stringtranslate.com

Раса и сексуальность

Вывеска с рекламой разных цен для женщин разных национальностей возле публичного дома в Гонконге.

Концепции расы и сексуальности взаимодействовали по-разному в разных исторических контекстах. Хотя раса частично основана на физическом сходстве внутри групп, ученые понимают ее как социальный конструкт, а не как биологическую реальность. [1] [2] Человеческая сексуальность включает в себя биологические, эротические , физические , эмоциональные , социальные или духовные чувства и поведение. [3] [4]

Законодательство США исторически находилось под влиянием расы и сексуальности. В 1800-х годах сопротивление смешению черных и белых привело к принятию законов, запрещающих их смешанные браки. [5] В то же время страх перед сексуальной привлекательностью азиатских женщин привел к полному запрету на въезд китайских женщин в США, поскольку считалось, что они соблазнят женатых белых мужчин. [6]

Исследования онлайн-знакомств и физической привлекательности показали, что раса может быть «гендерной», поскольку неоднократно было обнаружено, что женщины из Восточной и Юго-Восточной Азии считались более привлекательными, чем другие группы женщин. [7] [8] [9] [10] Гендерно-расовые стереотипы существуют в сообществе ЛГБТ, которое описывается как отчуждающее и расширяющее возможности. [11] [12] [13]

Раса исторически была фактором сексуального фетишизма , причём азиатский фетишизм , пристрастие женщин азиатского происхождения, был наиболее заметной формой. [14] [15] [16] [17]

Отношение к межрасовым отношениям

В Соединенных Штатах до эры борьбы за гражданские права

После отмены рабства в 1865 году белые американцы стали проявлять все большее сопротивление расовому смешению . [5] Остатки расового разделения стали сильнее после рабства по мере развития концепции белизны . Было широко распространено мнение, что неконтролируемая похоть угрожает чистоте нации. Это усилило беспокойство белых по поводу межрасового секса и было описано с помощью климатической теории Монтескье в его книге « Дух законов» , которая объясняет, почему люди из разных климатических зон имеют разные темпераменты: «Жители теплых стран, как старики, робки; люди в холодных странах, как юноши, храбры». [18] В то время чернокожие женщины придерживались стереотипа « Иезавель », который утверждал, что чернокожие женщины часто инициируют секс вне брака и, как правило, ведут беспорядочную половую жизнь . [19] Эта идея возникла из первых встреч европейских мужчин и африканских женщин. Поскольку мужчины не привыкли к чрезвычайно жаркому климату, они ошибочно истолковали отсутствие одежды у женщин как вульгарность. [20]

После открытия Японии Мэтью Перри в Соединенных Штатах начали распространяться слухи о соблазнительной женственности азиатских женщин. [6] Страх, что азиатские женщины соблазнят белых мужчин и разрушат белые семьи, привел к принятию Закона Пейджа 1875 года , который запретил китаянкам въезжать в Соединенные Штаты. [6] [21]

Есть несколько потенциальных причин, по которым развились такие сильные идеи о межрасовом сексе. Эпоха реконструкции , последовавшая за Гражданской войной, начала разрушать традиционные аспекты южного общества . Теперь южанам, привыкшим доминировать, больше не разрешалось по закону управлять своими фермами, практикуя рабство. [22] Южные демократы не были довольны результатом этой реформации. Эта радикальная реконструкция Юга была крайне непопулярна и медленно разваливалась, что привело к введению законов Джима Кроу , которые юридически дискриминировали афроамериканцев, [23] Среди южан усилилось чувство доминирования белых и сексуального расизма. Напряженность усилилась после окончания гражданской войны в 1865 году, и, как следствие, усилилась сексуальная тревога, существовавшая среди белого населения. Ку-клукс-клан был сформирован в 1867 году, что вызвало насилие и терроризм, направленные против черного населения. [24] Когда законы Джима Кроу были в конечном итоге отменены, суду потребовались годы, чтобы разрешить многочисленные акты дискриминации. [25]

Обвинения в сексуальных домогательствах часто использовались в качестве оправдания линчевания афроамериканцев. Эмметт Тилл был афроамериканским подростком, которого линчевали двое белых мужчин. Тилла линчевали, потому что его нападавшие считали, что он свистнул белой женщине, но на самом деле он свистел по своим собственным причинам. [26]

Вызовы отношениям

После Второй мировой войны большое количество азиатских женщин (особенно японок) вышли замуж за американских военнослужащих. Браки с азиатскими женщинами изначально сталкивались с юридическими препятствиями из-за уже существующих законов против межрасовых браков. [27] Однако решимость американских военнослужащих жениться на японках привела к повсеместному игнорированию закона. [27] Высокая репутация японских военных невест вызвала сочувствие у широкой общественности к трудностям, с которыми сталкиваются межрасовые пары, что привело к повышению терпимости к межрасовым бракам . [28] В 1947 году в Закон о военных невестах были внесены поправки, чтобы предоставить гражданство детям американских военнослужащих независимо от расы или этнической принадлежности. [29] В конечном итоге усилия по нормализации межрасовых браков с участием японских женщин привели к принятию закона Макгаррана-Уолтера , который отменил Закон об иммиграции 1924 года , тем самым ослабив ограничения на иммиграцию и требования к гражданству для иммигрантов не из северо-западной Европы. [30]

График, показывающий степень согласия или несогласия граждан США с межрасовыми браками , охватывающий период с 1958 по 2007 год.

Распространенность межрасовых пар может продемонстрировать, как изменились отношения за последние 50 лет. [31] Случай, получивший повышенную огласку, — это случай Милдред и Ричарда Лавинг . Пара жила в Вирджинии, но была вынуждена вступить в брак за пределами штата из-за законов, запрещающих смешанные браки, которые действовали почти в половине штатов США в 1958 году. После свадьбы пара вернулась в Вирджинию, и оба были арестованы у себя дома за нарушение Закона о расовой целостности , и каждый был приговорен к году тюремного заключения, приговор, который в конечном итоге был отменен Верховным судом США . [32]

Расовые предпочтения

Гетеросексуальное сообщество

Онлайн-знакомства

Раса влияет на вероятность получения ответов на сайтах онлайн-знакомств, однако это сильно зависит от пола и расы. [33] [34] Исследования показали прогрессивное принятие межрасовых отношений белыми людьми. [35] Большинство белых американцев не против межрасовых отношений и браков, [36] хотя эти убеждения не подразумевают, что человек, о котором идет речь, сам будет стремиться к межрасовому браку. В 2007 году менее 5% белых американцев вступили в брак за пределами своей расы; [37] однако это не означает, что белые менее склонны вступать в межрасовые отношения, потому что большая численность белого населения (по сравнению с азиатами или афроамериканцами) означает, что смешанные браки не оказывают такого большого влияния на показатели браков среди белых, как на показатели браков среди небелых. [37] К 2017 году уровень браков вне брака среди белых удвоился и составил 11%. [38]

В 2021 году Калифорнийский университет опубликовал всесторонний анализ тенденций онлайн-знакомств в Соединенных Штатах . Авторы утверждают, что рост онлайн-знакомств усугубил основные расовые предубеждения в сфере знакомств. [39]

Данные этого исследования показывают, что гетеросексуальные белые мужчины с большей вероятностью получают сообщения от чернокожих, азиатских и латиноамериканских женщин, чем от мужчин, соответствующих их расе; однако, когда мужчины отвечают женщинам, белые женщины не имеют такого же преимущества. Авторы объясняют эту разницу тем, что социально-экономический статус важен для женщин, а физическая привлекательность важнее для мужчин. Предпочтение к своей расе чаще встречается среди белых людей, чем среди небелых, независимо от пола или сексуальной ориентации. [39]

Авторы показывают, что чернокожие свидания и особенно чернокожие женщины находятся в особенно невыгодном положении в онлайн-знакомствах. Они также показывают, что гетеросексуальные белые женщины и гомосексуальные белые мужчины реже отправляют сообщения азиатским мужчинам по сравнению с представителями своей расы, но чернокожие и латиноамериканские женщины делают это с одинаковой вероятностью. [39]

