.jpg/1280px-42_Strada_Grigore_Alexandrescu,_Bucharest_(01).jpg)
Эклектика — это концептуальный подход, который не придерживается жестко одной парадигмы или набора предположений, а вместо этого опирается на несколько теорий, стилей или идей, чтобы получить взаимодополняющие идеи о предмете, или применяет различные теории в конкретных случаях. Однако это часто происходит без соглашений или правил, диктующих, как или какие теории были объединены.
Иногда это может показаться неэлегантным или лишенным простоты, и эклектики иногда подвергаются критике за отсутствие последовательности в своих суждениях. Однако это распространено во многих областях исследований. Например, большинство психологов принимают определенные аспекты бихевиоризма , но не пытаются использовать эту теорию для объяснения всех аспектов человеческого поведения.
Эклектизм в этике , философии , политике и религии часто сравнивают с синкретизмом , но эти две концепции различаются в подходе к объединению элементов из разных традиций. В то время как синкретизм в религии подразумевает слияние или ассимиляцию нескольких отдельных традиций в новую, единую систему, эклектизм заимствует элементы из разных систем, не обязательно объединяя их в единую связную структуру. Это различие допускает более широкий, более инклюзивный подход в эклектизме, где выбор основан на индивидуальных заслугах или предпочтениях, а не на попытке создать новую единую традицию.
Эклектизм впервые был зафиксирован как практиковавшийся группой древнегреческих и римских философов , которые не привязывались ни к какой реальной системе, но выбирали из существующих философских верований те доктрины, которые казались им наиболее разумными. [1] Из этого собранного материала они построили свою новую систему философии. Термин происходит от греческого ἐκλεκτικός ( eklektikos ), буквально «выбирая лучшее», [2] [3] и от ἐκλεκτός ( eklektos ), «выбранный, отобранный». [4] Известными эклектиками в греческой философии были стоики Панетий и Посидоний , а также новые академики Карнеад и Филон из Лариссы . Среди римлян Цицерон был полностью эклектичным, поскольку он объединил перипатетические , стоические и новые академические доктрины. Преемнику Филона и учителю Цицерона Антиоху Аскалонскому приписывают влияние на Академию, в результате которого она в конечном итоге перешла от скептицизма к эклектизму. [5] Другими эклектиками были Варрон и Сенека Младший .
Однако, по мнению Рошкера и Сухадольника, несмотря на то, что эклектизм имеет греческое происхождение, этот термин использовался редко, и историки греческой мысли даже придавали ему негативную коннотацию, связывая его с описанием нечистого и неоригинального мышления. [6] Такие ученые, как Климент Александрийский, утверждали, что эклектизм имел долгую историю в греческой философии и что он подкреплен более глубоким метафизическим и теологическим убеждением относительно абсолюта / Бога как источника всех благородных мыслей и что все части истины можно найти среди различных философских систем. [7]
Термин эклектизм используется для описания сочетания в одном произведении элементов различных исторических стилей, в основном в архитектуре и, косвенно, в изобразительном и декоративном искусстве. Термин иногда также свободно применяется к общему стилистическому разнообразию архитектуры 19-го века после неоклассицизма (ок. 1820 г. ), хотя возрождения стилей в этот период, начиная с 1970-х годов, обычно упоминаются как аспекты историзма . [8]
Эклектизм играет важную роль в критических дискуссиях и оценках, но каким-то образом далек от фактических форм артефактов, к которым он применяется, и его значение, таким образом, довольно нечетко. Простейшее определение термина — что каждое произведение искусства представляет собой комбинацию различных влияний — настолько базовое, что от него мало пользы. В некотором смысле эклектизм напоминает маньеризм , поскольку этот термин использовался уничижительно в течение большей части периода его распространения, хотя, в отличие от маньеризма, эклектизм никогда не составлял движение и не составлял определенный стиль: он характеризуется именно тем, что не был определенным стилем.
Некоторые боевые искусства можно охарактеризовать как эклектичные в том смысле, что они заимствуют приемы из самых разных других боевых искусств.
