Большинство похорон (葬儀, sōgi или葬式, sōshiki ) в Японии включают поминки , кремацию усопшего, захоронение в семейной могиле и периодическую поминальную службу. Согласно статистике 2007 года, 99,81% умерших японцев кремируются . [1]
Другие традиции Японии включают синтоистские похороны и традиционную погребальную культуру народа рюкю .
Хотя Япония стала более светским обществом (см. Религия в Японии ), по состоянию на 2007 год [обновлять]90% похорон проводятся как буддийские церемонии. [2] Сразу после смерти (или, в более ранние времена, непосредственно перед ожидаемой смертью) родственники смачивают губы умирающего или покойного человека водой, практика, известная как вода последнего момента (末期の水, matsugo-no-mizu ) . Большинство японских домов поддерживают буддийские алтари, или буцудан (仏壇) , для использования в буддийских церемониях; и во многих также есть синтоистские святилища, или камидана (神棚) . Когда наступает смерть, святилище закрывают и покрывают белой бумагой, чтобы не допустить нечистых духов мертвых, обычай называется камидана-фудзи (神棚封じ) . Рядом с кроватью покойного ставят небольшой столик, украшенный цветами, благовониями и свечой.
Родственники и власти информируются, и выдается свидетельство о смерти. Похороны обычно организует старший сын, и они начинаются с обращения в храм, чтобы запланировать мероприятие. Некоторые дни более благоприятны, чем другие, на основе старого китайского шестидневного лунного цикла; в частности, второй день, называемый томобики (友引) , суеверно понимается как «тянуть друзей за собой» ( томо = друзья; хику = тянуть, хотя первоначальное значение было другим) и поэтому считается ужасным днем для похорон, но хорошим днем для свадьбы.
Тело моют, а отверстия закрывают ватой или марлей. Иногда проводится ритуал «погребения» (называемый nōkan ), в котором профессиональные nōkansha (納棺者) ритуально одевают и подготавливают тело и помещают его в гроб (это показано в фильме 2008 года « Отъезды» ). В настоящее время церемония проводится редко и может быть ограничена сельскими районами, где поддерживаются старые традиции. Независимо от того, проводится церемония погребения или нет, умершая женщина одевается в белое кимоно , а умерший мужчина одевается в костюм или кимоно. Может быть нанесен макияж. Тело кладут на сухой лед в гробу . Вещи, такие как белое кимоно, пара сандалий, шесть монет для пересечения Реки Трех Переправ и сжигаемые предметы, которые любил покойный (например, сигареты и конфеты), кладут в гроб, который затем ставят на алтарь для поминок. Тело кладут головой на север или, как второй вариант, на запад. В буддизме западная ориентация отражает западное царство Будды Амиды .
При жизни и мужчины, и женщины перекрещивают переднюю часть кимоно или юката левой стороной на правую. В тех случаях, когда труп одет в традиционное кимоно, кимоно перекрещивают правой стороной на левой.
Проводимые как можно скорее после смерти, японские поминки называются tsuya (通夜) , буквально «проводить ночь». Все гости на похоронах одеты в черное: мужчины надевают черные костюмы с белыми рубашками и черными галстуками, а женщины — либо черные платья, либо черные кимоно. Если покойный был приверженцем буддизма , гости могут нести набор четок, называемых juzu (数珠) . Люди, присутствующие на поминках или похоронах, предлагают деньги в знак соболезнования хозяину/хозяйке в специальных черно-серебристых конвертах ( busūgibukuro (不祝儀袋, «пакет для антипразднования») или kōdenbukuro (香典袋, «пакет для буддийского подношения благовоний ») ). [3] В зависимости от родства с покойным и благосостояния гостя, сумма может быть эквивалентна от 3000 до 30 000 иен . [4] Гости рассаживаются, причем ближайшие родственники садятся ближе всего к передним рядам. Затем буддийский священник читает отрывок из сутры . Каждый из членов семьи трижды возносит благовония в урну с благовониями перед покойным. В то же время собравшиеся гости выполняют тот же ритуал в другом месте за местами членов семьи. Поминки заканчиваются, когда священник заканчивает читать сутру. Каждому уходящему гостю вручают подарок, который имеет стоимость около половины или четверти от суммы соболезнований, полученной от этого гостя. Ближайшие родственники могут остаться и бодрствовать с покойным всю ночь в той же комнате.
