Народы Шастан — это группа лингвистически родственных коренных народов гор Кламат . Они традиционно населяли части нескольких региональных водных путей, включая реки Кламат , Лосось , Сакраменто и МакКлауд . Земли Шастана в настоящее время составляют части округов Сискию , Кламат и Джексон . Ученые обычно делят шастанские народы на четыре языка, хотя были выдвинуты аргументы в пользу большего или меньшего количества языков. Носители собственно шаста - Кахосади, Кономиху , Окванучу и Тлохомта'хелло «Нью-Ривер» Шаста проживали в поселениях, как правило, вблизи источника воды. В их деревнях часто проживало всего одна или две семьи. В более крупных деревнях было больше семей и дополнительные постройки, используемые общиной.
Калифорнийская золотая лихорадка привлекла в Калифорнию в конце 1840-х годов приток посторонних, жаждущих получить минеральные богатства. Для шаста это был разрушительный процесс, поскольку вскоре на их землях вдоль различных водных путей работали тысячи шахтеров. Конфликты возникли из-за того, что чужаки не уважали Шаста и их родину. Внедрение новых болезней и борьба с вторгшимися американцами быстро сократили численность шаста. Жители шаста из Беар-Крик принимали активное участие в войнах на реке Роуг и помогали такелма , пока они не были насильственно переселены в резервации Гранд-Ронде и Силец в Орегоне . В конце 1850-х годов шастанцы Калифорнии были насильно изгнаны со своих территорий и также отправлены в те же две отдаленные резервации. [2] К началу 20-го века существовало, возможно, только 100 особей шаста. [3] Некоторые потомки Шаста до сих пор проживают в резервациях Гранд-Ронд и Силец, в то время как другие проживают в округе Сискию в индейской резервации Кварц-Вэлли или Ирека . Многие бывшие члены племени Шаста также были приняты в состав племен Карук и Алтурас .
До контакта с потомками европейцев термин Шаста, вероятно, не использовался самими народами Шастан. Среди собственно шаста они называли себя «кахосади», или «простые ораторы». [4] Варианты Шасты, используемые белыми, включают Часта, Шасти, Цаштль, Састи и Састе. [3] [5] Диксон отметил, что народы Шастан не использовали слово «Шаста» в качестве географического названия и, вероятно, вообще не было этого слова в их языках. В интервью информаторам Шасты Диксону сообщили об известном человеке Скотт-Вэлли, который до 1850-х годов жил под именем Сусти или Сустика. По мнению Диксона, это было вероятное происхождение термина, [6] и интерпретация, с которой согласился Кребер. [3] Мерриам проанализировал информацию Альберта Сэмюэля Гатчета и торговца мехом Питера Скина Огдена и пришел к выводу, что, хотя народы Шастана не называли себя Шаста традиционно; соседний Кламат, вероятно, так и сделал. [7] Ученые в основном приняли этимологию Диксона для Шасты. Однако Ренфро сомневается в его достоверности, поскольку Огден использовал вариант этого термина до того, как Сустика, вероятно, стал известен. [8]
В 1814 году возле торгового поста Уилламетт произошла встреча офицера Северо-Западной компании Александра Генри и собравшейся сахаптинской общины Кайюса и Уолла Уолла , а также третьей группы людей, которую звали Шатасла. Мэлони утверждал, что Шатасла был архаичным вариантом Шасты. [9] то же самое позже предположил Гарт. [10] Эта интерпретация оспаривается другими учеными на основании лингвистических и исторических данных. До утверждения Мэлони Фредерик Ходж в 1910 году отметил, что слово Шаталса связано со словом Сахаптин. [11] Эта старая этимология была защищена Стерном против интерпретации Мэлони, [12] в дополнение к тому, что недавно была принята и Кларком. [13]
Шаста были самыми многочисленными из говорящих на шастане. Их территории простирались вокруг современного Эшленда на севере, Дженни-Крик и горы Шаста на востоке, на юг до гор Скотт и на запад до современной долины Сейад и Лососевых и Мраморных гор . [14] В этом районе было четыре важных водных пути, на каждом из которых проживала отдельная группа жителей Шаста. Это были река Кламат и два ее притока, река Шаста и река Скотт , а также река Беар-Крик в Долине Разбойников . Существовали четыре группы Шаста с разными обычаями и диалектами. У каждой группы были названия, полученные от близлежащих водных путей. Таким образом, жители реки Шаста или Ахотиды назывались « Ахотирейцу », жители Верхней долины Разбойников или Икирук были « Икирукацу », а жители реки Скотт или Ирауи были « Ирауицу ». [4] [2] Семьи Шаста, расположенные прямо вдоль реки Кламат, были названы Икирукацу « Васудигватсу » в честь реки Кламат и ущелья. Ирауисту знали их как « Вирувикватсу », а Ахотирейцу называли их « Вирувитсу », термины, происходящие от «вниз по реке» и «вверх по реке» соответственно. [4] [2]
В поселениях шаста часто проживала только одна семья. В крупных деревнях власть имели старосты. Обязанности на этой должности были разнообразными. Ожидалось, что они «призовут людей жить в мире, творить добро, иметь добрые сердца и быть трудолюбивыми». [14] Общим требованием для занятия этой должности было то, что человек должен был быть материально обеспеченным. Это произошло из-за ожидания, что они будут использовать свою собственность в переговорах по разрешению споров между членами своей деревни или с другими поселениями. [15] В набегах на врагов вождь не участвовал, а вел переговоры с неприятельскими вождями для установления мирных отношений. У каждой из четырех банд Шаста также были отдельные главы. [15] Хотя сообщалось, что только Икирукацу имели наследственную преемственность на этой должности, считается, что остальные три группы также имели некоторую форму наследственной преемственности. Хотя каждый из четырех руководителей банд считался равным, в особо сложных спорах глава Икирукацу договаривался о прекращении спора. [16]