В большинстве стран определенные расовые группы часто воспринимаются как более физически привлекательные, чем другие, и это часто зависит от пола. [40] Чернокожие женщины и азиатские мужчины относятся к наименее желанным демографическим группам в гетеросексуальных онлайн-знакомствах, при этом их коллеги противоположного пола с большей вероятностью будут встречаться с представителями других рас. [41] В Соединенных Штатах несколько исследований показали, что женщины из Восточной Азии являются наиболее желанной группой женщин, [42] [43] [44] в то время как мужчины из Восточной Азии менее желанны. [45] Некоторые считают, что это является результатом гиперсексуализации азиатских женщин в популярных СМИ, [43] в то время как другие исследования приписывают более высокий уровень межрасовых браков простому предпочтению физических черт азиатских женщин. [7]

Исследование 2009 года проанализировало тенденции онлайн-знакомств среди белых мужчин и белых женщин. [46] Авторы обнаружили, что чернокожие и азиатские мужчины сталкивались с высокими показателями исключения со стороны белых женщин, в то время как белые мужчины были более склонны исключать чернокожих, чем белые женщины, но в остальном были более охотно встречались с представителями разных рас. [47]

Янси и др. (2009) сообщают о предпочтениях афроамериканцев: наиболее предпочтительный партнер принадлежал к группе латиноамериканцев (61%), за ней следовали белые люди (59,6%), а затем американцы азиатского происхождения (43,5%). Как латиноамериканцы, так и американцы азиатского происхождения предпочитают встречаться с белыми людьми (80,3% и 87,3% соответственно), и оба наименее склонны встречаться с афроамериканцами (56,5% и 69,5%). [48] Во всех значимых случаях латиноамериканцы предпочтительнее американцев азиатского происхождения, а американцы азиатского происхождения значительно предпочтительнее афроамериканцев. [49] Испаноамериканцы с меньшей вероятностью будут исключены из предпочтений партнеров для онлайн-знакомств белыми, ищущими партнера, поскольку латиноамериканцы часто рассматриваются как этническая группа, которая все больше ассимилируется в культуру белых американцев . [50]

Азиатские мужчины и чернокожие женщины сталкиваются с большим количеством препятствий для принятия в сети, чем их коллеги противоположного пола. [51] По словам Као и др., невыгодное положение азиатских мужчин в плане знакомств сохранялось даже тогда, когда они имели более высокий уровень образования и значительно более высокий доход. [52] [49] Однако более высокий уровень образования влияет на выбор в другом направлении, так что более высокий уровень образования связан с более оптимистичными чувствами по отношению к межрасовым отношениям. [53] Белые мужчины с большей вероятностью исключают чернокожих женщин, в отличие от женщин другой расы. Исследование 2009 года показало, что подгруппа белых мужчин, пользующихся услугами онлайн-знакомств, была открыта для знакомств с женщинами всех рас, кроме чернокожих женщин. [54]

Высокий уровень предшествующего воздействия различных расовых групп коррелирует с уменьшением расовых предпочтений. [55] Расовые предпочтения в свиданиях также зависят от места проживания. Те, кто проживает в юго-восточных регионах американских штатов, с меньшей вероятностью состоят в межрасовых отношениях и с меньшей вероятностью будут встречаться с представителями других рас в будущем. [56] Люди, которые в 12 лет регулярно следовали религиозным обычаям, также с меньшей вероятностью будут встречаться с представителями других рас. Более того, люди с еврейским происхождением значительно чаще вступают в межрасовые отношения, чем люди с протестантским происхождением. [56]

Исследование 2015 года межрасовых онлайн-знакомств в нескольких европейских странах, анализирующее предпочтения европейцев, а также арабов ( MENA ), африканцев, азиатов (включая южноазиатов ) и латиноамериканцев в отношении знакомств, показало, что большинство рас оценили европейцев как наиболее предпочтительных, за ними следуют латиноамериканцы и азиаты как промежуточно предпочтительные, затем арабы и, наконец, африканцы как наименее предпочтительные. Результаты по странам были более изменчивыми, причем более разнообразные страны демонстрировали большую открытость для участия в межрасовых знакомствах. Исследователи отметили, что арабы, как правило, имели более высокие предпочтения в отношении своей расы в регионах с более высоким арабским населением, возможно, из-за более традиционных культурных норм в отношении брака . [57]

В настоящее время существуют веб-сайты, ориентированные на конкретные демографические предпочтения, так что одинокие люди могут регистрироваться онлайн и сосредоточиться на одном конкретном качестве партнера, таком как раса, религиозные убеждения или этническая принадлежность. В дополнение к этому, существуют онлайн-сервисы знакомств, ориентированные на выбор партнеров по расе, и ряд страниц, посвященных межрасовым знакомствам, которые позволяют пользователям выбирать партнеров на основе возраста, пола и, в частности, расы. Онлайн-сервисы знакомств испытывают противоречия в этом контексте, поскольку ведутся дебаты о том, являются ли такие заявления, как «никаких азиатов» или «не привлекают азиаты» в профилях пользователей, расистскими или просто обозначают индивидуальные предпочтения. [58]

Небелые этнические меньшинства , в основном индийцы и выходцы из Восточной Азии , [59] которые считают, что у них нет перспектив знакомств из-за своей расы, иногда называют себя ricecels , currycels или, в более широком смысле, ethnicels , [60] термин, связанный с incel . [61] Расовые предпочтения иногда рассматриваются как подвид lookism . [62]

ЛГБТ-сообщество

Хоанг Тан Нгуен, доцент кафедры английского языка и киноведения в колледже Брин-Мор , написал, что азиатские мужчины часто феминизируются и десексуализируются как в основных, так и в ЛГБТ- медиа. [63] Гей - азиатско-канадский автор Ричард Фанг высказал мнение, что, по его мнению, в то время как чернокожие мужчины изображаются как гиперсексуализированные , геи-азиаты изображаются как женственные . [64] По словам Фанг, геи-азиаты, как правило, игнорируют или демонстрируют недовольство такими расами, как арабы, чернокожие и другие азиаты, но, по-видимому, дают сексуальное принятие и одобрение белым геям. [12]

В трансгендерном сообществе и среди тех, кого привлекают трансженщины , женщины восточноазиатского происхождения пользуются большим спросом из-за расового стереотипа, что черты лица азиатских женщин «красивее», чем у белых женщин. По словам Чон-сук Хана, это объясняет, почему восточноазиатские дрэг-квин обычно побеждают в конкурсах красоты трансгендеров, потому что считается, что их легче выдать за женщин. [13] Чарли Андерс отмечает, что самые продаваемые порнографические фильмы о транссексуалах показывают азиатских трансженщин, и они пользуются большим уважением и спросом у мужчин, идентифицирующих себя как гетеросексуалов . [65]

Азиатско-американские женщины сообщали о чувстве невидимости в лесбийских, геев, бисексуальных (ЛГБ) сообществах. Согласно исследованию 2015 года, азиатско-американские участницы, которые идентифицировали себя как лесбиянки или бисексуалы, часто сообщали о стереотипах и фетишизме в кругах ЛГБ и более широкой культуре США, а также о низком представительстве в сообществе, как меньшинства. [11]

В немецкой субкультуре геев были отмечены случаи дискриминационного отношения, особенно к мужчинам с избыточным весом, к женственным мужчинам и к мужчинам азиатского происхождения. [66]

Расовые предпочтения также распространены в онлайн-знакомствах геев в Соединенных Штатах. Фуа и Кауфман (2003) отметили, что мужчины, ищущие мужчин в сети, с большей вероятностью, чем мужчины, ищущие женщин, обращают внимание на расовые черты. [67] Согласно одному исследованию, люди ЛГБТК+ значительно чаще вступают в межрасовые отношения, чем гетеросексуальные люди. [68]

