Общество друзей конституции ( фр . Société des amis de la Конституции ), переименованное в Общество якобинцев, друзей свободы и равенства ( Société des Jacobins, amis de la liberté et de l'égalité ) после 1792 года и обычно известный как Якобинский клуб ( Club des Jacobins ) или просто Якобинцы ( / ˈ dʒ æ k ə b ɪ n / ; французский: [ʒakɔbɛ̃] ), был самым влиятельным политическим клубом во время Французской революции 1789 года. Период его существования политическое господство включает в себя период правления террора , во время которого более 10 000 человек были преданы суду и казнены во Франции, многие из которых были обвинены в политических преступлениях.
Первоначально основанный в 1789 году депутатами -антироялистами из Бретани , клуб превратился в общенациональное республиканское движение, численность членов которого оценивалась в полмиллиона и более человек. [1] Якобинский клуб был разнородным и включал в себя обе видные парламентские фракции начала 1790-х годов: «Гору» и «жирондистов» . [3] В 1792–1793 годах жирондисты сыграли более заметную роль в руководстве Францией, когда они объявили войну Австрии и Пруссии , свергли короля Людовика XVI и основали Первую французскую республику . В мае 1793 года лидерам горной фракции во главе с Максимилианом Робеспьером удалось оттеснить фракцию жирондистов и контролировать правительство до июля 1794 года. Их время в правительстве характеризовалось высоким уровнем политического насилия, и по этой причине период якобинцев /Горное правительство идентифицируется как Царство Террора. В октябре 1793 года 21 видный жирондист был казнён на гильотине . Правительство, в котором доминируют горцы, казнило 17 000 противников по всей стране, чтобы подавить восстание в Вандее и восстания федералистов , а также предотвратить повторение подобных событий. В июле 1794 года Национальное собрание отстранило администрацию Робеспьера и его союзников от власти и казнило Робеспьера и 21 соратника . В ноябре 1794 года Якобинский клуб закрылся.
В Британской империи якобинец был связан прежде всего с «Горой» французских революционных правительств и был популярен среди устоявшихся и предпринимательских классов как уничижительный инструмент для высмеивания радикальной левой революционной политики, особенно когда она демонстрирует догматизм и жестокие репрессии. [4] В Британии этот термин слабо отражал негативные коннотации якобитизма , прокатолического, монархического, редко повстанческого политического движения, которое исчезло десятилетиями ранее из-за свергнутого короля Англии Якова II и его потомков. Якобинство устарело и вытеснило его перед русской революцией , когда его одолели термины (радикальный) марксизм , анархизм , социализм и коммунизм .
Во Франции якобинцы сейчас в целом склоняются к умеренному авторитаризму , более равным формальным правам и централизации. [5] Точно так же оно может обозначать сторонников масштабного государственного вмешательства с целью преобразования общества. [6] Его беззастенчиво используют сторонники государственной системы образования, которая решительно продвигает и прививает гражданские ценности. Оно более противоречиво и менее открыто используется сторонниками сильного национального государства, способного противостоять нежелательному иностранному вмешательству. [7]
Когда Генеральные штаты 1789 года во Франции собрались в мае-июне 1789 года в Версальском дворце , якобинский клуб, возникший как Бретонский клуб , состоял исключительно из группы бретонских представителей, посещавших эти Генеральные штаты. [8] Вскоре к ним присоединились депутаты из других регионов Франции. Среди первых членов были доминирующий граф де Мирабо , парижский депутат аббат Сийес , депутат Дофине Антуан Барнав , Жером Петион , аббат Грегуар , Шарль Ламет , Александр Ламет , депутат Артуа Робеспьер , герцог д'Эгийон и Ла Ревельер-Лепо . В то время встречи происходили тайно, и осталось мало следов о том, что происходило и где они проводились. [8]
К маршу на Версаль в октябре 1789 года клуб, все еще полностью состоящий из депутатов, снова стал провинциальным собранием депутатов Национального Учредительного собрания из Бретани. Клуб был воссоздан в ноябре 1789 года как Société de la Revolution , отчасти вдохновленный письмом, отправленным Лондонским революционным обществом Ассамблее, с поздравлениями французов с восстановлением свободы. [9] [10] [11]