Три родственные группы говорящих на шастане проживали по соседству с собственно шастой. Это были Окванучу в верховьях рек Сакраменто и МакКлауд , а также реки Салмон, основанные Кономиху и Тлохомтахой Шаста. О Тлохомтах'хой Шаста, Кономиху и Окванучу имеется мало зарегистрированной информации. Мерриам пришел к выводу, что «о каком-либо расширенном обсуждении их культуры, обычаев, верований и церемоний не может быть и речи…» [17] Каждая группа имела особенно небольшие территории. Тлохомтахой Шаста занимала 45 квадратных миль (120 км 2 ), Окванучу - 60 квадратных миль (160 км 2 ), а Кономиху - только 20 квадратных миль (52 км 2 ). [17]
Шаста называли Кономиху « Иваппи », что связано с термином, используемым для обозначения Карук. Кономиху называли себя « Хунуммихиву ». [18] Они населяли части северной и южной развилок реки Лосось, в дополнение к части объединенного водного пути. Зафиксировано, что на территории Кономиху существовало семнадцать поселений. [17] Политическая власть была более раздробленной, чем у Шасты, поскольку, как сообщается, не существовало формы назначаемых или наследственных деревенских старост. [17] Большая часть знаний о взаимодействии Кономиху с соседними народами утеряна. Известно, что, несмотря на периодические споры с Ирауицу Шаста, [18] смешанные браки были обычным явлением. [19] Ирауитсу, похоже, также были важными торговыми партнерами. В обмен на одежду из оленьей кожи Кономиху получали бусы из морского ушка. [19]
Неизвестно, каким был автоним Тлохомтахой Шаста. Однако известно, что шаста, вероятно, называли их « такс·а·ʔáycu », хупа называли их « йодахчан » или «те, кто из глубинки (вдали от ручья)», а карок называли их « ка·сах'ара· ра » или «человек ка·са». [18] Тлохомтах'хой-шаста в основном жили в бассейне реки Салмон, несмотря на научное название, хотя они и проживали на развилках реки Нью-Ривер . Согласно информации, полученной от конкретных информаторов, было зарегистрировано как минимум пять поселений, населенных Тлохомтахой Шаста. [20] Мерриам предложил жителям развилок Нью-Ривер говорить на языке, отличном от жителей реки Лосось. [20] Диксон раскритиковал эту идею и представил доказательства языкового единства культурной группы. [21] Вывод Мерриама о существовании двух разных языков в группе Тлохомтахой Шаста не был принят другими учеными. [18]
Сведений об Окванучу сохранилось немного. Происхождение слова Окванучу неизвестно. Ачомави называли их « йетатва » [22] и « Икусадеви » [23] . Смешанные браки между носителями языка окванучу и ачомави , очевидно, были обычным явлением. [22]
Оценки исторических показателей численности населения Шаста, Окванучу, Нью-Ривер-Шаста и Кономиху существенно различаются, как и в случае большинства групп коренных жителей Калифорнии . В 1990-х годах некоторые шаста утверждали, что в 1840-х годах проживало более 10 000 народов шастана. [24] Альфред Л. Кребер оценил численность населения собственно Шаста в 1770 году в 2000 человек, а групп Нью-Ривер, Кономиху и Окванучу вместе с Чимарико - в 1000 человек. [23] Используя информацию о населении близлежащей культуры, Шерберн Ф. Кук во многом согласился с Кребером и пришел к выводу, что существует около 2210 собственно шаста и еще 1000 родственных народов. [25] Однако впоследствии Кук увеличил эту цифру до 5900 шаста, включая более мелкие родственные культуры. [26] Кребер оценил численность населения собственно Шасты в 1910 году в 100 человек. [3]
.jpg/1280px-Coho_Spawning_on_the_Salmon_River_(16335493292).jpg)
Диета народа шастан основывалась на местных источниках пищи. Многие виды растений и животных, существовавшие на территориях Шаста, располагались на прилегающих территориях. Эти источники пищи обычно собирались и использовались шаста и другими региональными культурами. Большие популяции охотничьих животных на территориях Шаста привели к многочисленным столкновениям с другими коренными жителями Калифорнии, стремившимися добыть мясо и шкуры животных. Стратегии добычи и последующего хранения этих продуктов питания имели сходство со стратегиями соседних культур. [27] Подлесок в лесах уничтожался с помощью контролируемых пожаров, чтобы способствовать развитию полезных видов растений, которые часто были источниками пищи. [28]
Рыбалка началась весной и продолжалась все лето и осень. Танец Белой Оленьей Шкуры Карука определил подходящее время для Шасты, чтобы есть рыбу. Танец, состоявшийся где-то в июле, стал важным событием, свидетелем которого стал Шаста, и получил название «куварик». [29] До мероприятия кижуча можно было ловить и сушить, но не употреблять в пищу. Перед танцем Карук нужно было выпустить радужную форель . Невыполнение этого требования считалось особенно вопиющим и приводило к смерти. [29] Сообщается, что копья редко использовались в рыбной ловле среди шаста. На плотинах разводили и поддерживали костры, чтобы обеспечить эффективную ночную рыбалку. Конструкции рыболовных сетей были почти идентичны тем, что создали Карук и Юрок. Сома и раков ловили на наживку, привязанную к леске. Если добыча попадала на леску, ее захватывали тонкой корзинкой. [29]
На калифорнийского оленя-мула охотились согласно одной из нескольких стратегий, применяемых шастой. [30] Осенью на месторождениях полезных ископаемых оленей путем контролируемого сжигания дубовых листьев загоняли в промежутки между пламенем, где ждали охотники. [31] Шаста также преследовал оленей в петлях, привязанных к деревьям. В качестве альтернативы собак обучали преследовать оленей в ручьях. Скрываясь до тех пор, пока их добыча не окажется в воде, охотники Шаста затем убивали оленя стрелами. [30] Существовал ряд общественных соглашений, связанных с владением оленями. Например, тот, кто убил добычу, имел право на ее шкуру и задние ноги. Другие сообщаемые конвенции справедливо регулировали разделение мяса и разрешение шастам охотиться. [30]
