stringtranslate.com

Гитанос

Цыгане в Испании , обычно известные под эндонимом Calé [ 6] или экзонимом gitanos ( испанское произношение: [xiˈtanos] ), принадлежат к подгруппе иберийских цыган , известной как Calé, с меньшим населением в Португалии (известной как ciganos ) и на юге Франции (известной как tsiganes ). Их чувство идентичности и сплоченности проистекает из их общей системы ценностей, выраженной среди gitanos как las leyes gitanas ('цыганские законы'). [7] [8]

Традиционно они поддерживают свои социальные круги строго в пределах своих патригрупп , так как взаимодействие между патригруппами увеличивает риск вражды, которая может привести к летальному исходу. [9] Возникновение пятидесятничества повлияло на эту практику, так как образ жизни пятидесятнических gitanos подразумевает частые контакты с людьми Calé из-за пределов их собственных патригрупп во время церковных служб и собраний. Данные об этнической принадлежности в Испании не собираются, хотя общественный опрос CIS подсчитал в 2007 году, что число Calé, присутствующих в Испании, вероятно, составляет около одного миллиона. [1]

Имя

Термин gitano произошел от слова egiptano [10] («египтянин»), которое было древнеиспанским демонимом для кого-то из Egipto (Египет). «Egiptano» было регулярным прилагательным в древнеиспанском языке для кого-то из Египта, однако в среднеиспанском и современном испанском языке неправильное прилагательное egipcio вытеснило egiptano , чтобы означать «египтянин», вероятно, чтобы отличать египтян от цыган. Между тем, термин egiptano эволюционировал путем элизии в egitano и, наконец, в gitano , потеряв значение «египтянин» и неся с собой определенное значение «цыгане» в Испании. Эти два народа теперь однозначно различаются в современном испанском языке: «egipcios» для египтян и «gitanos» для цыган в Испании, причем «egiptano» является устаревшим для обоих.

Хотя этимологически термин gitano изначально означал «египтянин», [11] само использование древнеиспанского слова, означающего «египтянин» (egiptano), для обозначения цыган в Испании развивалось таким же образом, как английское слово « Gypsy » также произошло от английского прилагательного «египетский» для обозначения цыган в Британии. Некоторые цыгане, народ, происходящий из северных регионов Индийского субконтинента , по прибытии в Европу либо утверждали, что они египтяне, чтобы получить более благосклонное отношение со стороны местных европейцев, либо были ошибочно приняты за египтян местными европейцами.

Личность

Идентичность группы особенно сложна в Испании по ряду причин, которые рассматриваются ниже. Тем не менее, можно с уверенностью сказать, что как с точки зрения испанцев gitano , так и не- gitano ( payo ), люди, которых обычно считают принадлежащими к этой этнической группе, являются теми, кто имеет полное или почти полное происхождение gitano и кто также идентифицирует себя как таковых. Сбивающим с толку элементом является полная гибридизация андалузской и цыганской культуры (и некоторые сказали бы идентичности) на популярном уровне. Это произошло до такой степени, что испанцы из других регионов Испании обычно путают элементы одного с другим. Самым ярким примером этого является музыка фламенко и Sevillanas , формы искусства, которые по происхождению являются андалузскими, а не gitano , но, будучи сильно отмеченными gitanos в стиле интерпретации, теперь обычно ассоциируются с этой этнической группой многими испанцами. Тот факт, что самая большая популяция gitanos сосредоточена в Южной Испании [12] , даже привел к путанице между акцентами gitano и более типичными для Южной Испании, хотя многие популяции Kale в северной части Испании (например, в Галисии) не говорят на андалузском испанском языке. [13]

Источник

Народ рома происходит из северо-западного Индостана , [14] [15] [16] [17] [18] [19] предположительно из северо-западного индийского штата Раджастхан [18] [19] и региона Пенджаб, разделяемого Индией и Пакистаном. [18]

Лингвистические данные неоспоримо свидетельствуют о том, что корни языка рома лежат на индийском субконтиненте : язык имеет грамматические характеристики индийских языков и разделяет с ними большую часть основного лексикона, например, названия частей тела, распорядок дня [20] и числительные.

