Абу Мансур Низар ( араб . أبو منصور نزار , романизировано : Abū Manṣūr Nizār ; 10 мая 955 — 14 октября 996), известный под своим царственным именем аль-Азиз Биллах ( араб . العزيز بالله , романизировано : al-ʿAzīz biʾllāh , букв. «Могущественный через Бога»), был пятым халифом из династии Фатимидов , с 975 года до своей смерти в 996 году. Его правление ознаменовалось взятием Дамаска и экспансией Фатимидов в Левант , что привело аль-Азиза к конфликту с византийским императором Василием II за контроль над Алеппо . В ходе этой экспансии аль-Азиз взял на службу большое количество тюркских и дейламских рабов-солдат, тем самым разрушив почти полную монополию на военную власть Фатимидов, которую до этого имели берберы Кутама .
Низар, будущий аль-Азиз Биллах, родился 10 мая 955 года, третий сын четвертого халифа Фатимидов , аль-Муизз ли-Дин Аллаха ( годы правления 953–975 ). [1] [2] Его мать, Дурзан, обычно известная как аль-Сайида аль-Муиззийя («Госпожа аль-Муизза»), была главной наложницей аль-Муизза и, вероятно, бедуинского происхождения. Она была известна своим прекрасным певческим голосом, который принес ей прозвище Тагрид («Твиттер»). [3] Она также записана как первая женщина-покровительница архитектуры из династии Фатимидов. [4] Она умерла в 995 году. [5]
В 974 году его старший брат Абдаллах ибн аль-Муизз , который был назначен наследником вместо старшего из сыновей аль-Муизза, Тамима, умер, и Низар оказался назначенным преемником своего отца ( вали аль-ахд ). [6] Однако правопреемство не было подтверждено [a] перед членами династии и двора, пока за день до смерти аль-Муизза 18 декабря 975 года. [1] Его официальное провозглашение халифом было отложено до 9 августа 976 года. [1]
Согласно источникам, аль-Азиз Биллах был «высоким, с рыжими волосами и голубыми глазами, щедрым, храбрым, любил лошадей и охоту, был очень гуманным и терпимым по характеру». [1] Он был отмечен за свое мастерство администратора, реформировал финансы государства Фатимидов, стандартизировал и упорядочил оплату труда чиновников и принял меры для обеспечения их честности. [1] В то же время он был известен своим экстравагантным образом жизни и одержимостью драгоценными предметами и материалами, редкими животными и деликатесами; говорят, что однажды он заставил почтовых голубей привезти ему вишни из Баальбека . [8] Египетская экономика также была взращена, и налоговые поступления тем самым увеличились за счет расширения улиц и каналов и установления стабильной валюты. Общее экономическое благосостояние также было очевидно в тщательно продуманной программе строительства.
Самым влиятельным чиновником в течение большей части его правления был Якуб ибн Киллис , который был первым в истории Фатимидов, назначенным « визирем » в 979 году. За исключением двух коротких периодов, когда Ибн Киллис впал в немилость, в 979 и 984 годах, он оставался главным министром аль-Азиза до своей смерти в 991 году. [1] Так же, как и его хозяин, Ибн Киллис жил в большой роскоши, чему способствовало жалованье в 100 000 золотых динаров . [9] Ибн Киллис приписывают умелое управление государственными финансами, что обеспечивало полную казну, несмотря на огромные суммы, потраченные любящим роскошь халифом, [10] а также его роль покровителя литераторов и автора книги, в которой были систематизированы законы Фатимидов. [1] Напротив, его преемники недолго оставались на своем посту. В последующие пять лет пост визиря занимали шесть человек: Али ибн Умар аль-Аддас, Абу'л-Фадл Джафар ибн аль-Фурат , аль-Хусейн ибн аль-Хасан аль-Базияр, Абу Мухаммад ибн Аммар, аль-Фадл ибн Салих и Иса ибн Настур ибн Сурус . [1]
Аль-Азиз также провел крупные военные реформы. Берберы , и особенно племя кутама , традиционно были основой армий Фатимидов и сыграли главную роль в захвате Ифрикии и завоевании Египта и южного Леванта при предшественниках аль-Азиза. [11] До 970-х годов кутама обеспечивали кавалерию, а пехота состояла из славянских ( сакалиба ), греческих ( рум ) и чернокожих африканских ( судан или абид ) рабов. [12] [13]
Однако набеги на Левант выявили недостатки армии, основанной в основном на Кутама, и с 978 года аль-Азиз начал вводить наемников с исламского Востока, особенно тюркских и дейламских рабов-солдат ( гильманов ). Принятие системы гильманов имело далеко идущие последствия, поскольку тюркские гильманы быстро заняли руководящие должности в государстве и начали соперничать с Кутама за влияние, особенно когда поток новых рекрутов с родины Кутама пошел на убыль после 987/88 года . [14] [15] В результате между двумя группами, названными Магариба («западники») и Машарика («восточники») соответственно, разгорелся ожесточенный антагонизм , который вылился в открытую войну после смерти аль-Азиза. [16] [17] [18]
Использование христианина Ибн Нестура, как и еврея Манашши в качестве секретаря Сирии , было ярким примером толерантности Фатимидов в религиозных вопросах, которая еще больше поощрялась при аль-Азизе его женой- христианкой - мелькиткой . Двое ее братьев, Орест и Арсений, были назначены патриархом Иерусалимским и митрополитом Каирским соответственно. [1] Коптские христиане также извлекли выгоду из благосклонности халифа: например, позволив им восстановить церковь Святого Меркурия , несмотря на сопротивление мусульман, или отказавшись наказать мусульманина, который обратился в христианство. [ 1] Эта снисходительность, увенчавшаяся назначением на высокие должности Ибн Нестура и Манашши, вызвала возмущение у мусульманского населения, разгневанного враждебными трактатами, циркулировавшими среди них. Халиф был вынужден на короткое время сместить своих двух министров и заключить их в тюрьму, но вскоре их несомненное мастерство обеспечило их освобождение и восстановление. [1] Антихристианская враждебность была наиболее очевидна в 996 году, когда торговцы из Амальфи были заподозрены в причастности к пожару, уничтожившему арсенал в Каире; в ходе общегородского антихристианского погрома амальфитанцы были убиты, а церкви разграблены. [1]
Однако эта терпимость не распространялась на мусульманское население суннитов , поскольку аль-Азиз следовал ревностным исмаилитским планам: он воздвиг надписи, осуждающие сподвижников Пророка , отменил молитвы Таравих в 982 году и инициировал празднование праздника Ашура в Каире. В 991 году был казнен человек, у которого был найден суннитский юридический трактат Муватта Имам Малик . [1]
Правление Аль-Азиза также имело культурное значение. Ибн Киллис основал университет Аль-Азхар в Каире (988), который впоследствии стал важнейшим центром обучения в исламском мире . Также в Каире была построена библиотека с 200 000 томов.
По словам профессора Сами С. Суэйда, миссионеры Фатимидов проводили свою проповедническую деятельность в Китае во время правления аль-Азиза. [19]
В международных делах аль-Азиз сосредоточился на расширении контроля Фатимидов над Сирией, [9] завоевание которой началось сразу после завоевания Фатимидами Египта в 969 году. [20] [21]
Обладание Сирией, и особенно Палестиной, было постоянной целью внешней политики для многих правителей Египта как до, так и после Фатимидов, чтобы перекрыть наиболее вероятный путь вторжения в страну империй Западной Азии . [22] В случае Фатимидов это стремление получило дополнительный импульс из-за их амбиций возглавить весь исламский мир и свергнуть Аббасидский халифат , завоевав Ирак и восточные исламские земли, что было возможно только через Сирию. [9] [23] В то же время баланс сил в регионе изменился с одновременным расширением Византийской империи в северную Сирию против Хамданидского эмирата Алеппо , что привело к захвату Антиохии в 969 году. Фатимиды использовали византийское наступление в качестве основного элемента своей пропаганды, утверждая, что являются единственной силой, способной отстаивать джихад против угрозы « неверных ». [24] Однако политика Фатимидов в отношении Сирии в ранний период правления аль-Азиза определялась визирем Ибн Киллисом, который, по словам историка Хью Н. Кеннеди , «считал, что Фатимиды должны сосредоточиться на контроле над Палестиной и южной Сирией, оставив север Хамданидам и их преемникам для формирования буферного государства против Византии, с которым халиф должен был попытаться поддерживать хорошие отношения». [23]