.jpg/1280px-N20170330-0009%E2%80%94Quercus_kelloggii%E2%80%94RPBG%E2%80%94DxO_(33496955520).jpg)
Дополнительные источники питания включали несколько более мелких видов животных. Мидии были собраны в реке Кламат женщинами и детьми, которые ныряли за этими организмами. Осенью река уменьшилась в размерах, оставив незащищенными популяции мидий вдоль берегов. Собрав достаточное количество, мидии готовили на пару в глиняных печах. Затем ракушки открывали и мясо сушили на солнечном свете для использования впрок. [32] Кузнечиков и сверчков потребляли как Ахотирейцу, так и Икирукацу Шаста. Люди Шасты подожгли участки лугов. После того, как пожары потухли, приготовленных кузнечиков собрали и высушили. Когда кузнечикам подавали семена определенных трав, насекомых растирали в мелкий порошок. [32] Посетители долины Шаста присоединялись к Ахотирейцу в периоды обильной популяции насекомых, чтобы собрать собственные запасы еды. [33]
Желуди были ценным продуктом питания в кухне Шаста. Местные источники ореха включают дуб Каньон , черный дуб Калифорнии и белый дуб Орегона . [27] После выщелачивания из желудей дубильных веществ орехи превращались в тесто. Мука из черного дуба была предпочтительнее более тонкой и менее популярной муки из белого дуба как для потребления, так и для торговли. Желуди дуба Каньона часто закапывали и давали почернеть перед приготовлением. [27] Часто орехи сахарной сосны готовили на пару, сушили и хранили для будущего потребления. [27] Смола сосны Пондероза растирали в мелкую пыль и употребляли в пищу или использовали в качестве жевательной резинки. [34] Многие фрукты собирали после созревания и часто сушили. Сюда входили черноплодная рябина , ягоды мансаниты Whiteleaf , ежевика Тихоокеанского региона , малина Сан-Диего и ягоды голубой бузины . [35]
Луковицы цветов собирали сезонно, чтобы пополнить другие продовольственные запасы. Корни камаса обычно собирали. Представители рода Calochortus были известны шастам, которым они нравились, как «ипос». [32] После очистки луковицы корни ипоса употребляли в пищу в сыром виде или сушили на солнечном свете, а затем хранили. В шастанской кухне много блюд, в том числе сушеный ипо. Пока готовилось основное блюдо, гостям часто давали небольшие порции ирги и сушеного ипо. Одним из особенно популярных блюд был измельченный корень ипоса, смешанный с сидром мансанита. [32] Еще одним потребляемым видом цветковых растений была Fritillaria recurva . Луковицы, обычно называемые «чвау», готовились путем обжаривания или варки. [32]
Архитектура шаста, по-видимому, в значительной степени заимствована у народов низовья хупа, карук и юрок. [36] Постоянные дома были построены Шастой на зиму. Эти жилища ежегодно строились в одних и тех же местах, обычно возле ручья. В зимних деревнях Шаста на реке Кламат обычно проживало всего три семьи, в то время как Диксон предположил, что в деревнях Ирауитсу и Ахотирейцу обычно проживало больше семей. [36] Строительство зимнего дома началось с рытья ямы. Обычные размеры раскопок прямоугольной или овальной формы составляли 16,3 фута (5,0 м) на 19,8 фута (6,0 м) и глубину 3,3 фута (1,0 м). После расчистки территории в раскопанных углах были установлены несущие деревянные столбы. Дополнительные деревянные опоры и столбы размещены по всей конструкции. После того, как стены ямы были покрыты кедровой корой, наконец устанавливали деревянную крышу из сахарной сосны или кедра. [36]
Окваумма («большой дом») [36] представлял собой строение, которое существовало в густонаселенных деревнях Шаста. Была вырыта яма шириной до 26,3 футов (8,0 м), шириной 39 футов (12 м) и глубиной 6,6 футов (2,0 м), процесс строительства аналогичен строительству зимних жилищ. Их функция была в первую очередь предназначена для собраний, таких как сезонные религиозные церемонии и танцы. Диксон ошибочно сообщил, что окваумма использовалась как парилка. [37] Если у жителя деревни было слишком много гостей для его дома, ему давалось разрешение использовать вместо этого окваумму. Окваумма принадлежала известному человеку, часто старосте, и была построена коллективным трудом. [36] Это были необычные здания, так как вдоль реки Кламат существовало, возможно, только три. Постройку унаследовали родственники-мужчины владельца, если оставались только родственницы-женщины, ее сжигали. [37]
Жилища, используемые Кономиху, варьировались в зависимости от сезона, как и Шаста. При ловле лосося использовались весенние и летние избушки, созданные из растительных зарослей. Осенью их заменили домиками из коры, пока охотились на оленей. [18] Эти зимние дома заметно отличались от Шаста, Карука и Юрока. [19] Частично под землей их дома были построены в виде кругов шириной от 15 до 18 футов с наклонными коническими крышами. [17]
Важным предметом для домохозяйств шаста были корзины, которые в основном происходили от каруков. Кономиху также в основном импортировали свои корзины из-за границы. [19] Корзины, сделанные Шастой, обычно представляли собой смесь растительных материалов, собранных из сосны Пондероза, калифорнийского фундука , нескольких видов ивы , медвежьей травы и пятипалого папоротника . В их дизайне оказали влияние соседние народы хупа , карук и юрок. [38] Шаста производили пигменты для украшения корзин и других личных вещей. Чаще всего использовались красный и черный красители, полученные из желудей и коры ольхи соответственно.
Веревки, веревки и промышленные товары, такие как циновки, сети и одежда, в основном производились из индийской конопли . [39] Зимой снегоступы часто были необходимы, чтобы пересечь свою родину. Их шили в основном из оленьей шкуры с оставленным мехом. [40] Раковины Денталиума были важным достоянием Шаста. В основном их использовали для украшения одежды, а также использовали в качестве средства обмена. [39] Кономиху производил леггинсы, халаты и юбки из оленьей кожи, которые были расписаны черными, красными и белыми узорами и украшены денталиями и бусами из морского ушка. [19] Окванучу изготовил трубчатые деревянные трубы, похожие по конструкции на те, что делал Винту. [41] Шкуры енота и лисы использовались для защиты от суровых горных зим. Мокасины были водонепроницаемыми и мягкими благодаря маслам, полученным из оленей, рыб, пум или медведей. [42]
Чарльз Уилкс описал оружие, изготовленное Шастой в 1845 году:
«Их луки и стрелы прекрасно сделаны: первые из тиса, около трех футов в длину; они плоские, шириной от полутора до двух дюймов; они очень аккуратно подкреплены сухожилиями и окрашены. Стрелы направлены вверх. длиной в тридцать дюймов; некоторые из них были сделаны из мелковолокнистого дерева, разновидности спиреи, а другие были из тростника и имели оперение длиной от пяти до восьми дюймов, а зазубренные головки были прекрасно выкованы из обсидиана; ... Их колчаны сделаны из шкур оленя, енота или дикой кошки; эти шкуры обычно целые, а хвостовой конец оставляют открытым». [43]
Украшение и модификация тела были обычной практикой среди шаста. Например, в своих работах они использовали красители красного, желтого, синего, черного и белого цветов. Эти красители были созданы из растительного сырья и природных отложений глины. Сообщается, что роспись по телу в основном использовалась шаманами и теми, кто готовился к войне. Последняя группа обычно использовала белый и черный цвета во время подготовки к войне. Красный цвет шаманы наносили на свои оленьи шкуры геометрическими узорами. [38]
Перманентную татуировку выполняли женщины старшего возраста, использовавшие мелкие чешуйки обсидиана. Женские татуировки обычно представляли собой несколько вертикальных отметин на подбородке, которые иногда доходили до краев рта. Женщины без татуировок на подбородке считались непривлекательными и объектами насмешек. [44] Для мужчин татуировки играли важную роль в бартере и обмене. Эти линии, нанесенные на руки или руки, использовались для измерения денталиев и бус. Пирсинг перегородки предназначался для удержания либо длинной раковины денталии, либо декоративных перьев, тогда как пирсинг ушей содержал собранную группу денталиев. [40]
Война в основном велась асимметричными небольшими рейдами. Руководители этих атак были определены путем рейдерских отрядов. Вооруженная группа обычно организовывалась для отражения агрессии и насилия в отношении жителей деревни. [45] Заключенных, полученных в ходе рейдов, не часто убивали, а вместо этого им разрешали жить как рабы. [46] Сообщается, что рабство не было широко распространено среди шаста и не рассматривалось как благоприятная практика. Диксон заявил, что «на людей, владеющих рабами, в некотором смысле смотрели свысока». [47]
Воины Шаста носили защитные украшения, когда отправлялись в конфликт. Палочные доспехи были предпочтительнее альтернативных лосиных шкур. Материалы для кольчатых доспехов в основном добывались из деревьев ирги и плотно переплетались между собой шпагатом. [46] Как правило, головные уборы изготавливались из лосиной шкуры, иногда уложенной в несколько слоев толщиной. Примечательно, что женщины шаста могли участвовать как в подготовке к предстоящему нападению, так и выступать в качестве активных участников самого сражения. Диксон записала, что в таких случаях женщины были вооружены обсидиановыми ножами и пытались обезоружить или уничтожить оружие вражеских комбатантов. [46]
Вооруженные воины прибыли в основном из реки Кламат и Ахотирейцу Шаста, участвовавшей в конфликтах с модоками. Ученые предположили, что эти столкновения были самыми жестокими для шаста. Хотя с Винту происходили споры и набеги, они, очевидно, не были такими разрушительными, как война с Модоками. [48] Нападения на деревни Винту и Модок включали их поджоги. В рейдах между селами Шаста этого не практиковалось. [48]
.jpg/1280px-Yurok_Canoe_on_Trinity_River_(8136370207).jpg)
Шаста располагались на стыке нескольких крупных культурных регионов. [24] Это отразилось на их соседях, каждый из которых имел разные материальные и культурные условия. К юго-западу, в нижнем течении реки Кламат, жили Карук , Юрок и Хупа . За южными границами территории Шаста проживали Винту . Они были самым северным продолжением культуры Центральной Калифорнии, сосредоточенной на русских реках Помо и Патвин . [49] На востоке и юго-востоке жили ачомави и ацугеви , с которыми шаста имеют некоторые лингвистические связи. Кребер поместил ачомави и ацугеви с северо-восточными модоками и кламатами в «северо-восточную» культурную группу. [50] Они получили культурное влияние от плато Колумбия и сахаптинов реки Колумбия , гораздо больше, чем Шаста. [3]
Происходя от слова Шаста, означающего «вниз по реке», каруки были известны как « Ивампи ». [4] Наряду с юроками обе нации вдохновляли многие аспекты общества Шаста и были их основными торговыми партнерами. [51] Эти народы были особенно похожи на шаста, и эти этнические группы образовали южную оконечность «этой великой и самобытной культуры [...], общей для всех народов тихоокеанского побережья от Орегона до Аляски». [52] Дополнительные члены этой группировки включали Толова дальше на запад и Такельма, расположенную на севере. [49]
Культура карук пользовалась благосклонным отношением большинства шаста, особенно из-за их промышленных изделий. [4] Торговцы Шаста привозили вниз по реке запасы востребованных товаров, в том числе различные консервированные продукты питания, шкуры животных и обсидиановые лезвия. Товары, которые Шаста сочли желательными, включали желуди Тан-дуба , Юрок производил каноэ из красного дерева, множество корзин различного дизайна, морские водоросли, денталии и бусины из морского ушка . [53] [51] [3] Каруки также были основным источником денталии для Кономиху. [19] Корзины и шляпы, используемые шастой, были приобретены в основном у этих народов реки Кламат. [54]
Разграничение территории с Такелмой на севере было предметом споров между учеными. Информаторы Шаста рассказали Роланду Б. Диксону, что ранее они оккупировали долину Медвежьего ручья к югу и востоку от Столовых скал . Ему дополнительно дали Шаста топонимы этой местности. Эта информация была передана Эдварду Сепиру , который предположил, что Шаста и Такелма использовали этот спорный регион Долины Разбойников . [55] Альфред Кребер, в свою очередь, утверждал, что территории Шаста простирались на север до современного Трейла, штат Орегон . [3]
На основе обзора рассказов информаторов Такелмы и Шасты и журнала Огдена Грей определил и предложил пересмотренную культурную границу. Как и предполагал Сапир, в начале 19 века южная долина Медвежьего ручья использовалась народами шаста и такелма. Более высокие части местных ручьев Нил и Эмигрант, а также северные склоны Сискию недалеко от вершины Сискию были районами Шаста. [56] Несмотря на конфликты из-за долины Медвежьего ручья, такелма были активными торговыми партнерами шаста и были основным источником денталии. [51]
Модок , известный как « ипаксанай » от слова шаста, означающего «озеро», традиционно пользовался низким уважением и считался шастами людьми, не имеющими большого материального богатства. Например, информатор Шаста сообщил: «Как можно было с ними что-то урегулировать? У них не было денег». [4] Между шастой и кламатом имело место некоторое количество коммерческих сделок, но, по-видимому, это были редкие случаи. [51] Спир сообщил, что бусины, изготовленные Шастой, были обменены на шкуры животных и одеяла. [57] Помимо торговли с модоками, это была одна из единственных торговых операций между кламатами и коренными народами Калифорнии . [58] И модок, и их родственники из Кламата обзавелись лошадьми в 1820-х годах. [59] Это значительно увеличило их военный потенциал, и начался период нападений на их южных и западных соседей. Банды Ахотирейцу и Кламат-Ривер-Шаста были объектами набегов рабов Модока.