В качественном исследовании, проведенном Полом, Айалой и Чоем (2010) с участием мужчин из Азии и островов Тихого океана (API), латиноамериканцев и афроамериканцев, ищущих мужчин, опрошенные участники заявили, что расовые предпочтения являются распространенным критерием при выборе партнера для онлайн-знакомств. [69] Согласно исследованию с использованием большой выборки геев в Австралии, в этой стране широко распространена терпимость к сексуальному расизму. [58]

Расовая предвзятость

Исследование 2015 года, посвященное сексуальному расизму среди геев и бисексуальных мужчин, выявило сильную корреляцию между расистскими взглядами испытуемых и их заявленными расовыми предпочтениями. [58]

В своем эссе 2018 года «Имеет ли кто-нибудь право на секс?» философ Амиа Шринивасан утверждала, что западные стандарты красоты имеют расистское происхождение, и она заявила, что расовые предубеждения могут формировать сексуальное желание. [70]

Расовый фетишизм

Расовый фетишизм — это сексуальный фетишизм человека или культуры, принадлежащих к определенной расе или этнической группе. [14] [71] [72]

Теории

Хоми К. Бхабха объясняет расовый фетишизм как форму расистского стереотипирования, которая вплетена в колониальный дискурс и основана на множественных/противоречивых и раскалывающих убеждениях, подобных отрицанию, которое обсуждает Зигмунд Фрейд . Бхабха определяет колониальный дискурс как тот, который активирует одновременное «признание и отрицание расовых/культурных/исторических различий» и чья цель состоит в том, чтобы определить колонизированных как «других», но также как фиксированные и познаваемые стереотипы. Расовый фетишизм включает в себя противоречивые системы убеждений, где «другой» одновременно демонизируется и идолизируется. [14]

Эффекты расового фетишизма как формы сексуального расизма среди цветных геев обсуждаются в исследовании, проведенном Мэри Пламмер. Пламмер обнаружила, что гей-клубы и бары, случайные сексуальные контакты , а также романтические отношения часто представляли собой психологически неприятные ситуации для небелых геев. К ним относятся пониженная самооценка , интернализованный сексуальный расизм и повышенный психологический стресс у цветных геев , например, от них ожидают воплощения азиатских расовых стереотипов или наличия стереотипно азиатских расовых характеристик, таких как «гладкая кожа». [73]

Фетишизм может принимать различные формы и ответвился, чтобы включить различные расы. Теории натуралиста Дарвина могут предложить некоторые наблюдения относительно того, почему некоторые люди могут считать другие расы более привлекательными, чем их собственная. Влечение можно рассматривать как механизм выбора здорового партнера. Разум людей эволюционировал, чтобы распознавать аспекты биологии других людей, которые делают их подходящими или хорошими партнерами. Эта область теории называется гипотезой оптимального аутбридинга. [74]

Примеры

Белые женщины

Рей Чоу утверждает, что фетишизм белых женщин в китайских СМИ не имеет ничего общего с сексом. Чоу описывает его как тип товарного фетишизма . Белые женщины, по мнению Чоу, рассматриваются как представление того, чего нет в Китае: образа женщины как чего-то большего, чем гетеросексуальная противоположность мужчине. [75]

Перри Йоханссон утверждает, что после глобализации Китая восприятие западных людей кардинально изменилось. С открытием Китая для внешнего мира представления о западных людях сместились от врагов Китая к людям большой власти, денег и утонченности. [76] Китайская реклама изображает западных женщин как символы силы. Язык тела китайских моделей в рекламе выражает застенчивость и покорность, в то время как язык тела западных женщин демонстрирует силу и бесстыдство. Исследование показало, что белым женщинам даже представлены качества, которые в китайской культуре считаются «мужскими». [76]

Согласно исследованию шведских женщин в Сингапуре , проведенному в 2014 году , белые женщины не фетишизируются в Восточной Азии, но ставятся ниже азиатских женщин в иерархии красоты. Европейские расовые характеристики, такие как светлые волосы, десексуализировали шведских женщин в Сингапуре и заставляли их чувствовать себя менее женственными. Более того, их шведские мужья находили местных тайваньских женщин очень привлекательными, что способствовало низкой самооценке шведских женщин. [77]

По словам Эрики Лоррейн Уильямс, белые женщины в Бразилии считаются менее привлекательными, чем цветные женщины. [78] Белые бразильские женщины жалуются, что иностранные секс-туристы-мужчины не интересуются ими, и что эти мужчины предпочитают небелых женщин белым бразильским женщинам. [78] По этой причине белые бразильские женщины изо всех сил пытаются конкурировать за деньги секс-туристов-мужчин. [78]

Белые мужчины

В Китае белые мужчины являются фетишами для китайских женщин, которые стереотипно представляют их как более мужественных и лучше способных удовлетворить свои сексуальные и эмоциональные потребности. [79] Сообщалось, что женщины в Китае, желающие родить ребенка с помощью экстракорпорального оплодотворения, склонны выбирать белых мужчин из Америки и Европы в качестве доноров спермы, даже когда в этих странах доступны азиатские мужчины в качестве доноров, потому что их больше привлекают белые физические черты, такие как светлые волосы или цвет глаз. Женщинам запрещено выбирать доноров спермы на основе физических черт в Китае. [80]

азиатские женщины

Несколько исследований показали, что женщины из Восточной Азии считаются самыми желанными женщинами при знакомствах. [44] [81] [9] Исследования показали, что азиатские женщины считаются самыми желанными, поскольку физические черты азиатских женщин воспринимаются как более женственные, и, следовательно, более привлекательные, чем у белых женщин. [8] [82] [83]

Азиатский фетиш, ориентированный на женщин Восточной Азии, Юго-Восточной Азии и в некоторой степени Южной Азии, был задокументирован в Австралазии, Северной Америке и Скандинавии. [84] [85] [86] [87] [88]

Согласно статье Санни Воан из Washington and Lee Journal of Civil Rights and Social Justice за 2008 год, современный «азиатский фетиш» берет свое начало в западном империализме. Западные мужчины, работающие за рубежом, находили азиатских женщин физически привлекательными , невинными и сексуально превосходящими белых женщин. [89] Эти стереотипы получили широкое распространение, когда западные мужчины вернулись в свои родные страны, и могут быть связаны с чрезмерной представленностью азиатских женщин в порнографии, а также с феноменом невест по почте . [89]

Несколько случаев насилия в отношении азиатских женщин, вызванных сексуальными стереотипами, были зарегистрированы в новостных СМИ. В одном случае в 2000 году двое мужчин, Дэвид Дейли и Эдмунд Болл, и женщина, Лана Викери, похитили, завязали глаза и изнасиловали двух японских женщин в Вашингтоне. [90] Викери сказал, что Болл специально выбрал этих японских студенток, потому что считал их покорными и менее склонными сообщать о сексуальном насилии. [91] В другом случае в 2005 году Майкл Ломан, докторант Принстонского университета, был обвинен штатом Нью-Джерси в безрассудном подвергании опасности, краже, преследовании, а также порче пищевого продукта, включая отрезание волос азиатским женщинам и порчу их еды. [92]

Арабские и ближневосточные

Согласно многочисленным статьям, фетишизация Западом полностью покрытых арабских женщин привела к стереотипу, что арабские женщины и женщины из мусульманского мира угнетены и, следовательно, покорны. [93] [94] [95] Когда французские армии вторглись в Алжир , они ожидали, что алжирские женщины будут сексуально доступны и курят кальян . К их удивлению, алжирские женщины на самом деле оказались одеты более скромно и покрыты с головы до ног. Многие французские фотографы платили алжирским женщинам за то, чтобы они сняли часть своей религиозной одежды и позировали для фотографий, чтобы сделать французские открытки . [96] В своей книге Desiring Arabs Джозеф Массад рассказывает о том, как интерпретация арабской культуры Западом нарисовала стереотип об арабских женщинах как об экзотических и желанных. Книга Массада во многом была написана под влиянием книги Эдварда Саида Orientalism . [15] [97]

