Джон Элиот ( ок. 1604 - 21 мая 1690) был пуританским миссионером среди американских индейцев , которого некоторые называли «апостолом индейцев» [1] [2] [3] и основателем латинской школы Роксбери в колонии Массачусетского залива. в 1645 году. В 1660 году он завершил огромную работу по переводу индийской Библии Элиота на язык индейцев штата Массачусетт , выпустив более двух тысяч завершенных экземпляров.
Элиот родился в Уидфорде, Хартфордшир , Англия, и в детстве жил в Нейзинге . Он учился в колледже Иисуса в Кембридже . [4] После колледжа он стал ассистентом Томаса Хукера в частной школе в Литл-Баддоу , Эссекс. [5] После того, как Хукер был вынужден бежать в Нидерланды, Элиот эмигрировал в Бостон , штат Массачусетс, устроился в качестве капеллана на корабль «Лион» и прибыл туда 3 ноября 1631 года. Элиот стал министром и «старейшиной-преподавателем» в Первой церкви в Роксбери . [3]
С 1637 по 1638 год Элиот участвовал как в гражданских, так и в церковных процессах над Анной Хатчинсон во время Антиномианской полемики . Элиот не одобрял взгляды и действия Хатчинсон и был одним из двух министров, представлявших Роксбери в разбирательстве, которое привело к ее отлучению от церкви и изгнанию. [6] В 1645 году Элиот основал Латинскую школу Роксбери . Ему и его коллегам-служителям Томасу Уэлду (также из Роксбери), Томасу Мэйхью из Мартас-Винъярд и Ричарду Мэзеру из Дорчестера приписывают редактирование Книги псалмов залива , первой книги, опубликованной в британских североамериканских колониях (1640 г.). С 1649 по 1674 год Сэмюэл Дэнфорт помогал Элиоту в его служении в Роксбери. [1]
Между городами Роксбери, Дорчестер и Джон Элиот имеется множество связей. Проработав некоторое время пастором в Бостоне в качестве временной замены Джона Уилсона в первом церковном обществе Бостона, Джон Элиот поселился в Роксбери вместе с другими пуританами из Эссекса, Англия. [7] Он был учителем в Первой церкви в Роксбери в течение шестидесяти лет и был их единственным пастором в течение сорока лет. [8]
В течение первых сорока лет в Роксбери Элиот проповедовал в молитвенном доме размером 20 на 30 футов с соломенной крышей и оштукатуренными стенами, стоявшем на холме Молитвенного дома. Элиот основал гимназию Роксбери и много работал, чтобы она оставалась процветающей и актуальной. [8] Элиот также время от времени проповедовал в Дорчестерской церкви. Дорчестер дал ему землю для использования в его миссионерской деятельности. А в 1649 году он отдал половину пожертвования, полученного от человека из Лондона, школьному учителю Дорчестера. [9]
Главным препятствием для проповеди американским индейцам был язык. [8] Жесты и пиджин-английский язык использовались в торговле, но не могли использоваться для передачи проповеди. Джон Элиот начал изучать язык Массачусетта или Вампаноага , который был языком местных индейцев. [10] Чтобы помочь ему с этой задачей, Элиот обратился к молодому индейцу [3] по имени « Кокено ». [11] [10] Кокено был взят в плен во время Пекотской войны 1637 года [12] и стал слугой англичанина по имени Ричард Колликотт . [10] [13] Джон Элиот сказал: «Он был первым, кого я использовал, чтобы учить меня словам и быть моим переводчиком». [10] Кокено не умел писать, но мог говорить на Массачусетском и английском языках. С его помощью Элиот смог перевести Десять заповедей , Молитву Господню и другие Священные Писания и молитвы. [10]
В 1660 году Элиот также перевел Библию с английского на язык индейцев штата Массачусетт и напечатал ее Мармадьюком Джонсоном и Сэмюэлем Грином в типографии в Кембридже, штат Массачусетс . К 1663 году Мармадьюк и Грин напечатали 1180 томов Ветхого и Нового Заветов, переведенных с английского на язык индейцев штата Массачусетт. [14] [15] [16]