В текстовой критике эклектизм — это практика изучения большого количества текстовых свидетелей и выбора варианта, который кажется лучшим. Результатом процесса является текст с прочтениями, взятыми из многих свидетелей. В чисто эклектичном подходе ни один свидетель теоретически не имеет предпочтения. Вместо этого критик формирует мнение об отдельных свидетелях, опираясь как на внешние, так и на внутренние доказательства.
С середины XIX века эклектизм, в котором нет априорной предвзятости к одной рукописи, был доминирующим методом редактирования греческого текста Нового Завета (в настоящее время Объединенное Библейское Общество , 4-е изд. и Нестле-Аланд, 27-е изд.). Тем не менее, самые старые рукописи, будучи александрийского типа текста , являются наиболее предпочтительными, а критический текст имеет александрийскую направленность. [9]
_da_originale_del_100-50_ac._ca._6142.JPG/1280px-Posidonio,_replica_augustea_(23_ac.-14_dc_ca)_da_originale_del_100-50_ac._ca._6142.JPG)
В эллинистической философии эклектики использовали элементы из множества философий, текстов, жизненного опыта и своих собственных философских идей. [10] Эти идеи включают жизнь как связанную с существованием, знанием, ценностями, разумом, разумом и языком. Это движение тесно связано со средним платонизмом . Эклектичные мыслители процветали во времена Римской империи . Согласно Католической энциклопедии , эклектизм «нацелен на построение системы, достаточно широкой и неопределенной, чтобы включать или не исключать принципы различных школ, хотя порой и придавая большее значение принципам одной школы». [10] Эклектичные деятели Римской империи могли принадлежать к определенным философским школам, оставаясь при этом эклектичными и опираясь на разные традиции. Ключевые фигуры включают Асклепиада Вифинского , Боэция , Панеция Родосского , Посидония , Деметрия Киника, Демонакса , Филона Ларисского , Антиоха Аскалонского , Андроника Родосского , Аристокла , Александра Афродисийского , Порфирия и Симплиция . [10]
Антиох из Аскалона (ок. 125 – ок. 69 до н. э. ) был учеником Филона из Лариссы и учителем Цицерона . Под его влиянием платонизм перешел от академического скептицизма Новой Академии к эклектизму. [11] : 273 В то время как Филон придерживался доктрины о том, что нет ничего абсолютно определенного , Антиох отказался от нее, чтобы поддержать догматизм . Среди его возражений против скептицизма было соображение о том, что без твердых убеждений никакое рациональное содержание жизни невозможно. [11] : 273 Антиох указывал, что утверждение о том, что ничего нельзя утверждать, или доказательство того, что ничего нельзя доказать, является противоречием; что мы не можем говорить о ложных идеях и в то же время отрицать различие между ложным и истинным. [11] : 274 Он изложил академическую, перипатетическую и стоическую системы таким образом, чтобы показать, что эти три школы отклонялись друг от друга только в незначительных пунктах. [11] : 274 Антиох был в основном заинтересован в этике , в которой он пытался найти средний путь между Зеноном из Китиона , Аристотелем и Платоном . Например, он сказал, что добродетели достаточно для эвдемонии , но для высшей степени счастья необходимы также телесные и внешние блага. [11] : 274
Эта эклектичная тенденция была возможна благодаря тому факту, что большинство трудов Платона были недогматическими. [11] : 305 Средний платонизм был продвинут необходимостью рассмотрения основных теорий постплатоновских школ философии, таких как аристотелевская логика и стоическая психология и этика (теория благ и эмоций). [11] : 306 С одной стороны, средние платоники были заняты, как и поздние перипатетики, научной деятельностью, такой как изложение учений Платона и объяснение его диалогов; с другой стороны, они пытались систематически развивать платоновские теории. Поскольку в этом он был подвержен влиянию неопифагореизма , он имел большое значение в подготовке пути для неоплатонизма . [11] : 306
В современной философии Виктор Кузен был основателем современного эклектизма. [12]
Эклектизм признается в подходах к психологии , которые рассматривают множество факторов, влияющих на поведение и познание или психику . В 1970-х годах психологи начали использовать любые подходы и методы, которые они считали подходящими для своего клиента. [13] Они принимают во внимание множественные точки зрения, выявляя, объясняя и изменяя поведение клиента. [13]
Медиа, связанные с эклектикой в искусстве на Wikimedia Commons