Чистки среди литераторов — это перевод корейского термина сахва ( корейский : 사화士禍), буквальное значение которого — «бедствие ученых». [1] Речь идет о серии политических чисток в конце 15-го и 16-го веков, в ходе которых ученые Сарима подверглись преследованиям со стороны своих политических соперников.
Политика Средней династии Чосон в первую очередь была отмечена борьбой за власть между двумя социальными группами аристократии янбан . [2] Находившиеся там люди были «Заслуженными подданными», награждаемыми за помощь в установлении Чосона против бывшего Корё и последующие достижения. Называемые фракцией хунгу ( Hungupa , 훈구파, 勳舊派), они занимали ключевые позиции в Государственном совете и шести министерствах , которые занимались государственными делами. Новичками стали так называемые Саримы (Саримпа, 사림파, 士林派), принадлежавшие к неоконфуцианской школе Ким Чен Чжика и других мыслителей. Ученые Сарима обычно избегали королевского двора и изучали неоконфуцианство в сельских провинциях, особенно после узурпации престола королем Седжо в 1455 году .
Во время правления короля Сончжона ученые Сарима начали занимать ключевые позиции в так называемых « Трех офисах » (Самса, 삼사), собирательном названии трех правительственных наблюдательных организаций : Офис генерального инспектора ( Сахеонбу , 사헌부, 司).憲府), основная роль которого заключалась в привлечении к ответственности правительственных чиновников за коррупционные или ненадлежащие действия; Управление цензоров (Саганвон, 사간원, 司諫院), функция которого заключается в критике неправомерных действий и политики короля и министров; и Управление специальных советников ( Хунмунгван , 홍문관, 弘文館), которое курировало королевскую библиотеку и служило исследовательским институтом для изучения конфуцианской философии и ответа на вопросы короля. [3]
Используя Самсу как оплот, ученые Сарима бросили вызов власти центрального правительства и фракции хунгу в целом, предъявив им импичмент за предполагаемую коррупцию или нарушения правил. Последующий конфликт между этими двумя фракциями вылился в жестокие чистки (1498, 1504, 1519, 1545), имевшие специфическую закономерность [4] среди политических чисток , происходивших в Чосоне с 1453 по 1722 год (их традиционное число составляет двенадцать за период 1453 года). -1722). [5]
Хотя фракция Сарима проиграла каждое из четырех столкновений, ее моральное влияние продолжало расти и, наконец, затмило бывшую фракцию Хунгу.
Первая и вторая чистки литераторов произошли во время правления Ёнсангуна , преемника Сончжона. Первая чистка литераторов 1498 года, также называемая Муо Сахва (무오사화, 戊午士禍/戊午史禍), началась как личная неприязнь Ли Гукдона к Ким Ирсону, который однажды объявил ему импичмент. Обоим было поручено составить записи, связанные с правлением короля Сончжона, для «Анналов династии Чосон» , а Ким Ир-сон, ученик Ким Чен Чжика , включил в сборник сочинения последнего, критикующие узурпацию короля Седжо. (Ким Чен Чжик написал оплакивание убийства Сян Юем императора Чу Чу в ранней китайской истории после того, как он услышал о смерти Даньджона по приказу короля Седжо.) Когда Ли Гук Дон, начальник Ким Ир сына, Узнав об этом, он почувствовал шанс отомстить. Ким Ирсон и другие последователи Ким Чен Джика были обвинены в государственной измене фракцией Хунгу, многие из которых первоначально получили власть благодаря поддержке Седжо. Поскольку родословная Ёнсангуна происходила от Седжо, точка зрения фракции Сарима на узурпацию Седжо считалась предательской. Ёнсангун, который не любил академические круги и был известен тем, что превратил королевский учебный зал Сонгюнгван в свой личный бордель, нашел возможность очистить ученых Сарима и ослабить Три ведомства . Ким Ильсон и двое других (Квон Обок и Квон Кёнгю) были приговорены Лингчи к смертной казни , а трое были обезглавлены. [6] Останки Ким Чен Чжика были раскопаны, а затем обезглавлены, а по меньшей мере 18 человек были сосланы. Ёнсангун приказал всем судебным чиновникам наблюдать за казнью Кима и даже приказал сообщить о тех, кто не присутствовал или отвернулся, чтобы они могли быть наказаны.