Несмотря на первоначальные успехи, первое вторжение Фатимидов в Сирию под командованием генерала Кутама Джафара ибн Фаллаха быстро остановилось из-за сочетания восстаний граждан Дамаска и бедуинских племен Сирийской пустыни . [25] [26] В августе 971 года Фатимиды потерпели поражение в битве с бедуинами и их союзниками карматами , что привело к почти полному краху контроля Фатимидов в южной Сирии и Палестине, и даже к вторжению карматов в Египет в 971 году и снова в 974 году . [20] [27] [28]
Когда аль-Азиз пришел к власти, Дамаском правил турок Альптакин , который всего с 300 своими собратьями-турками захватил власть, воспользовавшись непопулярностью войск Фатимидов Кутама, получил народную поддержку, восстановив порядок в городе, и удержал его против Фатимидов, признав сюзеренитет Аббасидов. [9] [23] Дальше на юг Палестина находилась под контролем Фатимидов, но могущественный бедуинский вождь племени Бану Тайй , Муфарридж ибн Дагфаль ибн аль-Джаррах , был против них и удерживал провинциальную столицу Рамлу . [9]
«О, повелитель правоверных , сохраняй мир с византийцами до тех пор, пока они сохраняют мир с тобой. Будь доволен, если Хамданиды [ Алеппо] узнают тебя в монетном дворе и [пятничной] речи . Не щади Муфарриджа ибн Дагфала ибн Джарраха, [однако], если он тебе попадется».
Совет Якуба ибн Киллиса аль-Азизу на смертном одре. [29]
В 975 году аль-Азиз взял под контроль Банияс , пытаясь подавить антифатимидскую агитацию суннита Мухаммада ибн Ахмада ан-Наблуси и его последователей. [30]
В 976 году фатимидский генерал Джаухар , завоеватель Египта, выступил против Дамаска, но после двух месяцев столкновений перед городом ему пришлось отступить из-за прибытия карматских союзников Альптакина. [9] Вслед за войсками Альптакина Джаухар был отброшен в Тверию , Рамлу и, наконец, в Аскалон , где он был осажден. [9] Осада длилась семнадцать месяцев и закончилась в начале 978 года соглашением, по которому вся территория от Аскалона до Дамаска была отдана Альптакину. Только Газа оставалась под прямым контролем Фатимидов, хотя Альптакин был готов признать номинальный сюзеренитет аль-Азиза над территориями, которыми он правил. Джаухар и его люди также должны были подвергнуться унижению, пройдя под мечом и копьем в знак своего поражения при отбытии из Аскалона в Египет. [9] [31]
Фатимидский двор не мог принять это унизительное соглашение, которое не только сделало Египет уязвимым для атак, но и лишило старших членов элиты Фатимидов, включая самого Ибн Киллиса, важных владений вокруг Дамаска. [32] В результате аль-Азиз лично выступил в поход и во главе огромной армии победил и захватил Альптакина в битве при Тавахине 15 августа 978 года. [9] [32] Карматы были подкуплены обещаниями ежегодной выплаты дани за отступление в Бахрейн , что положило конец их вторжениям в Сирию. [9] [32] События предыдущих лет также продемонстрировали Ибн Киллису опасность продолжения опоры на Кутаму. В результате халиф неожиданно проявил милосердие к Альптакину, взяв его и его турецких последователей на службу к Фатимидам. [9] [32] Сам Альптакин был доставлен в Каир, где халиф оказал ему щедрые почести, что вызвало зависть Ибн Киллиса, который отравил Альптакина. [9] Тем не менее, как уже отмечалось, это событие имело огромное значение и знаменовало собой серьезный отход от предыдущей практики Фатимидов; особенно в Сирии, турецкие гильманы оставались влиятельными, и люди из их рядов часто занимали должность губернатора Дамаска. [15]