Точнее, цыганский язык разделяет базовый лексикон с хинди и пенджаби . Он разделяет многие фонетические черты с марвари , в то время как его грамматика наиболее близка к бенгальскому . [21] Лингвистическая оценка, проведенная в девятнадцатом веке Поттом (1845) и Миклошичем (1882–1888), показала, что цыганский язык следует классифицировать как новый индоарийский язык (НИА), а не как средний индоарийский язык (СИИ), установив, что предки цыган не могли покинуть Индийский субконтинент значительно раньше 1000 года нашей эры, наконец, достигнув Европы несколько сотен лет спустя.

Генетические открытия 2012 года показывают, что цыгане возникли в северо-западном регионе индийского субконтинента и мигрировали как группа. [15] [16] [22] Согласно генетическому исследованию 2012 года, предки нынешних зарегистрированных племен и зарегистрированных кастовых популяций северной Индии , традиционно именуемых в совокупности « дома », являются вероятными предками современных «цыган» в Европе. [23]

Иммиграция в Испанию

Как и когда цыгане прибыли на Пиренейский полуостров из Северной Индии — вопрос, по которому пока еще далеко до консенсуса. Популярная теория, хотя и без каких-либо документов, утверждает, что они прибыли из Северной Африки, откуда они пересекли Гибралтарский пролив, чтобы снова встретиться во Франции с северным миграционным путем. [24] Таким образом, gitanos — это деформация латинского Tingitani , то есть из Тингиса , сегодня Танжера . Другая, более последовательная и хорошо документированная теория заключается в том, что они прибыли на Пиренейский полуостров из Франции. Хотя существуют разногласия по поводу даты первого прибытия, так как есть свидетельства охранной грамоты, выданной в Перпиньяне в 1415 году инфантом Альфонсо Арагонским некоему Томасу, сыну Бартоломе де Санно, которого называют «Indie Majoris». [25] Или же это мог быть так называемый Хуан де Эгипто Менор, который прибыл через Францию, когда в 1425 году Альфонсо V выдал ему страховое письмо; его в основном считают первым цыганом, достигшим полуострова. [26]

... Поскольку наш возлюбленный и преданный Дон Хуан де Эгипто Менор ... понимает, что он должен пройти через некоторые части наших королевств и земель, и мы хотим, чтобы с ним хорошо обращались и приветствовали его ... под страхом нашего гнева и негодования ... упомянутый Дон Хуан де Эгипто и те, кто поедут с ним и будут его сопровождать, со всеми их лошадьми, одеждой, имуществом, золотом, серебром, седельными сумками и всем остальным, что они возьмут с собой, пусть они идут, остаются и проезжают через любой город, поселок, местность и другие части нашего сеньорита в целости и сохранности ... и предоставляя им безопасный проход и провоз, когда вышеупомянутый Дон Хуан потребует этого, посредством настоящей охранной грамоты ... Доставлено в Сарагосу с нашей печатью 12 января года рождения нашего Господа 1425 года. Король Альфонсо .

В 1435 году их видели в Сантьяго-де-Компостела . Gitanos были зарегистрированы в Барселоне и Сарагосе к 1447 году, [27] а в 1462 году их с почестями приняли в Хаэне . Годы спустя, к gitanos , grecianos , паломники, проникшие на побережье Средиземного моря в 1480-х годах, были добавлены к ним, вероятно, из-за падения Константинополя . Оба они продолжали странствовать по всему полуострову, будучи хорошо принятыми по крайней мере до 1493 года, года, в котором группа gitanos прибыла в Мадрид , где Совет согласился « ... подать милостыню gitanos , потому что по просьбе Города прошло вперед десять реалов, чтобы избежать ущерба, который могли нанести триста человек, которые пришли ...» .

В те годы охранные грамоты предоставлялись паломникам из Кале, которые считались благородными. Последующее наблюдение за этими охранными грамотами по всей Испании предоставило историкам некоторые данные, согласно Терезе Сан Роман:

В 1492 году римские вспомогательные войска помогли армии Королевства Кастилии и Леона в Реконкисте в Гранаде, положив конец господству мусульман в Испании. [28]

Gitanos играют низкую и малополитическую роль, за некоторыми исключениями; андалузский национализм и идентичность прочно основаны на вере в восточную основу андалузского наследия, которая действовала как мост между западно-западной и восточно-восточной андалузской культурой на народном уровне. Отец такого движения, Блас Инфанте , в своей книге Orígenes de lo flamenco y secreto del cante jondo , этимологически зашел так далеко, что утверждал, что слово фламенко происходит от андалузского арабского fellah mengu , предположительно означающего «беглый крестьянин». Инфанте считал, что многочисленные мусульмане-андалузцы стали морисками , которые были вынуждены принять христианство, были рассеяны и в конечном итоге им было приказано покинуть Испанию, но они остались и смешались с новоприбывшими цыганами вместо того, чтобы покинуть свою землю. Эти утверждения были отвергнуты многими историками и генетическими исследовательскими работами. [29]

Испанские цыгане. Евграф Сорокин , 1853.
Цыганский танец в садах Алькасара в Севилье .

