Греческое слово aoidos ( ἀοιδός ; множественное число: aoidoi / ἀοιδοί ) относится к классическому греческому певцу. В современной гомеровской науке aoidos используется некоторыми как технический термин для искусного устного эпического поэта в традиции, к которой, как полагают, принадлежат Илиада и Одиссея (сравните Рапсод ). [2]
В классическом греческом языке слово aoidos , «певец», является существительным-агентом, образованным от глагола aeidein ( ὰείδειν ) или adein ( ᾄδειν ), «петь». Оно встречается несколько раз в разных формах в «Илиаде» и «Одиссее» в отношении поэзии: [3]
В мире, описанном в этих поэмах, письмо практически неизвестно (хотя его использование подразумевается в одном незначительном эпизоде, истории Беллерофонта ); [4] вся поэзия - это "песня", а поэты - "певцы". Позже, в пятом и четвертом веках, исполнение эпической поэзии называлось rhapsodia , а ее исполнитель rhapsodos , но это слово не встречается в ранних эпосах или в современной лирической поэзии, поэтому неизвестно, считали ли себя Гесиод и поэт(ы) Илиады и Одиссеи рапсодами (это утверждал Уолтер Беркерт , и это принимается некоторыми современными учеными, что rhapsodos был по определению исполнителем фиксированного письменного текста, а не творческим устным поэтом). [5] Неизвестно даже, в какой степени создатели устной эпической поэзии были специалистами. В «Одиссее » Фемий и Демодок изображены исполняющими как неэпические, так и эпические песни.
Однако, несомненно, существовала профессия аоидос . Эвмей , персонаж «Одиссеи » , говорит, что певцы ( аоидос ), целители, провидцы и ремесленники, скорее всего, будут желанными гостями, а нищие — нет; [6] за пределами мира, описанного Гомером, Гесиод приводит аналогичный список в форме пословицы о профессиональной ревности:
Гончар ненавидит гончара, а ремесленник ненавидит ремесленника;
нищий завидует нищему, певец — певцу.— Гесиод, Труды и дни 25–26.
Согласно «Илиаде» и «Одиссее», певцы черпали вдохновение у Муз . Гесиод описывает, как Музы посетили его, когда он пас овец на горе Геликон , и даровали ему это вдохновение, позволив ему петь как о будущем, так и о прошлом. Анекдот в « Илиаде» о Фамирисе показывает, что Музы могли забрать то, что дали. [7] Как и в некоторых других культурах, певцами иногда становились слепые люди: Демодок в « Одиссее» слеп, а легендарный создатель «Илиады » и «Одиссеи » Гомер, как часто говорили, был слепым.
Аудитория выступлений аоидов различалась в зависимости от жанра и обстоятельств (см. список выше). Женщины участвовали в плачах, а иногда и возглавляли их, согласно « Илиаде» . Многие поэмы Сафо адресованы женщинам и, по-видимому, предполагают женскую аудиторию. Для повествовательной (эпической) поэзии иногда говорят, что аудитория была исключительно мужской; это преувеличение (например, Пенелопа слушает и прерывает одно выступление, изображенное в « Одиссее» ), но это, вероятно, во многом верно из-за уединения женщин в ранней Греции.
Сравнительное изучение устного творчества показало, что « Илиада» и «Одиссея» (а также произведения Гесиода ) происходят из традиции устного эпоса. [8] В устных повествовательных традициях нет точной передачи текстов; скорее, истории передаются из поколения в поколение бардами, которые используют формулы, чтобы помочь запомнить огромное количество строк. Эти поэты были носителями ранней греческой устной эпической традиции, но о них мало что известно. Когда бы ни происходило написание (чаще всего предлагаются даты между 750 и 600 годами до н. э.), любые современные поэты и писатели, которые могли знать об этом, не замечали этого события и не называли поэта(ов). [9] Согласно классическим греческим источникам, Гомер жил задолго до того, как были записаны эти две поэмы. [10]