stringtranslate.com

династия Паллавов

Династия Паллавов существовала с 275 по 897 год н. э., управляя значительной частью Декана , также известной как Тондаймандалам . Паллавы сыграли решающую роль в формировании, в частности, южноиндийской истории и наследия. [5] [6] Династия достигла известности после падения империи Сатавахана , которой они ранее служили в качестве вассалов . [7] [8]

Паллавы стали крупной южноиндийской державой во время правления Махендравармана I (600–630 гг. н. э.) и Нарасимхавармана I (630–668 гг. н. э.) и доминировали в южном регионе Телугу и северных частях тамильского региона в течение примерно 600 лет, до конца IX века. На протяжении всего своего правления они находились в постоянном конфликте как с Чалукьями Ватапи на севере, так и с тамильскими королевствами Чола и Пандья на юге. Паллавы были окончательно побеждены правителем Чола Адитьей I в IX веке н. э. [9]

Паллавы наиболее известны своим покровительством индуистской вайшнавской храмовой архитектуре, лучшим примером которой является Храм Шор , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в Мамаллапураме . Канчипурам был столицей королевства Паллавов. Династия оставила после себя великолепные скульптуры и храмы и, как признано, заложила основы средневековой южноиндийской архитектуры, которую некоторые ученые считают вдохновленной древним индуистским трактатом Манасара . [10] Они разработали письменность Паллавов , из которой в конечном итоге образовалась Грантха . Эта письменность в конечном итоге дала начало нескольким другим письменностям Юго-Восточной Азии, таким как кхмерская . Китайский путешественник Сюаньцзан посетил Канчипурам во время правления Паллавов и превозносил их благотворное правление.

Этимология

Слово «Паллава» на санскрите означает «ползучее растение» или «ветвь». [11] [12] [13] «Паллава» также означает «стрела» или «ель» на тамильском языке. [14] [15] [16]

Происхождение

Храм Вайкунтха Перумал , Канчипурам , Тамил Наду , считается старейшим храмом, прославленным в Налайира Дивья Прабандхам , раннем средневековом тамильском каноне святых Альваров с 500 по 800 гг. н. э. Он является одним из 108 Дивья Десамов, посвященных Маха Вишну .
Храм Кайласанатар, Канчи — один из старейших храмов города.

Происхождение Паллавов обсуждалось учеными. [17] Доступные исторические материалы включают три медных пластинчатых гранта Сиваскандавармана в первой четверти IV века н. э., все они были выпущены в Канчипураме , но найдены в разных частях Андхра-Прадеша , и еще одну надпись Симхавармана I полувеком ранее в районе Палнаду (Паллава Наду) западного округа Гунтур . [18] [19] Все ранние документы написаны на пракрите , и ученые находят сходство в палеографии и языке с Сатаваханами и Маурьями . [20] Говорят, что их ранние монеты похожи на монеты Сатаваханов. [21] На основе доступных исторических данных возникли две основные теории относительно происхождения Паллавов. Первая теория предполагает, что Паллавы изначально подчинялись Сатаваханам, правящей династии в регионе Андхра-деша (к северу от реки Пенна в современном Андхра-Прадеше [22] ). Согласно этой теории, Паллавы позже расширили свое влияние на юг, в конечном итоге установив свою власть в Канчи (современный Канчипурам ). Вторая теория предполагает, что Паллавы произошли из самого Канчи, где они изначально достигли известности. Оттуда они расширили свои владения на север, достигнув реки Кришна. Другая теория утверждает, что Паллавы были потомками принца Чола Иландирайяна и имели свои корни в Тондаймандаламе , регионе вокруг Канчи. Эти теории предлагают разные точки зрения на раннюю историю Паллавов и территориальную экспансию, но точное происхождение династии Паллавов продолжает оставаться предметом споров среди историков.

Сторонники теории происхождения Андхра включают С. Кришнасвами Айянгара и К. А. Нилаканту Шастри . Они считают, что Паллавы изначально были вассалами Сатаваханов в юго-восточной части их империи, которые стали независимыми, когда власть Сатаваханов пришла в упадок. [23] Они рассматриваются как «чужаки в стране тамилов», не имеющие отношения к древним линиям Чера, Пандья и Чола. Поскольку дар Симхавармана не содержит королевских титулов, они полагают, что он мог быть дочерним по отношению к Андхра Икшваку, которые были у власти в Андхрадеше в то время. В последующие полвека Паллавы стали независимыми и расширились до Канчи. [24] [25]

С. Кришнасвами Айенгар также предполагает, что Паллавы были уроженцами Тондаймандалама , а имя Паллава идентично слову Тондайяр. [26] Чольский принц Иландирайян традиционно считается основателем династии Паллавов. [27] Иландирайян упоминается в литературе периода Сангама, такой как Патхупатту . В эпосе Сангама Манимекалай он изображен как сын царя Чола Килли и принцессы нага Пиливалай, дочери царя Валаиванана из Манипаллавама .