Около 300 лет цыгане подвергались ряду законов и политик, направленных на их устранение из Испании как идентифицируемой группы. Поселения цыган были разрушены, а жители разъехались; иногда цыгане были обязаны вступать в брак с нецыганами; им запрещалось использовать свой язык и ритуалы, и их исключали из государственных должностей и из членства в гильдиях. [30] В 1749 году была предпринята серьезная попытка избавиться от населения кале в Испании посредством рейда , организованного правительством. [31]

Во время гражданской войны в Испании gitanos не преследовались за свою этническую принадлежность ни одной из сторон. [32] При режиме Франсиско Франко gitanos часто подвергались преследованиям или просто игнорировались, хотя их дети получали образование, иногда принудительно, как и все испанцы в наши дни. [33 ]

В эпоху после Франко политика испанского правительства была гораздо более благожелательной, особенно в области социального обеспечения и социальных услуг. [30] В 1977 году были отменены последние антицыганские законы, что было поддержано Хуаном де Диосом Рамиресом Эредией , первым цыганским депутатом. [30]

Начиная с 1983 года правительство запустило специальную программу компенсационного образования для поощрения прав на образование для обездоленных, в том числе в общинах цыган. [30] Во время эпидемии героина, охватившей Испанию в 1980-х и 1990-х годах, трущобы цыган стали центром наркоторговли, проблема, которая беспокоит Испанию и по сей день. [34] Тем не менее, Испания по-прежнему считается образцом для интеграции общин цыган по сравнению с другими странами с цыганским населением в Восточной Европе. [35]

Язык

Закрытый фасад бара, покрытый расписной керамической плиткой. Сверху написано «14» и «ESPAÑA CAÑÍ». Слева от огороженных ворот — шляпа тореадора на декорированной панели. Справа от ворот — обнаженная женщина, двое влюбленных в андалузских одеждах и другие фигуры.
España cañí , что в переводе с испанского означает «цыганская Испания», включая слово на языке кало. cañí — название этого бара в Мадриде, где висит репродукция « Cante jondo » , картины Хулио Ромеро де Торреса 1929 года , на которой изображены стереотипы, связанные с фламенко.

Исторически gitanos говорили на языке Caló, также известном как Romanés, свободно, часто наряду с языком, на котором говорили в регионе, где они проживали. Caló — это тип параромани , сочетающий фонологию и грамматику каталонского или кастильского языка с лексикой, полученной из Romani. Para-Romani, полученный в результате сочетания баскского и Romani, называется Erromintxela . Очень немногие gitanos поддерживают всестороннее и функциональное знание Caló. Исследование фактических моделей использования Caló среди группы в основном андалузских gitanos пришло к выводу, что в настоящее время язык состоит из 350–400 уникальных терминов, знание которых значительно различается среди gitanos . Это исключило бы аналогичное количество слов Calo, которые вошли в основной испанский сленг. По словам авторов исследования, большинство gitanos признают, что язык находится в терминальном состоянии, а многие утверждают, что язык полностью утерян. [36] Несколько слов языка Caló являются частью испанского сленга, включая Madrid Cheli .

Религия

В Испании gitanos традиционно были католиками , которые участвовали в четырех таинствах Церкви (крещение, брак , конфирмация и соборование ). Они следуют традициям, таким как культ Девы Марии Эль Росио . В 1997 году Папа Иоанн Павел II беатифицировал католического мученика gitano Сеферино Хименеса Малью , на церемонии, на которой, как сообщается, присутствовало около 3000 цыган. [37] Сара-ла-Кали является покровительницей цыганского народа.