Чтобы разместить растущее число членов, группа арендовала для своих собраний трапезную доминиканского монастыря «якобинцев» на улице Сент-Оноре , рядом с резиденцией Ассамблеи. [10] [11] В конце января они изменили свое название на Société des amis de la Конституции , хотя к этому времени их оппоненты уже лаконично окрестили их «якобинцами» - прозвище, первоначально данное французским доминиканцам из-за их первого дома в Париже. находился на улице Сен-Жак . [8] [11]
Оказавшись в Париже, клуб вскоре расширил свое членство не только депутатами. Всем гражданам был разрешен вход, и даже иностранцы были приветствованы: английский писатель Артур Янг таким образом присоединился к клубу 18 января 1790 года . избирательное право , отделение церкви от государства и другие реформы. [12]
8 февраля 1790 года общество было официально создано на этой более широкой основе путем принятия правил, составленных Барнавом и подписанных президентом герцогом д'Эгийоном. [8] Цели клуба были определены следующим образом:
В то же время были установлены правила порядка выборов и определен состав клуба. Должен был быть президент, избираемый каждый месяц, четыре секретаря, казначей и комитеты, избранные для наблюдения за выборами и презентациями, перепиской и управлением клубом. Любой член, который словом или действием доказывал, что его принципы противоречат конституции и правам человека, подлежал исключению. [8]
7-й статьей клуб постановил признать в качестве своих партнеров аналогичные общества в других частях Франции и поддерживать с ними регулярную переписку. К 10 августа 1790 г. насчитывалось уже сто пятьдесят два дочерних клуба; попытки контрреволюции привели к значительному увеличению их числа весной 1791 года, и к концу года якобинцы имели сеть филиалов по всей Франции. На пике популярности по всей Франции существовало не менее 7000 отделений, а число членов оценивалось в полмиллиона и более. Именно эта широко распространенная, но высокоцентрализованная организация дала Якобинскому клубу огромную власть. [1] [8]
К началу 1791 года такие клубы, как «Якобинцы», « Клуб кордельеров» и « Серкль Социальный» , все больше доминировали в политической жизни Франции. Многие мужчины были членами двух или более таких клубов. Женщин не принимали в члены Якобинского клуба (как и большинства других клубов), но им разрешалось следить за дискуссиями с балконов. Довольно высокая подписка Якобинского клуба ограничивала его членство только состоятельными мужчинами. Якобинцы утверждали, что говорят от имени народа, но сами не были «народом»: современники видели в якобинцах клуб буржуазии . [13]
Что касается центрального общества Парижа, то оно почти полностью состояло из профессиональных людей (таких как адвокат Робеспьер ) и зажиточной буржуазии (например, пивовар Сантер ). Однако с самого начала присутствовали и другие элементы. Помимо сына-подростка герцога Орлеанского Луи -Филиппа , будущего короля Франции, массу членов составляли аристократы, такие как герцог д'Эгийон, принц де Бройль и виконт де Ноай , а также буржуазия. В клуб также входили такие люди, как «отец» Мишель Жерар, крестьянин-владелец из Тюэль-ан-Монжермона в Бретани, чей грубый здравый смысл почитался как оракул народной мудрости и чей деревенский жилет и заплетенные в косы волосы впоследствии стали модель якобинской моды. [8]
Якобинский клуб поддерживал монархию вплоть до самого кануна республики (20 сентября 1792 г.) . Они не поддержали петицию от 17 июля 1791 года о свержении короля , а вместо этого опубликовали собственную петицию с призывом к замене короля Людовика XVI . [14]
Уход консервативных членов Якобинского клуба в июле 1791 года для создания собственного Фельянского клуба в некоторой степени радикализировал Якобинский клуб. [8]
В конце 1791 года группа якобинцев в Законодательном собрании выступала за войну с Пруссией и Австрией. Наиболее видным среди них был Бриссо , другими членами были Пьер Верньо , Фоше , Максимен Иснар , Жан-Мари Ролан . [14]
Максимилиан Робеспьер , также якобинец, решительно выступал против войны с Пруссией и Австрией – но в Якобинском клубе, а не в Ассамблее, где он не заседал. Робеспьер с пренебрежением называл этих якобинских сторонников войны «фракцией Жиронды»; некоторые, но не все, действительно были из департамента Жиронда . Якобинцы наконец избавились от фельянов в своей среде; количество клубов значительно увеличилось, их созывание стало общенациональной модой. [15] В марте 1792 года в отместку за сопротивление войне с Австрией министры Фейян были изгнаны жирондистами. Ассамблея в апреле 1792 года наконец приняла решение о войне, следуя, таким образом, линии « жирондистов », но место Робеспьера среди якобинцев теперь стало гораздо более заметным. [14]