Похороны, называемые кокубецу-сики (告別式) , обычно проходят на следующий день после поминок. Процедура похожа на поминки, и во время пения сутры священником возносятся благовония. Церемония немного отличается, поскольку умерший получает новое буддийское имя (戒名, kaimyō ; букв. «имя предписания»), написанное на кандзи. Говорят, что это имя предотвращает возвращение умершего, если его имя будет названо. Длина имени также зависит либо от добродетели продолжительности жизни человека, либо, что более распространено, от размера пожертвования родственников храму, которое может варьироваться от общераспространенного имени до самых сложных имен за 1 миллион иен и более. Высокие цены, взимаемые храмами, являются спорным вопросом в Японии, особенно потому, что некоторые храмы оказывают давление на семьи, чтобы те покупали более дорогое имя . Кандзи для этих kaimyō обычно очень древние, а иногда и с эзотерическим значением.
В конце церемонии похорон гости и семья могут положить цветы в гроб вокруг головы и плеч покойного, прежде чем гроб будет запечатан и отнесен в богато украшенный катафалк и отправлен в крематорий. В некоторых регионах Японии скорбящие забивают гроб гвоздями с помощью камня. [5] : 353
Гроб помещают на поднос в крематории. Семья наблюдает , как тело опускают в кремационную камеру. [6] Кремация обычно занимает около двух часов, и семья возвращается в назначенное время, когда кремация завершена.
Родственники вынимают кости из пепла и переносят их в урну, используя большие палочки для еды или металлические палочки для еды, причем двое родственников одновременно держат одну и ту же кость своими палочками. [7] Согласно другим обычаям, они передают кости от палочек к палочкам. [5] Известный как коцуагэ (骨揚げ) , это единственный случай в Японии, когда двум людям одновременно разрешено держать один и тот же предмет палочками для еды. Во всех других случаях, когда два человека одновременно держат что-либо палочками для еды или передают предмет от палочек к палочкам, считается серьезным социальным проступком [5], поскольку это напомнит прохожим о похоронах. [8] Сначала поднимают кости ног, а затем кости головы. Это делается для того, чтобы покойный не лежал в урне вверх ногами. [6] Нодоботокэ (喉仏, букв. « горловой Будда » ) , представляющая собой кость, расположенную в шее: второй шейный позвонок («ось») , [9] является самой значимой костью, помещаемой в урну. [7] Однако слово «нодоботокэ» у живого человека относится к видимому кадыку , который является другим органом. [9]
В некоторых случаях прах может быть разделен между несколькими урнами. Например, часть праха отправляется в семейную могилу, а часть — в храм или даже в могилу компании или на космическое захоронение . В зависимости от местных обычаев урна может оставаться в семейном доме в течение определенного периода времени или может быть напрямую доставлена на кладбище.
На островах Рюкю традиционное захоронение несколько отличалось от захоронения на материковой части Японии. Вместо кремации тело временно хоронили в семейной гробнице (большой склеп , часто в форме черепахи ); через несколько лет, когда плоть разлагалась, кости промывали и помещали в погребальную урну, чтобы навсегда храниться в другом месте гробницы. [10]
Типичная японская могила — это, как правило, семейная могила (墓, хака ) , состоящая из каменного памятника с местом для цветов, благовоний и воды перед памятником и камерой или склепом под ним для праха.
Дата возведения могилы и имя человека, купившего ее, могут быть выгравированы на боковой стороне памятника. Имена умерших часто, но не всегда, гравируются на передней стороне памятника. Когда женатый человек умирает раньше своего супруга, имя супруга также может быть выгравировано на камне, причем буквы закрашиваются красным. После смерти и погребения супруга красные чернила удаляются с камня. Обычно это делается по финансовым причинам, так как дешевле выгравировать два имени одновременно, чем гравировать второе имя, когда умирает второй супруг. Это также может рассматриваться как знак того, что они ждут, чтобы последовать за своим супругом в могилу. Однако в настоящее время эта практика встречается реже. Имена умерших также могут быть выгравированы на левой стороне или на отдельном камне перед могилой. Часто имя также пишется на сотобе , отдельной деревянной доске на подставке позади или рядом с могилой. Эти сотоба могут быть возведены вскоре после смерти, а новые могут быть добавлены во время определенных поминальных служб.
На некоторых могилах также может быть ящик для визитных карточек, куда друзья и родственники, посещающие могилу, могут опустить свои визитные карточки, сообщив тем самым смотрителям могилы о том уважении, которое посетители оказали усопшему.