Вторая чистка литераторов 1504 года, или Гапджа Сахва (갑자사화, 甲子士禍), последовала, когда Ёнсангун в конце концов обнаружил, что его настоящей матерью была не королева Чон Хён, а свергнутая королева Юн , которая была казнена (отравлением) в 1482 году за отравил одну из наложниц Сончжона и поцарапал ему лицо. Ёнсангуну рассказали о смерти его матери и подарили кусок одежды, предположительно испачканный ее рвотной кровью. В ответ он убил двух наложниц Сончжона и приказал казнить чиновников, поддержавших смерть Юна. Это событие поразило как хунгу, так и остатки группировок Сарима без разбора, включая зачинщиков первой чистки. По меньшей мере 36 чиновников были казнены (выпив яд), а останки восьми погибших чиновников были изуродованы. Фактическое число погибших было намного больше, чем 36, потому что семьи и родственники жертв также были наказаны: мужчины были убиты, а женщины порабощены. Всего 239 чиновников были казнены, сосланы или уволены. В конце концов Ёнсангун был свергнут оставшимися чиновниками Хунгу, а его сводный брат Чонджон стал одиннадцатым королем Чосон в 1506 году.
Третья чистка литераторов 1519 года, также называемая Кимё Сахва или Кимё Сахва (기묘사화, 己卯士禍), является одной из наиболее обсуждаемых чисток литераторов в династии Чосон, поскольку фракция Сарима имела политическую власть и находилась в процессе проведения значительные реформы во время их чистки.
Чонджон работал над устранением эксцессов Ёнсангуна и возвращением в эпоху Сончжона , но его королевская власть была ограничена из-за мощного присутствия лидеров государственного переворота, которые посадили его на трон. Только когда восемь лет спустя трое главных лидеров переворота умерли от старости и естественных причин, Чонджон начал утверждать свою власть и искать способы ограничить власть фракции Хунгу. Вскоре он нашел ответ в лице Чо Кван Чжо , молодого и энергичного лидера фракции Сарима, который вскоре стал самым доверенным лицом Чонджона. Он пользовался таким полным доверием со стороны Чонджона, что Чонджонг отказался от запланированной войны при единственном противодействии Джо. При поддержке Чонджона Чо стал генеральным инспектором всего через четыре года после того, как занялся политикой, совершив серию беспрецедентных продвижений по службе, и привлек ко двору Чонджона многих единомышленников, молодых ученых-саримов из сельских провинций. Под его руководством фракция Сарима провела ряд реформ: они создали систему местного самоуправления под названием Хянъяк , провели земельные реформы для более равномерного распределения земли и ограничения количества земли, принадлежащей богатым, широко пропагандировали конфуцианские убеждения среди населения. публику с местными переводами и стремился сократить количество рабов. [7] Джо считал, что должностными лицами должны назначаться любые талантливые люди, включая рабов, независимо от социального статуса. (Например, он встретил безымянного мясника/кожевника самого низкого класса и настолько восхитился его ученостью, что обсуждал с ним государственные дела и хотел назначить его государственным чиновником.) Согласно «Анналам династии Чосон» , [8] нет Чиновник осмелился получить взятку или эксплуатировать население или местные провинции в это время из-за строгого контроля со стороны Генеральной инспекции. Население настолько восхищалось им, что, когда он появлялся на улицах, люди собирались перед ним и говорили: «Наш хозяин идет», по словам известного корейского философа И И.
Однако эти радикальные реформы вызвали ожесточенную враждебность и сопротивление фракции хунгу. Джо также нажил много политических врагов, объявив импичмент многим так называемым героям переворота 1506 года. Особенно когда Джо заявил, что многие из предполагаемых участников переворота 1506 года на самом деле не участвовали в перевороте, и отменили свои особые привилегии (включая налоговые льготы и огромные стипендии), фракция хунгу начала планировать свержение Джо. В начале 1519 года некоторые чиновники хунгу организовали заговор с целью убийства чиновников Сарима, который был вовремя раскрыт.