С этого момента начался процесс поляризации среди членов Якобинского клуба, между группой вокруг Робеспьера – после сентября 1792 года называвшейся « Монтаньяры » или «Гора», по-английски «Гора» – и жирондистами. Эти группы никогда не имели ни официального статуса, ни официального членства. Гора не была даже очень однородной в своих политических взглядах: их объединяло отвращение к жирондистам. [16]
В Законодательном собрании , управлявшем Францией с октября 1791 по сентябрь 1792 года, доминировали такие люди, как Бриссо, Иснар и Ролан: жирондисты. Но после июня 1792 года жирондисты все реже посещали Якобинский клуб, где Робеспьер, их яростный противник, становился все более доминирующим. [17]
21 сентября 1792 года, после падения монархии, название, принятое Якобинским клубом после обнародования конституции 1791 года ( Société des amis de la конституции séants aux Jacobins à Paris ), было изменено на Société des Jacobins, amis de la liberté. et de l'égalité [8] (Общество якобинцев, друзей свободы и равенства). На вновь избранном Национальном съезде , управлявшем Францией с 21 сентября 1792 года, Максимилиан Робеспьер вернулся в центр французской власти. [17] Вместе со своим 25-летним протеже Луи Антуаном де Сен-Жюстом , Маратом , Дантоном и другими соратниками они заняли места с левой стороны на самых высоких местах зала заседаний: поэтому та группа вокруг и во главе с Робеспьером была под названием Гора (франц. la Montagne , les Montagnards ).
Некоторые историки предпочитают называть парламентскую группу вокруг Робеспьера якобинцами, [4] [18], что может сбивать с толку, поскольку не все монтаньяры были якобинцами, а их главные враги, жирондисты, изначально также были якобинцами. К сентябрю 1792 года Робеспьер действительно стал доминирующим голосом в Якобинском клубе. [16]
С конца 1791 года жирондисты стали противниками Робеспьера, заняв их место в правой части зала заседаний конвента. К этому времени они перестали посещать Якобинский клуб. [16]
Эти парламентские группы — монтаньяры и жирондисты — никогда не имели официального статуса, но историки оценивают численность жирондистов в Конвенте в 150 человек, а монтаньяров — в 120. Остальные 480 из 750 депутатов Конвента назывались « Равнинными » (франц. : la Plaine) и сумел сохранить некоторую скорость в дебатах, в то время как жирондисты и монтаньяры были заняты в основном придирками к противоположной стороне. [16]
Большинство министерств состояло из друзей или союзников жирондистов, но хотя жирондисты были сильнее, чем монтаньяры за пределами Парижа, внутри Парижа монтаньяры были гораздо более популярны, подразумевая, что публичные галереи конвента всегда громко приветствовали монтаньяров, одновременно насмехаясь над ними. при выступлении жирондистов. [16]
6 апреля 1793 года съезд учредил Комитет общественного процветания (Комитет общественного процветания, также переводится как Комитет общественной безопасности) как своего рода исполнительное правительство из девяти, а затем и двенадцати членов, всегда подотчетных Национальному съезду. Первоначально в нем не было жирондистов, а только один или два монтаньяра, но постепенно влияние монтаньяров в Комитете росло. [16]
В начале апреля 1793 года военный министр Паш заявил Национальному конвенту , что 22 лидера жирондистов должны быть запрещены. Позже в том же месяце Жирондистский Гуаде обвинил монтаньяра Марата в «проповедях грабежа и убийства» и попытке «разрушить суверенитет народа». Большинство членов Конвента согласились предать Марата суду, но суд быстро оправдал Марата. Эта очевидная победа монтаньяров усилила их антипатию к жирондистам, и появилось больше предложений избавиться от жирондистов. [16]
И 18, и 25 мая 1793 года исполняющий обязанности председателя съезда Иснар, жирондист, предупредил, что волнения и беспорядки на галереях и вокруг съезда в конечном итоге приведут страну к анархии и гражданской войне, и 25 мая пригрозил, что : «Если что-нибудь случится с представителями нации, я заявляю от имени Франции, что весь Париж будет уничтожен». На следующий день Робеспьер заявил в Якобинском клубе, что народ должен «восстать против коррумпированных депутатов» на съезде. 27 мая и жирондисты, и монтаньяры обвинили другую партию в пропаганде гражданской войны. [16]
2 июня 1793 года Конвент был осажден во дворце Тюильри толпой численностью около 80 000 вооруженных солдат, шумно действовавшей под руководством монтаньяров. В тот день на хаотичном заседании съезда был принят декрет об исключении из съезда 22 ведущих жирондистов, в том числе Ланжуэне , Иснара и Фоше. [16] [19]