Носители языка ачомави и ацугеви проживали на востоке, в бассейне реки Пит . О взаимодействии Шаста с ними зафиксировано не так много. Известно, что шаста были основным источником денталии для обоих народов. [60] Был некоторый прямой контакт с Ацугеви, хотя он, вероятно, был минимальным. [61] Информаторы Ацугеви согласились, что они традиционно имели много общих культурных черт с Шастой, особенно их схожую «религию, мифологию, социальную организацию, политическую организацию, обычаи полового созревания и скудность церемониалов». [62] Известно, что между бандой Мадхеси из Ачомави время от времени возникали споры. Деревни в окрестностях современного Биг-Бенда могли подвергаться набегам воинов Шаста. [63]
Банды Винту, расположенные вокруг современного МакКлауда, Калифорния , и в долине Верхнего Сакраменто, чаще всего взаимодействовали с Шастой. [64] Хотя конфликты с носителями Wintu и происходили, это было не так часто, как конфликт с Modoc. [48] Эти конфликты принесли Шаста Винтуну прозвище «юки» или «враг». [64] Несмотря на периодические стычки, между народами происходил коммерческий и культурный обмен. Винту были активным источником желудей дуба Тан и бусинок из морского ушка. [51] Шаста были основными поставщиками денталии среди Винту, а также некоторого количества обсидиана и оленьей кожи. [65] Напиток, приготовленный как Шастой, так и Винту, представлял собой сидр, созданный из ягод Мансаниты. [27] Представители обеих культур были вдохновлены промышленными товарами, созданными другой нацией. Ахотирейцу Шаста считал модной одежду, изготовленную Винту, и шил по ее образцу шляпы из индийской конопли. [39] Верхняя долина Сакраменто и МакКлауд Винту восхищались гладким головным убором, используемым шастой. Эти плетеные шляпы были скопированы Винту, которые в своих репродукциях использовали материал папоротников Вудвардии чаще, чем в собственных рисунках. [66]
Происходя от слова на чинукском жаргоне , обозначающего американца «Бостон», слово шаста, обозначающее белых, — «пастин». [67] Шаста были изолированы от испанцев на юге и от их калифорнийских колоний. Когда разразилась война за независимость Мексики , мексиканские власти взяли на себя контроль над испанскими поселениями и миссиями , образовав территорию Альта-Калифорния . Это не изменило положения туземцев к северу от калифорнийских ранчо , поскольку они сохранили свою территориальную автономию и защитили свои позиции от потомков европейцев. Где-то примерно в 1820-х годах модок и кламат переняли лошадей у северных народов сахаптин. Со своими новыми конными поездками они начали нападать на Шаста, Ачомави и Ацугеви, чтобы получить собственность, продовольственные магазины и рабов для продажи в Даллесе. [59] Шаста активно сражались против захватчиков, хотя и не получили значительного количества лошадей.
Первая зарегистрированная встреча с европейскими потомками шаста произошла в 1826 году. Экспедиция Компании Гудзонова залива (HBC) под командованием Питера Скина Огдена отправилась из форта Ванкувер , чтобы отловить бобров в горах Кламат. Прибывшая с востока группа Огдена была благосклонно принята Шастой. Огден был разочарован малочисленностью бобров в горном районе и двинул отряд на север, в Долину Разбойников через Сискиус. Гиды Шаста сопровождали их незадолго до появления современного Таланта . [56] HBC продолжал отправлять экспедиции на юг через горы Кламат для сбора популяций бобров в Альта-Калифорнии. Эти группы звероловов и их семьи путешествовали по тропе Сискию , которая пересекала некоторые части родины шаста.
Следующее известное взаимодействие с белыми не было мирным, как визит Огдена. Осенью 1837 года группа колонистов долины Уилламетт пересекла территории Шаста. С ними было несколько сотен голов крупного рогатого скота , купленных у губернатора Альта-Калифорнии Альварадо . Ведя стадо на север по тропе Сискию, [68] они встретили несколько поселений шаста. Шаста приветствовали чужаков, несмотря на трудности в общении. Филип Легет Эдвардс записал, что погонщики скота были «в их власти, но они не причинили вреда нам или имуществу». [69] Мальчик Шаста, по оценкам Эдвардса, в возрасте десяти лет сопровождал поселенцев в течение некоторого времени. По мере того как группа продвигалась на север, некоторые скотоводы начали обсуждать убийство местных жителей. Уильям Дж. Бэйли и Джордж К. Гей ранее сражались против группы Такелмы из Долины Разбойников , получив ранения и потеряв несколько товарищей. Они считали Шаста приемлемой целью для нападения с целью мести. [70] Мужчина Шаста был найден и застрелен Гей и Бейли. Они также пытались убить юношу Шаста, который присоединился к пастухам, но он сбежал. Хотя офицер Юинг Янг был в ярости из-за убийства, большинство членов партии потворствовало убийству. [70] Бэйли и Гей не понесли наказания за свои действия, и группа продолжила путь к долине Уилламетт.
Несколько лет спустя часть исследовательской экспедиции США под командованием лейтенанта Джорджа Ф. Эммонса (1838–1842) посетила горы Кламат. Чарльз Уилкс дал Эммонсу указание исследовать истоки рек Кламат, Сакраменто и Ампкуа . [71] Собравшиеся люди отправились из форта Ванкувер в форт Ампкуа летом 1841 года. В сентябре и октябре они путешествовали по территориям Шаста, обычно следуя по тропе Сискию. [72] 1 октября отряд переправился через реку Кламат. Исследователи посетили деревню Шаста, где жители подарили им лосося и продали несколько тисовых луков и стрел в обмен на товары. [73] Жители деревни продемонстрировали свои навыки стрельбы из лука, неоднократно стреляя в кнопку с расстояния 20 ярдов (18 м). [72] На этой демонстрации присутствовал пожилой мужчина Шаста, тесть Мишеля Лафрамбуаза . [74] Вскоре после этого мирного диалога и торговли Эммонс приказал отряду отправиться к «реке Разрушения» (река Верхний Сакраменто) [75] , оставив земли Шаста для земель Окванучу, а затем и Винту. [74]
К 1840-м годам нерегулярные контакты с потомками европейцев стали гораздо более частыми. Военные силы Соединенных Штатов завоевали Альту-Калифорнию во время американо-мексиканской войны . Первоначально американский контроль был ограничен территориями, находившимися в ведении правительства Мексики. Территория Калифорния была основана в 1849 году, хотя большая часть заявленных земель все еще оставалась в руках коренных народов. Законодательное собрание штата Калифорния организовало округ Шаста в 1850 году. Когда он оказался под твердым контролем американских колонистов, предполагалось, что он станет важным регионом благодаря своему сельскохозяйственному и минеральному потенциалу. [76] В 1852 году округ Сискию был образован из северной части округа Шаста. В эту новую американскую дивизию входила Калифорния, родина Шаста.
