Шассе , шассе или коробчатый реликварий — это форма, обычно используемая в средневековых металлических изделиях для реликвариев и других контейнеров. На современный взгляд форма напоминает дом, хотя целью было скорее гробница или церковь, [1] с продолговатым основанием, прямыми сторонами и двумя наклонными верхними гранями, сходящимися на центральном гребне, часто отмеченном приподнятой полосой и орнаментом. Таким образом, по бокам имеются треугольные «щипцы».
Гроб обычно стоит на прямых коротких ножках, и имеется шарнирное отверстие для доступа либо к одной из панелей, но не на лицевой стороне, либо к деревянному дну; обычно есть замок. [2] Форма, возможно, возникла из аналогичной формы саркофага , восходящей к этрусскому искусству , или из раннесредневекового островного искусства , где есть ряд святынь в форме домов , реликвариев или кумдахов («книжных святынь»), с подобные формы. Реликварий Монимуска является типичным из них: он имеет четыре наклонные панели наверху, поэтому нет «фронтонов». Примером полностью наклонного типа XIII века является шасе Сент-Экзюпера, выполненное из лиможской эмали (см. галерею изображений ниже). Слово происходит от французского châsse от латинского capsa , что означает «коробка». [3]
В английском языке это слово может быть выделено курсивом, а может и не быть, и в этом случае можно использовать французский циркумфлекс : châsse . Независимо от используемой формы, этот термин на английском языке обычно используется только для коробок в форме «дома», обычно эмалированных, тогда как на французском языке это общий термин для реликвариев с коробкой, формой «святыни» или шкатулки любой формы. , и его обычно используют особенно для более крупных примеров.
Форма шассе также использовалась для большинства гораздо более крупных и величественных реликвариев, изготовленных ювелирами для соборов и великих монастырей, таких как реликварий святого Элевтерия в соборе Турне , но они отличались сложным трехмерным декором, с преобладающим впечатлением от золота или позолоты серебра. На английском языке их реже называют шассами, хотя, скорее всего, они будут называться так и на французском языке, где термин шассе в основном относится к большим реликвариям размером с саркофаг . В более крупных корпусах форма может быть более сложной, как в Храме Трех Королей в Кельне , который имеет «боковые крыши», как у церкви с приделами.
Развитие техники выемчатой эмали сделало декорирование эмали намного проще и дешевле, чем предыдущий трудоемкий процесс перегородчатой эмали , и позволило покрыть гораздо большие поверхности за один обжиг. Эмалированное шасси было разработано с учетом этих новых возможностей. К XII веку романское шассе стало популярным как относительно дешевая форма реликвариев, особенно для эмалированных шкатулок, изготовленных в Лиможе и Испании, которые экспортировались по всей Европе. [4]
Лимож находился на одном из главных маршрутов паломничества в Сантьяго-де-Компостела , что, вероятно, способствовало распространению. [5] Они делались вокруг деревянного стержня, обычно состоящего из семи кусков дуба , загрунтованных и окрашенных, [1] к которым были прибиты довольно тонкие листы меди , украшенные выемчатой эмалью и позолотой , булавками с закругленными позолоченными головками. Плоские панели были обожжены до того, как коробка была собрана вокруг деревянного сердечника, используя «метки сборки» на дереве и задней части металлических пластин. В конце 14 века был разработан новый цельнометаллический метод строительства, в котором шасси «собирались вместе с помощью хитроумной системы пазов, проушин и ласточкиных хвостов ». [6] Иногда были драгоценные камни, обычно на самом деле сделанные из стекла, [5] установленные на гранях, особенно на коньке крыши, который часто имеет навершия и ряд отверстий в форме замочной скважины.
Хотя эмалированные детали все еще были предметом роскоши, они были дешевы по сравнению с изделием, изготовленным на заказ ювелиром, а эффект впечатлял и красочен. Прочность ящиков и сложность восстановления относительно низкой стоимости использованного золота означали высокую выживаемость по сравнению с другими типами средневековых металлических изделий, по крайней мере, для религиозных охотничьих изделий; Сохранилось более 700 средневековых шассе Лиможа, часто в очень хорошем состоянии. [1] В более ранних примерах эмалью были покрыты только фигуры и декоративные медальоны, но в 13 веке это обычно было наоборот: эмалированный фон, как правило, с преобладанием синего цвета, а фигуры просто выгравированы и позолочены. Группа конца XII века, насчитывающая около шестидесяти сохранившихся, имеет эмалированные фигуры и «вермикулированный» позолоченный фон, «вырезанный в виде плотно переплетенных завитков и усиков виноградной лозы». [7] Часто, как в проиллюстрированных примерах, рельефно моделировались только головы, но иногда и целые фигуры, обычно путем забивания сзади в форму. Спустя несколько десятилетий они производились мастерскими в больших количествах по стандартным образцам и могли быть доступны относительно небольшим приходским церквям. [8]
Форма использовалась для других целей, были созданы светские конструкции, хотя их сохранилось гораздо меньше. Мастерские эмали немного изменили свой стиль, чтобы отразить приход готики , и все еще производили шаверсы в 14 веке и позже, хотя качество к настоящему времени несколько упало, и эмалевые работы лучшего качества теперь выполнялись в новой технике бас-тай. . [9] Производство уже находилось в упадке, но промышленность так и не оправилась от разграбления Лиможа в 1370 году англичанами под предводительством Эдварда, Черного принца . Лимож входил в состав « Анжуйской империи » Плантаганета с 1150 года, но город рассердил Черного принца тем, что ранее сдался французам, и, как говорят, 3000 горожан были убиты в мешке.
На многих эмалированных чеканках были статичные сюжеты, в том числе ангелы, стоящие святые и Христос в величии , но были также популярны повествовательные сюжеты, в том числе история о трех библейских волхвах , обычно состоящая из двух сцен: « Путешествие волхвов наверху» и «Поклонение волхвов наверху». главное лицо, последнее присутствует примерно на 26 шайках Лиможа. Их три тела были «вновь обнаружены» недалеко от Милана в 1158 году и перенесены в великолепный Храм Трех королей в Кельнском соборе в 1164 году; [10] Было высказано предположение, что фрагменты старого каменного миланского храма рассматривались как реликвии, что объясняет спрос на реликварии волхвов. [11]
За убийством Томаса Бекета , архиепископа Кентерберийского , в 1170 году быстро последовала его канонизация в 1173 году, и это стало очень распространенной темой на гонках: 52 человека выжили, обычно показывая его захоронение вверху и убийство внизу, как в « Шкатулке Бекета» в Музей Виктории и Альберта в Лондоне. [12] Тело Беккета тщательно сохранялось, но части его одежды и другие вещи рассматривались как реликвии и намеренно широко распространялись Кентербери для пропаганды его культа с 1170-х годов примерно до 1220 года. [13]
В остальном малоизвестная Святая Валерия родом из Лиможа , и у нее сохранилось 22 чеканки, показывающие ее жизнь, что отражает ее популярность в регионе; Жития святого Стефана , посвященного Лиможского собора , и святого Марсьяля , его первого епископа, также изображены на шассах. [14] Фигуркам святых на шашках часто не хватает идентифицирующих атрибутов , что позволяет покупателям идентифицировать их с любыми святыми, которых они выбрали, или которые должны соответствовать их мощам. [15] Самые сложные конструкции обычно появляются только спереди и по бокам; задние грани, обычно не видимые, обычно более просто украшены геометрическими узорами или животными в медальонах, а не фигурными композициями. [16]
