой территории является глобально уникальной для зарождающейся цивилизации. В третьем тысячелетии до н. э. Карал-Супе, возможно, был самым густонаселенным районом мира (за исключением, возможно, Северного Китая). [13] Долины рек Супе, Пативилька , Форталеза и Уаура в Карал-Супе имеют по несколько связанных объектов. [ необходима цитата ]
Данные новаторских работ 1973 года в Асперо , в устье долины Супе, предполагают участок площадью около 13 гектаров (32 акра). Обследование кучи отходов показало обширную доисторическую строительную деятельность. Было отмечено мелкомасштабное террасирование , а также более сложная кладка платформ- курганов . По оценкам, на этом месте существовало около одиннадцати искусственных курганов. Мосли называет их «корпоративными трудовыми платформами», учитывая, что их размер, планировка, строительные материалы и методы требовали организованной рабочей силы. [7]
Исследование северных рек выявило участки площадью от 10 до 100 га (от 25 до 247 акров); было обнаружено от одного до семи больших платформенных курганов — прямоугольных террасных пирамид — размером от 3000 м 3 (110 000 куб. футов) до более 100 000 м 3 (3 500 000 куб. футов). [2] Шейди отмечает, что центральная зона Карала с монументальной архитектурой занимает площадь чуть больше 65 гектаров (160 акров). Кроме того, на этом участке были обнаружены шесть платформенных курганов, многочисленные меньшие курганы, две затопленные круглые площади и разнообразные жилые постройки. [9]
Монументальная архитектура была построена из добытого камня и речных булыжников. Используя тростниковые «шикра-мешки», некоторые из которых сохранились, [35] рабочие вручную доставляли материал на стройплощадки. Роджер Этвуд из журнала Archaeology описывает этот процесс:
Армии рабочих собирали длинную, прочную траву, известную как шикра, в высокогорьях над городом, связывали пряди травы в мешки с неплотной сеткой, заполняли мешки валунами, а затем заполняли траншеи за каждой последующей подпорной стенкой ступенчатых пирамид мешками, наполненными камнями. [36]
Таким образом, жители Норте-Чико достигли огромного архитектурного успеха. Самая большая из платформ-курганов в Карал, Пирамида Майор , имеет размеры 160 на 150 м (520 на 490 футов) и возвышается на 18 м (59 футов) в высоту. [9] В своем резюме статьи Шейди 2001 года BBC предполагает, что рабочим «платили или принуждали» работать над централизованными проектами такого рода, а сушеные анчоусы , возможно, служили формой валюты. [37] Манн указывает на «идеологию, харизму и умело рассчитанное подкрепление» со стороны лидеров. [1]
Если сравнивать с общими евразийскими моделями развития цивилизации, различия Караль-Супе поразительны. В Караль-Супе полное отсутствие керамики сохраняется на протяжении всего периода. Урожай готовили путем обжаривания. [37] Отсутствие керамики сопровождалось отсутствием археологически очевидного искусства. В разговоре с Манном Альваро Руис замечает: «В Норте-Чико мы не видим почти никаких изобразительных искусств. Никакой скульптуры, никакой резьбы или барельефа , почти никакой живописи или рисунка — интерьеры совершенно голые. То, что мы видим, — это эти огромные курганы — и текстиль». [1]
Хотя отсутствие керамики кажется аномальным, Манн отмечает, что присутствие текстиля интригует. Кипу (или кипу), устройства для записи на основе струн, были найдены в Карал, что предполагает наличие письменности или протописьма в Карал-Супе. [38] (Открытие было сообщено Манном в Science в 2005 году, но официально не было опубликовано или описано Шейди.) Точное использование кипу в этой и более поздних андских культурах широко обсуждалось. Первоначально считалось, что это простая мнемоническая техника, используемая для записи числовой информации, такой как количество купленных и проданных предметов. Однако появились доказательства того, что кипу также могли записывать логографическую информацию таким же образом, как это делает письмо. Исследования были сосредоточены на гораздо более крупной выборке из нескольких сотен кипу, датируемых временами инков. Открытие Карал-Супе остается единичным и нерасшифрованным. [39]
Другие находки в Карал-Супе оказались наводящими на размышления. Хотя изобразительное искусство, по-видимому, отсутствует, люди, возможно, играли инструментальную музыку: были обнаружены тридцать две флейты, изготовленные из кости пеликана . [1] [29]
Древнейшее известное изображение Бога Посоха было найдено в 2003 году на некоторых сломанных фрагментах тыквы в захоронении в долине реки Пативилька, и тыква была датирована углеродом 2250 г. до н. э. [40] Хотя такие археологические свидетельства все еще фрагментарны, они соответствуют образцам более поздней андской цивилизации и могут указывать на то, что Карал-Супе служил шаблоном. Наряду с конкретными находками Манн подчеркивает
«примат обмена на обширной территории, склонность к коллективным, праздничным гражданским рабочим проектам, [и] высокая оценка текстиля и текстильных технологий» в Норте-Чико как закономерности, которые позднее повторятся в перуанской колыбели цивилизации». [1]
Масштабность открытия Карал-Супе вызвала академические споры среди исследователей. «Монументальная вражда», как описано в Archaeology , включала «публичные оскорбления, обвинение в плагиате, этические расследования как в Перу, так и в Соединенных Штатах, а также жалобы перуанских чиновников правительству США». [36] Ведущим автором основополагающей статьи от апреля 2001 года [9] была перуанка Рут Шейди с соавторами Джонатаном Хаасом и Уинифред Кример, женатой командой из Соединенных Штатов; как сообщается, соавторство было предложено Хаасом в надежде, что участие исследователей из Соединенных Штатов поможет обеспечить финансирование радиоуглеродного датирования, а также финансирование будущих исследований. Позже Шейди обвинила пару в плагиате и недостаточной атрибуции, предположив, что пара получила признание за ее исследование, которое началось в 1994 году. [29] [41]
Под вопросом находится заслуга открытия цивилизации, ее наименования и разработки теоретических моделей для ее объяснения. В 1997 году Шейди описала цивилизацию, расположенную на реке Супе, с Карелом в ее центре, хотя она предположила более крупную географическую базу для общества. [42]
В 2004 году Хаас и др. написали, что «наши недавние работы в соседних Пативильке и Форталезе показали, что Караль и Асперо были всего лишь двумя из гораздо большего числа крупных позднеархаичных памятников в Норте-Чико», упомянув при этом Шейди только в сносках. [2] Атрибуция такого типа — вот что разозлило Шейди и ее сторонников. Позиция Шейди была затруднена из-за отсутствия финансирования археологических исследований в ее родном Перу, а также медийных преимуществ североамериканских исследователей в спорах такого типа. [30]
Хотя Хаас и Кример были оправданы своими учреждениями по обвинению в плагиате, научный консультативный совет Чикагского музея естественной истории по имени Филд упрекнул Хааса за пресс-релизы и веб-страницы, которые слишком мало отдавали должное Шейди и преувеличивали роль американской пары как первооткрывателей. [29]
[Америка] на тысячелетия отстает от развития цивилизации в других местах, какова бы ни была причина этого.«Предполагаемая отсталость, по-видимому, опровергается Норте Чико; в своей работе Манн резко критикует невнимание, уделяемое доколумбовой Америке».