В первый раз, когда Элиот попытался проповедовать индейцам (во главе с Катшамекином ) в 1646 году в Дорчестер-Миллс , [17] он потерпел неудачу и сказал, что они «не обращали на это внимания, но были утомлены и презирали то, что я говорил». [10] Второй раз он проповедовал индейцам в вигваме Вабана возле мельницы Уотертаун , который позже назывался Нонантум, ныне Ньютон, Массачусетс. [10] Джон Элиот не был первым пуританским миссионером, попытавшимся обратить индейцев в христианство, но он был первым, кто выпустил печатные публикации для алгонкинских индейцев на их родном языке. [10]
Это было важно, поскольку поселения « молящихся индейцев » можно было снабдить другими проповедниками и учителями для продолжения дела, начатого Джоном Элиотом. [10] Переведя проповеди на язык Массачусетта, Джон Элиот принес индейцам понимание христианства, а также понимание письменной речи. У них не было собственного письменного «алфавита», и они полагались в основном на устную речь и язык изображений. [18]
Важная часть служения Элиота была сосредоточена на обращении Массачусетта и других алгонкинских индейцев. Соответственно, Элиот перевел Библию на язык Массачусетта и опубликовал ее в 1663 году под названием Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God . [19] Это была первая полная Библия, напечатанная в Западном полушарии; Сэмюэл Грин и Мармадьюк Джонсон напечатали 1000 экземпляров на первой типографии в британско-американских колониях. [20] В создании этой Библии участвовали коренные народы, в том числе нипмук Джеймс Принтер (Воваус). [21]
В 1666 году Элиот опубликовал «Начало индийской грамматики», снова касаясь языка Массачусетса. Будучи миссионером, Элиот стремился консолидировать алгонкинских индейцев в запланированных городах, тем самым поощряя их воссоздать христианское общество. В какой-то момент существовало 14 городов так называемых « молящихся индейцев », лучший из которых задокументирован в Натике, штат Массачусетс . Другие молящиеся индийские города включали: Литтлтон (Нашоба), Лоуэлл (Вамсит, первоначально включенный в состав Челмсфорда ), Графтон (Хасанамессит), Мальборо (Окоммакамесит), часть Хопкинтона , которая сейчас находится в городе Эшленд (Макункокоаг), Кантон. (Пункапоаг) и Мендон-Аксбридж (Васентуг). [22] « Молящиеся города » были записаны поселенцами семнадцатого века, включая Дэниела Гукина . [23]
В 1662 году Элиот стал свидетелем подписания договора Мендона с индейцами нипмак на «плантацию Сквиншепаук». Благие намерения Элиота можно увидеть в его участии в судебном деле «Город Дедхэм против индейцев Натика», которое касалось пограничного спора. Помимо ответа на жалобу Дедхэма по пунктам, Элиот заявил, что целью колонии было принести пользу алгонкинскому народу. [22]
Молящиеся индийские города были основаны и другими миссионерами, в том числе пресвитерианцем Самсоном Оккомом , родом из Мохегана . Все молящиеся индийские города пострадали от разрушения во время войны короля Филиппа (1675 г.) и по большей части утратили свой особый статус индейских самоуправляющихся общин в течение XVIII и XIX веков, в некоторых случаях им платили за переезд в Висконсин и другие города. районы дальше на запад. [24]
Элиот также написал книгу «Христианское Содружество, или Гражданская политика восходящего царства Иисуса Христа» , которая считается первой книгой о политике, написанной американцем, а также первой книгой, запрещенной правительственным учреждением Северной Америки. Написанная в конце 1640-х годов и опубликованная в Англии в 1659 году, она предлагала новую модель гражданского правления, основанную на системе, установленной Элиотом среди обращенных индейцев, которая, в свою очередь, была основана на правительстве, установленном Моисеем среди израильтян в пустыне (Исход 18).
