stringtranslate.com

Африканская диаспора

Глобальная африканская диаспора – это всемирная совокупность сообществ, произошедших от выходцев из Африки , преимущественно проживающих в Америке . [39] Этот термин чаще всего относится к потомкам коренных жителей Западной и Центральной Африки , которые были порабощены и отправлены в Америку через атлантическую работорговлю между 16 и 19 веками, причем их наибольшее население проживало в Соединенных Штатах , Бразилии и Гаити (именно в таком порядке). [40] [41] Однако этот термин также может использоваться для обозначения африканских потомков из Северной Африки , которые иммигрировали в другие части мира. Некоторые [ количественные ] ученые выделяют «четыре фазы циркуляции» этой миграции из Африки. [42] Фраза «африканская диаспора» постепенно вошла в обиход на рубеже XXI века. [43] Термин «диаспора» происходит от греческого διασπορά ( диаспора , «рассеяние»), которое приобрело популярность в английском языке применительно к еврейской диаспоре , а затем стало более широко применяться к другим группам населения. [44]

Реже этот термин использовался в науке для обозначения недавней эмиграции из Африки. [45] Африканский союз (АС) определяет африканскую диаспору как состоящую: «из людей коренного или частично африканского происхождения, живущих за пределами континента, независимо от их гражданства и национальности и готовых внести свой вклад в развитие континента и здание Африканского Союза». [46] Его учредительный акт заявляет, что он должен «приглашать и поощрять полное участие африканской диаспоры как важной части нашего континента в строительстве Африканского Союза». [47]

История

Картина XVIII века, изображающая семью африканцев.

Распространение через работорговлю

Многие африканцы рассеялись по Северной Америке , Южной Америке , Европе и Азии во время работорговли в Атлантике , Транс-Сахаре и Индийском океане .

Самые ранние зарегистрированные свидетельства использования африканцев в качестве рабов за пределами Африки происходят из Древней Греции и Рима . В греко-римском мире почти все коренные африканцы были известны прежде всего как эфиопы , термин, означающий «обожженное лицо» (αἴθω, aíthō , «я горю» + ὤψ, ṓps , «лицо»), а не относящийся к географическому местоположению. Расположение Эфиопии . [48] ​​Большинство эфиопских рабов в греко-римском мире прибыли из Куша (современный Судан ), после того как они стали военнопленными в ссорах с соседним Египтом . Археологические данные показывают, что очень небольшая часть рабов в греко-римском мире были эфиопами , отчасти из-за расстояния, необходимого для импорта. Эфиопские рабы в основном занимались домашней работой и развлечениями, что заставило археологов полагать, что они считались дорогой роскошью. В одном из показных представлений римский император Нерон заполнил театр эфиопскими рабами, чтобы продемонстрировать богатство и мощь Рима приезжему иностранному королю. [49]

В начале VIII века арабы вывозили африканских рабов из центральных и восточных частей африканского континента (где они были известны как занджи ) и продавали их на рынки Ближнего Востока , Индийского субконтинента и Дальнего Востока .

Начиная с начала 15 века, европейцы захватывали или покупали африканских рабов в Западной Африке и привозили их сначала в Европу, а затем, после начала там европейской колонизации в конце 15 века, в Америку. Работорговля в Атлантике закончилась в 19 веке. [50] Рассредоточение населения в результате работорговли представляет собой крупнейшую вынужденную миграцию в истории человечества. Экономические последствия для африканского континента оказались разрушительными, поскольку поколения молодых людей были отобраны из своих сообществ, а общества были разрушены. Некоторые общины, образованные потомками африканских рабов в Америке, Европе и Азии, сохранились до наших дней. В других случаях коренные этнические группы африканцев вступали в брак с некоренными африканцами, и их потомки смешивались с местным населением.

В Америке слияние множества этнических групп со всего мира способствовало образованию многоэтнических обществ. В Центральной и Южной Америке большинство людей происходят от европейцев, коренных американцев и африканских предков. В 1888 году в Бразилии почти половина населения произошла от африканских рабов, и вариация физических характеристик простиралась в широком диапазоне. В Соединенных Штатах исторически было больше европейского колониального населения по сравнению с африканскими рабами, особенно на Северном уровне . В колониальной Вирджинии было широко распространено расовое смешанное бракосочетание , а также другие формы расового смешения в годы рабства и после Гражданской войны . Джим Кроу и законы против смешанных браков , принятые после эпохи Реконструкции 1863–1877 годов на Юге в конце 19 века, а также волны значительно возросшей иммиграции из Европы в 19 и 20 веках, сохранили значительные различия между расовыми группами. В начале 20-го века, чтобы институционализировать расовую сегрегацию , большинство южных штатов приняли « правило одной капли », которое определяло и фиксировало любого человека, имеющего хоть какое-то заметное африканское происхождение, как «черного», даже тех, у кого явное большинство составляют коренные европейцы или большинство коренных жителей. -Американское происхождение. [51] Одним из результатов этой реализации стала потеря записей о группах, идентифицированных коренными жителями, которые были классифицированы только как черные из-за того, что они принадлежали к смешанной расе. [52]

Расселение за счет добровольной миграции

С самого начала испанских исследований и колониальной деятельности в Америке африканцы участвовали как в качестве добровольных экспедиций, так и в качестве рабов. [41] [53] Хуан Гарридо был таким африканским конкистадором . Он пересек Атлантику как вольноотпущенник в 1510-х годах и участвовал в осаде Теночтитлана . [54] Африканцы присутствовали в Азии и Европе задолго до путешествий Колумба. В конце 20 века африканцы начали во все большем количестве эмигрировать в Европу и Америку, образуя новые сообщества африканской диаспоры, не связанные напрямую с работорговлей. [55]

Понятия и определения

Африканский союз определил африканскую диаспору как «[состоящую] из людей африканского происхождения, живущих за пределами континента, независимо от их гражданства и национальности и готовых внести свой вклад в развитие континента и построение Африканского союза». В его учредительном акте говорится, что он «приглашает и поощряет полное участие африканской диаспоры как важной части нашего континента в строительстве Африканского Союза».

Между 1500 и 1900 годами примерно четыре миллиона порабощенных африканцев были перевезены на островные плантации в Индийском океане в рамках работорговли в Индийском океане , примерно восемь миллионов были отправлены на север в рамках транссахарской работорговли и примерно одиннадцать миллионов были перевезены в Америку в рамках атлантической работорговли . [56] Их потомков сейчас можно найти по всему миру, но из-за смешанных браков их не всегда легко идентифицировать.

Социально-политический

Дюбуа смотрит в камеру
Американский философ и социолог XX века УЭБ Дюбуа много писал об опыте чернокожих на своей родине и за рубежом; он провел последние два года своей жизни в новой независимой Гане и получил там гражданство.

Многие ученые бросают вызов общепринятым взглядам на африканскую диаспору как на простое рассеяние африканцев. Для них это освободительное движение, противостоящее последствиям расовой дискриминации . Их позиция предполагает, что африканцы и их потомки за рубежом изо всех сил пытаются вернуть себе власть над своей жизнью посредством добровольной миграции, культурного производства и политических концепций и практик. Это также подразумевает наличие культур сопротивления с аналогичными целями во всей глобальной диаспоре. Такие мыслители, как У.Э.Б. Дюбуа и совсем недавно Робин Келли , например, утверждали, что политика выживания чернокожих раскрывает больше о значении африканской диаспоры, чем ярлыки этнической принадлежности и расы, а также степени оттенка кожи. С этой точки зрения, ежедневная борьба против того, что они называют «всемирно-историческими процессами» расовой колонизации, капитализма и западного господства, определяет связи чернокожих с Африкой. [57]

Африканская диаспора и современность

В последние десятилетия исследования африканской диаспоры показали интерес к роли, которую африканцы сыграли в создании современности. Эта тенденция также противоречит традиционной европоцентристской точке зрения, которая доминировала в учебниках по истории и изображает африканцев и их диаспоры примитивными жертвами рабства, не имеющими исторической силы. По словам историка Патрика Мэннинга , чернокожие трудились в центре сил, создавших современный мир. Пол Гилрой описывает подавление черноты благодаря воображаемым и созданным идеалам наций как «культурный инсайдеризм». Культурный инсайдеризм используется нациями для разделения достойных и недостойных групп [58] и требует «чувства этнических различий», как упоминается в его книге «Черная Атлантика» . Признание их вклада дает всестороннее понимание мировой истории. [59]