Сам Дамаск был захвачен одним из лейтенантов Альптакина, Кассамом, при поддержке местного населения и городского ополчения ( ахдат ), которое желало избежать возобновления берберской оккупации. [9] [32] Фатимидский генерал аль-Фадл ибн Салих, протеже Ибн Киллиса, был отправлен с берберской армией против Кассама, но, кроме демонстрации силы против прибрежных городов, ничего не добился и отступил в Палестину. [9] [33] Ситуация осложнилась с прибытием Абу Таглиба , свергнутого правителя Мосула из династии Хамданидов, который связался с аль-Азизом с предложением захватить город, если они поддержат его войсками. Этому воспротивился Ибн аль-Джаррах, чтобы Хамданид и его последователи из племени Бану Укайл , соперники Таййи, не угрожали его собственному положению, в частности, его владению Рамлой и пастбищами его племени. Аль-Фадл, по-видимому, играл в двуличную игру, поощряя Абу Таглиба в его планах на Рамлу, пытаясь посеять раздор среди арабских племен и укрепить власть Фатимидов; однако в августе 979 года, когда Ибн аль-Джаррах напал на Абу Таглиба и его людей в Рамле, аль-Фадл пришел к нему на помощь со своими собственными войсками. Абу Таглиб был взят в плен и казнен. [9] [34] [35] Эта битва сделала Ибн аль-Джарраха и его тайев важными игроками в региональной политике власти: несмотря на признание им сюзеренитета Фатимидов, вождь тайев был фактически независимым правителем и оставался постоянной помехой для правительства Фатимидов на протяжении десятилетий. [33]
Дамаск продолжал сопротивляться попыткам Фатимидов захватить его, особенно при вожде Кутама Сулеймане ибн Джафаре ибн Фаллахе в 979/80 г. [9] [33] В то же время, несмотря на усилия аль-Фадля использовать Укайль для их сдерживания, тайи и их бесконтрольные грабежи стали угрозой для оседлых и сельскохозяйственных районов южной Сирии: Рамла была «превращена в город-призрак», по словам Кеннеди, а равнина Гута вокруг Дамаска и регион Хавран были настолько опустошены, что Дамаск столкнулся с голодом, который облегчался только поставками из Хомса , которым правил тюрк Бакджур для Хамданидов Алеппо. [33] В результате последовательных неудач берберских командиров в попытке захватить Дамаск и восстановить порядок в провинции, двор Фатимидов назначил турка Балтакина, бывшего последователя Альптакина, командующим следующей экспедиции в Сирию. Балтакин победил Ибн аль-Джарраха, который бежал на север в Антиохию под защиту византийцев, в то время как Кассам был наконец вынужден сдать Дамаск в начале 983 года, хотя и на щедрых условиях, которые позволили ему сохранить контроль под руководством назначенного Фатимидами губернатора. [9] [33]
После обеспечения правления Фатимидов в центральной и южной Сирии, халиф аль-Азиз намеревался захватить Алеппо, но был сдержан Ибн Киллисом, пока он был жив. [9] Вопрос Алеппо был сложным, так как он рисковал спровоцировать прямую конфронтацию с Византией. [36] С 969 года эмират Хамданидов был данником Византии. Его правитель, Саад ад-Даула ( правил в 967–991 годах ), возмущался этой зависимостью, но был вынужден соблюдать ее, чтобы предотвратить прямое завоевание Фатимидами. В результате его политика колебалась между двумя державами. [37] [38] Тем не менее, Фатимиды извлекли выгоду из слабости Хамданидов, так как многие сторонники Хамданидов начали поступать на службу к Фатимидам. Например, Раджа аль-Сиклаби дезертировал с 300 своими людьми и был назначен губернатором Акры и Кесарии . [13]
