Афрогаитяне или черные гаитяне ( фр . Afro-Haïtiens, Haïtiens Noirs ; гаитянские креолы : Afro-Ayisyen, Ayisyen Nwa ) — гаитяне , которые ведут свое полное или частичное происхождение от стран Африки к югу от Сахары . Они образуют самую большую расовую группу на Гаити и вместе с другими афро-карибскими группами — самую большую расовую группу в регионе.
Большинство афрогаитян являются потомками рабов-африканцев, привезенных на остров Испанией и Францией для работы на плантациях. После Гаитянской революции афрогаитяне стали крупнейшей расовой группой в стране, составляя 95% населения в начале 21 века. Остальные 5% населения составляют смешанные люди (смешанное африканское и европейское происхождение) и другие мелкие группы (европейское, арабское и азиатское происхождение). [2]
Остров Эспаньола изначально был заселен таино, араваками и сибонеями. Итальянский исследователь Христофор Колумб увидел Кискейю 6 декабря 1492 года и назвал это место La Isla Española («Испанский остров»), позже англизированное как Эспаньола. Коренные жители умерли от европейских болезней, метисации с испанцами и тяжелых условий труда. Позже испанцы оставили западную треть острова французам в 1697 году и переименовали западную часть острова в Сан-Доминго , который позже станет известен как Гаити , в то время как другие все еще сохраняли свою испанскую колонию в восточных двух третях того, что позже стало Доминиканской Республикой. Французские пираты начали заселять заброшенную территорию, пока французская корона не заявила права на эту часть острова. Французы импортировали африканских рабов в 1600-х годах, через двести лет после того, как первые рабы были куплены в Африке Испанией и Францией для производства сахара, кофе, какао, индиго и хлопка. [3] У Франции было много колоний в Карибском море, включая Мартинику , в которых рабство поддерживало плантационную экономику, производившую сахар, кофе и хлопок. Самой важной была колония Сан-Доминго, в которой было 500 000 рабов, из которых 32 000 были белыми, и 28 000 свободных чернокожих (включая как чернокожих, так и мулатов). Некоторые свободные чернокожие владели рабами на Гаити. [4] Рабовладельческая система в Сан-Доминго считалась довольно суровой, с высоким уровнем как смертности, так и насилия. Чтобы обеспечить систему плантаций, французские рабовладельцы импортировали в колонию около 800 000 африканцев. В середине-конце 1700-х годов африканские рабы бежали в отдаленные горные районы, чтобы присоединиться к маронам, что означает «сбежавшим рабам». Мароны образовали сплоченные общины, которые занимались мелким сельским хозяйством и охотой. Известно, что они возвращались на плантации, чтобы освободить семью и друзей от надсмотрщиков и белых владельцев плантаций, они отступили дальше в горные леса Сан-Доминго. В 1791 году, когда началась Французская революция , Туссен Лувертюр , Жан-Жак Дессалин и Анри Кристоф восстали против своих владельцев плантаций и надсмотрщиков, проведя церемонию вуду , которая состоялась в Буа-Каймане под руководством Букмана Дютти , но была схвачена и казнена французами. Туссен, который был французским генералом и имел неоднозначную политику в отношении Франции и других черных рабов (он сам был рабовладельцем), был предательски схвачен по приказу Наполеона и умер во Франции в 1803 году, оставив Дессалина, чтобы в последний раз победить французов в битве при Вертьере18 ноября. 1 января 1804 года бывшая французская колония Сан-Доминго с ее подавляющим африканским населением, а также руководством мулатов и чернокожих и переименована в островное государство Айити , что означает ( Земля высоких гор ) на языке таино. Гаити стала первой и старейшей в мире черной республикой в Новом Свете, первой страной, отменившей рабство, первой страной Карибского бассейна и первой латиноамериканской страной в целом в Америке, которая добилась независимости от Франции, и второй республикой в современную эпоху после Соединенных Штатов . В период с февраля по 22 апреля 1804 года Дессалин не доверял оставшемуся белому населению и приказал отрядам черных и мулатских солдат передвигаться из дома в дом по всему Гаити, пытая и убивая целые белые семьи. Было убито от 3000 до 5000 белых людей. Он объявил Гаити полностью черной страной и запретил белым владеть там собственностью или землей. Дессалин в прокламации от 8 апреля 1804 года заявил: «Мы дали этим настоящим людоедам войну за войну, преступление за преступление, беспредел за беспредел. Да, я спас свою страну, я отомстил за Америку». [5]
Африканский народ Гаити произошел из разных областей, простирающихся от Сенегала до Конго . Большинство из них были привезены из Западной Африки , а значительное число также было привезено из Центральной Африки . Некоторые из этих групп включают тех, кто из бывшего королевства Конго ( Конго ), Бенина ( Эве , Йоруба ) и Тоголенда . Многие другие народы прослеживают большую часть своей ДНК от коренных народов. [6] [7] Другие на Гаити были привезены из Сенегала, [8] Гвинеи (импортированные испанцами с шестнадцатого века, а затем французами), Сьерра-Леоне , Наветренного побережья , Анголы , Камеруна , Нигерии , Ганы , Того и Юго-Восточной Африки (например, племена бара с Мадагаскара , которые были привезены на Гаити в восемнадцатом веке). [9] Культура Гаити тесно связана с культурой Западной Африки, особенно с культурой Бенина до колонизации, гаитянское вуду в основном имеет корни от оригинального западноафриканского вуду Бенина, а основанный на французском языке гаитянский креольский язык имеет влияние нескольких африканских языков, включая язык фон . Во время Гаитянской революции , события, которое включало резню многих белых (в основном французов) и мулатов в Войне ножей на Гаити, многие из черных на Гаити были африканского происхождения и не имели неафриканской примеси. Это было связано с тем, что средний африканский раб в колониальном Гаити имел короткую продолжительность жизни, и Франция постоянно импортировала тысячи африканцев ежегодно, чтобы поддерживать численность рабов; к 1790 году их было почти 600 000, что превышало численность белых примерно в 20 раз.