Бескомпромиссный характер Чо и его частые увещевания Чонджонгу поддерживать его радикальные программы также начали раздражать короля. Более того, супруга Кён из клана Пак и супруга Хуэй из клана Хон (дочь лидера фракции Хунгу Хон Кён Джу) стремились отдалить Чонджона и Чо Кван Чжо, часто ставя под сомнение лояльность Джо и утверждая, что народная поддержка переходит в сторону Джо. По указанию Хон Кён Джу, министра обрядов Нам Гона, Шим Юнга и других лидеров хунгу они сказали Чонджону, что люди говорят, что на самом деле страной правил Чо Кван Чжо и что люди хотели сделать его их король. По их словам, даже если бы Джо не был предателем, он не смог бы помешать своим сторонникам сделать это.
Согласно «Анналам династии Чосон» , Нам Гон теперь намеревался оклеветать Чо и написал фразу «Чжу Чо станет королем» (주초위왕, 走肖爲王)» с медом или сладкой водой на листьях тутового дерева, чтобы гусеницы остались после себя. такая фраза на листьях. Когда два иероглифа ханджа (китайский) «дзю» (走) и «чо» (肖) соединяются, они образуют новый иероглиф ханджа «дзё» (趙), которым оказывается Джо . Фамилия Кван Чжо Хон или Консорт Пак показала лист Чонджону и заявила, что это было предупреждение небес о том, что Чо сам займет трон после устранения фракции Хунгу, которая сама взобралась на трон в результате государственного переворота. , начал не доверять Чо Кван Чжо [Когда династия Корё пала и на смену пришла династия Чосон , была популярна поговорка: «Сын дерева обретет страну» (목자득국 木子得國, когда два иероглифа ханджа означают дерево).木) и сын (子) объединяются, образуя новый иероглиф «И» (李), который является фамилией И Сон Ге , свергнувшего последнего короля Корё и основавшего династию Чосон. Эти фразы помогли Ли Сон Ге завоевать народную поддержку новой династии по воле небес.]
Теперь, чувствуя уверенность, что Чонджон достаточно отдалился от Чо, Хон Кён Джу тайно вошел во дворец, чтобы предупредить короля Чонджона, что двор заполнен сторонниками Чо и что никто не осмелится выступить против него открыто. Когда Чо обратился к Чонджонгу с просьбой лишить особых привилегий людей, которые ложно способствовали перевороту 1506 года, подозрения Чонджона еще больше усилились. Чонджон отправил Хон Кёнджу секретное письмо, в котором выразил опасения, что Чо Кванджо в следующий раз поставит под сомнение легитимность переворота, а затем восстанет против него. [10] Чонджон поручил лидерам хунгу убить Чо Кван Чжо, а затем сообщить ему. 15 ноября 1519 года лидеры хунгу ночью тайно проникли во дворец, чтобы обойти королевский секретариат и предъявить королю письменные обвинения против Чжо: он и его сторонники обманули короля и привели государство в беспорядок, сформировав клику и злоупотребив своим положением для продвигать своих сторонников, исключая при этом своих противников. [11] Инспектор Чо Кван Чжо, министр юстиции Ким Юнг и еще шесть человек были немедленно арестованы, и их собирались казнить во внесудебном порядке, без суда и следствия. [12] Все это событие выглядело как государственный переворот, за исключением того, что оно было санкционировано королем.
Их бы немедленно убили, если бы военный министр И Чан Гон, арестовавший чиновников Сарима, не потребовал проконсультироваться с министрами для принятия такого решения. Заседание кабинета министров на следующий день, посвященное судьбе Чо, подробно описано в «Анналах династии Чосон» . Большинство официальных лиц выразили свое потрясение по поводу ареста Чо Кван Чжо и намерения Чонджона его казнить. [13] Они умоляли, что он, возможно, был крайним в своем юношеском рвении улучшить страну, но не мог иметь личных целей. Главный государственный советник Чон Гван Пиль, который часто конфликтовал с Чо и к которому даже обращался Нам Гон за поддержкой, [14] в слезах умолял: «Я часто был свидетелем ужасных бедствий во время правления свергнутого короля ( Ёнсангуна ), но как мог Я полагаю, что увижу подобное снова даже после встречи с мудрым королем?» [10] Главный совет и шесть министерств совместно заявили, что наказание Джо и других по такому обвинению без доказательств будет пятном на репутации короля. [15] Восемнадцать молодых чиновников обратились к королю с просьбой заключить их в тюрьму вместе с Чо Кванджо. [16] Даже Хон Сук, который в одночасье стал министром юстиции и допрашивал Чо, сообщил королю, что он «глубоко тронут» лояльностью Чо. [17]