Другая теория была предложена историками Р. Сатьянатхаиром [17] и Д. К. Сиркаром [ 28] с одобрения Германа Кульке , Дитмара Ротермунда [29] и Бертона Стайна . [30] Сиркар указывает, что семейные легенды Паллавов говорят о предке, происходящем от Ашваттхамы , легендарного воина Махабхараты , и его союзе с принцессой нагов . Согласно Птолемею , регионом Аруванаду между северной и южной реками Пеннер ( Пенна и Поннайяр [31] [32] ) правил царь Басаронага около 140 г. н. э. Женившись на этой семье нагов , Паллавы получили бы контроль над регионом около Канчи. [28] В то время как Сиркар допускает, что Паллавы могли быть провинциальными правителями при поздних Сатаваханах с частичной северной родословной, Сатьянатхаир видит их как уроженцев Тондаймандалама (основного региона Аруванаду). Он утверждает, что они вполне могли перенять североиндийские практики при правлении Маурьев Ашоки . Он связывает имя «Паллава» с Пулиндас , чье наследие несут такие имена, как «Пулинаду» и «Пулиюркоттам» в этом регионе. [33]

Согласно сэру HA Stuart, Паллавы были Курумбами , а Курубы их современными представителями. [34] Это подтверждается маратхским историком RC Dhere , который заявил, что Паллавы изначально были скотоводами, принадлежавшими к родословной Куруба. [35] Территория Паллавов граничила с Коромандельским побережьем вдоль нынешнего Тамил Наду и южной части Андхра-Прадеша. Из найденных здесь монет, класс золотых и серебряных монет, относящихся к периоду 2-7 вв. н. э., содержит эмблему Паллавов, гривастого льва, вместе с надписью на каннада или санскрите , которая показывает, что Паллавы также использовали каннада в своем управлении наряду с пракритом, санскритом и тамильским. [36]

На эти теории накладывается еще одна гипотеза Сатьянатхая, который утверждает, что «Паллава» является производным от Pahlava (санскритский термин для парфян). По его словам, частичная поддержка теории может быть получена из короны в форме скальпа слона, изображенной на некоторых скульптурах, которая, кажется, напоминает корону Деметрия I. [17 ]

Соперничество

С Чоласом

Династия Паллавов находится в Южной Азии.
Южная Азия
350 г. н.э.
ПАЛЛАВАС
класс=notpageimage|
Южноазиатские политии около  350 г. н.э. [ 37] [38]

Паллавы захватили Канчи у Чола , как записано в табличках Велурпалайям, около правления пятого царя линии Паллавов Кумаравишну I. [ нужна цитата ] После этого Канчи фигурирует в надписях как столица Паллавов. Чола изгнали Паллавов из Канчи в середине 4-го века, во время правления Вишнугопы , десятого царя линии Паллавов. [ нужна цитата ] Паллавы снова захватили Канчи у Калабхрасов в середине 6-го века, [ нужна цитата ] возможно, во время правления Симхавишну , [ нужна цитата ] четырнадцатого царя линии Паллавов, которого таблички Касакуди называют «львом земли». После этого Паллавы удерживали Канчи до 9-го века, до правления их последнего царя Виджая-Нрипатунгавармана . [39]

С Кадамбасом

Паллавы вступали в конфликт с крупными королевствами в различные периоды времени. Между ранними Паллавами и Кадамбами существовала борьба за политическое превосходство . Многочисленные надписи Кадамбы содержат подробности военных действий Паллавов и Кадамбов. [40]

С Калабхрасом

Во время правления Вишнугопавармана II (ок. 500–525 гг.) политические потрясения охватили Паллавов из-за вторжения Калабхры в страну тамилов. К концу VI века Паллава Симхавишну нанес удар по Калабхраму. Пандьи последовали его примеру. После этого страна тамилов была разделена между Паллавами на севере со столицей в Канчипураме и Пандьями на юге со столицей в Мадурае . [41]