Они редко ходят к народным целителям и полностью участвуют в государственной медицинской системе Испании. Gitanos имеют особую связь с недавно умершими родственниками и часто посещают их могилы. Они тратят больше денег, чем не- gitanos эквивалентного экономического класса, на украшение могил. [38]

Испанская федерация новопротестантов /новорожденных (в основном состоящая из членов Ассамблей Бога и пятидесятников ) утверждает, что 150 000 цыган присоединились к их вере в Испании. [39] Цыганская евангелическая ассамблея является единственным религиозным учреждением, полностью возглавляемым и состоящим из цыган. Цыганская евангелическая церковь (Iglesia de Filadelfia) утверждает, что народ цыган происходит от группы евреев , которые потерялись во времена Моисея и в конечном итоге стали цыганами . [40]

Свадьба

Традиционные испанские цыгане придают большое значение расширенной семье. Девственность является неотъемлемой частью жизни незамужних женщин. И мужчины, и женщины часто вступают в брак в молодом возрасте. [41]

Традиционная свадьба gitano требует pedimiento (похожего на вечеринку по случаю помолвки), за которой следует casamiento (свадебная церемония), где el yeli должно быть исполнено для невесты, чтобы отпраздновать девственность и честь невесты (доказано ритуалом pañuelo ) . В ритуале pañuelo группа, состоящая из ajuntaora (профессионала, который искусен в проведении ритуала и которому платит семья), вместе с замужними женщинами семьи, отводят невесту в отдельную комнату во время свадьбы и осматривают ее, чтобы убедиться, что она девственница. Ajuntaora - это тот, кто проводит ритуал над невестой, в то время как другие женщины наблюдают, чтобы быть свидетелями того, что невеста девственна. Ajuntaora обматывает белую, декоративно вышитую ткань (pañuelo ) вокруг своего указательного пальца и вставляет ее неглубоко во влагалище невесты. [42] Во время этого процесса бартолиновые железы надавливаются, заставляя их выделять жидкость, которая окрашивает ткань. Это действие повторяется с тремя различными участками ткани, чтобы получить три пятна, известные как «розы». Этот процесс воспринимается женщинами как извлечение «honra» невесты, ее чести , содержащейся в «виноградине» внутри ее гениталий, которая выталкивается во время осмотра, и вытекающая жидкость собирается на pañuelo. [43]

Закончив экзамен, женщины выходят из комнаты и поют паре el yeli . Во время этого мужчины на свадьбе разрывают свои рубашки и поднимают жену на плечи и делают то же самое с мужем, пока они поют им "el yeli". Свадьбы могут длиться очень долго; до трех дней обычно в культуре цыган . На свадьбы цыгане приглашают всех и каждого, кого они знают (особенно других цыган ). В некоторых случаях могут присутствовать и payos ( gadjos ), хотя это необычно. Всю ночь танцуют и особенно поют много булерий . Сегодня румба гитана или румба фламенка являются обычными музыкальными элементами вечеринок.

Цыгане также могут вступать в брак тайным побегом , что вызывает меньше одобрения, чем свадебная церемония. [44]

Маргинализация

Маргинализация происходит на институциональном уровне. Дети цыган регулярно отделяются от своих сверстников, не являющихся цыганами, и имеют худшие академические результаты. [45] В 1978 году 68% взрослых цыган были неграмотными. [46] Грамотность значительно улучшилась с течением времени; примерно 10% цыган были неграмотными по состоянию на 2006-2007 годы (при этом более старшие цыгане были неграмотными гораздо чаще, чем молодые цыгане ). [47] Девяносто восемь процентов цыган живут за чертой бедности. [48] В 2019 году другое исследование показало, что 89% детей находятся за чертой бедности, а 51,8% - в крайней нищете. [49] Показатели здоровья и жилья, включая ограниченный доступ к чистой воде и электроснабжению, хуже среди цыган по сравнению с нецыганами в Испании и Португалии, как и в других обследованных европейских странах. [45]

52% семей цыган могли претендовать на испанский минимальный доход, но только 29% из них фактически воспользовались им из-за сложности процедуры и задержек в обработке. [50]

Цыгане продолжают сталкиваться с дискриминацией на межличностном уровне, например, им отказывают во входе в бары и клубы или они теряют работу, если их этническая принадлежность становится известна их работодателю. В 2016 году Агентство Европейского союза по основным правам сообщило, что его опрос показал, что 71 процент португальских цыган и 51 процент испанских цыган подвергались эпизоду дискриминации в течение предыдущих пяти лет. [45] Традиционная дискриминационная практика в Португалии, когда магазины и предприятия выставляют фигурки жаб у входов, чтобы отговорить цыган от входа, как сообщалось, по-прежнему широко распространена в Португалии в 2019 году. (Жабы считаются символом зла и дурным предзнаменованием в общинах цыган в Португалии.) Цыгане и активисты антидискриминационного движения жаловались на то, что враждебность к цыганам является обычным явлением. Было отмечено, что некоторые владельцы магазинов защищали свое недовольство цыганами как должное. [51] [52]

Опрос Pew Research 2016 года показал, что 49% испанцев относятся к цыганам негативно. [53]

В литературе

Цитадель в испанском обществе вдохновила многих авторов:

Рома — самая основная, самая глубокая, самая аристократичная часть моей страны, представительница своего пути и хранительница пламени, крови и алфавита универсальной андалузской истины.

—  Федерико Гарсия Лорка

Музыка и танцы

Искусство фламенко развивалось в культуре Кале Романи на юге Испании. Многие известные испанские музыканты фламенко имеют цыганское происхождение. [54] Румба фламенка и румба каталана — это стили, смешивающие фламенко и кубинскую гуарачу , разработанные андалузскими и каталонскими gitanos .

Примечательныйgitanos

Лидеры и политики

Историки, филологи и писатели

Поэты, романисты и драматурги

Католические святые и мученики

Художники и скульпторы

Актеры, комики и артисты

Футболисты и футбольные тренеры

Другие спортсмены

Певцы и музыканты

Фамилии цыган

Из-за эндогамии некоторые испанские фамилии чаще встречаются среди цыган, [56] [57] хотя они свойственны не только им:

Смотрите также

Ссылки

Источники

Примечания

  1. ^ ab «Социальная диагностика гражданского общества в Испании» (PDF) . MSc.es. ​Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2017 г. Проверено 21 мая 2016 г.
  2. ^ "Оценки" (JPG) . Gfbv.it . Получено 2016-05-21 .
  3. ^ "Положение цыган в Испании" (PDF) . Институт "Открытое общество". 2002. Архивировано из оригинала (PDF) 1 декабря 2007 г. . Получено 15 сентября 2010 г. Испанское правительство оценивает численность цыган в максимум 650 000 человек.
  4. ^ Недавняя миграция цыган в Европу, исследование г-на Клода Кана и профессора Элспет Гилд, стр. 87-8 (данные на 09.2010)
  5. ^ "Рома/цыгане". Группа по правам меньшинств . 19 июня 2015 г.
  6. ^ Уэст, Кристина (2011). «Память — Воспоминание — Культура — Идентичность — Пространство: Социальный контекст, формирование идентичности и самопостроение Calé (Gitanos) в Испании». В Meusburger P.; Heffernan M.; Wunder E. (ред.). Культурные воспоминания. Знание и пространство (Симпозиумы Клауса Чиры) (PDF) . Том 4. Springer Science+Business Media . стр. 101–118. doi :10.1007/978-90-481-8945-8_7. ISBN 978-90-481-8945-8.
  7. ↑ Гей и Бласко, Палома (20 декабря 2002 г.). "«Мы не знаем своего происхождения»: как цыгане Хараны справляются с прошлым». Журнал Королевского антропологического института . 7 (4): 631–647. doi :10.1111/1467-9655.00081.
  8. ^ Гей и Бласко, Палома (сентябрь 2011 г.). «История Агаты: уникальные жизни и сфера действия «закона Цыганки»". Журнал Королевского антропологического института . 17 (3): 445–461. doi :10.1111/j.1467-9655.2011.01701.x.
  9. ^ Гей и Бласко, Палома (2000). «Политика евангелизации: иерархия, мужественность и религиозное обращение среди цыган». Romani Studies . 10 (1): 4.
  10. ^ "Египтано - Diccionario Dirae" . Dirae.es . Проверено 23 декабря 2017 г.
  11. ^ "Diccionario de la lengua española - Vigésima segunda edición" . Buscon.rae.es . Проверено 15 августа 2013 г.
  12. ^ ГОСУДАРСТВО И РОМА В ИСПАНИИ
  13. ^ Лабаньи, Джо (2002). Конструирование идентичности в современной Испании. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-815993-3.
  14. ^ Хэнкок, Ян Ф. (2005) [2002]. Мы — цыганский народ. Univ of Hertfordshire Press. стр. 70. ISBN 978-1-902806-19-8: «Хотя девятивековое перемещение из Индии ослабило биологическую связь с Индией до такой степени, что для некоторых групп цыган она сегодня едва ли может быть репрезентативной, Саррен (1976:72) пришел к выводу, что мы все еще остаемся вместе, генетически, азиатами, а не европейцами».{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)
  15. ^ ab Mendizabal, Isabel (6 декабря 2012 г.). «Реконструкция истории населения европейских цыган по данным всего генома». Current Biology . 22 (24): 2342–2349. Bibcode : 2012CBio...22.2342M. doi : 10.1016/j.cub.2012.10.039 . hdl : 10230/25348 . PMID  23219723.
  16. ^ ab Bhanoo, Sindya N. (11 декабря 2012 г.). «Геномное исследование прослеживает цыган в Северной Индии». The New York Times .
  17. ^ Современная биология .
  18. ^ abc K. Мейра Голдберг; Ниночка Девора Беннахум; Мишель Хеффнер Хейс (2015-09-28). Фламенко на мировой сцене: исторические, критические и теоретические перспективы. Макфарланд. стр. 50. ISBN 9780786494705. Получено 21.05.2016 .
  19. ^ ab Broughton, Simon; Ellingham, Mark; Trillo, Richard (1999). World Music: Africa, Europe and the Middle East. Rough Guides. стр. 147. ISBN 9781858286358. Получено 21.05.2016 .
  20. ^ Шебкова, Хана; Жлнаёва, Эдита (1998), Nástin mluvnice slovenské romštiny (pro pedagogické úcely) (PDF) , Усти-над-Лабем: Педагогический факультет Университета Й. Е. Пуркине в Усти-над-Лабем, с. 4, ISBN 978-80-7044-205-0, заархивировано из оригинала (PDF) 2016-03-04
  21. ^ Хюбшманнова, Милена (1995). «Романы чиб – ромштина: Неколик закладной информации или ромской речи». Бюллетень Музея Ромской культуры (4/1995). Брно: Музей ромской культуры. Кроме того, романская лексика - это длинная обратная связь, марварская, панджабштская и др., в грамматической сфере, начинающаяся с многих индийских языков, с бенгальской.
  22. ^ "5 интригующих фактов о цыганах". Live Science . 23 октября 2013 г.
  23. ^ Rai, N; Chaubey, G; Tamang, R; Pathak, AK; Singh, VK (2012), «Филогеография гаплогруппы Y-хромосомы H1a1a-M82 раскрывает вероятное индийское происхождение европейских цыганских популяций», PLOS ONE , 7 (11): e48477, Bibcode : 2012PLoSO...748477R, doi : 10.1371/journal.pone.0048477 , PMC 3509117 , PMID  23209554 
  24. ^ ДИАЛОГОС. ОБЗОР ЭЛЕКТРОННОЙ ИСТОРИИ
  25. ^ Вийяр, Жанна, Pèlerins d'Espagne a la fin de Moten âge (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 20 августа 2016 г. , получено 20 мая 2018 г.
  26. ^ Unión Romaní. Архивировано 9 мая 2008 г. в Wayback Machine .
  27. ^ Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Испания: Рома/цыгане
  28. ^ Алехандро Мартинес Дьер, Социальное и юридическое состояние гитанос в испанском законодательстве (PDF) , Университет Гранады, стр. 53
  29. ^ Гусмао, А.; Гусмао, Л.; Гомеш, В.; Алвес, К.; Калафель, Ф.; Аморим, А.; Прата, М. Дж. (2008), «Взгляд на историю иберийских цыган, представленный на основе филогеографического анализа линий Y-хромосомы», Annals of Human Genetics , 72 (Pt 2), Annals of Human Genetics: Wiley Publishing: 215–27, doi : 10.1111/j.1469-1809.2007.00421.x, PMID  18205888, S2CID  36365458
  30. ^ abcd Федеральное исследовательское подразделение Библиотеки Конгресса (декабрь 1988 г.). «Цыгане». Испания: исследование страны. стр. 99. Общественное достояниеВ данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
  31. ^ Великая «цыганская» облава в Испании
  32. ^ Капроу, Мириам Ли (1982). «Сопротивление респектабельности: цыгане в Сарагосе». Городская антропология . 11 (3/4): 399–431. JSTOR  40552983.
  33. ^ Фламенко и его цыгане. Исследование парадокса Андалусии: история, политика и танцевальное искусство
  34. ^ Рома в расширяющейся Европе: разрывая порочный круг бедности
  35. ^ Положение цыган в Испании
  36. ^ Гамелла, Хуан Ф; Фернандес, Каэтано; Ньето, Магдалена; Адьего, Игнаси-Ксавье (декабрь 2011 г.). «La agonía de una langua. Lo que queda del Caló en el habla de los gitanos. Parte I. Métodos, fuentes y resultados Generales». Газета де Антропология (на испанском языке). Университет Гранады . Проверено 13 февраля 2020 г. .
  37. ↑ Болен, Селестина (5 мая 1997 г.). «Испанский мученик — первый цыган, причисленный к лику блаженных католической церковью». The New York Times .
  38. ^ Гитанос
  39. ^ "Евангелисты ловят верующих в католическом кризисе" Архивировано 28.02.2009 в Wayback Machine ; FEREDE, октябрь 2008 (на испанском языке)
  40. ^ Гей и Бласко 2002 стр. 634
  41. ^ «Другое» тело? Желание и девственность среди цыган
  42. ^ "Mujeres Gitanas Documental". YouTube . 4 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 19 декабря 2021 г.
  43. ^ Гей и Бласко, Палома (сентябрь 1997 г.). «Другое тело? Желание и девственность среди цыганок ». Журнал Королевского антропологического института . 3 (3): 517–535. doi :10.2307/3034765. JSTOR  3034765.
  44. ^ Гей и Бласко 1997, стр. 528
  45. ^ abc Агентство Европейского Союза по основным правам (2016). Второе исследование меньшинств и дискриминации в Европейском Союзе: рома — избранные выводы (2-е изд.). Люксембург: Бюро публикаций Европейского Союза. С. 36–37. ISBN 978-92-9491-871-0. Архивировано (PDF) из оригинала 2023-08-04 . Получено 4 мая 2021 .
  46. ^ Experiencias y Trayectorias de éxito escolar de gitanas y gitanos en España, p. 100.
  47. ^ Historias de éxito: Modelos para reducir el заброшенной школьной программы de la adolescencia gitana, с. 120.
  48. ^ Гей и Бласко, Палома; Эрнандес, Лирия (24 ноября 2019 г.). Написание Дружба: взаимная этнография. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-3-030-26542-7.
  49. ↑ Олиас, Лаура (24 сентября 2019 г.). «Nueve de cada diez niños gitanos vive bajo el umbral de la pobreza en España». elDiario.es (на испанском языке) . Проверено 20 сентября 2024 г.
  50. ↑ Олиас, Лаура (19 сентября 2024 г.). «Когда данные исчезли из предрассудков: соло 29% гитаносов с отказом от жизненно важного проникновения». elDiario.es (на испанском языке) . Проверено 20 сентября 2024 г.
  51. ^ Видал, Марта (4 февраля 2019 г.). «Португальские торговцы используют керамических лягушек, чтобы «отпугнуть» цыган». www.aljazeera.com . Получено 4 мая 2021 г.
  52. ↑ Сильва, Клаудия Карвальо (28 июня 2019 г.). «Minipreço retira sapo de loiça usado para afast ciganos e pede desculpa». PÚBLICO (на португальском языке) . Проверено 13 февраля 2020 г. .
  53. ^ "Отрицательные мнения о цыганах и мусульманах в ряде европейских стран. Архивировано 03.04.2019 в Wayback Machine ". Исследовательский центр Pew. 11 июля 2016 г.
  54. ^ Леблон, Бернард (2003). Цыгане и фламенко: возникновение искусства фламенко в Андалусии. Перевод Ни Шуйнеар, Шинед. Хэтфилд: University of Hertfordshire Press . ISBN 9781902806051.
  55. ↑ El Mundo (23 июня 2016 г.) Эмилия «ла Канастера», la primera gitana martir
  56. ^ Diccionario de apellidos españoles , Роберто Форе, Мария Асунсьон Рибес, Антонио Гарсия, Editorial Espasa , Мадрид, 2001. ISBN 84-239-2289-8 . Раздел III.3.8 стр. XXXIX. 
  57. ^ Гамелла, Хуан Ф.; Гомес Альфаро, Антонио; Перес Перес, Хуан. «Los apellidos de los gitanos españoles en los censos de 1783-85 - Artículos - Revista de Humanidades». www.revistadehumanidades.com (на испанском языке) . Проверено 3 февраля 2020 г. .
  58. ↑ Номинальная ассимиляция: этническая и национальная идентичность цыган или кале Испании, отраженная в их фамилиях в переписи 1783–1785 гг.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Gitanos .