Примерно в июне 1793 года Максимилиан Робеспьер и некоторые его соратники (монтаньяры) получили большую власть во Франции. [20] Многие из них, как и сам Робеспьер, были якобинцами: Фуше , [21] Колло д'Эрбуа , [20] Бийо-Варенн , [22] Марат , [20] Дантон , [23] Сен-Жюст . [24] Трое других могущественных монтаньяров [20] не были известны как якобинцы: Барер , [25] Эбер [26] и Кутон . [27] Однако в «культурных войнах» и исторических трудах после 1793 года группу вокруг Робеспьера, доминировавшую во французской политике в июне 1793 – июле 1794 года, часто называли «якобинцами». [4] [18]
Многие из этих монтаньяров (и якобинцев) вошли или уже входили в де-факто исполнительное правительство Франции, Комитет общественного процветания (или общественной безопасности) : Барер состоял в нем с апреля 1793 года [28] по крайней мере до октября 1793 года, [20] Дантон служил там с апреля по июль 1793 года, [23] Кутон [29] и Сен-Жюст [30] вошли в комитет в мае, Робеспьер вошел в него в июле, [20] Колло д'Эрбуа [31] в Сентябрь и Бийо-Варенн [22] также около сентября 1793 года. Робеспьер за стойкую приверженность и защиту своих взглядов получил прозвище и репутацию l'Incorruptible (Неподкупный или Неприступный). [32]
Несколько свергнутых депутатов жирондско-якобинского конвента, в том числе Жан-Мари Ролан , Бриссо , Петион, Луве , Бюзо и Гуаде , покинули Париж, чтобы помочь организовать восстания в более чем 60 из 83 департаментов против политиков и парижан, в основном монтаньяров, которые захватил власть над республикой. Правительство в Париже назвало такие восстания «федералистскими», что было неточно: большинство из них стремилось не к региональной автономии, а к другому центральному правительству. [20]
В октябре 1793 года 21 бывший депутат жирондистского конвента был приговорен к смертной казни за поддержку восстания в Кане . [20] В марте 1794 года монтаньяр Эбер и некоторые его последователи были приговорены к смертной казни; в апреле монтаньяр Дантон и 13 его последователей были приговорены к смертной казни; в обоих случаях после инсинуации Робеспьера в Конвенте о том, что эти «внутренние враги» содействуют «триумфу тирании». [28] Между тем, правительство, в котором доминируют монтаньяры, прибегло также к жестким мерам по подавлению того, что они считали контрреволюцией, заговором [28] [20] и « врагами свободы » в провинциях за пределами Парижа, в результате чего в период с сентября было вынесено 17 000 смертных приговоров. 1793 г. и июль 1794 г. по всей Франции. [33] [34]
В конце июня 1794 года трое коллег по Комитету общественного процветания и безопасности — Бийо-Варенн, Колло д'Эрбуа и Карно — назвали Робеспьера диктатором. 10 термидора II года (28 июля 1794 г.), где-то вечером, Луи Лежандр был отправлен с войсками арестовать ведущих членов монтаньяров в ратуше и в самом якобинском клубе, где члены собирались каждую субботу. вечер. [35] Робеспьер и 21 соратник, включая якобинца Сен-Жюста и монтаньяра Кутона, были приговорены Национальным собранием к смертной казни и казнены на гильотине . [28]
Вероятно, из-за высокого уровня репрессивного насилия – а также для того, чтобы дискредитировать Робеспьера и его соратников как единоличную ответственность за это [36] – историки взяли за правило грубо называть период с июня 1793 по июль 1794 года « царством террора ». Позже и современные ученые объясняют, что высокий уровень репрессивного насилия произошел в то время, когда Франции угрожала гражданская война и коалиция иностранных враждебных держав, что потребовало дисциплины террора, чтобы превратить Францию в единую республику, способную противостоять этой двойной опасности. . [8] [37]
С казнью Робеспьера и других ведущих монтаньяров и якобинцев началась термидорианская реакция . Якобинцы стали мишенью термидорианских и антиякобинских газет, [38] причем якобинцы сокрушались по поводу контрреволюционных брошюр, «отравляющих общественное мнение». [39] Якобинцы отреклись от поддержки, которую они оказали Робеспьеру 9 термидора, но поддержали непопулярное возвращение к террору. [40] Между тем, финансы общества пришли в упадок, [41] и число членов упало до 600. [40] Кроме того, они были связаны с продолжающимися судебными процессами над видными членами Террора, причастными к злодеяниям в Нанте , особенно над Жаном-Батистом Каррье . [42]
Сформировались организованные банды, jeunesse doree или Muscadins , которые преследовали и нападали на членов якобинцев, даже нападая на зал якобинского клуба в Париже. [38] 21 брюмера Конвенция отказалась поддержать обеспечение защиты клуба. [43] Комитет общей безопасности решил закрыть зал заседаний якобинцев поздно вечером, в результате чего в четыре утра он был заперт на висячий замок. [44]