Высокие цены на похоронные участки, в среднем составляющие 2 миллиона иен, привели к появлению новой услуги Grave Apartments (お墓のマンション, ohaka no manshon ) , где могилу размером с шкафчик можно купить примерно за 400 000 иен. Некоторые из них могут даже включать сенсорный экран, показывающий фотографию умершего, сообщения, генеалогическое древо и другую информацию. Из-за стоимости земли кладбище в Токио недавно было открыто храмом на этажах с 3 по 8 девятиэтажного здания, где нижние этажи предназначены для похоронных церемоний. [ необходима цитата ]
Есть ряд случаев, когда прах умерших людей был украден из могил. Прах известного карикатуриста Мачико Хасэгавы и жены председателя правления по недвижимости Такити Хаясаки был украден с целью получения выкупа. Прах известного писателя Юкио Мисимы (1925–1970) был украден в 1971 году, а прах писателя Наоя Сиги был украден в 1980 году. Прах жены бейсболиста Садахару О пропал без вести в декабре 2002 года. [11]
Поминальные службы зависят от местных обычаев. Обычно после смерти проводится ряд поминальных служб — например, ежедневно в течение первых семи дней или ряд служб в течение первых 49 дней или на 7-й, 49-й и 100-й день, в зависимости от местных обычаев. Наиболее часто соблюдаются буддийские службы на седьмой день после смерти, shonanoka (初七日) , и на 49-й день, shijūkunichi (四十九日) . Во многих традициях урна с прахом закапывается в ходе церемонии, называемой nōkotsu (納骨) , на 49-й день, и семья остается в трауре до этого момента.
После этого проводится поминальная служба на празднике Обон в честь умерших. Праздник может проводиться в 1-й год, иногда в 3-й и 5-й, 7-й и 13-й годы, и несколько раз после этого до 39-го или 50-го года. Одна популярная последовательность следует за днями Тринадцати Будд .
Фотография усопшего также помещается на семейный алтарь или около него в доме. Также в первый год после смерти не отправляются и не принимаются традиционные новогодние открытки . Друзья и родственники должны быть проинформированы об этом заранее, чтобы не отправлять открытку.
Средняя стоимость похорон в Японии составляет около 2,31 миллиона иен (25 000 долларов США) согласно исследованию Японской ассоциации потребителей 2008 года. Эта стоимость включает в себя такие услуги, как 401 000 иен на питание обслуживающего персонала и 549 000 иен на услуги священника. [12] В целом, отрасль имеет доход около 1,5 триллиона иен с примерно 45 000 похоронных бюро. В 2004 году умерло 1,1 миллиона японцев (2003: 1,0 миллион), и ожидается, что это число будет расти в будущем из-за увеличения среднего возраста в Японии; см. демографию Японии . Funeral Business Monthly оценивает, что к 2035 году будет 1,7 миллиона смертей, а доход в 2 триллиона иен в 2040 году.
Недавно в похоронной индустрии произошли некоторые изменения, и некоторые [ требуется ссылка ] похоронные бюро предлагают более конкурентоспособные и прозрачные цены, чем стандартный поставщик похоронных услуг. Они предлагают похороны, начиная примерно с 200 000 иен, что составляет часть обычных завышенных цен на услуги, и перечисляют различные варианты и цены на выбор a la carte . Многие из этих новых похоронных бюро основаны негражданами Японии. Кроме того, в последнее время похоронные услуги начали предлагать отели с уменьшающимся доходом из-за уменьшения количества свадеб . В целом уровень конкуренции растет. Чтобы оставаться конкурентоспособными, цены обычных похоронных бюро также со временем снижаются. Еще одним недавним нововведением являются услуги, когда человек может выбрать свою похоронную службу до смерти и платить ежемесячную плату (например, 10 000 иен) для покрытия всех расходов на похороны.
На протяжении всей истории Японии известные лидеры часто хоронились в гробницах. Самая старая известная погребальная камера была построена между 220 и 230 гг. н. э. [13] в Сакураи , префектура Нара , и называлась гробницей Хокэнояма . Длина гробницы составляет 80 м, а камера — 7 м в длину и 2,7 м в ширину, и в ней находился гроб длиной 5 м и шириной 1 м. Точно неизвестно, кто там похоронен, но предполагается, что это был могущественный местный лидер.