Элиот утверждал, что «Христос — единственный законный наследник английской короны», и призывал к избранной теократии в Англии и во всем мире. Вступление на престол английского короля Карла II сделало книгу позором для колонии Массачусетс . В 1661 году Генеральный суд вынудил Элиота публично опровергнуть книгу и принести извинения, запретил книгу и приказал уничтожить все копии.
В 1709 году в соавторстве с Опытом Мэйхью и Томасом Принсом было создано специальное издание Массачусетской Библии, в котором индийские слова были в одной колонке, а английские слова - в противоположной. Учебник Библии из Массачусетта 1709 года также называют Массачусетской Псалтирью . Это издание 1709 года основано на Женевской Библии, как и индийская Библия Элиота .
Джон Элиот женился на Ханне Мамфорд в сентябре 1632 года, это первая запись в записи «Маражи жителей Роксбери». [25] У них было шестеро детей, пять сыновей и одна дочь. [26] Их дочь Ханна Элиот вышла замуж за Хаббакука Гловера. [27] Их сын, Джон Элиот-младший, был первым пастором Первой церкви Христа в Ньютоне , [28] Другой сын, Джозеф Элиот, стал пастором в Гилфорде, штат Коннектикут , и позже стал отцом Джареда Элиота , известного сельскохозяйственный писатель и пастор. Сестра Джона Элиота, Мэри Элиот, вышла замуж за Эдварда Пейсона, основателя семьи Пейсонов в Америке и прапрадеда преподобного Эдварда Пейсона . Он также был предком Льюиса Э. Стэнтона, прокурора округа Коннектикут США. Он связан с семьей Бэконов.
Элиот умер в 1690 году в возрасте 85 лет, его последними словами были «Добро пожаловать, радость!» Его потомки стали одной из ветвей семьи бостонских браминов . Историческое кладбище в Роксбери, штат Массачусетс, было названо кладбищем Элиота .
Натик вспоминает его с памятником на территории Свободной библиотеки Бэкона. В его честь названа начальная школа Джона Элиота в Нидхэме, штат Массачусетс , основанная в 1956 году. [29] Пуританский «памятник» Коттон Мэзер назвал свою миссионерскую карьеру воплощением идеалов пуританства Новой Англии. [30] Уильям Кэри считал Элиота наряду с апостолом Павлом и Дэвидом Брейнердом (1718–1747) «канонизированными героями» и «зажигателями» в своем новаторском исследовании «Исследование обязанности христиан использовать средства для обращения язычников» (1792). . [31]
В 1689 году он пожертвовал 75 акров (30 га) земли для поддержки школы Элиота в том месте, которое тогда было районом Ямайка-Плейн Роксбери , а теперь является историческим районом Бостона. Двое других пуритан пожертвовали землю для строительства школы в 1676 году, но особенно нуждались в поддержке учащиеся-интернаты. Пожертвование Элиота требовало, чтобы школа (переименованная в его честь) без каких-либо предубеждений принимала как чернокожих, так и коренных американцев, что было очень необычно в то время. [32] Школа по-прежнему находится недалеко от своего первоначального местоположения и сегодня, с постоянным приемом представителей всех национальностей, но теперь включает обучение на протяжении всей жизни. [33]
Город Элиот, штат Мэн , который находился в Массачусетсе во время его регистрации, был назван в честь Джона Элиота.
Элиот появляется в сборнике антологий альтернативной истории серии 1632 года «1637: Берег Хаоса». Его жена убита вскоре после рождения первого ребенка французскими солдатами, вторгшимися в Тринадцать колоний . Группа путешественников во времени приносит книгу о мире, из которого они родом, которая позволяет Элиоту прочитать о том, как много его работ было отменено его товарищами-колонистами. Затем он намеревается изменить свои миссионерские усилия таким образом, чтобы предотвратить обращение коренных американцев в веру. от уязвимости перед предательством, с которым они столкнулись в старой временной шкале.
Эллиот Трактс [34]
преподобный Джон Эллиот.