Взгляд Ричарда Итона на диаспору

Культурный и политический теоретик Ричард Итон предложил понимать диаспору как «культуру дислокации». Для Итона традиционный подход к африканской диаспоре сосредоточен на разрывах, связанных с атлантической работорговлей и Ближним проходом , понятиях расселения и «цикле сохранения, искупления, отказа и возвращения «Африки»» [60] : 199  По мнению Итона, эта общепринятая концепция анализа диаспоры опасна, поскольку предполагает, что диаспора существует за пределами Африки, тем самым одновременно отвергая Африку и желая ее. Далее Итон предлагает новый исходный принцип использования диаспоры: «невозможность расселения, которая на протяжении всего современного периода коррелирует с группой беспорядков, которые беспокоят не только физически рассеянных, но и тех, кто перемещается без путешествий». [60] : 199–200  Итон добавляет, что эта невозможность поселения — эта «современная матрица странных пространств — вне государства, но внутри империи» — делает представления о черном гражданстве фантастическими и фактически «нежелательными». Итон утверждает, что мы являемся гражданами, состоянием безгражданства, тем самым деконструируя колониальные объекты и нарративы в попытке «разъединить географию и власть», вводя в игру « все пространство» (курсив наш) [60] : 199–200  Для Итона, Потенциал диаспоры представлен «редискурсивным, хотя и агонистическим полем игры, которое может денатурализировать гегемонистские представления современности как необремененные и самопорождающиеся и прояснить ее подавленный, колониальный индекс». [60] : 201 

Популяции и предполагаемое распространение

Популяции африканской диаспоры включают, помимо прочего:

Северная и Южная Америка

Женщины в белых платьях полукругом
Афробразильцы празднуют на церемонии, организованной Министерством культуры .

Карибский бассейн

Несколько пожилых мужчин сидят за столом и играют в карты.
На Гаити проживает самое большое афро-карибское население (почти 11 миллионов), а также самый высокий процент населения, происходящего из африканской диаспоры (95%).

Первые африканцы в Америке прибыли в регион в начальный период европейской колонизации . В 1492 году афро-испанский моряк Педро Алонсо Ниньо служил лоцманом в путешествиях Христофора Колумба ; хотя он вернулся в Америку в 1499 году, Ниньо не поселился в этом регионе. [92] К началу 16 века все больше африканцев начали прибывать в испанские колонии в Америке , иногда как свободные цветные люди , но большинство из них было порабощено . Спрос на африканскую рабочую силу увеличился, поскольку коренное население Америки испытало массовое сокращение численности населения из-за появления евразийских инфекционных заболеваний (таких как оспа ), к которым у них не было естественного иммунитета . Испанская корона предоставила торговцам asientos (монопольные контракты), предоставив им право поставлять порабощенных африканцев в испанские колонии в Америке, регулируя торговлю. Когда другие европейские страны начали создавать колонии в Америке, эти новые колонии также начали импортировать порабощенных африканцев. [93]

В течение 17-го и 18-го веков большинство европейских колоний в Карибском бассейне действовали на плантаторской экономике, подпитываемой рабским трудом, и в результате ввоза порабощенных африканцев означало, что афро-карибцы вскоре намного превосходили своих европейских поработителей по численности населения. [94] Примерно одиннадцать-двенадцать миллионов порабощенных африканцев были перевезены в Америку в рамках трансатлантической работорговли . [56]

Начавшаяся в 1791 году Гаитянская революция , восстание самоосвободившихся рабов во французской колонии Сен-Доминго, в конечном итоге привела к созданию Республики Гаити . Новое государство, возглавляемое Жан-Жаком Дессалином, было первой страной в Америке, возникшей в результате успешного восстания рабов, и представляло собой вызов существующим рабовладельческим системам в регионе. [95] Непрерывные волны восстаний рабов , такие как Баптистская война под руководством Сэмюэля Шарпа на Британской Ямайке , создали условия для постепенной отмены рабства в регионе, причем Великобритания отменила его в 1830-х годах . Испанская колония Куба была последним карибским островом, освободившим своих рабов. [96]

В 20 веке афро-карибские народы начали отстаивать свои культурные, экономические и политические права на мировой арене. Ямайец Маркус Гарви сформировал движение UNIA в Соединенных Штатах, продолжив движение «Негритуд » Эме Сезера , которое было призвано создать панафриканское движение, преодолевающее национальные границы. С 1960-х годов деколонизация Америки привела к тому, что различные страны Карибского бассейна получили независимость от европейского колониального правления. Они были выдающимися в создании новых культурных форм, таких как калипсо , музыка регги и растафари в Карибском бассейне. За пределами региона новая афро-карибская диаспора, включающая таких фигур, как Стокли Кармайкл и диджей Кул Херк в Соединенных Штатах, оказала влияние на создание движений Black Power и хип-хопа . Влиятельные политические теоретики, такие как Уолтер Родни , Франц Фанон и Стюарт Холл , внесли свой вклад в антиколониальную теорию и движения в Африке, а также в культурное развитие в Европе.

Северная Америка

Соединенные Штаты

Несколько волн миграции в Америку, а также переселения внутри Америки привели людей африканского происхождения в Северную Америку. По данным Шомбургского центра исследований черной культуры , первые африканские популяции пришли в Северную Америку в 16 веке через Мексику и Карибский бассейн в испанские колонии Флориды , Техаса и других частей Юга. [97] Из 12 миллионов человек из Африки, которые были отправлены в Америку во время трансатлантической работорговли , [98] 645 000 были отправлены в британские колонии на материковой части Северной Америки и в Соединенные Штаты . [94] В 2000 году афроамериканцы составляли 12,1 процента от общей численности населения США, представляя собой крупнейшую группу расовых меньшинств. Афроамериканское население сконцентрировано в южных штатах и ​​городских районах. [99]

В создании африканской диаспоры трансатлантическая работорговля часто считается определяющим элементом, но люди африканского происхождения участвовали в одиннадцати других миграционных движениях, охватывающих Северную Америку, начиная с XVI века, многие из которых были добровольными миграциями, хотя и осуществлялись в эксплуататорских и враждебных целях. среды. [97]

В 1860-х годах люди из стран Африки к югу от Сахары , в основном из Западной Африки и островов Зеленого Мыса , начали прибывать в рамках волны добровольной иммиграции в поисках работы китобоями в Массачусетсе . Эта миграция продолжалась до тех пор, пока в 1921 году не были приняты ограничительные законы, которые фактически закрыли двери для неевропейцев. К тому времени мужчины африканского происхождения уже составляли большинство в китобойном промысле Новой Англии : афроамериканцы работали моряками, кузнецами, судостроителями, офицерами и владельцами. Интернационализм китобойных экипажей, в том числе персонажа Даггу , африканского гарпунера, зафиксирован в романе 1851 года «Моби Дик» . В конце концов они перенесли свою торговлю в Калифорнию . [100]

Сегодня 1,7 миллиона человек в Соединенных Штатах являются потомками добровольных иммигрантов из стран Африки к югу от Сахары, большинство из которых прибыли в конце двадцатого века. Африканские иммигранты составляют 6 процентов всех иммигрантов в США и почти 5 процентов афроамериканского сообщества по всей стране. Около 57 процентов иммигрировали в период с 1990 по 2000 год. [101] Иммигранты, родившиеся в Африке, составляют 1,6 процента чернокожего населения. Представители африканской иммигрантской диаспоры являются наиболее образованной группой населения в Соединенных Штатах: 50 процентов имеют степень бакалавра или ученую степень по сравнению с 23 процентами коренных американцев. [102] [103] Крупнейшие общины африканских иммигрантов в Соединенных Штатах находятся в Нью-Йорке , за которым следуют Калифорния , Техас и Мэриленд . [101]

Из-за наследия рабства в колониальной истории Соединенных Штатов , средний афроамериканец имеет в своей ДНК значительный европейский компонент. [104] Согласно исследованию, проведенному в 2011 году, ДНК афроамериканцев состоит в среднем на 73,2% из ДНК Западной Африки, на 24% из ДНК европейцев и на 0,8% из ДНК коренных американцев. [104] Европейское происхождение афроамериканцев в основном является отцовским: примерно 19% предков афроамериканцев являются европейскими мужчинами, а 5% - европейскими женщинами. [104] Межрасовое смешение произошло до Гражданской войны и в основном на юге Америки , начиная с колониальной эпохи . [104]

Штатами с самым высоким процентом лиц африканского происхождения являются Миссисипи (36%) и Луизиана (33%). Несмотря на то, что округ Колумбия не является штатом, население округа Колумбия составляет более 50% чернокожих. [105] Недавние африканские иммигранты представляют собой меньшинство чернокожих людей по всей стране. Бюро переписи населения США классифицирует население по расам на основе самоидентификации. [106] В переписи населения не предусмотрена «многорасовая» или «двухрасовая» самоидентификация, но с 2000 года респонденты могут отмечать более одного поля и таким образом заявлять о множественной этнической принадлежности.