Хотя на Гаити в среднем проживает около 250 человек на квадратный километр (650 на квадратную милю), население в основном сосредоточено в городских районах, прибрежных равнинах и долинах. Население Гаити составляло около 11 миллионов человек по оценкам ООН за 2018 год [10] , причем половина населения была моложе 20 лет. [11] Первая официальная перепись, проведенная в 1950 году, показала численность населения в 3,1 миллиона человек. [12]
Согласно данным The World Factbook , 95% гаитян имеют преимущественно африканское происхождение; оставшиеся 5% населения в основном имеют смешанное и европейское происхождение [1] и ряд других этнических групп. [13] [14]
У афрогаитян, выборка которых была отобрана в 2012 году, была обнаружена гаплогруппа E1b1a-M2 (63,4%), в пределах которой находились более специфичные подгаплогруппы, такие как гаплогруппы E1b1a7-M191 (26,8%) и E1b1a8-U175 (26%), а также подгруппы внутри этих подгаплогрупп, такие как E1b1a7a-U174 (26,8%) и E1b1a8a-P278 (13%); также существовали различные подгаплогруппы гаплогруппы R1b (например, R1b1b1-M269 , R1b1b1a1b2-M529, R1b1b1a1b*-S116, R-M306, R1b2*-V88 ), а также гаплогруппа R1a-M198 . [15]
Было обнаружено, что 84% афрогаитян, обследованных в 2013 году, являются африканцами . [16]
Варианты аллелей риска G1 и G2 связаны с хроническим заболеванием почек , которое распространено среди населения стран Африки к югу от Сахары ; вариант G2 встречается с частотой 3–8 % среди населения западной части Центральной Африки . [17]
Некоторые инфекционные заболевания защищены от африканского происхождения. [17] Наследственные заболевания крови , такие как серповидноклеточная анемия и талассемия , оказывают влияние на выработку гемоглобина , что, следовательно, предотвращает размножение малярийных паразитов в эритроцитах . [17] Популяции с западноафриканским происхождением, в том числе среди африканской диаспоры, привезенной через трансатлантическую работорговлю, как правило, имеют случаи серповидноклеточной анемии и талассемии. [17]
Культура, религия и социальная организация являются результатом синкретизма французских и африканских традиций на Гаити, в основном дагомейско-нигерийских. Небольшой культурной практикой меньшинства на Гаити является гаитянское вуду . Вероятно, оно возникло в Бенине, хотя есть сильные элементы, добавленные из Конго в Центральной Африке, и многие африканские народы представлены в литургии Севис Лва. Обычно игнорируемый, но значительный элемент - это народ таино , коренной народ Эспаньолы . Таино оказали влияние на систему верований гаитянского вуду, особенно на культ Петро, религиозную группу, не имеющую аналогов на африканском континенте. Характеризующаяся поклонением лоа , секта имеет влияние фольклора коренных американцев земис . Вся северная часть Гаити находится под влиянием практик Конго. На севере их часто называют Rites Congo или Lemba. На юге влияние Конго называют Petwo (Petro). Многие лоа имеют конголезское происхождение, например, басимби и лемба. [18]
Многоженство сохраняется наряду с католическими браками. Танцы и некоторые формы отдыха связаны с африканскими занятиями. Приготовление бобов осуществляется в стиле Западной Африки . Популярная литература сохраняет басни и другие формы, которые выражены на местном языке. Экономическая деятельность типична для западной культуры, а одежда, как правило, европейская, но платок, который носят женщины на голове, типичен для одежды, которую носят по всей Западной Африке. [ требуется ссылка ]
На Гаити говорят на двух языках. Французский язык преподается в школах и его знают около 42% населения, [19] но на нем говорит меньшинство чернокожих и смешанных рас в Порт-о-Пренсе и других городах. Гаитянский креольский язык , имеющий корни во французском, испанском, таино. Португальский, английский и африканские языки, является языком с диалектными формами в разных регионах. На нем говорят по всей стране, но он широко используется в сельской местности. [20]
Музыка Гаити во многом находится под влиянием ритмов, пришедших из Африки вместе с рабами. Два из этих ритмов пришли непосредственно из гавани и Конго; третий ритм, «петро», развился на острове в колониальную эпоху. Все они являются частью ритмов, используемых в церемониях вуду. Эти ритмы создали музыкальный стиль расин , где ударные являются наиболее важным музыкальным инструментом, и, несмотря на тесную связь с религией, стали популярным видом народной музыки. Другой тип музыки, который возникает спонтанно у людей с ручными инструментами, — это туубаду , музыкальный стиль, который сохранился и по сей день. В настоящее время музыка, которую можно услышать в жанре компаса на Гаити , немного мягче, чем меренге , и сочетает в себе ритмы Конго с европейскими и карибскими влияниями. Конпа — самая современная версия этого ритма. [21]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}