На следующий день собрания, 22 брюмера (12 ноября 1794 г.), без обсуждения Национальное собрание почти единогласно приняло указ о окончательном закрытии Якобинского клуба. [45] [46] [47] [48] В течение года 93% якобинских клубов были закрыты по всей стране. [49] [50]
Попыткой реорганизации якобинских приверженцев стало основание в июле 1799 года «Réunion d'amis de l'égalité et de la liberté» , штаб-квартира которого располагалась в зале Манеж в Тюильри , и поэтому была известна как Клуб дю Манеж. . Ему покровительствовал Баррас , и около двухсот пятидесяти членов двух советов законодательного собрания были зачислены в качестве членов, включая многих известных бывших якобинцев. Оно издавало газету под названием Journal des Libres , провозглашало апофеоз Робеспьера и Бабефа и критиковало Директорию как royauté pentarchique . Но общественное мнение теперь было преимущественно умеренным или роялистским, и клуб подвергся жестоким нападкам в прессе и на улицах. Подозрения правительства были возбуждены; ему пришлось сменить место своих собраний с Тюильри на церковь якобинцев (Храм Мира) на улице дю Бак, и в августе он был подавлен, просуществовав всего месяц. Ее члены отомстили Директории, поддержав Наполеона Бонапарта. [8] [51]
Якобинское движение поощряло среди населения чувства патриотизма и свободы. Современники движения, такие как король Людовик XVI , определяли эффективность революционного движения не «в силе и штыках солдат, ружьях, пушках и снарядах, а в признаках политической власти». [52] В конечном итоге якобинцам предстояло контролировать несколько ключевых политических органов, в частности Комитет общественного спасения и, через него, Национальное собрание, которое было не только законодательным органом , но и брало на себя исполнительные и судебные функции. Якобинцы как политическая сила считались «менее эгоистичными, более патриотичными и более симпатизирующими населению Парижа». [53]
Якобинский клуб превратился в бюро французского республиканизма и революции , отвергнув свою первоначальную экономическую политику невмешательства и экономический либеральный подход в пользу экономического интервенционизма . [54] Придя к власти, они завершили отмену феодализма во Франции, решение о которой было формально принято 4 августа 1789 года, но сдерживалось пунктом, требующим компенсации за отмену феодальных привилегий. [55]
Робеспьер вышел на политическую арену в самом начале Революции, будучи избранным представителем Артуа в Генеральных штатах . Робеспьера рассматривал [ кто? ] как квинтэссенция политической силы якобинского движения, все глубже вонзающая кинжал свободы в деспотизм монархии. Политические взгляды Робеспьера, ученика Руссо, основывались на идее общественного договора Руссо , которая продвигала «права человека». [56] Робеспьер особенно отдавал предпочтение правам широких слоев населения на питание, например, правам отдельных торговцев. «Я обвиняю вас в убийцах людей, а вы отвечаете: «Пусть они действуют, как хотят». В такой системе все против общества, все на стороне торговцев зерном». Робеспьер, как известно, развил эту концепцию в своей речи 2 декабря 1792 года: «Какова первая цель общества? Поддерживать неописуемые права человека. Каково первое из этих прав? Право на существование». [57]
Окончательным политическим средством якобинского движения было Царство Террора, которым руководил Комитет общественной безопасности, которому были даны исполнительные полномочия по очищению и объединению Республики. [58] Комитет ввел реквизицию , нормирование и призыв на военную службу для консолидации новых гражданских армий. Они учредили террор как средство борьбы с теми, кого они считали врагами внутри: Робеспьер заявил: «Первая максима вашей политики должна заключаться в том, чтобы вести людей разумом, а врагов народа - террором». [51]
Местом собраний Братского общества патриотов обоего пола была старая библиотека монастыря, где жили якобинцы, и предполагалось, что Братское общество выросло из постоянных обитателей специальной галереи, отведенной для женщин в Якобинском клубе. . [59]
Жорж Валуа , основатель первой неитальянской фашистской партии Файссо , [60] утверждал, что корни фашизма вытекают из якобинского движения. [61] Это оспаривается, поскольку якобинцы были социально и политически либеральными , выступали против консерватизма и выступали за республиканизм . Якобинское движение считается левым . [62]