Канада

Большая часть первых чернокожих, присутствовавших в Канаде , прибыла из новых независимых Соединенных Штатов после американской революции; Британцы переселили афроамериканцев (известных как черные лоялисты ) в первую очередь в Новую Шотландию . В основном это были бывшие рабы, бежавшие на британские позиции в поисках обещанной свободы во время революции.

Позже, в довоенные годы, другие отдельные афроамериканцы бежали в Канаду, в основном в места на юго-западе Онтарио , по подземной железной дороге , системе, поддерживаемой как черными, так и белыми, для помощи беглым рабам. После достижения независимости северные штаты США начали отменять рабство еще в 1793 году, но рабство не было отменено на Юге до 1865 года, после Гражданской войны в США .

Чернокожая иммиграция в Канаду в двадцатом веке состояла в основном из выходцев из Карибского бассейна. [107] В результате известности карибской иммиграции термин «африканский канадец», хотя иногда и используется для обозначения меньшинства канадских чернокожих, имеющих прямое африканское или афроамериканское происхождение, обычно не используется для обозначения чернокожих канадцев. Чернокожих карибского происхождения обычно называют «канадцами из Вест-Индии», «канадцами из Карибского бассейна» или, реже, «канадцами из афро-карибского региона», но до сих пор не существует широко используемой альтернативы «черному канадцу», которая считается включающей африканцев, афро-канадцев. Карибские и афроамериканские черные сообщества в Канаде.

Центральная Америка и Южная Америка

Мужчина и женщина в ярких платьях танцуют
Расовый состав Доминиканской Республики включает в себя множество афро-карибцев , метисов , людей таино -потомков и белых.

На промежуточном уровне, в Южной Америке и на бывших плантациях в Индийском океане и вокруг него, потомков порабощенных людей определить немного сложнее, поскольку многие люди смешаны в демографических пропорциях с первоначальным рабским населением. В местах, куда импортировалось относительно мало рабов (например, в Чили ), сегодня немногие из них, если таковые вообще имеются, считаются «черными». [108] В местах, куда импортировано много порабощенных людей (например, в Бразилию или Доминиканскую Республику ), их число больше, хотя большинство из них идентифицируют себя как представители смешанного, а не строго африканского происхождения. [109] В таких местах, как Бразилия и Доминиканская Республика, чернокожие исполняются более табуированными способами, чем, скажем, в Соединенных Штатах. Идея Трея Эллиса «Культурный мулат» вступает в игру, поскольку границы между тем, что считается черным, размыты.

В Колумбии африканские рабы впервые были привлечены для работы на золотых приисках департамента Антиокия. После того, как это перестало быть прибыльным бизнесом, эти рабы медленно перебрались на побережье Тихого океана, где до сегодняшнего дня оставались несмешанными с белым или индейским населением. Весь департамент Чоко остается черной зоной. Смешение с белым населением произошло в основном на побережье Карибского моря, которое до сих пор является территорией метисов . Более значительная смесь наблюдалась также в юго-западных департаментах Каука и Валье-дель-Каука . В этих местностях метисов большое влияние имела африканская культура. [110]

Европа

Некоторые европейские страны объявляют незаконным сбор демографической информации переписи населения на основе этнической принадлежности или происхождения (например, Франция), но некоторые другие делают запросы по расовому признаку (например, Великобритания). Из 42 стран, обследованных Европейской комиссией против расизма и нетерпимости в 2007 году, было обнаружено, что 29 собирали официальную статистику о стране рождения, 37 о гражданстве, 24 о религии, 26 о языке, 6 о стране рождения родителей и 22 по национальности или этнической принадлежности.

Франция

По оценкам, от 3 до 5 миллионов человек африканского происхождения, [111] хотя четверть афрофранцузского населения проживает на заморских территориях. Это число трудно оценить, поскольку французская перепись населения не использует расу как категорию по идеологическим причинам. [112]

Германия

По состоянию на 2020 год насчитывалось около 1 000 000 афронемцев . [113] Это число трудно оценить, поскольку немецкая перепись населения не использует расу как категорию. [114]

Грузия

Некоторые чернокожие люди неизвестного происхождения (хотя и воспринимаются как эфиопы ) когда-то населяли южную Абхазию ; сегодня они ассимилировались с абхазским населением.

Италия

К африканским эмигрантам в Италию относятся итальянские граждане и жители родом из Африки; иммигранты из Африки, официально проживающие в Италии в 2015 году, насчитывали более 1 миллиона жителей. [115]

Нидерланды

По оценкам, в Нидерландах и на Голландских Антильских островах проживает около 500 000 африканцев или смешанных африканских людей . В основном они проживают на островах Аруба , Бонайре , Кюрасао и Сен-Мартен , последний из которых также частично контролируется Францией. Многие афро-голландцы проживают в Нидерландах . [116]

Португалия

По состоянию на 2021 год в Португалии проживало не менее 232 000 человек недавних иммигрантов из числа коренных жителей Африки . В основном они проживают в регионах Лиссабона , Порту , Коимбры . Поскольку Португалия не собирает информацию об этнической принадлежности, в оценку включены только люди, которые по состоянию на 2021 год имеют гражданство африканской страны , или люди, получившие португальское гражданство в период с 2008 по 2021 год, исключая, таким образом, потомков, людей из более отдаленных африканских стран . происхождение или люди, которые поселились в Португалии несколько поколений назад и теперь являются португальскими гражданами . [117] [118]

Румыния

Испания

По состоянию на 2021 год африканцев насчитывалось 1 206 701 человек. В основном они живут в регионах Андалусии , Каталонии , Мадрида и Канарских островов . [119]

Великобритания

Насчитывается около 2 500 000 (4,2%) людей, идентифицирующих себя как чернокожие британцы (не считая британцев смешанного происхождения ), среди которых есть афро-карибцы . Они живут в основном в городских районах Англии .

Евразия

Этнический европеец африканского происхождения

Россия

Первые чернокожие люди в России появились в результате работорговли в Османской империи [120] и их потомки до сих пор живут на побережьях Черного моря . Царю Петру Великому его друг Лефорт посоветовал привезти африканцев в Россию на каторгу. Прадедом Александра Пушкина был африканский князь Абрам Петрович Ганнибал , который стал протеже Петра, получил образование военного инженера во Франции и со временем стал генерал-ан-шефом, ответственным за строительство морских фортов и каналов в России. [121] [122]

В 1930-е годы пятнадцать семей чернокожих американцев переехали в Советский Союз в качестве специалистов по сельскому хозяйству. [123] Когда африканские государства стали независимыми в 1960-х годах, Советский Союз предложил своим гражданам возможность учиться в России; за 40 лет сюда приехало 400 000 африканских студентов, а некоторые и поселились там. [120] [124]

Турция

Афротурки — люди занджского ( банту ) происхождения, проживающие в Турции . Как и афроабхазы , они ведут свое происхождение от османской работорговли . Начиная с нескольких столетий назад, некоторое количество африканцев прибыло в Османскую империю , обычно через Занзибар как Зандж , а также из таких мест, как современный Нигер , Саудовская Аравия , Ливия , Кения и Судан ; [125] они поселились в долинах Даламан , Мендерес и Гедиз , Манавгат и Чукурова . В XIX веке современные записи упоминают африканские кварталы Измира , в том числе Сабирташи, Долапкую, Тамашалык, Икичешмелик и Баллыкую. [126] Африканцев в Турции около 100 000 человек. [35]

Индийский и Тихий океаны

Южная Азия

Группа Сидди из штата Гуджарат в Индии.

В Южной Азии есть ряд общин , которые произошли от африканских рабов, торговцев или солдат. [127] Этими общинами являются Сидди , Шиди , Макрани и кафры Шри-Ланки . [128] В некоторых случаях они становились очень известными, например, Джамал-уд-Дин Якут , Хошу Шиди , Малик Амбар , [129] или правители штата Джанджира . Маврикийские креолы являются потомками африканских рабов, подобных тем, что живут в Америке.

