Черная сотня [a] была реакционной , монархической и ультранационалистической группой в России в начале 20-го века. Они были ярыми сторонниками Дома Романовых и выступали против любого отступления от самодержавия правящего монарха. [1] Их название возникло из средневекового понятия «черных», или простых (недворянских) людей, организованных в ополчения. [2]
Черносотенцев отличал экстремизм и подстрекательство к погромам , националистические русоцентристские доктрины, а также различные ксенофобские убеждения, включая антиукраинские настроения , [3] антипольские настроения , [4] и антисемитизм . [5]
Идеология движения основана на лозунге, сформулированном графом Сергеем Уваровым : « Православие, Самодержавие, Народность ». [6]
Термин был задуман как уничижительный в революционных газетах, но приверженцы использовали его в своей собственной литературе. Они проследили термин до «черных земель», где крестьяне, торговцы и ремесленники платили налоги правительству (земли, принадлежавшие дворянству и церкви, назывались «белыми землями»), а термин «сотня» ( сотня ) использовался для обозначения феодального административного деления. В воображении правого экстремиста именно верные люди из Черной сотни собирались, чтобы сражаться с поляками и предателями, когда это было необходимо. [7]
Революционные газеты определяли черную сотню как угрозу, описывая ее как «банды хулиганов», которым правительство платило за угрозы политическим оппонентам. Лидер меньшевиков Юлий Мартов опасался, что правительство подкупит людей низшего класса, чтобы они действовали против социалистов-революционеров того времени. Термин «черная сотня» начал появляться в газетах около 1905 года вместе с предупреждениями о том, что правительство мобилизует черную сотню для осуществления массовых убийств и даже прибегнет к подстрекательству к антиеврейским погромам и раздорам между различными религиозными группами. Они утверждали, что черную сотню организовывала полиция, и призывали к сопротивлению. Термин стал более тесно ассоциироваться с насилием, подобным погромам, после того как тысячи людей были убиты в результате нападений на демонстрации, публичные собрания и в антисемитских погромах, последовавших за Октябрьским манифестом . [7]
и другие. [6] [9] [10] [11]
Членами черносотенных организаций были представители разных социальных слоев — помещики, духовенство, крупная и мелкая буржуазия , купцы , ремесленники , рабочие и так называемые «деклассированные элементы». Постоянный Совет Объединённых дворянских обществ России руководил деятельностью черносотенцев; царский режим оказывал моральную и материальную поддержку движению. В основе черносотенцев лежала преданность царю , церкви и родине, ранее выраженная в девизе царя Николая I : « Православие, самодержавие и народность » . Черносотенец вёл устную пропаганду : в церквях — путём проведения специальных богослужений, на собраниях, лекциях и демонстрациях. Такая пропаганда провоцировала антисемитские настроения и монархическую «экзальтацию», а также подстрекала к погромам и террористическим актам , совершаемым военизированными группами черносотенцев, иногда известными как «желтые рубашки». [12] [13]
Черносотенное движение издавало такие газеты , как «Знамя » или «Русское знамя », « Почаевский листок », « Земщина» , «Колокол », « Гроза», «Вече » и другие. Многие правые газеты, такие как «Московские ведомости », « Гражданин » и « Киевлянин », также опубликовали свои материалы. Среди видных деятелей черносотенного движения были Александр Дубровин , Владимир Пуришкевич , Николай Марков , А. И. Тришатный , Павел Крушеван, Павел Булацель, Иван Восторгов, М. К. Шаховской, святитель Иоанн Кронштадтский , иеромонах Илиодор , епископ Гермоген и другие. [14]
Когда два депутата Думы , Григорий Иоллос ( Полтавская губерния) и Михаил Герценштейн (р. 1859, ум. 1906 в Териоках ), оба из Конституционно-демократической партии , были убиты членами Черной сотни, их печатный орган «Русское знамя» открыто заявил, что «настоящие русские убили Герценштейна и Иоллоса, зная чиновников», и выразил сожаление, что «только два еврея погибли в крестовом походе против революционеров». [15] Известно, что Черная сотня применяла насилие и пытки к любому, кто, по их мнению, представлял угрозу царю.