Соблазн материального богатства породил Калифорнийскую золотую лихорадку и привлек к себе сотни тысяч аутсайдеров. Вновь прибывшие шахтеры и колонисты мало уважали коренных жителей Калифорнии и часто распространяли насилие против коренных народов. Шахтеры постепенно отправились на север от мельницы Саттер в поисках большего количества золота. В 1850 году на реках Тринити и Кламат были сделаны открытия золота. В сердце Шасты, на берегах рек Салмон, Скотт и верхний Кламат, в течение следующих двух лет было найдено золото. Рядом с этими новыми источниками прибывшие горняки основали города Скотт-Бар и Ирека. [77] Прибывшие шахтеры не восприняли шаста благосклонно, поскольку считали, что они «унаследовали дух войны и наслаждаются [...] опасными случаями смелых краж или смелых боев. [78] Это образ местной агрессии. неоднократно упоминался в современных газетах. Шаста и другие туземцы на севере, по-видимому, оказались «более воинственными, чем жители любой другой части штата, и питали самую непримиримую ненависть ко всем бледнолицым» [79] .
К августу 1850 года на реках Кламат и Салмон вели разведку более 2000 горняков. Более ста миль реки Кламат были исследованы в поисках месторождений золота, а некоторые участки были заняты горнодобывающими работами. Хотя река Шаста еще не эксплуатировалась, горняки считали, что она содержит богатые месторождения золота. [80] Зимой 1850 года в газете Daily Alta California появилась реклама , рекламирующая минеральный потенциал бассейна реки Кламат. Эти объявления призывали американцев отправиться на север, где имеется множество возможностей для приобретения богатства. [81] Помимо поддержания обширных горнодобывающих работ, белые начали вырубать леса для продажи в Сакраменто. [82] К апрелю 1851 года в различных объемах были разведаны тысячи акров реки Шаста. [83] Река Скотт стала рекламироваться как имеющая «самые богатые рудники во всей Калифорнии». [84] Современники описывали приток горняков в северный регион. «Волна эмиграции к реке Скоттс [...] течет строго на север, сметая все на своем пути...» [85] Редик Макки посетил реку Скотт в октябре 1851 года. Он сообщил, что «сквоттерские» палатки и хижины могут быть можно увидеть почти на каждом маленьком пятачке или полоске, где почва обещает вознаграждение за возделывание». [86] Кроме того, он отметил, что река Скотт подверглась серьезным изменениям со стороны горняков. «Каждый двор почти на три-четыре мили представляет собой либо плотинное, либо гоночное сооружение». [76]
По мере роста численности инородцев на севере считался геноцид коренного населения. Горняки утверждали, что коренные жители реки Кламат и ее притоков затрудняют доступ к месторождениям золота. Их считали «единственным препятствием на пути к полному успеху на этих рудниках». [87] Газета Sacramento Daily Union утверждала, что «индейцы должны вскоре быть устранены правительственными агентами или будут истреблены мечом белых». [88] Насилие и убийства в отношении туземцев часто пропагандировались как единственный способ положить конец их «воровству и другим раздражающим склонностям». [89] Насилие начало вспыхивать за рекой Кламат летом 1850 года. В августе сообщалось, что шахтеры убили от пятидесяти до шестидесяти хупа и сожгли три их деревни в районе слияния рек Кламат и Тринити. [89] В октябре на слиянии рек Шаста и Кламат вспыхнуло столкновение, в ходе которого шахтеры убили шестерых Шаст. [87]
Индийское суперинтендантство представило Конгрессу отчет в ноябре 1848 года. Это был обзор численности коренного населения недавно завоеванного Тихоокеанского побережья и юго-запада. Конгрессу было рекомендовано финансировать и нанимать новых индийских агентов на этих новых территориях. [90] В докладе, представленном Конгрессу в 1850 году Уильямом Кэри Джонсом, предполагалась собранная им информация о праве собственности на землю в Калифорнии. Джонс пришел к выводу, что законы Испании и Мексики не признают права коренных жителей на владение своей родиной. [90] После признания Калифорнии в качестве американского штата тема отношений с ее коренными народами вновь была поднята в Сенате. Чарльз Фремонт представил закон, который поощрял насильственный захват их земель для перепродажи американским колонистам. Однако он считал, что туземцы имеют законное право на свои территории и им необходимо получить компенсацию за их территориальные потери. Это далеко не универсальное мнение в Сенате, поскольку некоторые законодатели считали, что коренные жители Калифорнии не имеют законного права на свою родину.
В сентябре Сенат принял два законопроекта, в которых сформулирована федеральная политика в отношении коренных жителей Калифорнии. Три комиссара были уполномочены разрабатывать договоры с коренными жителями Калифорнии. [91] Редик Макки , О.М. Возенкрафт и Джордж У. Барбур были назначены и начали переговоры в 1851 году. Однако им в совокупности не хватало опыта и знаний ни о уроженцах Калифорнии, ни о том, как их общества использовали свои территории. [92] В конечном итоге члены Комиссии разделили Калифорнию на три области, чтобы покрыть большое количество поездок, необходимых для заключения договоров с каждой группой коренных жителей. Это означало, что они действовали независимо друг от друга. Макки было поручено заключить договоры с выходцами из Северной Калифорнии. Он и его окружение заключили соглашения с туземцами в заливе Гумбольдта и нижнем течении реки Кламат. Позже, в сентябре 1851 года, он прибыл на территорию Шасты.