Сидди люди

Сидди ( произносится [sɪd̪d̪i] ), также известные как Шиди , Сиди , Сиддхи или Хабши , — этническая группа, населяющая Индию и Пакистан . Члены в основном происходят от народов банту Юго - Восточной Африки , а также иммигрантов хабеша . Некоторые из них были купцами, моряками, наемными слугами , рабами и наемниками. [130] Население Сидди в настоящее время оценивается в 850 000 человек, при этом основными населенными пунктами являются штаты Карнатака , Гуджарат и Телангана в Индии, а также Макран и Карачи в Пакистане [104] . [131] Сидди в основном мусульмане, хотя некоторые из них являются индуистами , а другие принадлежат к католической церкви . [132]

Юго-Восточная Азия

Хотя сегодня Сиддис часто экономически и социально маргинализируется как сообщество, он когда-то правил Бенгалией как династия Хабши Бенгальского султаната , в то время как знаменитый Сидди Малик Амбар эффективно контролировал Ахмаднагарский султанат . Он сыграл важную роль, как в политическом, так и в военном отношении, в истории Индии, замедлив проникновение базирующихся в Дели Великих Моголов на плато Декан на юге центральной Индии. [133]

Некоторые панафриканисты также считают другие народы диаспоральными африканскими народами. К этим группам относятся, среди прочих, негритосы , как, например, в случае народов Малайского полуострова ( оранг-асли ); [134] Новая Гвинея (папуасы); [135] Андаманский ; некоторые народы Индийского субконтинента , [136] [137] и аборигенные народы Меланезии и Микронезии . [138] [139] Большинство этих утверждений отвергаются господствующими этнологами как псевдонаука и псевдоантропология, как часть идеологически мотивированного афроцентристского ирредентизма , рекламируемого в первую очередь среди некоторых экстремистских элементов в Соединенных Штатах , которые не задумываются об основных афроамериканских сообщество. [140] Ведущие антропологи определяют, что андаманцы и другие являются частью сети автохтонных этнических групп, присутствующих в Южной Азии , которые прослеживают свое генетическое происхождение от миграционной последовательности, кульминацией которой стали австралийские аборигены , а не напрямую из Африки. [141] [142] [ 143] Генетическое тестирование показало, что андаманцы принадлежат к гаплогруппе Y-хромосомы D-M174 , которая является общей для австралийских аборигенов и айнов Японии , а не для реальной африканской диаспоры. [144]

Аксумские поселенцы в Химьяре

Королевство Аксум на пике своего развития, с присутствием на Аравийском полуострове за пределами африканского континента .

Королевство Аксум было древней империей на территории современной северной Эфиопии . Произошло четыре вторжения и последующие поселения аксумитов в Химьяре , расположенном за Красным морем на территории современного Йемена . Эти вторжения и поселения привели к возникновению одной из первых крупномасштабных африканских диаспор в древнем мире.

В 517 году нашей эры химьяритский царь Маадикариб был свергнут Зу Нувасом , еврейским лидером, который начал преследовать христиан [145] и конфисковывать торговые товары между Аксумом и Византийской империей , [146] обе из которых были христианскими странами. [147] Согласно «Книге Химьяритов» , человек, идентифицированный как епископ Фома, отправился в Аксум, чтобы сообщить Аксумскому королевству о преследовании христиан в Химьяре. [148] В результате аксумский царь Ахаява вторгся в Химьяр. [149] Зу Нувас бежал от этого первого вторжения, [150] и по меньшей мере 580 аксумских солдат остались в Химьяре. [151] Химьяриты, выступавшие против аксумского поселения, объединились под предводительством Зу Нуваса, [152] и ранее изгнанный король вернулся, чтобы убить аксумских солдат и продолжить притеснение христиан, вынудив некоторых поселенцев вернуться в Аксум. [153]

Монета Калеба

В ответ на христианское преследование Зу Нуваса новый аксумский король Калеб сначала отправил группу химьяритских беженцев из своего аксумского королевства обратно в Химьяр, чтобы поднять подпольное сопротивление против Зу Нуваса. Эти недовольные химьяриты затем объединились под предводительством дворянина Сумьяфы Ашвы . [154] Калеб успешно вторгся в Химьяр с аксумской армией в 525 году и поставил править Сумьяфу Ашву. [155] [156] Еще больше аксумских солдат остались в Химьяре, чтобы претендовать на землю. [157] Византийский правитель Юстиниан узнал об этом и послал посла Юлиана, чтобы объединить Аксум и Химьяр с Византийской империей против Персии . Попытки Византийской империи повлиять на Химьяр демонстрируют, что аксумские поселенцы в Химьяре, благодаря своему постоянному проживанию и политической организации, представляли собой «стабильную общину в изгнании», что историк Карлтон Уилсон считает необходимым условием для классификации поселения как диаспора. [158] Юстиниан имел два желания в отношении этого предложенного союза: во-первых, чтобы Аксум закупал и распространял индийский шелк в Византийской империи, чтобы подорвать Персию экономически, и во-вторых, чтобы управляемый Аксумом Химьяр вторгся в Персию под предводительством генерала Кайса. Оба эти плана провалились, поскольку близость Персии к Индии делала невозможным прерывание их торговли шелком, и ни Химьяр, ни Аксум не видели смысла в нападении на противника, который был одновременно более сильным и слишком далеким. Кайс также был ответственен за убийство родственника Сумьяфы Ашвы, из-за чего аксумиты не захотели идти в бой под его началом. [159]

Третье вторжение было вызвано восстанием аксумских солдат между 532 и 535 годами, [160] возглавляемым бывшим рабом [157] и аксумским командиром [160] Абрехой , против Сумьяфы Ашвы. Калеб послал 3000 солдат для подавления этого восстания во главе с одним из его родственников, но эти солдаты по прибытии присоединились к восстанию Абрехи и убили родственника Калеба. Калеб послал подкрепление в очередной попытке положить конец восстанию, но его солдаты потерпели поражение и были вынуждены развернуться. После смерти Калеба Абреха отдал дань уважения Аксуму, чтобы укрепить независимость Химьяра. [157] Новая химьяритская нация состояла из нескольких тысяч аксумских эмигрантов и служила одним из самых ранних примеров крупномасштабного перемещения тропических африканцев за пределы континента. Всего столетие спустя отношения Аксума с этой юго-западной частью Аравийского полуострова сыграли решающую роль в распространении ислама в Мекке и Ятрибе (Медине) , о чем свидетельствует наименование Билала , [161] эфиопа, [162 ] первый муэдзин и бегство некоторых из первых последователей Мухаммеда из Мекки в Аскум. [163]

Музыка и африканская диаспора

Смит сидит и играет на акустической гитаре
Народы африканского происхождения имеют в диаспоре богатые музыкальные и танцевальные традиции. Эрл «Чинна» Смит из Ямайки — исполнитель регги ; жанр включает в себя частые ссылки на растафари , панафриканизм и произведения искусства в панафриканских тонах .