Латиноамериканские женщины

В своей книге «Секс-туризм в Баия: неоднозначные запутанности » Эрика Лоррейн Уильямс опубликовала первую полноценную этнографию секс-туризма в Бразилии , включающую интервью с туристами, которые приезжают исключительно для того, чтобы принять участие в сексуальном туризме, что можно считать формой расового фетишизма. Один из опрошенных туристов описал свой опыт так: «У меня была слабость к латиноамериканским смуглым женщинам с двадцати с небольшим. Я из [места], где много блондинок, белых девушек. Что бы у вас ни было, вам нравится противоположное — они экзотичны, интригующи». [98]

Черные женщины

Фетишизация чернокожих женщин усилилась в колониальную эпоху , когда некоторые белые рабовладельцы-мужчины насиловали и подвергали сексуальному насилию своих чернокожих рабынь. Они оправдывали свои действия, называя женщин гиперсексуальной собственностью. Эти ярлыки закрепились в том, что обычно называют стереотипом « Иезавель ». [99] Противоположностью этой идентичности или персоне «Иезавели» является фигура « Мамочки », которая теряет всю свою сексуальную активность и автономию и становится асексуальной фигурой. Л. Х. Столлингс отмечает, что создание и идентичности для фигур Иезавели или Мамочки «зависят от патриархата и гетеросексуальности». [100] Примером расового фетишизма в колониальную эпоху является Сара Баартман . Тело Баартман использовалось как средство для разработки анатомически точного представления тела чернокожей женщины, сопоставленного с телом белой европейской женщины в эпоху биологического расизма. Ученый, изучающий ее анатомию, дошел до того, что сделал слепок гениталий Баартман посмертно, потому что она отказала ему в доступе для исследования ее вагинальной области, пока она была жива. Данные, собранные по Баартман, являются источником стереотипа о черном женском теле, то есть больших ягодицах и половых губах. [101]

Шармейн Нельсон предполагает, что каждая картина обнаженной натуры подпитывает вуайеристский мужской взгляд, но то, как изображены чернокожие женщины, имеет еще больше подтекстов. «Черное женское тело бросает вызов желанию белого мужчины-субъекта иметь единый субъект „чистого“ происхождения двумя способами: во-первых, через сексуальную „инаковость“ как женщины, и, во-вторых, через расовую и цветовую „инаковость“ как черного. Именно объединенная сила этих двух маркеров социального положения позволила западным художникам представлять чернокожих женщин на грани общественных границ приличия». Нельсон утверждает, что любая чернокожая женщина считается фетишем на этих картинах и что она рассматривается только через сексуальную призму. [72]

Один из последних популярных дискурсов вокруг фетишизации чернокожих женщин связан с выпуском популярной песни Ники Минаж « Anaconda » в 2014 году. Вся песня и видеоклип вращаются вокруг размеров ягодиц чернокожих женщин. В то время как некоторые хвалят работу Минаж за ее поддержку женской сексуальности, некоторые критиковали ее за то, что эта песня продолжает принижать чернокожих женщин, делая их центром мужского внимания. [102] Песня 2020 года « WAP » («Wet-Ass Pussy») Карди Би и Меган Ти Сталлион получила схожий неоднозначный прием: некоторые издания хвалили ее поддержку сексуальности чернокожих женщин, а другие утверждали, что она унижает или объективирует цветных женщин. [103]

Черные мужчины

«Большой черный член», обычно сокращаемый до «BBC», — это сексуальный сленг и жанр этнической порнографии , в котором основное внимание уделяется чернокожим мужчинам с большими пенисами . [104] Стереотип о большем размере пениса у чернокожих мужчин подвергся научному изучению, но результаты неутешительны. Эта тема встречается как в гетеросексуальной, так и в гей-порнографии.

В исследовании 2009 года было обнаружено, что небольшая подгруппа белых женщин, которые знакомятся онлайн, отдают предпочтение исключительно черным мужчинам. Было обнаружено, что белые женщины в 7 раз чаще, чем белые мужчины, отдают исключительное предпочтение черным, в то время как они в 11 раз чаще, чем белые мужчины, отвергают азиатов в качестве партнеров. [105] Белые женщины, которые описывают свой тип телосложения как «толстый, пышный, с несколькими лишними фунтами или большой», с большей вероятностью предпочитают только черных мужчин, а белые женщины с более стройным типом телосложения в 7 раз чаще исключают их. [106]

Белые женщины с предпочтением роста с большей вероятностью исключали азиатских мужчин и в 8 раз чаще предпочитали только чернокожих мужчин, что, возможно, говорит о том, что чернокожие мужчины желанны, потому что их воспринимают как обладающих более физически мужественными чертами, такими как высокий рост. [107] Авторы предположили, что белые мужчины с большей вероятностью предпочитают азиатских женщин из-за стереотипов, что они олицетворяют «идеальную женственность и экзотическую женственность». [108] Последующие исследования Фелисиано и др. в значительной степени повторили эти результаты. [49]

еврейские женщины

В Средние века появился литературный троп о том, как еврейские женщины соблазняют христианских мужчин. [109] Истории о средневековых правителях, имевших романы с еврейскими женщинами, стали использоваться для объяснения того, как различные королевские особы связывали евреев и иудаизм. [110] Еврейские женщины как любовный интерес для христианских мужчин стали популярны в западноевропейской литературе 19 века и стали известны как La Belle Juive . Троп часто изображал еврейских женщин как гиперсексуальных. [111] Современная версия тропа характеризует еврейских женщин как мужественных и имеющих большие сексуальные аппетиты. [112] Современные СМИ часто объединяют эту характеристику еврейских женщин со стереотипом еврейской американской принцессы . [113]

В БДСМ

В БДСМ также существует практика , которая включает в себя фетишизацию расы, называемую «расовой игрой». [114] Сюзанна Шотанус определила расовую игру как «сексуальную практику, в которой воображаемое или реальное расовое происхождение одного или нескольких участников используется для создания этого дисбаланса сил в БДСМ-сцене посредством использования оскорблений, историй и объектов, нагруженных расовой историей». [115] Феминистский автор Одри Лорд предупреждает, что этот вид БДСМ «действует в тандеме с социальными, культурными, экономическими и политическими моделями доминирования и подчинения», создавая увековечение негативных стереотипов, в частности, для чернокожих женщин. [116]