Бирудас

Королевский обычай использования ряда описательных почетных титулов, Birudas , был особенно распространен среди Паллавов. Birudas Махендравармана I написаны на санскрите, тамильском и телугу. Birudas на телугу показывают, что связь Махендравармана с регионом Андхра продолжала быть сильной в то время, когда он создавал свои пещерные храмы в тамильском регионе. Суффикс «Малла» использовался правителями Паллавов. [42] Махендраварман I использовал Biruda, Shatrumalla , «воин, который свергает своих врагов», а его внук Парамешвара I назывался Ekamalla «единственный воин или борец». Цари Паллавов, предположительно возвышенные, были известны по титулу Махамалла («великий борец»). [43]

Используемые языки

Монета Паллавов Коромандельских, царя Нарасимхавармана I. (630-668 гг. н.э.). Аверс: Лев слева, имя преподобного Нарасимхавармана с солнечными и лунными символами вокруг.

Надписи Паллавов были найдены на тамильском , пракрите и санскрите .

Тамильский язык был основным языком, который использовали Паллавы в своих надписях, хотя некоторые записи продолжали быть на санскрите. [44] Во времена Парамешваравармана I вошла в моду практика написания части записи на санскрите, а остальной части на тамильском. Почти все записи на медных пластинах, а именно, Kasakudi, Tandantottam, Pattattalmangalm, Udayendiram и Velurpalaiyam, составлены как на санскрите, так и на тамильском. [44]

Многие королевские надписи Паллавов были на санскрите или пракрите, которые считались официальными языками. Аналогично надписи, найденные в Андхра-Прадеше и штате Карнатака, сделаны на санскрите и пракрите. [45] Санскрит широко использовался Симхавишну и Нарасимхаварманом II в литературе. Феномен использования пракрита в качестве официального языка, на котором правители оставляли свои надписи и эпиграфики, продолжался до 6-го века. В интересах правящей элиты было бы защитить свои привилегии, увековечив свою гегемонию пракрита, чтобы исключить простых людей из разделения власти (Mahadevan 1995a: 173–188). Паллавы в своей тамильской стране использовали тамильский и санскрит в своих надписях. [46] [44]

Система письма

При династии Паллавов использовалась уникальная форма письма грантха , потомка письма паллавов, которое является типом брахмического письма . Около VI века оно было экспортировано на восток и повлияло на возникновение почти всех письменностей Юго-Восточной Азии.

Религия

Паллавы были последователями индуизма и дарили землю богам и брахманам. В соответствии с распространенными обычаями некоторые правители совершали Ашвамедху и другие ведические жертвоприношения . [47] Однако они были терпимы к другим верам. Китайский монах Сюаньцзан , посетивший Канчипурам во время правления Нарасимхавармана I, сообщил, что в Канчипураме было 100 буддийских монастырей и 80 индуистских храмов. [48] Полулегендарный основатель дзен - буддизма Бодхидхарма в индийской традиции считается третьим сыном царя Паллавов. [49]

Архитектура Паллава

Береговой храм в Мамаллапураме, построенный Нарасимхаварманом II
Колонна в раннем паллавском стиле, VII в.
Колонна в раннем паллавском стиле, VII в.

Паллавы сыграли важную роль в переходе от скальной архитектуры к каменным храмам. Самые ранние примеры сооружений Паллавов — скальные храмы, датируемые 610–690 гг., и структурные храмы между 690 и 900 гг. На ряде скальных пещерных храмов есть надписи царя Паллавов Махендравармана I и его преемников. [50] [51] [52] [53]

Среди достижений архитектуры Паллавов — высеченные в скале храмы в Мамаллапураме . В Махабалипураме есть раскопанные колонные залы и монолитные святилища, известные как Ратхи . Ранние храмы были в основном посвящены Шиве . Храм Кайласанатха в Канчипураме и Храм Шор, построенный Нарасимхаварманом II , высеченный в скале храм в Махендраваради Махендраварманом — прекрасные примеры храмов в стиле Паллавов. [54] Храм Наланда Гедиге в Канди , Шри-Ланка — еще один. Знаменитый храм Тондесварам в Тенаварае и древний храм Конешварам в Тринкомали находились под покровительством и были структурно развиты Паллавами в 7 веке. [52] [55]