Члены «Черной сотни» проводили рейды (с неофициального одобрения правительства) против различных революционных групп и погромов, в том числе подстрекая к погромам евреев. [16]
Историк черносотенного движения Сергей Степанов пишет, что после русской революции 1905 года боевые дружины Союза русского народа и других экстремистских праворадикальных организаций стали орудием черносотенного террора. [17]
Радикальные социалистические партии организовали революционный террор в ответ на действия черносотенцев. Владимир Ленин , лидер большевистской фракции РСДРП , писал в 1905 году:
Борьба с черносотенцами — прекрасный вид военных действий, который обучит солдат революционной армии, даст им боевое крещение и в то же время принесет огромную пользу революции. Революционные армейские отряды должны немедленно выяснить, кто организует черную сотню, где и как она организована, и тогда, не ограничиваясь пропагандой (полезной, но недостаточной), они должны действовать вооруженной силой, избивать и убивать членов черносотенных банд, взрывать их штабы и т. д. и т. п. [18]
По поручению Петербургского комитета РСДРП было совершено вооруженное нападение на Тверскую чайную, где собрались рабочие Невского судостроительного завода, входившие в «Союз русского народа». Сначала боевиками-большевиками были брошены две бомбы, а затем выбежавшие из чайной были расстреляны из револьверов. Большевики убили двоих и ранили пятнадцать человек. [19]
Революционные организации совершили и множество других террористических актов, в основном против председателей местных отделений Союза русского народа. Так, по данным полицейского управления, только в марте 1908 года в одном Черниговской губернии в городе Бахмач была брошена бомба в дом председателя местного союза РНК, в городе Нежине был подожжен дом председателя союза. Погибла вся семья, в селе Домяны был убит председатель отделения, в Нежине убиты два председателя отделений. [20]
Эсеры также убили видных черносотенцев, таких как Николай Богданович и Гаврила Луженовский. [ 21] [22]
Черная сотня классифицировала украинцев как русских, [23] и привлекла поддержку многих русофилов , которые считали себя русскими и отвергали украинский национализм и украинскую идентичность. [24] Черносотенное движение активно выступало против того, что оно считало украинским сепаратизмом, а также против продвижения украинской культуры и языка в целом и против произведений украинского поэта Тараса Шевченко , в частности. [25] В Одессе черная сотня закрыла местное отделение украинского общества «Просвита» . Эта организация занималась распространением грамотности на украинском языке и украинской культурной осведомленности. [24]
Черносотенец организовал четыре всероссийских съезда для объединения своих сил. В октябре 1906 года он избрал так называемую Главную управу (своего рода правление ) новой всероссийской черносотенной организации «Объединённый русский народ» . Однако после 1907 года эта организация распалась, и всё черносотенное движение ослабло, поскольку численность его членов неуклонно снижалась. После Февральской революции 1917 года оставшиеся черносотенные организации были официально упразднены. [26]
После эмиграции за границу многие черносотенцы были среди главных критиков Белого движения . Они обвиняли движение не только в том, что оно не смогло подчеркнуть монархизм как свою ключевую идеологическую основу, но и в том, что оно, предположительно, находилось под влиянием классических либералов и масонов . Борис Бразоль (1885–1963), бывший член Черной сотни, был среди тех, кто позже эмигрировал в Соединенные Штаты . Там он подружился с промышленником Генри Фордом , который дал Бразолью работу в газете The Dearborn Independent . Бразоль также помогал в производстве антиеврейской пропаганды, такой как The International Jew . [27]
.svg/1280px-Flag_of_the_Black_Hundreds_(modern).svg.png)
После распада Советского Союза националистические и монархические движения возродились в российском обществе. В 1992 году Александр Штильмарк (бывший член «Памяти ») решил основать современное движение «Черная сотня». [28]
Движение поддерживает контакты с другими русскими националистическими организациями (такими как Русское имперское движение и Союз православных хоругвеносцев ), а также участвовало на ранних этапах русско-украинской войны на стороне пророссийских сепаратистов. [29]
Боевики Черной сотни были организованы в военизированные группы, одна из которых получила название «Желтые рубашки», предвосхищая «Коричневые» и «Черные рубашки» Германии и Италии.
1 июля 1909 г. по 30 июня 1910 г., выпуск 1910–1911 гг.