Однако расовая игра может также использоваться в БДСМ как лечебная практика для чернокожих людей, чтобы вернуть себе автономию от истории подчинения. [117] Одна из доминант БДСМ объясняет, что расовая игра дает ей «эмоциональное чувство возмещения». [118] «Насилие для чернокожих женщин-исполнителей в БДСМ становится не просто средством получения сильного удовольствия, но и способом доступа к власти и ее критики». [119]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Barnshaw, John (2008). «Раса». В Schaefer, Richard T. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества, том 1. SAGE Publications. стр. 1091–3. ISBN 978-1-45-226586-5.
  2. ^ Гэннон, Меган (5 февраля 2016 г.). «Раса — это социальная конструкция, утверждают ученые». Scientific American . Получено 8 сентября 2020 г. .
  3. ^ Гринберг, Джерролд С.; Брюсс, Клинт Э.; Освальт, Сара Б. (2016). Исследование измерений человеческой сексуальности. Jones & Bartlett Publishers . стр. 4–10. ISBN 978-1-284-08154-1. Получено 21 июня 2017 г. . Человеческая сексуальность является частью вашей общей личности. Она включает взаимосвязь биологических, психологических и социокультурных измерений. [...] Это совокупность наших физических, эмоциональных и духовных реакций, мыслей и чувств.
  4. ^ Болин, Энн; Уилехан, Патрисия (2009). Человеческая сексуальность: биологические, психологические и культурные перспективы. Тейлор и Фрэнсис . стр. 32–42. ISBN 978-0-7890-2671-2.
  5. ^ ab Yancey, George (15 марта 2019 г.). «Переживание расизма: различия в опыте белых, состоящих в браке с чернокожими, и представителей нечерных расовых меньшинств». Журнал сравнительных исследований семьи . 38 (2): 197–213. doi :10.3138/jcfs.38.2.197.
  6. ^ abc Томас, Сабрина (декабрь 2021 г.). Шрамы войны: политика отцовства и ответственности для американо-азиатов Вьетнама. U of Nebraska Press. стр. 41. ISBN 978-1-4962-2935-9.
  7. ^ ab Stephen, Ian D.; Salter, Darby LH; Tan, Kok Wei; Tan, Chrystalle BY; Stevenson, Richard J. (2018). «Половой диморфизм и привлекательность азиатских и белых лиц». Visual Cognition . 26 (6): 442–449. doi :10.1080/13506285.2018.1475437. ISSN  1350-6285.
  8. ^ ab «Женственность и свидание: взгляд на восприятие азиатских лиц». Университет Южной Каролины . 22 мая 2020 г. Получено 29 марта 2024 г.
  9. ^ ab Meyer, Robinson (10 августа 2018 г.). «Чувак, она (ровно на 25 процентов) не из твоей лиги». The Atlantic . Во всех четырех городах и среди тысяч пользователей выявляются устойчивые закономерности в отношении возраста, расы и уровня образования. Белые мужчины и азиатки неизменно более желанны, чем другие пользователи, в то время как чернокожие женщины занимают аномально более низкие позиции.
  10. ^ Горовиц, Марк (31 октября 2023 г.). «The Dating Dupe―The Limits of Biosocially Unfriendly Sociology». Журнал противоречивых идей . 3 (2): 1. doi : 10.35995/jci03020007 .
  11. ^ ab Sung, Mi Ra; Szymanski, Dawn M.; Henrichs-Beck, Christy (2015). «Проблемы, преодоление трудностей и преимущества жизни азиатско-американской лесбиянки или бисексуальной женщины». Психология сексуальной ориентации и гендерного разнообразия . 2 (1): 52–64. doi :10.1037/sgd0000085.
  12. ^ ab Williams, L. (2004). Porn Studies. Книжные коллекции по проекту MUSE (на немецком языке). Duke University Press. стр. 227. ISBN 978-0-8223-3312-8. Получено 24 октября 2023 г. .
  13. ^ ab Han, Chong-suk (2009). «Азиатские девушки красивее: гендерные презентации как управление стигмой среди азиатских геев». Symbolic Interaction . 32 (2). Wiley: 112, 119–120. doi :10.1525/si.2009.32.2.106. ISSN  0195-6086. стр. 112: «Для азиатских геев их воспринимаемые женственные черты позволяют им манипулировать иллюзией и казаться более «реальными», чем белые дрэг-квин. Например, одна белая дрэг-квин сказала: «Я больше никогда не буду участвовать в конкурсе с азиатскими девушками... их просто слишком трудно победить. Они просто слишком реальны, это даже несправедливо» (Хан 2005:83) «...» Поскольку геи-азиаты воспринимаются в гей-сообществе как более женственные, чем геи-белые мужчины, им легче убедить судей и зрителей в том, что они достигли «реальности», тем самым выигрывая несколько титулов дрэг-конкурса».
  14. ^ abc Bhabha, Homi K. (июнь 1983 г.). «Другой вопрос: различие, дискриминация и рассуждения о колониализме». Экран . 24 (6): 18–36. doi :10.1093/screen/24.6.18.
  15. ^ ab Massad, Joseph (2007). Желая арабов. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-50960-0.
  16. ^ Уильямс, Линда (2004). «Скин-флики на расовой границе: порнография, эксплуатация и межрасовая похоть». В Уильямс, Линда (ред.). Исследования порнографии . Дарем: Duke University Press. стр. 271–308. ISBN 978-0-8223-3312-8.
  17. ^ Poulson-Bryant, Scott (2005). Hung: A Meditation on the Measure of Black Men in America . Нью-Йорк. ISBN 978-0-385-51002-8.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  18. ^ Де Монтескье, К. (1989). Монтескье: Дух законов . Издательство Кембриджского университета.
  19. ^ Уэст, Кэролин М. (1995). «Мамочка, Сапфир и Иезавель: исторические образы чернокожих женщин и их значение для психотерапии». Психотерапия: теория, исследования, практика, обучение . 32 (3): 458–466. doi :10.1037/0033-3204.32.3.458. ISSN  1939-1536.
  20. ^ Уайт, Д. Г. (1985). Разве я не женщина?: Женщины-рабыни на плантациях Юга. Афроамериканские женские исследования. Нортон. ISBN 978-0-393-30406-0. Получено 29 сентября 2023 г. .
  21. ^ Мур, Джон Х. (2008). Энциклопедия расы и расизма. Macmillan Reference USA/Thomson Gale. стр. 213. ISBN 978-0-02-866021-9.
  22. ^ Фонер, Э.; Махони, О. (2003). Реконструкция Америки: люди и политика после гражданской войны .
  23. ^ Куссер, Дж. М. (2003). «Законы Джима Кроу». Словарь американской истории , т. 4, стр. 479-480.
  24. ^ Уэйд, WC (1998). Огненный крест: Ку-клукс-клан в Америке . Oxford University Press, США.
  25. ^ Мосли, Тоня (30 ноября 2023 г.). «Закон об избирательных правах подвергается нападкам со всех возможных сторон», — говорит журналист. NPR . Получено 12 декабря 2023 г. Первый закон был принят в 1957 году . Он создал подразделение в Министерстве юстиции, которое могло подавать иски об избирательных правах, и они подавали иск за иском. И на это уходили годы. В среднем, я думаю, на рассмотрение этих дел уходило три года. Даже если они выигрывали, его обычно отменял какой-нибудь крайне консервативный судья, который служил в таких местах, как Алабама или Миссисипи.
  26. ^ Уитфилд, С. Дж. (1991). Смерть в Дельте: История Эммета Тилла . JHU Press.
  27. ^ ab Zeiger, S. (2010). Запутывание альянсов: иностранные военные невесты и американские солдаты в двадцатом веке. NYU Press. стр. 182. ISBN 978-0-8147-9725-9.
  28. ^ Ковнер, С. (2012). Оккупационная власть: секс-работники и военнослужащие в послевоенной Японии. Исследования Института Восточной Азии Weatherhead, Колумбийский университет. Stanford University Press. стр. 66. ISBN 978-0-8047-8346-0. Получено 27 сентября 2023 г. .
  29. ^ Чжао, X.; D, EJWPP (2013). Азиатско-американцы [3 тома]: Энциклопедия социальной, культурной, экономической и политической истории [3 тома]. Bloomsbury Publishing. стр. 1187. ISBN 978-1-59884-240-1.
  30. ^ Симпсон, CC (2002). Отсутствующее присутствие: японские американцы в послевоенной американской культуре, 1945–1960. Новые американисты. Duke University Press. стр. 165. ISBN 978-0-8223-8083-2. Получено 27 сентября 2023 г. .