Около 300 г. курганы стали использоваться для погребения важных лидеров. Япония разработала свои уникальные курганы в форме замочной скважины, которые называются Кофун (古墳 — это слово используется для обозначения курганов всех форм), а период с 250 по 538 гг. называется периодом Кофун . Хотя 50 лет назад считалось, что эти курганы изначально были созданы под влиянием курганов Китая через Корейский полуостров, курганы периода Яёй обычно считаются их предшественниками. Сейчас считается, что курганы Кореи, построенные в V и VI веках, могли быть созданы под влиянием японских кофун . [14]
В географическом диапазоне древней культуры Ямато имеется множество курганов, большинство из которых имеют очертания в форме замочной скважины и достигают 400 м. Самый большой из них — гробница императора Нинтоку в Сакаи около Осаки , длиной 486 м и площадью 300 000 квадратных метров. Обычно они окружены рвами , если только они не построены на холмах. Круглые половины этих курганов содержат погребальные камеры. В VI веке вошли в обиход круглые и квадратные курганы. Считается, что использование курганов постепенно прекратилось либо с введением буддизма в Японию в VI веке н. э., либо с основанием столицы в Наре императрицей Гэнмэй в 710 году. Вместо этого семейные гробницы строились с проходами, которые позволяли дополнительно захоронить родственников. Традиционно обращение с покойниками считалось нечистым делом и обычно выполнялось буракуминами . [ требуется цитата ]
Японские буддийские похороны, которые составляют подавляющее большинство японских похорон сегодня, как правило, проводятся в том, что исторически было стилем Сото Дзэн , хотя сегодня погребальные обряды Сото стали определять стандартный формат похорон большинством других японских буддийских школ. Японские погребальные обряды Дзэн произошли непосредственно от китайских погребальных обрядов Чань, которые были подробно описаны в Чаньюань Цингуй (禪院清規, «чистые правила монастыря Дзэн»). Основное различие между ранними китайскими похоронами Чань и японскими похоронами Сото Дзэн заключалось в том, что ранние японские монахи не делали различий между монастырскими похоронами для настоятеля и похоронами для мирянина. Первые японские миряне, получившие похороны Дзэн, были среди правящей элиты, которая спонсировала деятельность учреждений Дзэн. [15] Одним из ранних примеров этого является регент Ходзё Токимунэ , который получил монашеские похоронные обряды в 1284 году от рук китайского монаха Усюэ Цзуяня. [16] Историк дзен Мартин Коллкатт утверждает, что «одним из способов, с помощью которых монахи дзен расширяли свое влияние в обществе, было проведение похоронных служб для важных покровителей». [17] К средневековому периоду Сото только небольшой процент записанных похоронных проповедей был произнесен для членов монашеского ордена. [18]
Прогрессивные изменения в похоронных обрядах Сото Дзэн не были введены его основателем Догэном , а произошли годы спустя, когда мастер Дзэн Кэйдзан призвал монахов Дзэн выходить в сельскую местность и проводить похороны для мирян. Хотя Догэн был первым, кто внедрил многие аспекты китайских монашеских кодексов Чань в Японии, его гогоку не содержит никаких похоронных проповедей. [19] В этот момент японской истории различные школы Дзэн конкурировали за последователей, и они были «более осознанными, чем когда-либо прежде, в необходимости сделать доступными для мирян такие обряды, как похороны и поклонение предкам». [20] Инклюзивное отношение Кэйдзана к похоронам привело к строительству множества храмов в сельской местности и постепенному расширению ордена Сото по всей Японии. [21]
Похоронная служба, которая стала популярной среди японских мирян в средневековый период, по сути, была китайской службой Чань, предназначенной для обычного монаха. Наиболее важными этапами этого типа похорон Дзэн были: посмертное посвящение , проповедь у тела, обход гроба вокруг места кремации и зажигание погребального костра. [22] Для мирянина посмертная часть ритуала посвящения была наиболее важной, потому что без посвящения умершего в монахи Дзэн другие похоронные обряды не могли быть выполнены, поскольку ранее погребальные обряды Дзэн не существовали для мирян, а только для монахов. После того, как посмертное посвящение мирян было принято школой Сото, мирские похоронные практики стали возможными; сегодня ритуалы смерти являются центральной практикой в приходских храмах Сото Дзэн. [23] Эта практика была одним из первых нескольких элементов Сото Дзэн, который был стандартизирован в начале периода Токугава . [24] С момента популяризации Сото-Дзен в средневековой Японии похоронные обряды Сото-Дзен стали важной точкой соприкосновения между монахами и мирянами и продолжают играть важную роль в религиозной жизни мирян сегодня.
До начала 20 века большинство тел хоронили, а кремация была доступна только богатым. [ требуется ссылка ] Кремация стала более распространенной после Второй мировой войны из-за ее эффективности и чистоты; в 2009 финансовом году 99,9% тел японцев были кремированы, а некоторые местные органы власти запретили захоронения. [25]
В нарушение традиции раннего периода Эдо и в целях соответствия современности было решено, что император Акихито и императрица Митико будут кремированы после их смерти вместо ритуальных захоронений. [26]