Самым важным таким побегом было предательство хамданидского губернатора Хомса Бакджура в 983 году. Бакджур напрямую связался с аль-Азизом и предложил поступить на службу к Фатимидам против Алеппо в обмен на губернаторство Дамаска. [9] [13] Привлеченный возможностью захватить не только Хомс, но, возможно, и Алеппо, аль-Азиз согласился на предложение Бакджура, несмотря на яростное сопротивление Ибн Киллиса, который был на короткое время свергнут и заключен в тюрьму в связи с неурожаем, приведшим к голоду в столице. [13] Халиф предоставил Бакджуру армию, с которой он напал на Алеппо в сентябре. Саад ад-Даула был вынужден обратиться за помощью к византийскому императору Василию II ( правил в 976–1025 ), который послал своего генерала Варду Фокаса Младшего , чтобы помочь Алеппо. Предупрежденный о приближении византийцев изгнанным Ибн аль-Джаррахом, Бакджур снял осаду и бежал на территорию Фатимидов. В октябре византийцы приступили к разграблению Хомса и вернули город под контроль Хамданидов. [9] [39] В 987/88 году было заключено семилетнее перемирие с византийцами. Оно предусматривало обмен пленными , признание византийского императора защитником христиан под властью Фатимидов и фатимидского халифа защитником мусульман под властью Византии, а также замену имени аббасидского халифа на имя фатимидского халифа в пятничной молитве в мечети в Константинополе . [40]
Несмотря на свою неудачу, Бакджур был назначен губернатором Дамаска аль-Азизом, и к нему присоединился Ибн аль-Джаррах. Ибн Киллис, который был освобожден и восстановлен в своей должности всего через два месяца, немедленно начал работать против них двоих. Бакджур постепенно стал непопулярным среди дамасцев из-за своей жестокости, и после нескольких неудачных попыток в 989 году Ибн Киллис наконец убедил аль-Азиза заменить Бакджура одним из личных гильманов визиря , Якубом ас-Сиклаби. Бакджур бежал в Ракку , откуда продолжил свои безуспешные нападения на Алеппо. [9] [13] В то же время Балтакина послали усмирить бедуинские племена, которые совершали набеги на караваны хаджа , что привело к созданию гарнизона Фатимидов в Вади аль-Кура , к северу от Медины . [13]
Смерть Ибн Киллиса в 991 году освободила аль-Азиза, чтобы занять более агрессивную позицию в вопросе Алеппо. Он немедленно уволил протеже Ибн Киллиса и назначил турка Манджутакина губернатором Дамаска. [9] [41] Использование Манджутакином Дамаска в качестве своей базы во время последующих кампаний показывает консолидацию контроля Фатимидов в этом районе, но также, как замечает Хью Кеннеди, изменения, которые это внесло в «политическую и экономическую географию Сирии»: учитывая постоянную небезопасность сухопутных путей из-за опустошений бедуинов, Фатимиды снабжали свои войска в Сирии по морю — в частности, через Триполи — и в результате главные прибрежные города возросли в качестве центров контроля и администрации Фатимидов, а также торговли, переживая возрождение, которое продолжалось в XII веке. [42]
Манджутакин вторгся в эмират Хамданидов, разбил византийские войска под командованием дукса Антиохии Михаила Бурца в июне 992 года и осадил Алеппо. Однако ему не удалось продолжить осаду с энтузиазмом , и город легко мог сопротивляться, пока весной 993 года, после тринадцати месяцев кампании, Манджутакин не был вынужден вернуться в Дамаск из-за нехватки припасов. [ 43] Весной 994 года Манджутакин начал еще одно вторжение, снова победил Бурца в битве при Оронте в сентябре и снова осадил Алеппо. На этот раз блокада была гораздо более эффективной и вскоре вызвала острую нехватку продовольствия, но защитники города держались до внезапного прибытия византийского императора Василия II лично в апреле 995 года. [43] Василий пересек Малую Азию всего за шестнадцать дней во главе армии; Его внезапное прибытие и преувеличенные цифры, циркулирующие для его армии, вызвали панику в армии Фатимидов. Манджутакин сжег свой лагерь и отступил в Дамаск, не дав сражения. [43]