Общество Паллава

Период Паллавов, начинающийся с Симхавишну (575 г. н. э. – 900 г. н. э.), был переходным этапом в южноиндийском обществе со строительством памятников, основанием религиозных (бхакти) сект альваров и наянаров , расцветом сельских брахманических институтов изучения санскрита и установлением модели царствования чакравартин на территории разнообразных людей; что положило конец допаллаванской эпохе территориально сегментированных людей, у каждого из которых была своя культура, под предводительством племенного вождя. [56] В то время как в классический период существовала система ранжированных отношений между группами , период Паллавов превозносил ранжированные отношения, основанные на ритуальной чистоте, как предписано шастрами . [ 57] Бертон различает модель чакраватин и модель кшатрия и сравнивает кшатриев с местными воинами с ритуальным статусом, достаточно высоким, чтобы делиться с брахманами; и утверждает, что в южной Индии модель кшатрия не возникла. [57] По словам Бертона, на юге Индии существовало индоарийское варновое общество, в котором решающая светская власть принадлежала кшатриям ; но, за исключением воинских родов Паллава, Чола и Виджаянагар, которые претендовали на статус чакравартина , лишь немногие местные воинские семьи достигли престижной родственной организации северных воинских групп. [57]

Хронология

Хронология Шастри

Самая ранняя документация по Паллавам — это три медных пластинчатых дара, которые теперь называются Mayidavolu (из деревни Майдаволу в округе Гунтур в Андхра-Прадеше ), Hirehadagali (из Hire Hadagali в Карнатаке ) и пластины Британского музея (Durga Prasad, 1988), принадлежащие Скандаварману I и написанные на пракрите . [58] Скандаварман, по-видимому, был первым великим правителем ранних Паллавов, хотя есть ссылки на других ранних Паллавов, которые, вероятно, были предшественниками Скандавармана. [59] Скандаварман расширил свои владения от Кришны на севере до Пеннара на юге и до округа Беллари на западе. Он совершал Ашвамедху и другие ведические жертвоприношения и носил титул «Верховного царя царей, преданных дхарме». [58]

Запись на медной пластине Хирахадагали (округ Беллари) на пракрите датируется восьмым годом правления Сивасканды Вармана в 283 году н. э. и подтверждает дар, сделанный его отцом, который описывается просто как «Баппа-дева» (уважаемый отец) или Боппа. Таким образом, будет ясно, что эта династия пракритских хартий, начинающихся с «Баппа-дева», была историческими основателями доминиона Паллавов в южной Индии. [60] [61]

Плиты Хирахадагалли были найдены в Хирехадагали, округ Беллари , и являются одними из самых ранних медных пластин в Карнатаке и относятся к правлению раннего правителя Паллавов Шивасканды Вармы. Паллавский царь Сиваскандаварман из Канчи ранних Паллавов правил с 275 по 300 гг. н. э. и издал хартию в 283 г. н. э. на восьмом году своего правления.

Согласно табличкам Хирахадагалли 283 г. н. э., царь Паллавы Сиваскандаварман предоставил иммунитет, а именно сад Чилларекакодумка, который ранее был дарован лордом Баппой брахманам, свободным землевладельцам Чилларекакодумка и жителям Апитти. Некоторые считают, что Чилларекакодумка — это древняя деревня Чиллариге в Беллари, Карнатака. [60]

В правление Симхавармана II , который взошел на трон в 436 году, были возвращены территории, утраченные Вишнукундинами на севере вплоть до устья Кришны. [62] Ранняя история Паллавов с этого периода и далее представлена ​​дюжиной или около того медных пластин на санскрите . Все они датированы годами правления царей. [47]

Следующая хронология была составлена ​​на основе этих хартий Нилакантой Шастри в его «Истории Южной Индии» : [47]

Ранние Паллавы

Поздние Паллавы

Скальные храмы в Мамаллапураме, построенные во времена правления Нарасимхавармана I
Слон, вырезанный из цельного камня.

Вторжение Калабхрасов и смятение в стране тамилов были остановлены Пандья Кадунгоном и Паллавой Симхавишну . [63] Махендраварман I расширил королевство Паллавов и был одним из величайших правителей. Некоторые из самых богато украшенных памятников и храмов в южной Индии, высеченные из цельного камня, были введены в действие во время его правления. Он также написал пьесу Маттавиласа Прахасана . [64]

Королевство Паллавов начало набирать как территорию, так и влияние и стало региональной державой к концу VI века, победив королей Цейлона и материкового Тамилакка. [65] Нарасимхаварман I и Парамешвараварман I выделяются своими достижениями как в военной, так и в архитектурной сферах. Нарасимхаварман II построил Береговой храм .