Новый генеральный инспектор Ю Ын протестовал еще более решительно: «Если Чо Кван Чжо виновен в преступлении, он должен быть наказан открыто и справедливо... Вместо этого Ваше Величество выносит такое наказание после тайных слов двух человек в посреди ночи... Что такого сложного в наказании нескольких сонби, обладающих властью короля, что Ваше Величество должно делать это тайно, отправив секретное сообщение?... Если произошло преступление, с ним следует разобраться ясно и справедливо, но Ваше Величество, похоже, внешне доверяло и дружелюбно относилось к своим подданным, одновременно думая об их устранении». [18] Тем временем 150 студентов Сонгюнгвана ворвались во дворец в знак протеста против ареста Чо и заполнили дворец криками с мольбами, [19] а позже 240 студентов подали прошение о невиновности Чо и потребовали, чтобы их вместе заключили в тюрьму. [20] Такие излияния поддержки Джо, возможно, усилили подозрительность и гнев Чонджона. Позже главный государственный советник Чон, заместитель государственного советника Ан Данг и даже военный министр И Чан Гон были отстранены от должности за противодействие казни Чо. [21]
Чо Кван Чжо был совершенно застигнут врасплох поворотом событий. Фракция Сарима одержала свою крупнейшую победу всего четырьмя днями ранее, когда Чонджон удовлетворил петицию об отмене особого статуса для 70 чиновников Хунгу. Он продолжал верить, что Чонджонг был введен в заблуждение злыми министрами Хунгу, и был уверен, что сможет убедить короля в своей лояльности, как только сможет встретиться с ним на допросе. Он написал Чонджонгу, что опасается, что этот инцидент превратится в кровавую чистку, и умолял его не сожалеть о смерти десять тысяч раз, если бы ему только была предоставлена аудиенция. [22] Однако у него никогда не будет возможности снова увидеть Чонджона. На фоне прошений о снисхождении Чонджон заменил смертный приговор ссылкой, а Чо Кванджо был сослан в Нынджу. Но менее чем через месяц Чонджон уволил многих министров, которые просили от имени Джо, и восстановил смертный приговор Джо через яд. Прежде чем выпить яд, Джо написал предсмертное стихотворение , в котором заявил о своей преданности, и четыре раза поклонился дворцу. [23] Позже, когда в стране случилась сильная засуха, люди поверили, что это было небесное наказание за убийство невинного сонби .
Ким Юнг и трое других также были казнены в 1520 году, а десятки ученых Сарима были сосланы. Многие другие в знак протеста покинули центральное правительство и отступили в сельские провинции. В 1521 году сын Ан Данга якобы замышлял убийство Нам Гона и Шим Юнга, за что были казнены дюжина человек, включая Ан Данга. Всего чистке подверглись 225 чиновников. Большинство реформ Джо были отменены с его падением. В конце концов, Чонджон внезапно отказался от своей реформистской программы, потому что либо потерял доверие к программам Чо Кванго-джо, либо боялся, что тот станет слишком влиятельным в будущем. В то время как Чонджонг и Чо Кван-джо разделяли реформистскую программу, Чонджонг также был в основном заинтересован в укреплении королевской власти, тогда как последний был больше озабочен неоконфуцианской идеологией, согласно которой королем необходимо управлять и ограничивать учения Конфуция и Мэн-цзы .
Третья чистка литераторов 1519 года широко рассматривалась последующими поколениями как упущенная возможность создать идеальное неоконфуцианское общество, потому что политика Чосон вскоре переросла в борьбу за власть между родственниками королевской семьи. Позже его жертвы, которых называли Гимё Сарим или «Мудрецы Кимё», почитались как конфуцианские мученики, а зачинщики стали символами зла для многих поколений (например, ферментированная рыба самого низкого качества до сих пор называется Гонджаньи , объединенное слово из Нам Гон и Шим). имена Юнга). Нам Гон, один из главных зачинщиков, сфабриковавших заговор, в конце жизни сожалел о своей роли в чистке и пожелал сжечь все свои сочинения. О его останках ничего не написано, за исключением одного короткого стихотворения, хотя он был известным писателем.