Несмотря на то, что африканская диаспора раздроблена и разделена сушей и водой, она поддерживает связь посредством использования музыки. [164] [165] Эту связь между различными сектами африканской диаспоры Пол Гилрой называет «Черной Атлантикой». [166] Черная Атлантика возможна, потому что чернокожие люди имеют общую историю, коренящуюся в угнетении, которое проявляется в таких жанрах чернокожих, как рэп и регги. [167] Связи внутри черной диаспоры, сформулированные через музыку, позволяют потребителям музыки и артистам использовать различные культуры для объединения и создания конгломерата опыта, который распространяется по всему миру. [168]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Раса и этническая принадлежность в Соединенных Штатах: перепись 2010 года и перепись 2020 года». Бюро переписи населения США . 12 августа 2021 г. . Проверено 26 апреля 2022 г.
  2. ^ ab «Бразилия - Всемирная книга фактов». Всемирная книга фактов ЦРУ . 27 апреля 2021 г. Проверено 3 мая 2021 г. Население 213 445 417 (оценка на июль 2021 г.) ... Этнические группы Белые 47,7%, мулаты (смешанные белые и черные) 43,1%, черные 7,6%, азиаты 1,1%, коренные жители 0,4% (оценка 2010 г.)
  3. ^ Аб Пена, Сержио DJ; Пьетро, ​​Джулиано Ди; Фухшубер-Мораес, Матеус; Дженро, Юлия Паскуалини; Хатц, Мара Х.; Кеди, Фернанда де Соуза Гомеш; Кольрауш, Фабиана; Маньо, Луис Александр Виана; Черногория, Ракель Карвалью; Мораес, Маноэль Одорико; Мораес, Мария Элизабете Амарал де (16 февраля 2011 г.). «Геномное происхождение людей из разных географических регионов Бразилии более однородно, чем ожидалось». ПЛОС ОДИН . 6 (2): e17063. Бибкод : 2011PLoSO...617063P. дои : 10.1371/journal.pone.0017063 . ISSN  1932-6203. ПМК 3040205 . ПМИД  21359226. 
  4. ^ Гаити. Всемирная книга фактов . Центральное Разведывательное Управление .
  5. ^ Крамли, Брюс (24 марта 2009 г.), «Следует ли Франции считать свое меньшинство?», Time , получено 11 октября 2014 г.
  6. ^ "Техническая информационная группа этнических групп" . Архивировано из оригинала 8 апреля 2020 года . Проверено 6 ноября 2021 г.
  7. ^ «Йеменский Аль-Ахдам сталкивается с жестоким притеснением - CNN iReport» . 29 ноября 2014 года. Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года . Проверено 27 апреля 2021 г.
  8. ^ «Африканские корни Саудовской Аравии восходят к ежегодному паломничеству хаджа и британской колонизации» . Арабские новости . 1 марта 2018 года . Проверено 27 апреля 2021 г.
  9. ^ «Перепись 2021 года: этническая группа, местные власти Соединенного Королевства» . Управление национальной статистики. 11 ноября 2022 г. . Проверено 28 февраля 2022 г.
  10. ^ «Ямайка - Люди». Британская энциклопедия . Проверено 27 апреля 2021 г.
  11. ^ "La Autoidentificación Étnica: Población Indígena y Afroperuana" (PDF) (на испанском языке). 2018. с. 123 . Проверено 16 января 2024 г.
  12. ^ ab «Принципы результатов межпереписи межпереписи 2015 Estados Unidos Mexicanos» (PDF) . ИНЕГИ . п. 77. Архивировано из оригинала (PDF) 22 апреля 2017 года . Проверено 9 декабря 2015 г.
  13. ^ "Población extranjera por país de nacionalidad, edad (grupos quinquenales) и sexo" . Архивировано из оригинала 25 октября 2022 года . Проверено 17 декабря 2022 г.
  14. ^ Профиль переписи населения, перепись 2016 года. Архивировано 8 ноября 2017 года в Статистическом бюро Wayback Machine Canada . Проверено 6 ноября 2017 г.
  15. ↑ Фабрицио Чокка (12 ноября 2019 г.). «Африканцы Италии». Неодемос (на итальянском языке).
  16. ^ «Этническая принадлежность доминиканского населения».
  17. ^ «Этнические группы Доминиканской Республики». 25 апреля 2017 г.
  18. ^ "XIV Национальная цензура Poblacion y Vivienda" (PDF) . Май 2014 г. Архивировано из оригинала (PDF) 5 августа 2019 г. . Проверено 27 апреля 2021 г.
  19. ^ "Población del país es joven y mestiza, dice censo del INEC" . Эль Универсо (на испанском языке). 2 сентября 2011 года . Проверено 27 апреля 2021 г.
  20. ^ «Población por sexo y zona de residencia según grupos de edades y color de la piel» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 3 июня 2014 г. Проверено 27 апреля 2021 г.
  21. ^ «Население Пуэрто-Рико сократилось на 11,8% с 2010 по 2020 год» .
  22. ^ "Zu Beuch в Neger und Mohrenkirch: Können Ortsnamen rassistisch sein?" Rund eine Million schwarzer Menschen leben laut ISD hierzulande. [По данным ISD, в этой стране проживает около миллиона чернокожих.]
  23. ^ «Перепись населения и жилищного фонда Тринидада и Тобаго 2011 года: Демографический отчет» (PDF) . Правительство Республики Тринидад и Тобаго, Центральное статистическое управление. 2012. с. 94. Архивировано из оригинала (PDF) 19 октября 2017 года . Проверено 20 августа 2017 г.
  24. ^ «Статистика АБС» . stat.data.abs.gov.au. _ 25 ноября 2021 года. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 года . Проверено 22 апреля 2020 г.
  25. ^ Барбадос. Всемирная книга фактов . Центральное Разведывательное Управление .
  26. ↑ аб Батиста, Жоана Горжан Энрикеш, Фредерико (4 июля 2015 г.). «O país que tem mais gente fora do que dentro». PÚBLICO (на португальском языке) . Проверено 4 июня 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  27. ↑ Парача, Надим Ф. (26 августа 2018 г.). «Уголок курильщиков: африканские корни Синда». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 27 апреля 2021 г.
  28. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 21 июля 2011 года . Проверено 23 октября 2017 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  29. ^ "Censusstatistieken 2012" (PDF) . Algemeen Bureau voor de Statistiek в Суринаме (Генеральное статистическое бюро Суринама) . п. 76. Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 года . Проверено 23 октября 2017 г.
  30. ^ «Cuadro P42. Total del país. Población afrescendiente en viviendas por sexo, segun grupo de edad. Año 2010» [Таблица P42. Итого по стране. Население африканского происхождения в частных домохозяйствах по полу, по возрастным группам, 2010 г.]. ИНДЕК (на испанском языке). Архивировано из оригинала (XLS) 29 октября 2013 г.
  31. ^ «Cuadro P43. Total del país. Población afrodescendiente en viviendas por sexo, según lugar de nacimiento. Año 2010» [Таблица P43. Итого по стране. Население африканского происхождения, проживающее в частных домах, по полу в зависимости от места рождения, 2010 г.]. ИНДЕК (на испанском языке). Архивировано из оригинала (XLS) 18 апреля 2014 г.
  32. ^ «Cuadro P42. Total del país. Población afrescendiente en viviendas por sexo, segun grupo de edad. Año 2010» [Таблица P42. Итого по стране. Население африканского происхождения в частных домохозяйствах по полу, по возрастным группам, 2010 г.]. ИНДЕК (на испанском языке). Архивировано из оригинала (XLS) 29 октября 2013 г.
  33. ^ «Cuadro P43. Total del país. Población afrodescendiente en viviendas por sexo, según lugar de nacimiento. Año 2010» [Таблица P43. Итого по стране. Население африканского происхождения, проживающее в частных домах, по полу в зависимости от места рождения, 2010 г.]. ИНДЕК (на испанском языке). Архивировано из оригинала (XLS) 18 апреля 2014 г.
  34. ^ «Гренада». Всемирная книга фактов . Центральное разведывательное управление (ЦРУ) . Проверено 3 мая 2021 г.
  35. ^ ab "İstanbul'da yaşayan Afrikalıların Sayısı 70 Bine yakın. Ten renklerinden ötürü ötekileştirilmiyor olmak onları Türkiye'ye bağlıyor". www.trthaber.com (на турецком языке). 13 декабря 2020 года. Архивировано из оригинала 13 декабря 2020 года . Проверено 26 октября 2021 г.
  36. ↑ Грибанова, Любовь «Дети-метисы в России: свои среди чужих». Архивировано 4 ноября 2008 г., в Wayback Machine (на русском языке). Проект «Наши дети». Проверено 25 февраля 2010 г.