  31. ^ Мендельсон, Джеральд А.; Шоу Тейлор, Линдси; Фиоре, Эндрю Т.; Чешир, Кой (январь 2014 г.). «Черно-белые знакомства онлайн: межрасовые ухаживания в 21 веке». Психология популярной медиакультуры . 3 (1): 2–18. doi :10.1037/a0035357. ISSN  2160-4142. S2CID  54038867.
  32. ^ Моран, РФ (2007). « Любовь и наследие непреднамеренных последствий». Wisconsin Law Review , 239, 240-281.
  33. ^ Розенфельд, Майкл Дж.; Томас, Рубен Дж. (13 июня 2012 г.). «В поисках партнера». American Sociological Review . 77 (4): 523–547. doi : 10.1177/0003122412448050 . ISSN  0003-1224.
  34. ^ Хитч, Гюнтер Дж.; Хортаксу, Али; Ариэли, Дэн (2006). «Что заставляет вас кликать? Предпочтения партнеров и результаты сопоставления в онлайн-знакомствах». Электронный журнал SSRN . Elsevier BV: 23. doi :10.2139/ssrn.895442. ISSN  1556-5068. SSRN  895442.
  35. ^ Шуман, Х., Сти, К., Бобо, Л. и Крисан, М. (1997). Расовые отношения в Америке: тенденции и интерпретации (пересмотренное издание): Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  36. ^ Людвиг, Дж. (2004). «Принятие межрасовых браков достигло рекордно высокого уровня». Gallup.com Получено с http://www.gallup.com/poll/11836/acceptance-interracial-marriage-record-high.aspx, 23.11.2016, 20:00pm.
  37. ^ ab Qian, Zhenchao; Lichter, Daniel T. (февраль 2007 г.). "Social Boundaries and Marital Assimilation: Interpreting Trends in Racial and Ethnic Intermarriage". American Sociological Review . 72 (1): 76. doi :10.1177/000312240707200104. S2CID  145200056. Конечно, различия в численности населения для каждой группы объясняют часть расовых/этнических различий в смешанных браках. Например, численность азиатско-американского населения намного меньше численности белого населения, что означает, что один брак азиатско-американца с белым влияет на процент смешанных браков гораздо больше для азиатско-американцев, чем для белых.
  38. ^ Ливингстон, Гретхен; Браун, Анна (18 мая 2017 г.). «Смешанные браки в США спустя 50 лет после дела «Лавинг против Вирджинии»». Проект социальных и демографических тенденций Исследовательского центра Пью . Получено 7 апреля 2024 г.
  39. ^ abc Curington, CV, Lundquist, JH, Lin, K.-H. (9 февраля 2021 г.). Разрыв в знакомствах: раса и желание в эпоху онлайн-романа . Издательство Калифорнийского университета.
  40. ^ «Как современные знакомства поощряют расовые предрассудки». 9 ноября 2018 г. Большинство людей живут в культуре, которая продвигает определенные этнические группы как более привлекательные, чем другие, и идеализирует их как партнеров.
  41. ^ Баггс, Шантель Габриэль (ноябрь 2017 г.). «Имеет ли значение (смешанная) раса? Роль расы в межрасовом сексе, свиданиях и браке». Sociology Compass . 11 (11). doi :10.1111/soc4.12531. ISSN  1751-9020.
  42. ^ Недельман, Майкл (8 августа 2018 г.). «Исследование онлайн-знакомств: вы преследуете людей «не из вашей лиги»?». CNN .
  43. ^ ab Zheng, Robin (октябрь 2016 г.). «Почему желтая лихорадка не лестна: дело против расовых фетишей» (PDF) . Журнал Американской философской ассоциации . 2 (3): 406. doi :10.1017/apa.2016.25. ISSN  2053-4477.
  44. ^ ab Mason, Corinne Lysandra (2 сентября 2016 г.). «Tinder и гуманитарные связи: эротика расизма в социальных сетях». Feminist Media Studies . 16 (5): 822–837. doi :10.1080/14680777.2015.1137339. ISSN  1468-0777.
  45. ^ Цунокай, Гленн Т.; МакГрат, Эллисон Р.; Каванаг, Джиллиан К. (сентябрь 2014 г.). «Предпочтения американцев азиатского происхождения в онлайн-знакомствах». Журнал социальных и личных отношений . 31 (6): 796–814. doi :10.1177/0265407513505925. ISSN  0265-4075.
  46. ^ Фелисиано, Синтия (1 марта 2009 г.). «Гендерно-расовая изоляция среди белых интернет-знакомств». Social Science Research . 38 (1): 39–54. doi :10.1016/j.ssresearch.2008.09.004. ISSN  0049-089X. PMID  19569291.
  47. ^ Feliciano 2009, стр. 48–49: «Гендерная модель наиболее поразительна в случае исключения азиатов. Белые мужчины гораздо более инклюзивны по отношению к азиатам, чем белые женщины. Белые женщины примерно в 11,8 раз чаще исключают азиатов из числа свиданий. Лишь небольшая часть этой разницы объясняется большей разборчивостью женщин; эффект снижается до 8,7 раз чаще в Модели 2 и не снижается далее с другими контрольными группами. Этот вывод согласуется с ожиданиями, основанными на негативных изображениях азиатских мужчин в популярной культуре США. Как и в более распространенной модели, белые женщины значительно чаще, чем мужчины, исключают латиноамериканцев из числа свиданий (Модель 1, в 3,5 раза чаще)... В целом, эти результаты показывают, как расовые предпочтения в отношении свиданий среди белых обусловлены гендером. Белые мужчины кажутся более открытыми, чем белые женщины, для знакомств с не-белыми в целом... С одной стороны, и белые мужчины, и белые женщины исключают чернокожих с высокой степенью вероятности».
  48. ^ Янси, Джордж (1 февраля 2009 г.). «Межрасовые различия в расовых предпочтениях потенциальных партнёров для свиданий: тест на отчуждение афроамериканцев и ориентацию на социальное доминирование». The Sociological Quarterly . 50 (1): 121–143. doi :10.1111/j.1533-8525.2008.01135.x. ISSN  0038-0253. S2CID  143872921.
  49. ^ abc Robnett, B., & Feliciano, C. (2011). «Модели расово-этнической изоляции интернет-знакомств». Social Forces , 89, 807-828.
  50. ^ Янси, Г. (2003). Кто такой белый? Латиноамериканцы, азиаты и новое разделение на черных и нечерных . Lynne Rienner Pub.
  51. ↑ Спелл, Сара А. (28 июля 2016 г.). «Не только черное и белое». Социология расы и этнической принадлежности . 3 (2): 172–187. doi :10.1177/2332649216658296. ISSN  2332-6492. S2CID  148478280.
  52. ^ Као, Грейс; Балистрери, Келли Стэмпер; Джойнер, Кара (ноябрь 2018 г.). «Азиатско-американские мужчины на рынках романтических знакомств». Контексты . 17 (4): 48–53. doi : 10.1177/1536504218812869 . ISSN  1536-5042. Недавние заголовки предполагают, что азиатские мужчины не только достигли паритета с белыми мужчинами с точки зрения образования и заработка, но и, возможно, превзошли их. В 2016 году Pew сообщил, что азиатско-американские мужчины зарабатывают 117% от того, что зарабатывают белые мужчины. Нет сомнений, что азиатско-американские мужчины имеют более высокий уровень образования и дохода, чем испаноязычные и чернокожие мужчины. Эти закономерности предполагают значительное преимущество азиатско-американских мужчин на рынке знакомств, поскольку ученые сходятся во мнении, что экономический успех мужчин повышает их привлекательность в качестве партнеров. Так почему же азиатско-американские мужчины находятся в таком невыгодном положении в плане знакомств?
  53. ^ Бобо, Л. Д. и Массагли, М. П. (2001). «Стереотипы и городское неравенство». Городское неравенство ; стр. 89–162. Лоуренс, М. П. М.; Бобо, Д. (ред.). Нью-Йорк: Russell Sage.
  54. ^ Фелисиано 2009
  55. ^ Потырка, Джина; Миллс, Мелинда (5 января 2015 г.). «Расовые предпочтения в онлайн-знакомствах в европейских странах». European Sociological Review . 31 (3). Oxford University Press (OUP): 326–341. doi :10.1093/esr/jcu093. ISSN  0266-7215.
  56. ^ ab Perry, Samuel L. (10 июля 2016 г.). «Религиозная социализация и межрасовые свидания». Journal of Family Issues . 37 (15): 2138–2162. doi :10.1177/0192513x14555766. ISSN  0192-513X. S2CID  145428097.