Макки совершил поездку по территориям Шаста; в частности, осмотр долин Шаста и Скотт. Был сделан вывод, что только скотты могут поддерживать резервацию и сельскохозяйственные работы, необходимые для прокорма шаста. [93] Эта оценка была связана с нехваткой сельскохозяйственных земель в горах Кламат. Поблизости существовали и более перспективные районы, но они находились в Орегоне. [94] Шаста хотели сохранить всю Скотт-Вэлли за своей резервацией. Американские колонисты из Скотт-Бара и Шаста-Бьютт-Сити также боролись за владение долиной. Федеральные чиновники консультировались с ними относительно того, чего они желали в договоре с Шастой. [95] Они призвали переселить всех шастов в резервацию, расположенную в верховьях реки Шаста. [94]
Джордж Гиббс был членом делегации Макки и оставил запись о ее деятельности. В то время в северной Калифорнии происходил повторяющийся цикл насилия и репрессий. Сообщалось, что местные американские ополченцы проявляли чрезмерную жестокость в «бесчинствах мести», предположительно совершаемых местными жителями. [96] Гиббс выступал за создание поста армии США в месте слияния рек Тринити и Кламат или вблизи него. Он считал необходимым поддерживать мирные отношения между колонистами и различными коренными народами бассейна Кламата. Правительству было предложено смоделировать свою местную политику в Северной Калифорнии по образцу политики компании Гудзонова залива в департаменте Колумбия. Отобранным людям будет предоставлено материальное покровительство, которое поможет им добиться известности среди местных поселений. Это, в свою очередь, упростило бы взаимодействие с различными местными культурами, поскольку власть постепенно централизовалась под поправимым руководством. [96] В этом районе не было форта до 1858 года, когда в современной Хупе был основан форт Гастон .
Условия соглашения, предложенные Макки, не особенно понравились шастам и американским поселенцам. Резервация была размещена в Скотт-Вэлли, хотя большая часть долины должна была остаться во владении колонистов. Расположение резервации Шаста, очевидно, было принято, хотя и неохотно, большинством американских колонистов этого региона. Некоторые купили дорогие земельные гранты у других американцев. Ожидалось, что вскоре в Калифорнии будет принят вариант Закона о пожертвованиях на землю . [97] Финансовой компенсации от Конгресса или Департамента индейцев ожидали американцы, владевшие недвижимостью в пределах границ резервации. [97]
По оценкам Макки, территория, указанная в договоре для резервации, включала четыре или пять квадратных миль пахотной земли. [98] Шастам было обещано получить «бесплатно» 20 000 фунтов муки, 200 голов крупного рогатого скота, большой запас одежды и множество предметов домашнего обихода от федерального правительства в течение 1852 и 1853 годов. [98] Финансирование должно было быть присвоено Конгрессом за трудоустройство плотника, группы фермеров и нескольких учителей в резервации. Разведку вдоль реки Скотт разрешили еще на два года. Любые дополнительные операции по добыче полезных ископаемых в резервации должны были продолжаться в течение одного года. [98]
По окончании обсуждений Шасте был преподнесен бык. Состоялся праздник, который длился до позднего вечера. [99] Гиббс записал день, назначенный для официального подписания договора:
«Утром, 4 ноября, договор был тщательно объяснен в том виде, в котором он был составлен, и границы резервации были обозначены на платформе. Днем он был подписан в присутствии большого собрания белых и индейцев с большой формальностью. " [100]
Некоторые этнографические информаторы сообщают, что на церемонии присутствовало три тысячи шаста. Сообщается, что американские чиновники подали им говядину, отравленную стрихнином. [101] Выжившие рассказали, что потратили недели на поиски погибшего. Сообщается, что выжило только около 150 Шаста. [101]
Всего договоров, заключенных Макки, Барбуром и Возенкрафтом, было 18. Макки настаивал на том, чтобы законодательный орган Калифорнии принял эти договоры. Он утверждал, что резервации были созданы для того, чтобы туземцы сохранили часть своих традиционных земель, сохраняя при этом открытыми многие районы, содержащие золото. Утверждалось, что члены комиссии всегда консультировались с местными американскими колонистами и горняками при установлении границ каждой резервации. Далее он многозначительно заявил, что, если кто-то не «предложит более гуманную и доступную систему», оговорки должны быть признаны правительством Калифорнии. [102] Государство отвергло все договоры и поручило своим представителям в Вашингтоне лоббировать и против них.
Договоры были одобрены президентом Миллардом Филлмором , комиссаром по делам индейцев Люком Ли и недавно назначенным суперинтендантом по делам индейцев в Калифорнии Эдвардом Фицджеральдом Билом . [103] Договоры были отправлены Комитету по делам индейцев в июне 1852 года. После закрытого заседания договоры были отклонены. Эллисон предположил, что огромное количество земли, выделенной в соответствии с договорами, и расходы, выделенные членами комиссии, сделали соглашения непопулярными в Конгрессе. [103] В общей сложности около 11 700 квадратных миль (30 000 км 2 ) или около 7% общей площади суши Калифорнии должны были содержать 18 резерваций. [103] Хейзер пришел к выводу, что процесс разработки договоров, заключенных членами Комиссии, и их возможное отклонение в Конгрессе США «был фарсом от начала до конца...» [92]
Насилие против шаста продолжилось и после соглашения с Макки. 18 января 1852 года трое американцев без всякой причины напали и убили человека Шаста в Хамбаг-Крик. [104] Среди местных шаста, бежавших в близлежащие горы, возникла паника. Это бессмысленное убийство вызвало панику среди шахтёров. Они опасались, что нарушение нового договора спровоцирует конфликт с Шастой. Макки было предложено вернуться в этот район и выступить посредником в решении проблемы. Хотя одному из убийц удалось скрыться, двое мужчин были схвачены шахтерами. Родственникам убитого было выдано шесть одеял в качестве компенсации до вынесения решения тремя убийцами. [104]
В июле 1852 года группа шахтеров нашла и убила четырнадцать человек шаста в долине Шаста в отместку за убийство белого человека. [105] Эта эскалация насилия продолжала сокращать численность шаста. Их репрессии против насилия со стороны белых были призваны защитить «свои общины от нападений, похищений, несвободного труда, изнасилований, убийств, резни и, в конечном итоге, уничтожения». [106]
Американцы в Коттонвуде организовали «Охотников на скво» в январе 1854 года. Это была вооруженная группа, созданная для того, чтобы «при необходимости силой добывать скво…» [107] В том же месяце они отправились в близлежащую пещеру, где проживало более 50 шаста. Охотники за скво напали там на Шаста и убили троих детей, 2 женщин и троих мужчин. [107] Впоследствии они заявили, что Шаста готовились к нападению на американцев. Этот ложный слух вызвал панику среди поселенцев. 28 человек собрались, чтобы напасть на пещеру. В перестрелке погибли четверо американцев и один Шаста. [107] Федеральные войска из Форт-Джонса и местные добровольцы собрались на реке Кламат в пяти милях от пещеры. Всего присутствовало около пятидесяти вооруженных американцев. Дополнительные силы из Форт-Лейн прибыли с гаубицей. По пещере стреляли несколько раз. Представители вождя, известного поселенцам как «Билл», настаивали на мире и своей невиновности. [107] Военные пришли к выводу, что это так. Американские колонисты были привлечены к ответственности за вспышку насилия. [107] Решение Смита прекратить боевые действия с людьми Билла было непопулярным среди местных американских поселенцев. Утверждалось, что он оставил американцев «совершенно незащищенными от безжалостных и убийственных вторжений этих дикарей…» [108]
В конце апреля 1854 года группа горняков нашла и убила 15 Шаст. Эти убийства были совершены в отместку за кражу скота. [109]
В мае 1854 года мужчина Шаста был обвинен в попытке изнасилования американки. [110] Директива, изданная из Форт-Джонса, призывала схватить этого человека и в конечном итоге представить его гражданским властям в Иреке. Индийский агент Росборо проинформировал представителей Билла о военном приказе. Мужчина, обвиняемый в попытке изнасилования, не был из банды Билла. [111] Несмотря на это, Билл настаивал на гарантиях того, что мужчина не будет повешен. Командование Форт-Джонса настаивало, что это невозможно. Командир заявил, что, если мужчину не доставят в ближайшее время, вся Шаста будет нести ответственность за его действия. Большой группе туземцев « Де Шюте » (вероятно, Тенино ), [112] посетивших этот район, угрожали использовать их для военных репрессий против шаста. [110] Высокопоставленные представители Ирауитсу выразили поддержку поимке этого человека, хотя они также не хотели, чтобы его повесили.