Когда Юнджонг умер в 1544 году и наследный принц Инджонг стал двенадцатым королем, надежды Сарима оправдались. Он назначил И Онджока и других известных ученых Сарима на высокие должности и реабилитировал Чо Кванджо и других жертв чисток. К несчастью для фракции Сарима, правление Инджона также оказалось самым коротким из королей Чосон. Когда восемь месяцев спустя Инджон умер и Мёнджон стал тринадцатым королем Чосона в возрасте двенадцати лет, его мать, королева Мунджон, стала регентом, а ее брат Юн Вон Хён обладал огромной властью. (Многие во фракции Сарима полагали, что Инджон был отравлен королевой Мунджон, но нет никаких доказательств того, что это было так.) Фракция Меньшего Юна не подвергалась преследованиям со стороны фракции Большого Юна во время правления Инджона, но Инджон уволил Юн Вон Хена и Юна. Вон-ро покинули свои позиции после того, как фракция Великого Юна объявила им импичмент. Теперь, когда он был восстановлен в должности, Юн Вон Хен обвинил Юн Има и его сторонников в заговоре с целью посадить на трон другого принца вместо Мёнджона после смерти Инджона. Эта уловка сначала имела неприятные последствия и привела к его изгнанию, но продолжающиеся обвинения и слухи об измене Юн Има привели к четвертой чистке литераторов 1545 года, в ходе которой принц Юн Им и девять его сторонников, включая ученых Сарима, были казнены. После этой первоначальной чистки Юн Вон Хён продолжал чистку своих соперников и ученых Сарима в течение следующих пяти лет, пока общее число погибших не превысило сотню, а многие другие, включая И Онджока, были сосланы. Юн Вон Хён даже убил своего старшего брата Юн Вон Ро в последовавшей борьбе за власть. После смерти королевы Мунджон в 1565 году Мёнджон изгнал Юн Вон Хена, который умер или покончил жизнь самоубийством в том же году, и пытался хорошо управлять, нанимая талантливых людей, но умер два года спустя. Наряду с Ким Анро Юн Вон Хён считается одним из худших политиков династии Чосон.
В отличие от других чисток литераторов, Четвертая чистка литераторов 1545 года, или Ульса Сахва (을사사화, 乙巳士禍), была в значительной степени результатом борьбы за власть между родственниками конкурирующих принцев. После падения Чо Кван Чжо фракция Нам Гона и Шим Юнга, а также фракция Ким Анро боролись за власть после того, как сын Ким Анро женился на старшей дочери Чонджона. Ким Анро был сослан Нам Гоном и Шим Юнгом за злоупотребление властью, но он вернулся из ссылки после смерти Нам Гона и успешно изгнал Шим Юнга, обвиненного в получении взятки от Консорт Пак, чтобы помочь ей посадить на трон своего сына вместо наследный принц. Позже он обвинил Шим Юнга и Консорта Пака в проклятии наследного принца (мертвая крыса, чей рот, глаза и уши были обожжены раскаленным железом, чтобы она выглядела как свинья, была обнаружена повешенной на дереве во дворце наследного принца). в день его рождения также были фразы, ругающие наследного принца, чьим знаком китайского зодиака была Свинья . Консорт Пак подозревалась, поскольку уже было известно, что вместо этого она замышляла посадить на трон своего сына. Позже выяснилось, что это дело рук Ким Анро. после его падения.) Консорт Пак, ее сын принц Буксонг и Шим Юнг были казнены. Ким Анро теперь развязал террор против своих политических врагов во имя защиты наследного принца. Он даже пытался свергнуть королеву Мунджон , родившую сына, который позже стал Мёнджонгом , но это привело к его падению и казни в 1537 году.
После падения Ким Анро дядя наследного принца Инджона по материнской линии Юн Им и братья королевы Мунджон Юн Вон Ро и Юн Вон Хён заполнили вакуум власти. (Юн Им и братья Юн были близкими родственниками по стандартам того периода - прадед Юн Им был старшим братом прапрадеда братьев Юн.) Многие чиновники собрались вокруг двух центров власти и превратились в отдельные политические фракции. Фракция Юн Има стала известна как «Великий Юн», а фракция братьев Юн - как «Меньший Юн». К тому времени Чонджонг снова продвинул ученых Сарима, отозвав их из ссылки и повторно назначив на должности в суде, чтобы ограничить власть фракции Хунгу. Многие ученые Сарима присоединились к Большому Юну, так как они возлагали большие надежды на наследного принца, который учился у Чо Кванджо и И Хвана и от которого ожидали, что он станет великодушным правителем.