Поздние Паллавы линии Кадава

Цари, пришедшие после Парамешваравармана II, принадлежали к боковой линии Паллавов и были потомками Бхимавармана, брата Симхавишну. Они называли себя Кадавами , Кадавешей и Кадуветти. Хираньяварман, отец Нандивармана Паллавамаллы, как говорят в эпиграфах, принадлежал к Кадавакуле. [66] Сам Нандиварман II описывается как «тот, кто был рожден, чтобы поднять престиж семьи Кадавов». [67]

Хронология Айянгара

Согласно имеющимся надписям Паллавов, историк С. Кришнасвами Айянгар предполагает, что Паллавы могли быть разделены на четыре отдельные семьи или династии, некоторые из которых известны, а некоторые неизвестны. [68] Айянгар утверждает

У нас есть определенное количество грамот на пракрите, из которых три являются важными. Затем следует династия, которая выпустила свои грамоты на санскрите; после этого пришла семья великих Паллавов, начиная с Симхи Вишну; за ней последовала династия узурпатора Нанди Вармана, другого великого Паллавы. Мы пока не рассматриваем династию Ганга-Паллавов, постулированную эпиграфистами. Самая ранняя из этих грамот Паллавов известна как медные пластины Майидаволу 1 (район Гунтур).

На основе комбинации династических табличек и даров того периода Айянгар предложил следующую форму своего правления:

Ранние Паллавы

Средний Паллавас

Поздние Паллавы

Поздние Паллавы линии Кадава

Генеалогия Мамаллапурама Прашасти

Генеалогия Паллавов, упомянутая в « Мамаллапурам Прашасти», выглядит следующим образом: [43]

Отношения с Чолами

По словам историка С. Кришнасвами Айенгара , Паллавы были уроженцами Тондаймандалама , а имя Паллава идентично слову Тондайяр. [26] Принц Чола Иландирайян традиционно считается основателем династии Паллавов. [27] Иландирайян упоминается в литературе периода Сангама, такой как Патхупатту . В эпосе Сангама Манимекалай он изображен как сын царя Чола Килли и принцессы нага Пиливалай, дочери царя Валаиванана из Манипаллавама . Когда мальчик вырос, принцесса захотела отправить своего сына в королевство Чола. Поэтому она доверила принца торговцу, который торговал шерстяными одеялами по имени Камбала Четти, когда его корабль остановился на острове Манипаллавам. Во время путешествия в королевство Чола корабль потерпел крушение из-за непогоды, и мальчик погиб. Позже его нашли выброшенным на берег с веточкой Тондай (лианы) вокруг ноги. Поэтому его стали называть Тондайман Илам Тирайян, что означает « молодой из морей или волн » . Когда он вырос, ему доверили северную часть королевства Чола, а область, которой он управлял, стала называться Тондаймандалам в его честь. Он сам был поэтом, и четыре его песни сохранились до наших дней. [69] Он правил из Тондаймандалама и был известен как «Тондаман». [27]

Другие отношения

Королевские роды Паллавов были влиятельны в старом королевстве Кедах на Малайском полуострове при Рудравармане I, Чампе при Бхадравармане I и королевстве Фунан в Камбодже. [70] Некоторые историки утверждают, что нынешняя каста Палли Ваннияр является потомками Паллавов, которые правили странами Андхра и Тамил между 6 и 9 веками. [ необходима цитата ] Тамильский ученый М. Шриниваса Айенгар утверждал, что Палли были одним из сообществ, которые часто служили в армиях Паллавов. [71]

Сходство окончания имени «- варман » правителей Паллавов с именами индуистских королей в индуистско-буддийскую эпоху Индонезии , таких как король Мулаварман из королевства Кутай Мартадипура , король Пурнаварман из королевства Таруманагара , король Адитьяварман из королевства Малаяпура и т. д., комментировалось историками с момента открытия. [72] В то время, возможно, существовали высокие отношения и связи индуистских королевств Индонезии с династией Паллавов и другими индуистскими и буддийскими королевствами Индии.

