Эдикт Сакоку ( Sakoku-rei , 鎖国令) 1635 года был японским указом, направленным на устранение иностранного влияния, подкрепленным строгими государственными правилами и предписаниями для внедрения этих идей. Он был третьим из серии указов, изданных Токугавой Иэмицу [ требуется цитата ] , сёгуном Японии с 1623 по 1651 год . Эдикт 1635 года считается ярким примером стремления японцев к уединению. Эдикт 1635 года был написан двум комиссарам Нагасаки , портового города, расположенного на юго-западе Японии.
До издания указов об исключении в 1633 году, японское увлечение европейской культурой принесло стране торговлю различными товарами и коммерческий успех. Такие товары, как очки, часы, огнестрельное оружие и артиллерия, пользовались большим спросом в Японии, и торговля между японцами и Европой начала процветать.
С обменом товарами пришел и обмен идеями. Христианские миссионеры , такие как Франциск Ксавье , были одними из первых, кто отправился в Японию, чтобы проповедовать католицизм . Какое-то время их поощряли просвещать японский народ, а Ода Нобунага , во время своего правления в качестве военного лидера Японии в 1570-х и 1580-х годах, поощрял обращение японцев в католицизм. Его надежды на конкуренцию со своими буддийскими соперниками привели его к разрешению католической миссионерской деятельности в Японии. В Киото , столице Японии, большая часть населения уже была обращена в христианство к семнадцатому веку. [1]
После Нобунаги был Тоётоми Хидэёси , правивший Японией с 1582 по 1598 год. Антиевропейские настроения начались при Хидэёси, чьё подозрение к европейцам началось с их устрашающего внешнего вида; их вооружённые корабли и сложная военная мощь вызывали сомнения и недоверие, и после завоевания Филиппин испанцами Хидэёси был убеждён, что им нельзя доверять. Истинные мотивы европейцев быстро стали предметом вопросов.
Тех, кто перешел в католичество, допрашивали об их лояльности Японии, и в 1597 году Хидэёси приказал распять девять католических миссионеров и семнадцать японских новообращенных. Это было только начало враждебности по отношению к европейскому влиянию и взаимодействию; преследования, обезглавливания и насильственные обращения практически уничтожили христианскую общину в течение следующих нескольких десятилетий.
Токугава Иэясу , завоевавший Японию в 1600 году, скептически относился к испанцам и португальцам, отчасти из-за влияния своего английского советника Уильяма Адамса . После установления сёгуната Токугава в 1603 году Япония начала торговать с Голландской Ост-Индской компанией и Английской Ост-Индской компанией через фактории в Хирадо в современной префектуре Нагасаки . Преемник Иэясу Хидэтада значительно ограничил католическую активность в Японии и запретил иностранную торговлю в Осаке и Киото.
Ключевые пункты Указа 1635 года включали:
В качестве способа обеспечения соблюдения указа были созданы методы расследования, такие как антихристианская инквизиция, чтобы разоблачить тех, кто все еще исповедовал католицизм. Церемония фуми-э считалась еще одним способом обнаружения христианина; чтобы выявить любого человека, который все еще был верен христианской вере, на полу пагоды помещалось изображение, напоминающее Иисуса или Марию , и все, кто находился в здании, должны были наступить на него. Если было видно какое-либо колебание или обнаруживалось какое-либо нежелание, этот человек автоматически становился подозреваемым и подлежащим расследованию. [2]
Денежные вознаграждения также предлагались любому, кто имел информацию о нарушении указа. Любой подозреваемый в несоблюдении указа подвергался тщательному расследованию, и обычно следовало наказание. Разрешение на проход кораблей строго регулировалось; только определенным судам разрешалось заходить в Японию, и торговцы должны были получать специальные лицензии на торговлю. Хотя торговля не была прекращена полностью, она была очень редкой. Чтобы отвадить тех от принятия чего-либо, даже отдаленно связанного с Европой, Токугава наказывал любых нарушителей, которые всплывали на поверхность. Многие подвергались публичным пыткам и часто подвергались смертной казни в результате своей практики.
После этого указа об изоляции другие последовали его примеру. Одним из примеров является указ, подробно описывающий исключение португальцев в 1639 году. Эта изоляционистская политика продолжала процветать до 1854 года, более двухсот лет спустя, когда коммодор Мэтью Перри из Америки принял Японию на Канагавской конвенции ( Nichibei Washin Jōyaku , 日米和親条約). Хотя изоляционистская политика не была добровольно отменена, 29 июля 1858 года Япония и Соединенные Штаты подписали Договор о дружбе и торговле ( Nichibei Shūkō Tsūshō Jōyaku , 日米修好通商条約), также известный как Договор Харриса. Подписание этого документа открыло многочисленные торговые порты в таких регионах, как Эдо , Кобе , Нагасаки , Ниигата и Иокогама вдоль побережья Японии. [3]