Политическая риторика и популистские идеи, поддерживаемые якобинцами, привели к развитию современных левых движений на протяжении 19 и 20 веков, при этом якобинство стало политической основой почти всех левых школ мысли, включая анархизм , коммунизм и социализм . [63] [64] [65] Парижская Коммуна рассматривалась как революционная преемница якобинцев. [66] [67] Подспудное течение радикальных и популистских тенденций, поддерживаемых и проводимых якобинцами, создаст полный культурный и социальный шок внутри традиционных и консервативных правительств Европы, что приведет к появлению новых политических идей общества. Якобинская риторика привела к усилению секуляризации и скептицизма по отношению к правительствам Европы на протяжении 1800-х годов. [68] Эта сложная и полная революция в политической, социальной и культурной структуре, вызванная частично якобинцами, имела длительное влияние на всю Европу, причем такие социальные революции на протяжении 1800-х годов завершились революциями 1848 года . [69] [70]
Якобинский популизм и полное структурное разрушение старого порядка привели к усилению революционного духа во всей Европе, и такие изменения будут способствовать созданию новых политических основ. Левые организации возьмут различные элементы из основного фундамента якобинцев. Анархисты получили влияние от использования якобинцами массовых движений , прямой демократии и левого популизма . Якобинская философия полного демонтажа старой системы с совершенно радикальными и новыми структурами исторически рассматривается как одно из самых революционных и важных движений в современной истории. [64] [68] [70]
Культурное влияние якобинского движения во время Французской революции вращалось вокруг создания «Гражданина». Как заметил Жан-Жак Руссо в книге «Общественный договор » 1762 года : «Гражданство — это выражение возвышенной взаимности между индивидуальной и общей волей ». [71] Этот взгляд на гражданство и общую волю, получив силу, мог бы одновременно принять Декларацию прав человека и гражданина и принять французскую конституцию 1793 года , а затем немедленно приостановить действие этой конституции и всей обычной законности и учредить революционные трибуналы. это не давало презумпции невиновности . [72]
Якобинцы считали себя конституционалистами, приверженными правам человека и, в частности, принципу декларации «сохранения естественных прав на свободу, собственность, безопасность и сопротивление угнетению» (статья II Декларации). Конституция гарантировала защиту личной свободы и социального прогресса во французском обществе. Культурное влияние якобинского движения эффективно укрепило эти зачатки, создав среду для революции. Большинство якобинцев восхищались Конституцией как основой зарождающейся республики и роста гражданства. [73]
Якобинцы отвергли как церковь, так и атеизм. Они создали новые религиозные культы, Культ Разума , а затем Культ Высшего Существа , чтобы заменить католицизм. [74] Они выступали за преднамеренную организованную государством религию как замену верховенства закона и замены массового насилия, будучи наследниками войны, которая во время их прихода к власти угрожала самому существованию Революции. Придя к власти, якобинцы завершили свержение старого режима и успешно защитили революцию от военного поражения. Они укрепили республиканизм во Франции и внесли большой вклад в секуляризм и чувство государственности, которые по сей день характеризуют все французские республиканские режимы. Однако их безжалостные и несудебные методы дискредитировали Революцию в глазах многих. В результате Термидорианская реакция закрыла все якобинские клубы, отстранила всех якобинцев от власти и приговорила многих, далеко за пределами рядов Горы, к смерти или изгнанию. [75]
Вначале каждые два месяца, затем каждые две недели выбирался новый президент: [35]
Семантическая эластичность этого термина во французской политике конца двадцатого века свидетельствует о работе времени. «Якобинизм» или «якобинец» теперь могут относиться к широкому спектру пристрастий: неделимый национальный суверенитет, роль государства в преобразовании общества, централизация правительства и бюрократии, равенство между гражданами, гарантированное единообразием закона, возрождение через образование. в республиканских школах или просто тревожная забота о национальной независимости. Однако в этом расплывчатом диапазоне значений по-прежнему доминирует центральная фигура суверенной и неделимой публичной власти, обладающей властью над гражданским обществом [...].