Византийцы осадили Триполи , но не смогли его захватить; тем не менее, Фатимиды потеряли контроль над городом, который стал независимым под его кади . [40] Затем византийский император занял и укрепил Тартус . [40] Сам Аль-Азиз теперь готовился выступить против византийцев, начав широкомасштабные приготовления в Каире. [44] [45] Византийские и хамданидские посольства с предложениями о перемирии были получены в сентябре 995 года, но были отклонены. [44] Подготовка Аль-Азиза была сорвана, когда флот, готовившийся в Каире, был уничтожен пожаром, что вызвало антихристианский погром в городе. [46] Манджутакину было приказано вернуть Тартус, но его армянский гарнизон смог отразить его атаки; а флот Фатимидов, отправленный для оказания помощи в осаде, был потерян во время шторма у побережья. [40] [46] Аль-Азиз умер 14 октября 996 года, прежде чем отправиться в поход. [47] Византийско-фатимидский конфликт продолжался при его преемнике до заключения десятилетнего перемирия в 1000 году. [48]
Наряду с Сирией, аль-Азиз руководил расширением влияния Фатимидов на Аравийском полуострове . Хадж — или, по крайней мере, те караваны, которые отправлялись из Каира с паломниками западного исламского мира — были поставлены под контроль и защиту Фатимидов, несмотря на значительные расходы, которые это влекло за собой. [49] Эмиры Мекки , хотя де-факто и были автономны, признали сюзеренитет Фатимидов с момента завоевания Египта, в знак чего Фатимиды пользовались престижной привилегией ежегодного предоставления нового покрытия Каабы ( кисвы ) и воздвижения церемониальной короны, шамсы , перед Каабой. [50] [49] Смерть аль-Муизза в 975 году была использована шерифом Мекки в качестве предлога — весьма вероятно, с подачи карматов — для отказа от сюзеренитета Фатимидов, но отправка армии, которая отрезала снабжение города, быстро восстановила контроль Фатимидов. [51]
Наконец, в 992 году Фатимиды были признаны халифами в Йемене , [ 49] и даже их старые враги, карматы Бахрейна, согласились признать их притязания. [49] По словам Кеннеди, эти дипломатические победы были результатом более энергичной внешней политики, проводимой аль-Азизом, особенно после смерти Ибн Киллиса, что укрепило его полномочия, продемонстрировав «его способность и готовность взять на себя две основные общественные обязанности халифа: охранять хадж и вести мусульман против неверных византийцев». [49]
С другой стороны, Северная Африка , включая бывшее сердце Фатимидов Ифрикию, в основном была заброшена. [9] Эффективная власть там перешла к наместнику Зиридов Ифрикии, Булуггину ибн Зири ( годы правления 972–984 ), которого утвердил в должности аль-Азиз, как и его сын аль-Мансур ( годы правления 984–996 ). [9] В 992 году аль-Азиз даже утвердил сына аль-Мансура Бадиса в качестве наследника, тем самым укрепив притязания Зиридов на династическую преемственность. [49] Действительно, как замечает Кеннеди, «ничто не поражает так быстро, как скорость, с которой [Фатимиды] были готовы позволить Северной Африке идти своим путем». [49] Помимо дипломатического обмена подарками, [49] Зириды управляли своими владениями все более независимо от двора Фатимидов, вплоть до войны с Кутамой, бывшей опорой режима Фатимидов. [9] Аналогичным образом аль-Азиз ограничился признанием преемственности эмиров Кальбидов Сицилии после этого события. [9] Известно , что ближе к Египту губернатор Барки ( Киренаики ) привозил подарки двору Каира, но в остальном нет никаких указаний на то, что Фатимиды осуществляли какой-либо контроль над ним. [49]
Аль-Азиз умер 13 октября 996 года. Его сын Аль-Хаким би-Амр Аллах (996-1021) стал его преемником на посту халифа.
Информация о супругах аль-Азиза неясна. [5] Его старшим выжившим ребенком была дочь, Ситт аль-Мульк , родившаяся в 970 году. Ее мать обозначена в источниках как умм валад , что указывает на то, что в какой-то момент она также родила аль-Азизу сына, который, по-видимому, умер в младенчестве. Ее обычно отождествляют с Сайидой аль-Азизией («Госпожой Азиза»), которая часто упоминается в источниках и умерла в 995 году. [5] В 979 году аль-Азиз женился на своей кузине (точное родство неизвестно). [5] У него также была третья жена, византийская гречанка-христианка, которая была матерью его преемника аль-Хакима. [5]
Пятый халиф, аль-Азиз би-Аллах (р.975-996). . . В его время «Призыв» или «Миссия» (Да'ва) Фатимидов достигла даже Индии и северного Китая.