Список феодалов

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 146, карта XIV.2 (e). ISBN 0226742210.
  2. ^ Ян Э. М. Хубен (2023). Идеология и статус санскрита - Вклад в историю санскритского языка. Brill. стр. 251. ISBN 978-90-04-64477-9. Получено 29 сентября 2024 г. .
  3. ^ Вайдья CV, Средневековая история индуистской Индии Том 1, стр. 281
  4. ^ Древняя Джафна: исследование истории Джафны с самых ранних времен до португальского периода, C. Rasanayagam, стр. 241, Asian Educational Services 1926
  5. ^ Сен, Алока Парашер (28 февраля 2021 г.), «Определение раннего Декана: переосмысление*», Settlement and Local Histories of the Early Deccan , Routledge, стр. 39–60, doi :10.4324/9781003155607-2, ISBN 978-1-003-15560-7, S2CID  229492642 , получено 14 мая 2023 г.
  6. ↑ Фрэнсис, Эммануэль (28 октября 2021 г.). «Паллавы». Энциклопедия древней истории : 1–4. doi :10.1002/9781119399919.eahaa00499. ISBN 978-1-119-39991-9. S2CID  240189630.
  7. ↑ Журнал Нумизматического общества Индии, том 51, стр. 109.
  8. ^ Али Джавид и Табассум Джавид. (2008). Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии, стр. 107 [1]
  9. ^ Габриэль Жуво-Дюбрей, Паллавы , Азиатские образовательные службы, 1995 - Искусство, Индия - 86 страниц, стр. 83
  10. ^ Прошлое и настоящее: Манасара (перевод на английский), 14 мая 2020 г.
  11. ↑ Южноиндийский исторический конгресс. (17 февраля 1980 г.), Труды первой ежегодной конференции, т. 1, Конгресс и Кооперативная типография Университета Мадурая Камараджа
  12. ↑ Н. Рамесан, Надписи на медных пластинах Государственного музея, том 3, выпуски 28-29 серии Arch. , Правительство Андхра-Прадеш, 1960, стр. 55
  13. ^ Гаутам Сенгупта, Сучира Ройчоудхури, Суджит Сом, Прошлое и настоящее: этноархеология в Индии , Pragati Publications в сотрудничестве с Центром археологических исследований и обучения, Восточная Индия, 2006, стр. 133{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  14. ^ Валай-Тамиль. «Паллава, பல்லவம் Тамильский Агараати, тамильско-английский словарь, английские слова, тамильские слова». Валай, тамильский . Проверено 2 августа 2022 г.
  15. ^ "Pallavas". tamilnation.org . Получено 2 августа 2022 г. .
  16. ^ "О Тамил Наду | Портал правительства Тамил Наду". www.tn.gov.in . Получено 2 августа 2022 г. .
  17. ^ abc Sathianathaier 1970, стр. 255–256.
  18. ^ Aiyangar & Nilakanta Sastri 1960, стр. 315–316 [ отсутствует длинная цитата ] : «Эта точка зрения, которая до недавнего времени была не более чем разумной догадкой, похоже, подтверждается надписью на пракритском брахми, недавно обнаруженной в талук Палнад в округе Гунтур. Несмотря на ее изуродованное состояние, в ней четко упоминаются Шихавамма Симхаварман I из династии Палава и Бхарадайя готта... Это самая ранняя известная надпись Паллава».
  19. ↑ Рама Рао 1967, стр. 47–48 : «В надписи Манчикалу Пракрит упоминается Симхавамма или Симхаварман из семьи Паллавов и готры Бхарадваджа, а также регистрируются дары, сделанные им после выполнения Санти и Свастьяяны для его победы и увеличения силы».
  20. ^ Айянгар и Нилаканта Шастри 1960, стр. 315–316.
  21. ^ Субраманиан, KR (1989) [1932], Буддийские останки в Андхре и история Андхры между 225 и 610 годами нашей эры, Азиатские образовательные службы, стр. 71, ISBN 978-81-206-0444-5
  22. ^ Гопалачари, К. (1957), «Империя Сатавахана», в KA Nilakanta Sastri (ред.), Всеобъемлющая история Индии, II: Маурьи и Сатаваханы 325 SC.-AD 300 , Калькутта: Indian History Congress/Orient Longman, стр. 296–297, примечание 1: «Андхрадеша нашего периода была ограничена на севере Калингой и на востоке морем; на юге она не простиралась далеко за пределы северной части округа Неллора (Паллава Кармараштра ), на западе она простиралась далеко в глубь страны».