Эти четыре чистки уничтожили фракцию Сарима и снова вытеснили их в сельские деревни, где они построили школы (называемые совон ). И Хван , например, ушел из политики после Четвертой чистки среди литераторов и не вернулся в суд, несмотря на неоднократные вызовы Мёнджона. Другие известные философы Чо Сик, Со Кён Док и Сын Су Чим также отвернулись от политики после смерти Чо Кван Чжо. Чо Сик отказался от своего назначения, написав Мёнджону: «Во время правления Вашего Величества положение дел уже пошло наперекосяк, и основы страны уже рухнули. Воля Небес уже ушла, как и поддержка людей... Королева Регент задумчив, но она всего лишь вдова в глубине дворца, а Ваше Величество молода и, следовательно, всего лишь одинокая наследница покойного короля. Поэтому как можно справиться с тысячами стихийных бедствий и миллиардами осколков человеческих сердец?» [24] (Во времена династии Чосон считалось, что стихийные бедствия происходят по вине короля.)
Однако Сарим продолжал процветать в сельских провинциях благодаря своим совонам и системе Хянъяк . Во время правления короля Сончжо , преемника Мёнджона, фракция Сарима получила контроль над центральным правительством и с тех пор доминировала в политике Чосон.
Приведенный выше отчет о чистках среди литераторов основан на широко распространенном традиционном понимании предмета, которое в значительной степени вытекает из точки зрения фракции Сарима. « Анналы династии Чосон» и многое из того, что мы знаем об этих событиях, были в основном написаны учеными Сарима еще до того, как они стали окончательными победителями. Некоторые историки пытались по-новому интерпретировать чистки среди литераторов как результат борьбы между королями Чосон, которые хотели установить абсолютную монархию, и аристократами, которые утверждали, что истинная преданность королю заключалась в том, чтобы помочь ему стать великодушным конфуцианским королем-философом, указывая на его ошибки, если это необходимо. Ученые Сарима, как правило, занимали ключевые позиции в Трех офисах , что приводило их к конфликту с королем и высокопоставленными министрами. С этой точки зрения, различие между фракциями Сарима и Хунгу считается в значительной степени искусственным, а разделение внутри аристократии происходило в основном по семейным связям, а не по философским разногласиям.
После Четвертой чистки литераторов 1545 года произошла серия других подобных чисток в результате политической борьбы между различными фракциями, но они не называются «чистками литераторов» или сахва (사화) по-корейски, что конкретно относится к преследованию ученых Сарима. фракцией хунгу в конце 15 - начале 16 веков. Вместо этого более поздние чистки называются разными именами, такими как окса (что означает дело о государственной измене), муок (дело о ложной измене), хвангук (смена власти) и бахэ (преследование, особенно представителей католической веры в 19 веке). Одним из ярких примеров более поздних чисток является «Дело об измене» 1589 года , или «Гичук Окса», которое иногда называют пятой чисткой среди литераторов, хотя и зачинщики, и жертвы принадлежали к фракции Сарима. В ходе этих более поздних чисток пострадавшая фракция называла это событие «чисткой литераторов (сахва)», чтобы обозначить свою невиновность и ошибки соперничающей фракции.
Чистки корейских литераторов часто изображаются в корейских телевизионных драмах и фильмах. В «Дэ Чан Гыме» отец главного героя Чан Гыма стал жертвой второй чистки среди литераторов. Сама Чан Гым и ее наставница леди Хан изображены в связи с третьей чисткой среди литераторов, а главный герой-мужчина Мин Чжон Хо изображается как последователь Чо Кван Чжо. В телевизионной драме «Бессмертный адмирал И Сун Син » (2004–2005) дед И Сун Сина изображен жертвой третьей чистки среди литераторов, а отец И арестован, когда он отдавал дань уважения духу Чо Кван Чжо в заброшенном доме Джо. Вторая чистка среди литераторов инсценирована в фильме «Коварный» (2015). Третья и четвертая чистки среди литераторов также составляют основные сюжетные линии телевизионной драмы 2001 года «Дворцовые дамы». Первая и вторая литераторские чистки изображены в телевизионных драмах «Король и королева» (1998–2000), « Король и я » (2007–2008), « Королева Инсу » (2011)» и фильме 2005 года «Король и клоун» .