Обвиняемый Шаста в конечном итоге был представлен властям Иреки. Поскольку командир Форт-Джонса отсутствовал в этом районе, ему было разрешено временно покинуть город при условии, что он останется в этом районе. [113] В конце концов капитану было приказано посетить близлежащее поселение Шаста, где тогда проживал мужчина. Американского офицера сопровождали староста Билл и несколько шастов. По прибытии в село мужчину забрали. 24 мая, возвращаясь в Иреку, группа Шаста подверглась нападению на реке Кламат со стороны группы американских поселенцев и «Де Чутес». [113] Американский офицер приказал шасте бежать, в то время как он пытался уговорить партию. Вооруженные люди не позволили Шасте мирно уйти и открыли по ним огонь. Двое Шаста были убиты на месте, трое серьезно ранены. Староста Билл был среди раненых и боролся с тем, чтобы американцы сняли с него скальп. В конце концов им удалось снять с него скальп и бросить его в реку Кламат, пока он остался жив. Лейтенант Бонникасл осудил «трусливое и жестокое убийство», совершенное американскими поселенцами, которые, очевидно, избежали наказания за свои действия. [113]
17 мая 1854 года несколько воинов Шаста напали на поезд мулов в горах Сискию. Два американца вели мулов. Один был убит в перестрелке, а другой сбежал в Коттонвуд. Шаста забрал пять лошадей и мула. [114]
Иркирукацу Шаста присоединились к своим соседям Такелма в военном сопротивлении американскому территориальному вторжению во время Войн на реке Разбойников . Прибывшие колонисты осуществляли сельскохозяйственные операции по всей Долине Разбойников в 1852 и 1853 годах. [115] Открытые луга были вспаханы и огорожены частными фермами. Дубовые леса были вырублены для строительных материалов и дополнительных сельскохозяйственных угодий. Домашний скот, например свиньи, выкапывал и ел луковицы и корни важных цветущих видов. Эта практика быстро разрушила многие источники пищи для коренных жителей региона, включая камас, желуди и семена различных видов трав. [115]
Группа из 150–300 шаста собралась в верховьях бассейна реки Роуг зимой 1851–1852 годов. [116] Сообщается, что они собрались, чтобы урегулировать спор из-за женщины, и были близки к завершению переговоров. Американский свидетель процесса счел это в основном «военной экспедицией». [116] Однако мирное решение вопроса посредством материальной компенсации последовало за традиционными шастскими средствами разрешения споров. [16]
В начале августа 1853 года поселенец по имени Эдвардс, живший недалеко от современного Феникса, был найден убитым в своей хижине. [117] Смерть Эдвардса вызвала резкую реакцию со стороны американских поселенцев. Были организованы отряды ополченцев, которые начали без разбора нападать на всех туземцев в бассейне реки Роуг. [118] Примерно за месяц до этого он посетил поселение Дакубетеде в долине Эпплгейт и украл раба Шаста. Американцы мирились с похищением, а требования бывшего рабовладельца о компенсации были проигнорированы. Современники в Джексонвилле считали этот спор причиной убийства. [118] Иркирукацу Шаста подвергались особым нападениям, поскольку считались особенно неприветливыми и агрессивными по отношению к американским колонистам. Они получили помощь от некоторых шаста из Кламат-Ривер, которых шахтеры изгнали со своих родных территорий. [118]
В конце концов Шаста и Такелма были вынуждены согласиться на депортацию из Долины Разбойников. Американские официальные лица под руководством Джоэла Палмера встретились с руководством Иркирукацу Шаста, «Грейв-Крик Ампква» и несвязанного с ним Шаста Коста 18 ноября 1854 года. [119] Между группами был подписан «Договор Часта», хотя его условия были далеко не ясны. лидерам коренных народов. [120] Пятая статья предусматривала, что федеральное правительство должно было финансировать и укомплектовать персоналом несколько объектов в будущей резервации, куда должны были быть переселены Орегон Шаста и их соседи. Сюда входили больница, школа и две кузнечные мастерские. [119]
Жизнь в резервациях стала для шаста тяжелым испытанием. По оценкам, в ноябре 1856 года в Гранд-Ронде проживало 1025 туземцев, из них 909 были либо Такелма, либо Шаста, хотя сюда, возможно, входили некоторые Шаста Коста или другие уроженцы Южного Орегона. [120] В мае 1857 года большинство шаста, такельма и других народов реки Роуг, временно содержавшихся в лагере Гранд-Ронд, были переселены на Верхнюю ферму в резервации Силец. 21 сентября 1857 года силецкую резервацию посетил представитель федерального правительства. По его оценкам, там насчитывается 544 народа Шаста и Такелма. [121] Суперинтендант Ньюсмит сообщил, что некоторые условия «Договора Часты» 1854 года еще не были выполнены к 1858 году. После переезда в Силецкую резервацию обещанных кузнецов, «школьных учителей и медицинских работников пришлось разделить между всеми туземцами» . проживающие там, а не просто подписавшие «Договор о Части».