  23. ↑ Айянгар и Нилаканта Шастри 1960, стр. 314–316: «Многое говорит в пользу тезиса о том, что Паллавы достигли известности на службе у Сатаваханов в юго-восточной части их империи и обрели независимость, когда эта власть пришла в упадок».
  24. ^ Айянгар и Нилаканта Шастри 1960, стр. 314–316.
  25. ^ Sathianathaier 1970, стр. 256: «С. Кришнасвами Айянгар рассматривает Паллавов как вассалов Сатаваханов — чиновников и губернаторов юго-восточной части их империи, приравнивает термин Паллава к терминам Тондайяр и Тондаман (люди и правители Тонда-мандалам) и говорит, что после падения империи Сатаваханов эти вассалы «основали новую династию Паллавов, в отличие от старых вождей, Тондаманов региона».
  26. ^ ab TV Mahalingam. Канчипурам в ранней истории Южной Индии . Asia Pub. House, 1969. стр. 22.
  27. ^ abc Ramaswamy 2007, стр. 80.
  28. ^ ab Sircar 1970, стр. 275–276.
  29. ^ Кульке и Ротермунд 2004, стр. 120.
  30. ^ Stein, Burton (2016). «Обзоры книг: Канчипурам в ранней южноиндийской истории, TV Mahalingam (Мадрас: Asia Publishing House, 1969), стр. vii-243». Обзор индийской экономической и социальной истории . 7 (2): 317–321. doi : 10.1177/001946467000700208. ISSN  0019-4646. S2CID  144817627.: "...довольно обоснованная и правдоподобная позиция, что палавы были коренными жителями центральной тамильской равнины, Тондаймандалам..."
  31. ^ Сиркар, Динес Чандра (1935), Ранние Паллавы, Калькутта: Джитендра Нат Де, стр. 5–6: «Едва ли могут быть какие-либо сомнения в том, что этот Аруванаду между Северным и Южным Пеннарами является Аруарной из «Географии» Птолемея. Этот Аруарной практически то же самое, что и Канчи-мандала, т. е. район вокруг Канчи».
  32. ^ Айянгар, СК (1928), «Введение», в Р. Гопалане (ред.), История Паллавов Канчи , Мадрасский университет, стр. xi–xii: «... Река Южный Пеннар, где начиналась часть, известная как Аруванаду , которая простиралась на север вдоль побережья почти до Северного Пеннара».
  33. ^ Сатианатайер 1970, стр. 256–257.
  34. ^ HV Nanjundayya; LK Anathakrishna (1988). The Mysore tribes and castes, Vol 4. Mysore, Mysore University. p. 30. OCLC  830766457. Следующий отрывок из отчета о переписи населения Мадраса за 1891 год дает им более высокий статус, чем они обычно заявляют: «Они (Курубы) являются современными представителями древних Курумб или Паллавов, которые когда-то были столь могущественны по всей Южной Индии, но сейчас от их величия осталось очень мало следов.
  35. ^ Дере, Рамчандра Чинтаман (2011). Возвышение народного бога: Виттал из Пандхарпура, Исследования Южной Азии. Фельдхаус, Анна (пер.). Издательство Оксфордского университета. п. 243. ИСБН 978-0-19977-764-8. История Южной Индии ясно показывает, что все южные королевские династии, которые произошли от скотоводческих, пастушеских групп, получили статус кшатриев, заявив, что они являются кшатриями лунной линии, приняв Яду своим предком и постоянно поддерживая свою гордость быть «ядавами». Многие династии в Южной Индии, от Паллавов до Ядаварайя, изначально были членами скотоводческих, пастушеских групп и принадлежали к родам Куруба.
  36. ^ Рапсон, Эдвард Джеймс (1897). Индийские монеты-нумизматика. К. Дж. Трюбнер. стр. 37.
  37. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 25, 145. ISBN 0226742210.
  38. ^ Агравал, Ашвини (1989). "Глава II: ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ИНДИИ ДО ВОЗВЫШЕНИЯ ГУПТОВ - ВОСТОЧНАЯ ИНДИЯ". Взлет и падение имперских Гуптов. Нью-Дели: Motilal Banarsidass . стр. 60, 61. ISBN 81-208-0592-5.
  39. ↑ Преподобный Х. Херас, SJ (1931) Генеалогия Паллавов: попытка объединить родословные Паллавов в надписях, Индийский исторический исследовательский институт