  37. ^ Проект Сиди.
  38. ^ «Сидди: открытие малоизвестной общины африканского происхождения в Индии». Новый Индийский экспресс . 2 марта 2018 года . Проверено 13 августа 2021 г.
  39. ^ "Африканская диаспора | Энциклопедия.com" . www.энциклопедия.com . Проверено 23 мая 2022 г.
  40. ^ Аде Аджайи, JF; Международный научный комитет по составлению всеобщей истории Африки, ЮНЕСКО (1 июля 1998 г.). Всеобщая история Африки . Издательство Калифорнийского университета. стр. 305–15. ISBN 978-0-520-06701-1.через Google Книги
  41. ^ Аб Уоррен, Дж. Бенедикт (1985). Завоевание Мичоакана . Университет Оклахомы Пресс . ISBN 978-0-8061-1858-1.
  42. ^ Харрис, Дж. Э. (1993). «Введение» в книге Дж. Э. Харриса (редактор), «Глобальные измерения африканской диаспоры» , стр. 8–9.
  43. ^ "Программа просмотра Ngram Google Книг" . book.google.com . Проверено 27 апреля 2021 г.
  44. ↑ В статье, опубликованной в 1991 году, Уильям Сафран изложил шесть правил, позволяющих отличать «диаспоры» от обычных сообществ мигрантов. Хотя на определения Сафрана повлияла идея еврейской диаспоры , он признал, что использование этого термина расширяется. Роджерс Брубейкер (2005) также отметил, что использование термина «диаспора» начало приобретать все более общий смысл. Он предполагает, что один из элементов этого расширения «включает в себя применение термина диаспора к постоянно расширяющемуся набору случаев: по существу, к любой и каждой поддающейся названию категории населения, которая в некоторой степени рассредоточена в пространстве». Ранний пример использования слова «африканская диаспора» появляется в названии Сидни Лемелля, Робина Д.Г. Келли, « Воображая дом: класс, культура и национализм в африканской диаспоре» (1994).
  45. ^ Акьемпонг, Э. (2000). «Африканцы в диаспоре: диаспора и африканцы». Дела Африки . 99 (395): 183–215. дои : 10.1093/афраф/99.395.183.
  46. ^ "Отдел диаспоры | Африканский союз" . au.int . Проверено 23 мая 2022 г.
  47. ^ "Отдел диаспоры". Заявление . Управление организаций граждан и диаспоры (CIDO). Архивировано из оригинала 1 декабря 2015 года . Проверено 7 января 2016 г.
  48. ^ Боллинг, генеральный директор; Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт (июнь 1926 г.). «Греко-английский лексикон». Язык . 2 (2): 134. дои : 10.2307/408938. ISSN  0097-8507. JSTOR  408938.
  49. ^ "Slavery in Antiquity", Jews and the American Slave Trade, Routledge, pp. 17–32, September 29, 2017, doi:10.4324/9780203787946-2, ISBN 978-0-203-78794-6, retrieved June 27, 2023
  50. ^ "Historical survey > The international slave trade > Slavery". Encyclopædia Britannica. 2007. Archived from the original on September 29, 2007. Retrieved September 30, 2007.
  51. ^ Olson, Steve (2003). Mapping Human History: Genes, Race, and Our Common Origins. Houghton Mifflin Company. pp. 54–69. ISBN 978-0-618-35210-4.
  52. ^ "One drop & one hate". American Academy of Arts & Sciences. January 2005. Retrieved May 22, 2022.
  53. ^ Krippner-Martínez, James (October 1990). "The Politics of Conquest: An Interpretation of the Relación de Michoacán". The Americas. 47 (2): 177–97. doi:10.2307/1007371. JSTOR 1007371. S2CID 146963730.
  54. ^ Kwame Anthony Appiah; Henry Louis Gates. Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience. p. 327.
  55. ^ "Defining and Studying the Modern African Diaspora | Perspectives on History | AHA". www.historians.org. Retrieved May 22, 2022.
  56. ^ a b Larson, Pier M. (1999). "Reconsidering Trauma, Identity, and the African Diaspora: Enslavement and Historical Memory in Nineteenth-Century Highland Madagascar". William and Mary Quarterly (PDF). 56 (2): 335–62. doi:10.2307/2674122. JSTOR 2674122. PMID 22606732.
  57. ^ Lao-Montes, Agustín (2007). "Decolonial Moves: Trans-locating African Diaspora Spaces". Cultural Studies. 21 (2–3): 309–38. doi:10.1080/09502380601164361. S2CID 143048986.
  58. ^ Gilroy, 3
  59. ^ Manning, Patrick. The African Diaspora: A History Through Culture. New York: Columbia University Press, 2009, Kindle.
  60. ^ a b c d Iton, Richard. In Search of the Black Fantastic: Politics and Popular Culture in the Post-Civil Rights Era. Oxford University Press, 2010.
  61. ↑ Лаббж, Теола (11 января 2004 г.). «Наследие, скрытое на виду». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года.
  62. ^ "Всемирный справочник>". cia.gov. Архивировано из оригинала 20 февраля 2011 года . Проверено 22 февраля 2011 г.
  63. ^ Ямайка. Всемирная книга фактов . Центральное Разведывательное Управление .
  64. ^ «Пуэрто-Рико: перепись 2020 года». Бюро переписи населения США . Проверено 7 апреля 2022 г.
  65. ^ «Доминиканская Республика: расовые и этнические группы». Countrystudies.us . Библиотека Конгресса США.
  66. ^ http://www.informaworld.com/index/902542287.pdf Межамериканский диалог [ неработающая ссылка ]
  67. ^ Куба. Всемирная книга фактов . Центральное Разведывательное Управление .
  68. ^ Тринидад и Тобаго. Всемирная книга фактов . Центральное Разведывательное Управление .
  69. ^ «Колумбия — мультикультурная нация: su diversidad étnica» . dane.gov.co (на испанском языке). Архивировано из оригинала 8 апреля 2020 года . Проверено 6 ноября 2021 г.
  70. ^ "POBLACIÓN ECUATORIANA POR AUTODEFINICIÓN ÉTNICA EN EL VI CENSO DE POBLACIÓN DEL AÑO" . ИНЕК (на испанском языке). Архивировано из оригинала 8 февраля 2008 года.
  71. ^ Resultado Basico del XIV Censo Nacional de Población y Vivienda 2011. Архивировано 3 декабря 2017 года в Wayback Machine (стр. 14).
  72. ^ «ЦРУ - Всемирная книга фактов - США» . Cia.gov . Проверено 22 февраля 2011 г.
  73. ^ «Видимые меньшинства по провинциям и территориям (перепись 2001 г.)» . 0.statcan.ca. 11 сентября 2009 года. Архивировано из оригинала 16 сентября 2008 года . Проверено 22 февраля 2011 г.
  74. ^ Сильвен Папон. «Демографический отчет 2022». ИНСЭ .
  75. ^ "ISTAT (Istituto Nazionale di Statistica), Popolazione residente 2015" . Demo.istat.it. Архивировано из оригинала 20 сентября 2016 года . Проверено 23 июля 2016 г.
  76. ^ «ISTAT (Istituto Nazionale di Statistica), Cittadini Stranieri, Bilancio Demografico 2015 Africa». Demo.istat.it. Архивировано из оригинала 13 июня 2016 года . Проверено 23 июля 2016 г.
  77. ^ «Ирландия: Люди». Всемирная книга фактов . Центральное Разведывательное Управление . Проверено 20 декабря 2008 г.
  78. ↑ Штатный писатель OnlineFOCUS (30 декабря 2020 г.). «Zu Beuch в Neger und Mohrenkirch: Können Ortsnamen rassistisch sein? [Могут ли географические названия быть расистскими?]». ФОКУС Онлайн (на немецком языке) . Проверено 27 апреля 2021 г.
  79. ^ «Статистика Норвегии - Лица иммигрантского происхождения по категориям иммиграции, стране происхождения и полу. 1 января 2010 г.» (на норвежском языке). Ссб.но. 1 января 2010 года . Проверено 22 февраля 2011 г.
  80. ^ «Федеральное статистическое управление». Архивировано из оригинала 16 января 2013 года . Проверено 22 февраля 2011 г.
  81. ^ "Мймй Зпмдео Й Мймй Дйлупо. Фемертпелф "Юетоще Тхуулле": Уйопруйу". Африкана.ру. Архивировано из оригинала 15 января 2011 года . Проверено 22 февраля 2011 г.
  82. ^ «Музыка приносит признание черным евреям» . Архивировано из оригинала 8 апреля 2006 года . Проверено 20 мая 2013 г.
  83. Ссылки _ колако.нет. Архивировано из оригинала 26 февраля 2009 года . Проверено 22 февраля 2011 г.
  84. ↑ Лиза Го (6 мая 2012 г.). «Страх и предубеждения». Звезда . Архивировано из оригинала 6 мая 2012 года . Проверено 20 февраля 2013 г.
  85. ↑ Фенн, Андреа, Гордость, страсть и цель африканцев Гонконга, China Daily , 6 июля 2010 г.
  86. ^ «Глобальный взгляд: Китай: иностранные призраки» . Канадская радиовещательная корпорация. 30 июня 2005. Архивировано из оригинала 20 января 2011 года . Проверено 22 февраля 2011 г.
  87. ↑ Чжуан Пинхуэй (1 ноября 2014 г.). «Гуанчжоу уточняет размер африканского сообщества на фоне опасений по поводу вируса Эбола». Южно-Китайская Морнинг Пост . Проверено 11 февраля 2018 г.
  88. ^ POP AFRICA [ постоянная мертвая ссылка ] ( Университет Нагои ) из статических данных Иммиграционного бюро Японии за 2005 год.
  89. ^ Лопес, Густаво; Гонсалес-Баррера, Ана. «Афро-латиноамериканцы: глубоко укоренившаяся идентичность среди латиноамериканцев США». Исследовательский центр Пью . Проверено 22 мая 2022 г.
  90. ^ «Бразилия». Всемирная книга фактов . 15 декабря 2021 г.
  91. ^ «Диаграмма населения мира на 2004 год, ООН» (PDF) . Объединенные Нации . Проверено 2 сентября 2017 г.
  92. ↑ Кларк, JMH (1 июня 2016 г.). «Ниньо, Педро Алонсо» . Оксфордский центр афроамериканских исследований . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780195301731.013.74670. ISBN 978-0-19-530173-1. Архивировано из оригинала 22 февраля 2021 года . Проверено 26 марта 2021 г.
  93. ^ Фонер, Лаура и Юджин Д. Дженовезе, ред. Рабство в Новом Свете: читатель сравнительной истории . Энглвуд Клиффс, штат Нью-Джерси: Прентис Холл, 1969.
  94. ^ ab Стивен Д. Берендт , Дэвид Ричардсон и Дэвид Элтис, WEB Институт африканских и афроамериканских исследований Дюбуа , Гарвардский университет . На основе «записей о 27 233 рейсах за рабами для Америки». Стивен Берендт (1999). «Трансатлантическая работорговля». Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Нью-Йорк: Основные книги Civitas. ISBN 978-0-465-00071-5.
  95. ^ Филипп Жирар, «Жан-Жак Дессалин и Атлантическая система: переоценка», William and Mary Quarterly (июль 2012 г.).
  96. ^ Чайлдс, Мэтт Д. Восстание Апонте на Кубе в 1812 году и борьба с атлантическим рабством , University of North Carolina Press , 2006, ISBN 9780807857724 
  97. ^ Аб Додсон, Ховард и Сильвиан А. Диуф , ред. (2005). В движении: опыт афроамериканской миграции. Архивировано 26 февраля 2011 года в Wayback Machine . Центр Шомбурга по исследованию культуры чернокожих, Публичная библиотека Нью-Йорка. Проверено 24 ноября 2007 г.
  98. ^ Рональд Сигал (1995). Черная диаспора: пять столетий опыта чернокожих за пределами Африки . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. п. 4. ISBN 978-0-374-11396-4. По оценкам, через Атлантику было переправлено 11 863 000 рабов. [Примечание в оригинале: Пол Э. Лавджой, «Влияние атлантической работорговли на Африку: обзор литературы», в Journal of African History 30 (1989), стр. 368.] ... Широко распространено мнение, что дальнейшие пересмотры, скорее всего, будут в сторону повышения, а не в сторону понижения.
  99. ^ Афроамериканское население США. CensusScope, Сеть анализа данных социальных наук. Проверено 17 декабря 2007 г.
  100. ^ «Герои на кораблях: афроамериканцы в китобойном промысле». Историческое общество Старого Дартмута / Музей китобойного промысла Нью-Бедфорда, 2001.
  101. ^ Аб Додсон, Ховард и Сильвиан А. Диуф, редакторы (2005). «Волны иммиграции: цифры». Архивировано 14 января 2011 года в Wayback Machine , «В движении: опыт афроамериканской миграции» , Центр Шомбурга по исследованию культуры чернокожих, Публичная библиотека Нью-Йорка. Проверено 24 ноября 2007 г.
  102. ^ Додсон, Ховард и Сильвиан А. Диуф, редакторы (2005). «Утечка мозгов». Архивировано 6 мая 2009 г. в Wayback Machine .
  103. ^ «Обращение вспять «утечки мозгов» в Африке», В движении: опыт афроамериканской миграции . Центр Шомбурга по исследованию культуры чернокожих, Публичная библиотека Нью-Йорка. Проверено 24 ноября 2007 г.
  104. ^ abcde Bryc, Катажина; Дюран, Эрик Ю.; Макферсон, Дж. Майкл; Райх, Дэвид; Маунтин, Джоанна Л. (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и американцев европейского происхождения в Соединенных Штатах». Американский журнал генетики человека . 96 (1): 37–53. дои : 10.1016/j.ajhg.2014.11.010. ISSN  0002-9297. ПМЦ 4289685 . ПМИД  25529636. 
  105. ↑ ДеБонис, Майк (4 февраля 2015 г.). «В округе Колумбия, где чернокожие больше не составляют большинства, появился новый директор по делам афроамериканцев». Вашингтон Пост . Проверено 6 февраля 2016 г.
  106. ^ Бюро переписи населения США. Краткие факты о штатах и ​​округах. Архивировано 22 сентября 2008 г. в Wayback Machine . Проверено 6 ноября 2007 г.
  107. ^ Тетти, Уиздом Дж.; Пуплампу, Корбла П. (2005). Африканская диаспора в Канаде: переговоры об идентичности и принадлежности . Калгари, Альберта, Канада: Издательство Университета Калгари. стр. 205. ISBN. 978-1-85109-700-5.
  108. ^ Гарри Хотинк, Карибские расовые отношения: исследование двух вариантов (Лондон, 1971), xii.
  109. ^ Клара Э. Родригес, «Бросая вызов расовой гегемонии: пуэрториканцы в Соединенных Штатах», в Race , изд. Стивен Грегори и Роджер Санжек (Нью-Брансуик, Нью-Джерси, 1994), 131–45, 137. См. также Фредерик П. Баузер, «Колониальная испанская Америка», в книге « Ни раб, ни свободный: Вольноотпущенники африканского происхождения в рабовладельческих обществах Нового времени». Мир , изд. Дэвид В. Коэн и Джек П. Грин (Балтимор, 1972), 19–58, 38.
  110. ^ Уэйд, Питер (1995). «Культурная политика чернокожих в Колумбии». Американский этнолог . 22 (2): 341–357. doi :10.1525/ae.1995.22.2.02a00070. ISSN  0094-0496. JSTOR  646706.
  111. ↑ Киммельман, Майкл (17 июня 2008 г.). «Для чернокожих во Франции возвышение Обамы является поводом для радости и надежды». Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 октября 2021 г.
  112. ^ 1/4 французского африканского населения происходит с островов Карибского бассейна . на французском языке. Архивировано 26 сентября 2007 г., в Wayback Machine.
  113. ^ "Zu Beuch в Neger und Mohrenkirch: Können Ortsnamen rassistisch sein?" 30 декабря 2020 г. Rund eine Million schwarzer Menschen leben laut ISD hierzulande.
  114. ^ Мазон, Патрисия (2005). Не так просто, как черное и белое: афро-германская культура и история, 1890–2000. Рочестер: Издательство Рочестерского университета. п. 3. ISBN 1-58046-183-2.
  115. ^ Данные ISTAT 2016. «Cittadini stranieri в Италии – 2016». tuttitalia.it .{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  116. ^ Гоуричарн, Рубен С. (2006). Карибский транснационализм: миграция, плюрализация и социальная сплоченность. Лексингтонские книги.
  117. ^ «Сефстат» (PDF) .
  118. ^ "Портал в INE" . www.ine.pt. _ Проверено 4 июня 2023 г.
  119. ^ "Проживающий по дому, сексу, националидад (агрегация земель) и лугар де нацимьенто (агрегация земель) (9691)" . INE (на испанском языке). Архивировано из оригинала 25 октября 2022 года . Проверено 17 декабря 2022 г.
  120. ^ ab "Лили Голден и Лили Диксон. Телепроект "Черные русские": синопсис. Информация о кинопроекте "Черные русские" на английском языке". Африкана.ру. Архивировано из оригинала 15 января 2011 года . Проверено 22 февраля 2011 г.
  121. ^ Гнамманку, Дьедонне. Авраам Ганибал - l'aïeul noir de Pouchkine. Архивировано 15 марта 2016 г., в Wayback Machine , Париж, 1996 г.
  122. ^ «Барнс, Хью. Ганнибал: Петербургский мавр». Лондон: Профильные книги. 2005. Архивировано из оригинала 14 января 2011 года . Проверено 22 февраля 2011 г.
  123. ^ Эрик Фонер, обзор «Три очень редких поколения» семейных мемуаров Елены Ханги «Душа к душе: чернокожая русско-американская семья 1865–1992 » в The New York Times , 13 декабря 1992.
  124. ^ «Фильм: Черные русские». MediaRights.org. Архивировано из оригинала 17 апреля 2011 года . Проверено 22 февраля 2011 г.
  125. ^ «Турки африканских предков хотят, чтобы их существование ощущалось» . Сегодняшний Заман . 11 мая 2008 года. Архивировано из оригинала 27 августа 2008 года . Проверено 28 августа 2008 г.