  57. ^ Миллс, Мелинда; Потырка, Джина (1 июня 2015 г.). «Расовые предпочтения в онлайн-знакомствах в европейских странах» (PDF) . European Sociological Review . 31 (3): 326–341. doi :10.1093/esr/jcu093. ISSN  0266-7215.
  58. ^ abc Callander, Denton; Newman, Christy E.; Holt, Martin (1 октября 2015 г.). «Является ли сексуальный расизм действительно расизмом? Различение отношения к сексуальному расизму и общему расизму среди белых геев и бисексуалов». Архивы сексуального поведения . 44 (7): 1991–2000. doi :10.1007/s10508-015-0487-3. ISSN  1573-2800. PMID  26149367. S2CID  7507490.
  59. ^ "Женоненавистники-инцелы и мужское превосходство". New America . Получено 28 ноября 2022 г.
  60. ^ «Основополагающая мизогиния инцелов перекликается с расизмом». The Star . Май 2018. Получено 25 ноября 2018 .
  61. ^ «Когда женщины — враги: пересечение мизогинии и превосходства белой расы». www.adl.org . Получено 28 ноября 2022 г. .
  62. ^ Дэвис, Эндрю. «Лукизм», общие школы, уважение и демократия». Журнал философии образования 41.4 (2007): 811-827.
  63. ^ Нгуен 2014.
  64. ↑ Гросс и Вудс 1999, стр. 235–253.
  65. ^ "When Fetishes Collide". Дефис . 1 сентября 2005 г. Получено 5 сентября 2023 г. Многие предпочитают трансженщин, которые не перенесли операцию по реконструкции половых органов, потому что считают женское тело с пенисом сексуальным. И многие поклонники трансгендеров также активно ищут азиатских девушек больше, чем всех остальных. Многие охотники за трансгендерами считают, что азиатам, рожденным мужчинами, легче выглядеть убедительно женственными из-за черт лица или меньшего количества волос на теле. Посмотрите на любой сайт знакомств/знакомств для мужчин-для-трансгендеров (M4T), и вы везде найдете посты "Только для азиатов" или "Предпочтение азиатам". Согласно отраслевому журналу Adult Video News, самые продаваемые транссексуальные порновидео изображают азиатских трансженщин"...
  66. ^ "Intoleranz unter schwulen und bi Männern | в любом случае" (на немецком языке) . Проверено 28 ноября 2022 г.
  67. ^ Фуа, Вун С.; Кауфман, Гейл (2003). «Перекресток расы и сексуальности: выбор даты среди мужчин в интернет-«личных» объявлениях». Журнал семейных проблем . 24 (8): 981–994. doi :10.1177/0192513x03256607. S2CID  11222750.
  68. ^ Рохлингер, ДА; Собиерадж, С. (2022). Оксфордский справочник по социологии цифровых медиа. Серия Oxford Handbooks. Oxford University Press. стр. 249. ISBN 978-0-19-751063-6. Получено 25 октября 2023 г. .
  69. ^ Пол, Джей П.; Айала, Джордж; Чой, Кён-Хи (2 ноября 2010 г.). «Интернет-реклама секса для МСМ и критерии выбора партнёра: сила расы/этнической принадлежности в Интернете». Журнал исследований секса . 47 (6): 528–538. doi :10.1080/00224490903244575. ISSN  0022-4499. PMC 3065858. PMID 21322176  . 
  70. ^ Шринивасан, Амиа (22 марта 2018 г.). «Имеет ли кто-нибудь право на секс?». The London Review of Books . 40 (6). Николас Спайс . Получено 19 января 2021 г.
  71. ^ МакКлинток, Энн (1995). Имперская кожа: расовый пол и сексуальность в колониальном состязании . Нью-Йорк: Routledge.
  72. ^ ab Mercer, Kobena (1993). «Чтение расового фетишизма: фотографии Роберта Мэпплторпа». В Apter, Emily; Pietz, William (ред.). Фетишизм как культурный дискурс . Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press.
  73. ^ Пламмер, Мэри Дайанн (2007). Сексуальный расизм в гей-сообществах: переговоры на этносексуальном рынке. Scholarly Publishing Services (Thesis). стр. 53–55 . Получено 29 сентября 2023 г.
  74. ^ "Кросс-культурные знакомства: почему некоторые люди испытывают влечение только к одной этнической группе?". Новости . Получено 22 апреля 2017 г.
  75. ^ Chow, Rey (1991). Mohanty, Chandra Talpade; Russo, Ann; Torres, Lourdes (ред.). Женщины третьего мира и политика феминизма . Indiana University Press. стр. 86. ISBN 978-0-253-20632-9.
  76. ^ ab Johansson, Perry (1 ноября 1999 г.). «Потребление другого: фетиш западной женщины в китайской рекламе и популярной культуре». Postcolonial Studies . 2 (3): 377–388. doi :10.1080/13688799989661. ISSN  1368-8790.
  77. ^ Lundström, C. (2014). Белые миграции: гендер, белизна и привилегии в транснациональной миграции. Миграция, диаспоры и гражданство. Palgrave Macmillan UK. стр. 112. ISBN 978-1-137-28919-3. Получено 29 сентября 2023 г. . ...сингапурское общество заставило женщин почувствовать себя «менее женственными» и неспособными воплотить местный азиатский женский идеал...С другой стороны, десексуализация была всеобъемлющей до такой степени, что лишила их чувства гетеросексуальной желанности. Таким образом, их воплощенная версия европейской белизны ослабила их женственность.
  78. ^ abc Уильямс, EL (2013). Секс-туризм в Баие: неоднозначные запутанности. NWSA / UIP Первая книжная премия. Издательство Иллинойсского университета. С. 45–46. ISBN 978-0-252-09519-1. Белые бразильянки Сальвадора осознают, что они не являются предпочтительным объектом желания иностранных туристов. Одна белая бразильянка прокомментировала: «Гринго даже не смотрят на меня. Они смотрят на любую черную женщину». Фабиана, белая соучредительница и главный организатор Aprosba, рассказала мне, что в возрасте сорока лет она больше не проводит programas с туристами, потому что «они предпочитают молодых женщин и черных и метисов». Она также сказала, что когда она ходила с группами секс-работниц на корабли, которые стояли в порту, там было около двадцати метисов и пять белых женщин», соотношение, которое указывает на предпочтительные — хотя и не исключительные — объекты желания для иностранных судовых рабочих.
  79. ^ Лю, М. (2022). Поиск западных мужчин: невесты по электронной почте в условиях глобального подъема Китая. Глобализация в повседневной жизни. Stanford University Press. стр. 137. ISBN 978-1-5036-3374-2. Получено 20 октября 2023 г. .
  80. ^ «Почему одинокие женщины в Китае используют иностранную сперму, чтобы иметь детей». South China Morning Post . 10 декабря 2019 г. Получено 20 октября 2023 г.
  81. ^ Мейсон, Коринн Лисандра (2 сентября 2016 г.). «Tinder и гуманитарные связи: эротика расизма в социальных сетях». Феминистские медиа-исследования . 16 (5): 822–837. doi :10.1080/14680777.2015.1137339. ISSN  1468-0777.
  82. ^ «Женственность и привлекательность: взгляд на восприятие азиатских лиц». Университет Южной Каролины . 22 мая 2020 г.
  83. ^ Кимура, Кейсуке (9 февраля 2023 г.). «(Не)совпадение: расовые нарративы японских мужчин, живущих в США, мужественность и гетеросексуальность в приложениях для онлайн-знакомств». Коммуникация и т. д . Там, где азиатским мужчинам отказывали в мужественности, азиатские женщины подвергались гиперфеминизации. В то время как азиатские мужчины были отмечены как сексуально нежелательные из-за их расы, азиатские женщины были отмечены как сексуальные призы для потребления белыми мужчинами и из-за их предполагаемой гиперфеминности более сексуально желанными, чем белые женщины.5
  84. ^ "Playboy Petrarch: Расовый фетишизм и K-pop". SeoulBeats . 21 февраля 2014 г. Получено 24 марта 2014 г.
  85. ↑ Кинг, Ричи (20 ноября 2013 г.). «Неудобные расовые предпочтения, выявленные при онлайн-знакомствах». Quartz . Получено 30 марта 2014 г.
  86. ^ Жэнь, Юань (июль 2014 г.). «Фетиш «желтой лихорадки»: почему так много белых мужчин хотят встречаться с китаянками?».
  87. ^ Chou, Rosalind S. (5 января 2015 г.). Азиатско-американская сексуальная политика: конструирование расы, пола и сексуальности. Rowman & Littlefield . стр. 65. ISBN 9781442209251.
  88. ^ Bandarage, Ashoka (1998). «Женщины и капиталистическое развитие в Шри-Ланке, 1977–87». Bulletin of Concerned Asian Scholars . 20 (2): 73–74. doi :10.1080/14672715.1988.10404449.
  89. ^ ab Woan, Sunny (март 2008 г.). «Белый сексуальный империализм: теория азиатской феминистской юриспруденции». Washington and Lee Journal of Civil Rights and Social Justice . 14 (2): 2, 19. ISSN  1535-0843. Американские военные, расквартированные в Азии, привезли в Соединенные Штаты свои стереотипы об азиатских женщинах как о «милых, кукольных и скромных, с необычайной сексуальной силой», которые затем стали ожиданиями белых мужчин от всех женщин азиатского происхождения.137 В этом разделе рассматриваются негативные, часто темные, последствия, вызванные стереотипом о гиперсексуальности.
  90. ^ Geranios, Nicholas K. (31 декабря 2000 г.). «Похищение и изнасилование двух японских студентов возмутило Спокан». Los Angeles Times . ISSN  0458-3035 . Получено 22 апреля 2017 г.
  91. ^ «Насильники делают ставку на молчание жертв — и проигрывают». Seattle Times . Получено 22 апреля 2017 г.
  92. ^ "Для азиатских женщин "фетиш" не совсем безобиден" . Получено 23 апреля 2017 г.
  93. ^ Рич, Джанин (осень 2014 г.). «Спасение мусульманских женщин: феминизм, политика США и война с террором» (PDF) . USFCA.edu . Университет Сан-Франциско . Архивировано из оригинала (PDF) 30 октября 2021 г.
  94. ^ Абдулрахим, Сафаа (июнь 2013 г.). «Между империей и диаспорой: поэтика идентичности в современной арабо-американской женской поэзии» (PDF) . DSpace.Stir.ak.uk . STORRE: Стерлингский онлайн-репозиторий исследований, Университет Стерлинга. Архивировано (PDF) из оригинала 21 января 2023 г.
  95. ^ Платт, Кейли (12 августа 2014 г.). Женщины и исламская вуаль: деконструкция последствий ориентализма, государства и феминизма через понимание перформативности, культивирования благочестия и идентичности, а также моды (PDF) . Hofstra.edu (MA). Университет Хофстра . Архивировано (PDF) из оригинала 6 декабря 2022 г.
  96. ^ Сентильес, Сара (5 октября 2017 г.). «Колониальные открытки и женщины как реквизит для ведения войны». The New Yorker . Получено 4 января 2021 г.
  97. ↑ Саид, Эдвард (1978). Ориентализм.
  98. ^ Уильямс, Эрика Лоррейн (2013). Секс-туризм в Баия: неоднозначные запутанности . Шампейн: Издательство Иллинойсского университета.
  99. ^ Уэст, Кэролин М. «Мамочка, Иезавель, Сапфир и их домашние девчонки: развитие «оппозиционного взгляда» на образы чернокожих женщин» 4-е Нью-Йоркские лекции по психологии женщин (2008) стр. 286–299.
  100. ^ Сталлингс, Л. Х. (2007). Мутха — это половина слова: пересечение фольклора, просторечия, мифа и странности в культуре чернокожих женщин . Издательство Университета штата Огайо.
  101. ^ Ледерман, Мюриэль; Барч, Ингрид, ред. (2001). Пол и наука Хрестоматия . Лондон: Routledge. ISBN 0-415-21357-6. OCLC  44426765.
  102. ^ Lhooq, Michelle (23 августа 2014 г.). «Шокированы и возмущены клипом Nicki Minaj Anaconda? Возможно, вам стоит отступить». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 21 апреля 2017 г. .
  103. ^ Холт, Брианна (9 августа 2020 г.). «Почему вдохновляющий гимн Cardi B и Megan Thee Stallion 'WAP' так важен». Complex . Получено 12 апреля 2017 г. .
  104. ^ "BBC » Что означает BBC? » Slang.org". Slang.org .
  105. ^ Feliciano 2009, стр. 48–49: «Однако среди небольшой подгруппы белых женщин наблюдается предпочтение только чернокожим мужчинам (см. Приложение, таблица 2)... Белые женщины, как правило, более исключающи по отношению к другим меньшинствам, чем белые мужчины. Это особенно заметно в случае исключения азиатов... В соответствии с описательными результатами, белые женщины более чем в четыре раза чаще, чем белые мужчины, предпочитают встречаться только с белыми. Эти результаты подтверждают ожидаемый вывод о том, что белые мужчины в целом более открыты для межрасовых знакомств, чем белые женщины».
  106. ^ Фелисиано 2009, стр. 49: «Одним из самых поразительных результатов является то, что белые женщины, которые описывают себя как стройных, подтянутых, спортивных, подтянутых или средних, почти в семь раз чаще исключают чернокожих мужчин из числа свиданий, чем женщины, которые описывают себя как полных, пышнотелых, с несколькими лишними фунтами или крупных. Этот результат согласуется с теориями обмена расовой красотой, в которых белые женщины, которые не соответствуют общепринятым стандартам красоты (с точки зрения более худого телосложения), более открыты для свиданий с чернокожими мужчинами, которых можно считать группой с более низким статусом. Однако тип телосложения не влияет на исключение азиатских мужчин белыми женщинами.
  107. ^ Фелисиано 2009, стр. 53
  108. ^ Feliciano 2009, стр. 53: «В то время как чернокожие мужчины могут изображаться как гипермужественные, азиатские американские женщины часто изображаются как гиперженственные» (Koshy, 2004; Moran, 2001). Некоторые ученые утверждают, что белые мужчины часто рассматривают азиатских женщин как воплощение идеальной женственности и экзотической женственности» (Espiritu, 1997, стр. 113). Например, недавнее исследование Немото (2006, стр. 36) пар азиатских женщин и белых мужчин описывает, как азиатские женщины в таких отношениях чувствуют, что они желанны белыми мужчинами, потому что они рассматриваются как экзотизированные другие».
  109. ^ Бэйл, Энтони (2007). Аманда Хопкинс; Кори Джеймс Раштон (ред.). Женское еврейское либидо в средневековой культуре . Эротика в литературе средневековой Британии. Кембридж: DS Brewer.
  110. ^ Ниренберг, Дэвид (2013). Антииудаизм, западная традиция . WW Norton and Co.Предварительный просмотр книг Google, стр. 186
  111. ^ Sicher, Efraim (2017). Дочь еврея: культурная история повествования о конверсии . Lanham: Lexington books.
  112. ^ Ханна Роуз (6 декабря 2022 г.). «Деконструкция «еврейки»: исследование гендерного антисемитизма». Глобальная сеть по экстремизму и технологиям .
  113. ^ Джонатан Бранфман (2020).«Пахать его как королева!»: еврейская женская мужественность, квир-гламур и расовые комментарии в Брод-Сити». Телевидение и новые медиа . 21 (8): 842–860. doi :10.1177/1527476419855688.
  114. ^ «Изучение противоречивого фетиша расовой игры». Metro . DMG Media. 3 ноября 2017 г. Получено 23 июля 2018 г.
  115. ^ Схотанус, Сюзанна (20 апреля 2017 г.). «Расизм или расовая игра: концептуальное исследование дебатов о расовой игре». Zapruder World . 4. doi :10.21431/Z3001F.
  116. ^ Круз, Ариан (2016). Цвет извращения: черные женщины, БДСМ и порнография . Нью-Йорк: New York University Press. стр. 31. ISBN 978-1-4798-9942-5. OCLC  992466612.
  117. ^ Круз, Ариан (2016). Цвет извращения: черные женщины, БДСМ и порнография . Нью-Йорк: New York University Press. ISBN 978-1-4798-9942-5. OCLC  992466612.
  118. ^ «Познакомьтесь с доминантой, которая требует от нанимающих ее мужчин читать теорию черного феминизма». HuffPost . 13 февраля 2018 г. Получено 19 октября 2022 г.
  119. ^ Круз, Ариан (2016). Цвет извращения: черные женщины, БДСМ и порнография . Нью-Йорк: New York University Press. стр. 34. ISBN 978-1-4798-9942-5. OCLC  992466612.

Библиография

Дальнейшее чтение