  40. ^ KR Subramanian. (1989). Буддийские останки в Андхре и история Андхры между 224 и 610 гг. н.э., стр.106-109
  41. ^ Сен, Саилендра Нат (1999), Древняя индийская история и цивилизация, New Age International, стр. 445, ISBN 9788122411980
  42. ^ Мэрилин Хирш (1987) Махендраварман I Паллава: художник и покровитель Мамаллапурама, Artibus Asiae, Vol. 48, номер 1/2 (1987), стр. 109-130.
  43. ^ Аб Рабе, Майкл Д. (1997). «Мамаллапурам Прашасти: Панегирик в цифрах». Артибус Азия . 57 (3/4): 189–241. дои : 10.2307/3249929. JSTOR  3249929.
  44. ^ abc Venkayya, V (апрель 1911 г.). "Velurpalaiyam Plates of Nandivarman III". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 43 : 521–524. doi :10.1017/S0035869X00041617. JSTOR  25189883. S2CID  163316246.
  45. ^ Раджан К. (янв.-февр. 2008 г.). Situating the Beginning of Early Historic Times in Tamil Nadu: Some Issues and Reflections, Social Scientist, Vol. 36, Number 1/2, pp. 40-78
  46. ^ Герас, стр. 38
  47. ^ abc Нилаканта Шастри, История Южной Индии , стр.92
  48. ^ Кульке и Ротермунд, стр. 121–122
  49. ^ Hemanth, Ungal Anban (3 января 2021 г.). «История Бодхидхармы — Тайны и секреты (индийский принц Паллава)». Уроки истории . Получено 18 мая 2022 г.
  50. ^ Нилаканта Шастри, стр. 412–413.
  51. ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM, The Rosen Publishing Group, стр. 399, ISBN 978-0-8239-3179-8
  52. ^ ab "Группа памятников в Махабалипураме". ЮНЕСКО.org . Получено 23 октября 2012 г.
  53. ^ "Оценка консультативного органа" (PDF) . ЮНЕСКО.орг . Получено 23 октября 2012 г. .
  54. ^ Нилаканта Шастри, стр. 139
  55. ↑ Группа памятников в Махабалипураме, округ Канчипурам. Архивировано 29 мая 2018 г. в Wayback Machine , Археологическое обследование Индии (2014 г.)
  56. ^ Бертон Стайн (1980), Крестьянское государство и общество в средневековой Южной Индии , Oxford University Press, стр. 63–64
  57. ^ abc Бертон Стайн (1980), Крестьянское государство и общество в средневековой Южной Индии , Oxford University Press, стр. 70
  58. ^ аб Нилаканта Шастри, История Южной Индии , стр.91.
  59. ^ Нилаканта Шастри, История Южной Индии , стр.91–92.
  60. ^ ab Aiyangar, S. Krishnaswami (2003), "Ранняя история Паллавов", Некоторые вклады Южной Индии в индийскую культуру , Cosmo Publications (15 июля 2003 г.), ISBN 978-8170200062
  61. ^ Мораес, Джордж М. (1995), Кадамба Кула: История древней и средневековой Карнатаки, Азиатские образовательные службы, стр. 6, ISBN 9788120605954
  62. ^ Арункумар, Р. (2014), «Политическая история древней Южной Индии» (PDF) , Кастовая система в древней Южной Индии, Университет Гулбарга/Шодхганга, hdl :10603/28091
  63. ^ Кульке и Ротермунд, стр.120
  64. ^ abcdefghij Sen, Sailendra (2013), Учебник средневековой истории Индии , Primus Books, стр. 41–42, ISBN 978-9-38060-734-4
  65. ^ Кульке и Ротермунд, стр. 111
  66. ^ abc V. Ramamurthy, История Конгу, Том 1 , Международное общество по исследованию древней цивилизации, 1986, стр. 172
  67. ↑ Ойген Хульцш, Южноиндийские надписи, том 12 , менеджер по публикациям, 1986, стр. viii
  68. ^ С.Кришнасвами Айянгар. Некоторые вклады Южной Индии в индийскую культуру. Ранняя история Паллавов
  69. ↑ Шастри 1961, стр. 126.
  70. ↑ Коедес, Джордж (1 января 1968 г.), Индианизированные штаты Юго-Восточной Азии, Гавайский университет Press, ISBN 9780824803681
  71. ^ Венкатасубраманиан 1986, стр. 35.
  72. ^ ФОГЕЛЬ, Дж. Ф. (1918). «Юпа-надписи короля Мулавармана из Коэтея (Восточное Борнео)». Bijdragen tot de Taal-, Land-en Volkenkunde van Nederlandsch-India . 74 (1/2): 167–232. ISSN  1383-5408. JSTOR  20769898.

Ссылки

Внешние ссылки