  126. ^ "Афро-тюрклерин тарихи, Радикал, 30 августа 2008 г. Проверено 22 января 2009 г." Радикал.com.tr. 30 августа 2008 года . Проверено 3 мая 2012 г.
  127. ^ Шанти Садик Али, Распространение Африки в Декане: от средневековья до современности Распространение Африки в Декане: от средневековья до современности] , Orient Blackswan , 1996.
  128. ^ Йимене, Абабу Минда (2004). Африканско-индийская община в Хайдарабаде: идентичность Сидди, ее сохранение и изменение. Геттинген, Германия: Cuvillier Verlag. стр. 117–118. ISBN 3-86537-206-6. Проверено 19 октября 2021 г.
  129. ↑ Малик Амбар: Африканский раб, который построил Аурангабад и разрушил игру Великих Моголов в Декане, 15 мая 2020 г. , получено 15 мая 2020 г.
  130. ^ Шах, Аниш М.; и другие. (15 июля 2011 г.). «Индийские Сидди: африканские потомки с индийской примесью». Американский журнал генетики человека . 89 (1): 154–161. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030. ПМК 3135801 . ПМИД  21741027. 
  131. ^ Кумар Суреш Сингх, Раджендра Бехари Лал (2003), Гуджарат, Антропологическое исследование Индии (Популярный Пракашан), ISBN 978-81-7991-106-8В настоящее время сидди проживают на западном побережье Гуджарата, Андхра-Прадеша, Махараштры и штатов Карнатака. Известный чернокожий индеец по имени Реме. Их основная концентрация находится в районе Джунагад округа Раджкот. Это зарегистрированное племя . По переписи 1981 года численность племени Сидди составляет 54 291 человек. Сидди говорят на языке гуджарати как внутри своего родственного круга, так и с иностранцами. Используется гуджаратское письмо...
  132. ^ Шанти Садик Али (1996), Распространение Африки в Декане, Orient Blackswan, ISBN 978-81-250-0485-1, Среди семей Сидди в Карнатаке есть католики, индуисты и мусульмане... Для португальцев было нормальной процедурой крещение африканских рабов... Прожив несколько поколений среди индуистов, они считали себя индуистами.... Сидди Индусы обязаны быть верными Саудматху...
  133. ↑ Ройчоудхури, Адриа (5 июня 2016 г.). «Африканские правители Индии: та часть нашей истории, которую мы предпочитаем забыть». Индийский экспресс . Нью-Дели. Архивировано из оригинала 28 июля 2021 года . Проверено 10 сентября 2021 г.
  134. ↑ Руноко Рашиди (4 ноября 2000 г.). «Черные люди на Филиппинах». Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года . Проверено 29 сентября 2007 г.
  135. ^ «Западное Папуа-Новая Гвинея: Интервью с министром иностранных дел Беном Танггахмой». 25 июля 2007 года. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года . Проверено 29 сентября 2007 г.
  136. ↑ Иниян Эланго (8 августа 2002 г.). «Записки брата из Индии: история и наследие». Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 29 сентября 2007 г.
  137. ↑ Хорен Туду (8 августа 2002 г.). «Чернокожие Восточной Бенгалии: взгляд туземца». Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 29 сентября 2007 г.
  138. ↑ Руноко Рашиди (19 ноября 1999 г.). «Черные в Тихом океане». Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года . Проверено 29 сентября 2007 г.
  139. ^ «Микронезийцы». Университет Ньюкасла . Проверено 2 сентября 2017 г.
  140. ^ Мэри Лефковиц , Не из Африки: как «афроцентризм» стал поводом преподавать миф как историю , New Republic Press, ISBN 0-465-09838-X , ISBN 978-0-465-09838-5  
  141. ^ Кумар, Викрант; Редди, Б. Мохан (1 июня 2003 г.). «Статус австроазиатских групп в заселении Индии: предварительное исследование, основанное на доступных доисторических, лингвистических и биологических свидетельствах». Журнал биологических наук . 28 (4): 507–522. дои : 10.1007/BF02705125. PMID  12799497. S2CID  3078465.
  142. ^ Уоткинс, WS; Бамшад, М.; Диксон, Мэн; Рао, Б. Бхаскара; Найду, Дж. М.; Редди, П.Г.; Прасад, БВР; Дас, ПК; Редди, ПК; Гай, ПБ; Бхану, А.; Кусума, Ю.С.; Лам, Дж. К.; Фишер, П.; Джорд, Л.Б. (1999). «Множественные причины делеции 9 п.н. мтДНК у населения Южной Индии». Американский журнал физической антропологии . 109 (2): 147–158. doi :10.1002/(SICI)1096-8644(199906)109:2<147::AID-AJPA1>3.0.CO;2-C. ПМИД  10378454.
  143. ^ Эндикотт, Филипп; Гилберт, М. Томас П.; Стрингер, Крис; Лалуэса-Фокс, Карлес; Виллерслев, Эске; Хансен, Андерс Дж.; Купер, Алан (январь 2003 г.). «Генетическое происхождение жителей Андаманских островов». Американский журнал генетики человека . 72 (1): 178–184. дои : 10.1086/345487. ПМК 378623 . ПМИД  12478481. 
  144. ^ "WorldHaplogroupsMaps.pdf" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2004 г.
  145. ^ «73. Обращение жителей Наджрана». Хроника Серта. Перевод Алкока, Энтони. 2014.
  146. ^ Кобищанов, Юрий М. (1990). Аксум . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. п. 91. ИСБН 0271005319.
  147. ^ Прокопий (1914). Прокопий, с английским переводом Х.Б. Дьюинга . Том. 1. Перевод Дьюинга, Генри Бронсона. Лондон: Уильям Хайнеманн. стр. 189, 193.
  148. ^ Моберг, Аксель, изд. (1924). Книга Химьяритов: фрагменты доселе неизвестного сирийского произведения . Лунд: CWK Gleerup. п. ци.
  149. ^ Моберг (1924), стр. ci. Некоторые источники (например, Acta Sanctorum ) указывают, что царем в это время был не Ахаява, а Калеб; другие источники (например, Прокопий) начинаются со второго вторжения под предводительством Калеба.
  150. ^ Акта Санкторум. Брюссель. 1861. Октябрь X, index Chronologicus, saeculo VI.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Цитируется по Кобищанову (1990), с. 91. (Тафарис, названный в Acta Santorum, — это Зафар, Йемен .)
  151. ^ Моберг (1924), стр. ci – cii, резюме. Страница ci устанавливает, что первое присутствие аксумитов (абиссинцев) в Химьяре было связано с вторжением Ахаявы (HWYN'). На странице резюме указано, что Зу Нувас (Масрук) убил 300 аксумских солдат в одном случае и 280 в другом, что позволяет сделать вывод, что по меньшей мере 580 аксумских солдат находились в Химьяре. Страница cii показывает, что эти убийства произошли вскоре после вторжения Ахаявы, что позволяет предположить, что 580 аксумских солдат были частью вторжения.
  152. ^ Кобищанов 1990, с. 92.
  153. ^ Моберг 1924, стр. cii.
  154. ^ Кобищанов 1990, с. 100.
  155. ^ Прокопий 1914, с. 189.
  156. ^ Моберг 1924, стр. cxlii, cxxxiv – cxxxv.
  157. ^ abc Прокопий 1914, с. 191.
  158. ^ Уилсон, Карлтон (1997). «Концептуализация африканской диаспоры». Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока . 17 (2): 118–122. дои : 10.1215/1089201X-17-2-118.
  159. ^ Прокопий 1914, с. 193.
  160. ^ аб Кобищанов 1990, с. 105.
  161. ^ Арафат, В. «Билаль б. Рабах». Энциклопедия ислама, второе издание . Исхак (1998). Жизнь Мухаммеда . Карачи: Издательство Оксфордского университета. стр. 143–144.
  162. ^ Исхак 1998, стр. 235–236.
  163. ^ Сират ибн Хишам (2000). М. Харун, Абдус-Салам (ред.). Биография Пророка . Каир: Фонд перевода, публикации и распространения Аль-Фалаха.
  164. ^ «Селена Гомес и Рема о получении первой в истории награды Afrobeats на церемонии MTV VMA 2023» . www.zaminna.com . Проверено 23 января 2024 г.
  165. ^ «Все это из-за Интернета?». www.zaminna.com . Проверено 23 января 2024 г.
  166. ^ Гилрой, Пол (1993). Черная Атлантика . Издательство Гарвардского университета. стр. 1–97. ISBN 9780674076068.
  167. ^ Телятина, Майкл (2007). Дублирование: Soundscapes и Shattered Songs в ямайском регги . Издательство Уэслианского университета. стр. 454–467.
  168. ^ Кэмпбелл, Марк (декабрь 2012 г.). «Другие / ред. виды черноты: афродиаспорическая версия черной Канады». Южный журнал канадских исследований . 5 (1): 46–65. дои : 10.22215/sjcs.v5i1.288 . S2CID  133614797.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки