Этнология (от греч . ἔθνος , ethnos — « нация ») [1] — это академическая область и дисциплина, которая сравнивает и анализирует характеристики разных народов и отношения между ними (сравните культурную , социальную или социокультурную антропологию ). [2]
В отличие от этнографии , которая изучает отдельные группы посредством непосредственного контакта с культурой, этнология берет результаты исследований, собранных этнографами, а затем сравнивает и сопоставляет различные культуры.
Термин ethnologia ( этнология ) приписывают Адаму Францу Коллару (1718–1783), который использовал и определил его в своей работе Historiae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitates, опубликованной в Вене в 1783 году. [3] как: «наука о нациях и народах, или то исследование ученых людей, в котором они исследуют происхождение, языки, обычаи и институты различных наций, и, наконец, отечество и древние места, чтобы иметь возможность лучше судить о нациях и народах в их собственное время». [4]
Интерес Коллара к языковому и культурному разнообразию был вызван ситуацией в его родном многоэтническом и многоязычном Королевстве Венгрия и его корнями среди словаков , а также сдвигами, которые начали проявляться после постепенного отступления Османской империи на более отдаленных Балканах . [5]
Среди целей этнологии были реконструкция человеческой истории и формулировка культурных инвариантов , таких как табу на инцест и культурные изменения, а также формулировка обобщений о « человеческой природе », концепции, которая подвергалась критике с 19-го века различными философами ( Гегель , Маркс , структурализм и т. д.). В некоторых частях мира этнология развивалась по независимым путям исследования и педагогической доктрины, при этом культурная антропология стала доминирующей, особенно в Соединенных Штатах , и социальная антропология в Великобритании . Различие между этими тремя терминами становится все более размытым. Этнология считается академической областью с конца 18-го века, особенно в Европе, и иногда понимается как любое сравнительное исследование человеческих групп.
Исследование Америки европейскими исследователями в XV веке сыграло важную роль в формулировании новых представлений о Западе ( западном мире ), таких как понятие « Другой ». Этот термин использовался в сочетании с «дикарями», которые либо рассматривались как жестокие варвары, либо, в качестве альтернативы, как « благородные дикари ». Таким образом, цивилизация противопоставлялась дуалистически варварству , классическому противопоставлению, составляющему еще более распространенный этноцентризм . Прогресс этнологии, например, структурная антропология Клода Леви-Стросса , привел к критике концепций линейного прогресса или псевдооппозиции между «обществами с историей» и «обществами без истории», которые считались слишком зависимыми от ограниченного взгляда на историю, как конституируемую кумулятивным ростом.
Леви-Стросс часто ссылался на эссе Монтеня о каннибализме как на ранний пример этнологии. Леви-Стросс стремился, посредством структурного метода, обнаружить универсальные инварианты в человеческом обществе, главным из которых он считал табу на инцест. Однако утверждения о таком культурном универсализме подвергались критике со стороны различных социальных мыслителей XIX и XX веков, включая Маркса, Ницше , Фуко , Деррида , Альтюссера и Делёза .
Французская школа этнологии была особенно значима для развития дисциплины с начала 1950-х годов. Важными фигурами этого движения были Леви-Стросс, Поль Риве , Марсель Гриоль , Жермен Дитерлен и Жан Руш .
Тексты на Викиресурсе: