Межрасовые браки являются законными на всей территории Соединенных Штатов, по крайней мере, с момента решения Верховного суда США ( суд Уоррена ) в 1967 году «Ловинг против Вирджинии» (1967), в котором было установлено, что законы, запрещающие смешанные браки, являются неконституционными на основании 14-й поправки , принятой в 1868 году. [1] [ 2] Главный судья Эрл Уоррен написал в заключении суда, что «свобода вступать или не вступать в брак с лицом другой расы принадлежит отдельному лицу и не может быть нарушена государством». [1] Межрасовые браки официально защищены федеральным законом Законом об уважении брака с 2022 года.
Историческое противодействие межрасовым бракам часто основывалось на религиозных принципах . Подавляющее большинство белых южных христиан-евангелистов считали расовую сегрегацию , в том числе в браке, чем-то божественным, установленным Богом . Они считали, что юридическое признание межрасовых пар нарушит библейское учение и, следовательно, их религиозную свободу . [3] Эту позицию занимали известные евангелические конфессии , такие как Южная баптистская конвенция, до конца 20 века. [4] Со времен Лавинга штаты отменили свои несуществующие запреты, последний из которых был в Алабаме на референдуме 2000 года .
Общественное одобрение межрасовых браков выросло с 5% в 1950-х годах до 94% в 2021 году. [5] Число межрасовых браков как доля новых браков увеличилось с 3% в 1967 году до 19% в 2019 году. [6]
Первый зарегистрированный межрасовый брак на территории сегодняшних Соединенных Штатов произошел в 1565 году в Новой Испании , когда Луиза де Абрего, свободная чернокожая латиноамериканка из Андалусии , и Мигель Родригес из Сеговии поженились в Сент-Огастине , Флорида . [7] [8] [9]
Пятьдесят лет спустя первым межрасовым браком в Новой Англии стал брак Матоаки, ныне более известной как « Покахонтас », дочери вождя Поухатана , вышедшей замуж за табачного плантатора Джона Рольфа в 1614 году.
Первый закон, запрещающий межрасовые браки, был принят Генеральной ассамблеей Мэриленда в 1691 году. [11]
Квакер Софония Кингсли опубликовал трактат , переизданный трижды, о преимуществах смешанных браков, которые, по мнению Кингсли, производят более здоровых и красивых детей, а также лучших граждан . [12]
До гражданской войны межрасовые союзы не были редкостью на американском Юге . Обычно в них участвовали белые мужчины в паре с чернокожими женщинами. Союзы чернокожих мужчин с белыми женщинами были более редки, но также не очень хорошо документированы и поэтому, возможно, забыты историей. [13]
Выступая против рабства, в своей речи в Чарльстоне, штат Иллинойс , в 1858 году, Авраам Линкольн заявил: «Я не сторонник и никогда не был сторонником того, чтобы избирателями или присяжными были негры , или чтобы они имели право занимать должности или вступали в брак с белые люди, я, как и любой другой человек, за превосходство, отведенное белой расе». [14] К 1924 году запрет на межрасовые браки все еще действовал в 29 штатах. [11] Хотя межрасовые браки были законны в Калифорнии с 1948 года, в 1957 году актер Сэмми Дэвис-младший столкнулся с негативной реакцией на свои отношения с белой женщиной, актрисой Ким Новак . [15] В 1958 году Дэвис ненадолго женился на чернокожей женщине, актрисе и танцовщице Лорей Уайт, чтобы защитить себя от насилия со стороны толпы. [15]
В книге «Социальные тенденции в Америке и стратегические подходы к негритянской проблеме» (1948) шведский экономист Гуннар Мюрдал оценил социальные сферы, в которых белые американцы юга вводили ограничения на свободу чернокожих американцев посредством расовой сегрегации , от наименее до наиболее важных: базовый доступ к общественным учреждениям, социальное равенство, рабочие места, суды и полиция, политика и брак. Эта схема ранжирования иллюстрирует, каким образом рушились барьеры на пути десегрегации : менее важной была сегрегация в основных общественных учреждениях, которая была отменена Законом о гражданских правах 1964 года .
Однако самая стойкая форма правовой сегрегации, запрет на межрасовые браки, не была полностью отменена до тех пор, пока последние законы, запрещающие смешанные браки, не были отменены Верховным судом США под председательством главного судьи Эрла Уоррена в единогласном постановлении «Ловинг против Вирджинии» . [1] [2] Знаменательное решение суда, вынесенное 12 июня 1967 года, отмечается и отмечается каждый год в День любви (12 июня) в Соединенных Штатах. [16]
Разный возраст людей, кульминацией которого является разделение поколений , традиционно играл большую роль в том, как смешанные этнические пары воспринимаются в американском обществе. В Соединенных Штатах межрасовые браки обычно выделяются с двух точек зрения: эгалитаризма и культурного консерватизма . [17] Взгляд эгалитаристов на межрасовые браки является принятием этого явления, в то время как традиционалисты рассматривают межрасовые браки как табу и как социально неприемлемые. [18] Эгалитарных взглядов обычно придерживается молодое поколение, однако старшие поколения оказывают существенное влияние на взгляды молодых. [19] Гурунг и Дуонг (1999) составили исследование, касающееся смешанных этнических отношений («MER») и одноэтнических отношений («SER»), сделав вывод, что люди, входящие в «MER», обычно не считают себя в отличие от одноэтнических пар. [20] Исследования, проведенные Барнеттом, Бирмой и Монаханом в 1963 и 1971 годах, показали, что люди, вступающие в брак с представителями другой расы, обычно старше и с большей вероятностью живут в городских условиях. [21] Исследование социального предпринимательства , проведенное по поручению Школы бизнеса Колумбийского университета (2005–2007 гг.), показало, что региональные различия внутри Соединенных Штатов в восприятии межрасовых отношений сохраняются: были обнаружены свидатели обоих полов с юга от линии Мейсона-Диксона. иметь гораздо более сильные предпочтения своей расы, чем северные свидания. [22] Исследование также выявило четкое гендерное разделение в расовых предпочтениях в отношении брака: женщины всех исследованных рас выявили сильное предпочтение для брака мужчин своей расы, с оговоркой, что женщины Восточной Азии дискриминируют только женщин. Чернокожие и латиноамериканцы, а не против белых мужчин. [22] Расовая принадлежность женщины не оказала никакого влияния на выбор мужчин. [22]
Несколько исследований показали, что фактором, который существенно влияет на выбор человека в отношении брака, является социально-экономический статус («СЭС») — показатель дохода человека, образования, социального класса, профессии и т. д. Например, исследование Центра в области поведения и эволюции Университет Ньюкасла подтвердил, что женщины склонны вступать в брак в зависимости от социально-экономического статуса; это снижает вероятность вступления в брак мужчин с низким СЭС. [23]
Исследования, проведенные в университетах Алабамы в Бирмингеме (UAB) и Техасском A&M, посвященные теме социально-экономического статуса, среди других факторов, показали, что ни одна из переменных социально-экономического статуса, по-видимому, не была положительно связана с внебрачными браками в азиатско-американском сообществе, и было обнаружено более низкое социально-экономически стабильные азиаты иногда использовали внебрачные браки с белыми как средство повышения социального статуса. [24]
Исследование 2008 года, проведенное Дженифер Брэттер и Розалинд Кинг, проведенное от имени Информационного центра образовательных ресурсов, изучало, увеличивает ли пересечение расовых границ риск развода . [25] Сравнение брачных групп показало, что в целом межрасовые пары имеют более высокий уровень разводов, особенно среди тех, кто женился в конце 1980-х годов. [25] Исследование, проведенное в 2009 году Юаньтин Чжан и Дженнифер Ван Хук, также показало, что межрасовые пары подвергаются повышенному риску развода. [26]
Одним из последовательных выводов этого исследования является то, что пол существенно связан с риском развода. Межрасовые браки с участием белой женщины имеют более высокий риск развода по сравнению с межрасовыми браками с участием азиатских или чернокожих женщин. [27] [28]
По мнению авторов Стеллы Тинг-Туми и Тензина Дорджи, повышенный риск развода, наблюдаемый в парах с белой женой, может быть связан с уменьшением поддержки со стороны членов семьи и друзей. Они отмечают, что их небелые родственники считали белых женщин «неквалифицированными» для воспитания и воспитания детей смешанной расы из-за отсутствия у них опыта «ориентации в американской культуре как меньшинства». Исследование, проведенное Дженнифер Брэттер и Эллен Уайтхед в 2018 году, показало, что белые женщины с детьми смешанной расы с меньшей вероятностью получают поддержку со стороны семьи, чем небелые женщины с детьми смешанной расы. [29]
Согласно одному исследованию, белые женщины, вышедшие замуж за чернокожих мужчин, чаще сообщали о случаях расовой дискриминации публично, таких как плохое обслуживание в ресторане или профилирование со стороны полиции, по сравнению с другими межрасовыми парами. [30] Такие неблагоприятные факторы могут подвергнуть эти браки повышенному риску развода. [28]
Исследование, опубликованное в 2008 году, показало более низкий риск развода в межэтнических браках между латиноамериканцами и белыми неиспаноязычными людьми. [25] Однако другое исследование, опубликованное в 2011 году, показало, что такие смешанные браки подвергаются повышенному риску развода. Было обнаружено, что пол связан с вероятностью развода, при этом браки с участием белых женщин и латиноамериканских мужчин имеют самый высокий риск развода. [31]
Число межрасовых браков неуклонно продолжает расти после вынесения в 1967 году решения Верховного суда США по делу Ловинг против Вирджинии , но также продолжает составлять абсолютное меньшинство среди общего числа супружеских пар. По данным Pew Research, среди всех молодоженов смешанные пары были преимущественно белыми и латиноамериканцами (43,3%) по сравнению с белыми и азиатами (14,4%), белыми и черными (11,9%) и другими комбинациями (30,4%). По данным Бюро переписи населения США , число межрасовых супружеских пар выросло с 310 000 в 1970 году до 651 000 в 1980 году, до 964 000 в 1990 году, до 1 464 000 в 2000 году и до 2 340 000 в 2008 году; что составляло 0,7%, 1,3%, 1,8%, 2,6% и 3,9% от общего числа супружеских пар в те годы соответственно. [32]
Эта статистика не учитывает смешение предков внутри одной «расы»; например, брак, в котором участвуют индийские и японские предки, не будет классифицироваться как межрасовый, поскольку перепись рассматривает оба брака как одну и ту же категорию. Аналогичным образом, поскольку латиноамериканцы - это не раса, а этническая принадлежность , браки латиноамериканцев с неиспаноязычными не регистрируются как межрасовые, если оба партнера принадлежат к одной и той же расе (т.е. черный латиноамериканец женится на черном партнере неиспаноязычного происхождения).
На основе этих цифр:
В 2006 году 88% белых латиноамериканских мужчин иностранного происхождения были женаты на белых латиноамериканских женщинах. Что касается внебрачных браков, латиноамериканские мужчины, идентифицировавшие себя как белые, чаще имели жен неиспаноязычного происхождения, чем другие латиноамериканские мужчины.
Таблица (обследование американского сообщества, проведенное Бюро переписи населения США в 2008 году) показывает, что среди белых, вступивших в брак вне брака в 2008 году, наблюдались различные гендерные закономерности в расовой принадлежности их супругов. Более четверти белых мужчин (26,9%) женились на азиатках, а около 6,9% женились на чернокожей женщине. Напротив, 20,1% белых женщин вышли замуж за чернокожего мужчину, и только 9,4% вышли замуж за азиата. Несколько более высокая доля белых женщин, чем белых мужчин, вышла замуж за латиноамериканца (51% против 46%), и одинаковая доля представителей каждого пола вышла замуж за кого-то из другой группы. [34]
Исследование показало, что в 2008 году: [35]
Исследование (опрос американского сообщества, проведенный Бюро переписи населения США в 2010 году) показало, что в 2010 году: [36]
Браки между белыми американцами и американцами азиатского происхождения становятся все более распространенными среди представителей обоих полов в Соединенных Штатах. [37]
Американцы азиатского происхождения обоих полов, выросшие в США, с гораздо большей вероятностью вступят в брак с белыми, чем их коллеги, выросшие за пределами США. В статье 1998 года в The Washington Post говорится, что 36% молодых американцев азиатско-тихоокеанского происхождения , родившихся в Соединенных Штатах, женились на белых женщинах, а 45% рожденных в США американок азиатско-тихоокеанского происхождения вышли замуж за белых в течение года публикации. [38]
Перепись 1960 года показала, что браки с белыми азиатами были наиболее распространенными. Наиболее распространенными смешанными браками белых женщин с американцами азиатского происхождения были мужчины- филиппинцы (12 000), за ними следовали мужчины- индейцы (11 200), за ними следовали мужчины-японцы (3500) и мужчины -китайцы (3500). Среди белых мужчин наиболее распространенными были японские женщины (21 700), американские индейские женщины (17 500), за которыми следовали филиппинские женщины (4 500) и китайские женщины (2 900). [39]
Законы о запрете смешанных браков, препятствующие бракам между белыми и цветными, влияли на азиатских иммигрантов и их супругов с конца 17 по начало 20 века. К 1910 году 28 штатов запретили определенные формы межрасовых браков. Восемь штатов, включая Аризону, Калифорнию, Миссисипи, Монтану, Неваду, Орегон, Техас и Юту, распространили свои запреты на людей азиатского происхождения. В законах Аризоны, Калифорнии, Миссисипи, Техаса и Юты упоминаются «монголы». Законы о запрете смешанных браков в Калифорнии запрещали азиатам вступать в брак с белыми американцами (группа, включающая латиноамериканцев ). Невада и Орегон упоминали «китайцев», а Монтана перечисляла как «китайцев», так и «японцев». [40] Например, евразийская дочь, рожденная от отца-индийца и матери -ирландки в Мэриленде в 1680 году, была классифицирована как « мулато » и продана в рабство, [41] а белая американка, жена бенгальского революционера Тарака Натха Даса , Мэри К. Дас была лишена американского гражданства за брак с « иностранцем, не имеющим права на получение гражданства». [41]
В 1918 году в Аризоне произошел скандал, когда индийский фермер женился на шестнадцатилетней дочери одного из своих белых арендаторов. [42] Законы Калифорнии прямо не запрещали филиппинцам и белым вступать в брак, и этот факт привлек внимание широкой общественности в 1933 году в деле Верховного суда Калифорнии «Ролдан против округа Лос-Анджелес» ; однако после рассмотрения дела законодательный орган быстро принял меры по внесению поправок в законы, запрещающие такие браки. [43] [44] Кроме того, Вирджиния косвенно запретила браки между белыми и азиатами в Законе о расовой целостности 1924 года, который запрещал браки между белыми и людьми, имеющими «какие бы то ни было следы какой-либо крови, кроме европеоидной», за исключением людей с 1/16 или менее индейского происхождения. [45]
Исследования, проведенные в конце 1970-х годов в округе Лос-Анджелес, штат Калифорния, показали, что японцы в среднем чаще вступают в брак с представителями другой расы, чем китайцы и корейцы, проживающие в округе. В 1979 году в 41,2% китайских браков были супруги другой расы. У корейцев уровень межрасовых браков составлял 27,6%, а у японцев - 60,6%. Исследование также показало, что среди азиатов, живущих в США, процент женщин, вышедших замуж за представителей своей расы, выше, чем процент мужчин. В частности, американки корейского происхождения участвуют в более высоком проценте межрасовых браков, чем китаянки или японки. В исследовании браки с другими азиатами, не принадлежащими к этнической принадлежности человека, рассматривались как межрасовые браки, например, брак корейца с японцем. [46]
И японские мужчины, и японские женщины продолжали с каждым годом чаще выходить замуж за американцев неяпонского происхождения. Число японских женщин, вышедших замуж за американских мужчин, вдвое превышает число японских мужчин. Японская перепись населения показала, что 6000 американок разных национальностей (в основном белых) вышли замуж за японцев. В 1997 году 15 000 североамериканских жен и детей неяпонского происхождения мигрировали в Японию на иждивении японских граждан мужского пола. [47]
Поскольку, по крайней мере, послевоенная иммиграция, если не еврейско-американское покровительство китайских ресторанов на Рождество, произошло увеличение числа еврейско-азиатских (« джасийских » или « еврейско-азиатских ») браков, о чем свидетельствуют многочисленные статьи в прессе из New York Times. и NPR для еврейских изданий. [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] В 2013 году исследовательский центр Pew опубликовал результаты последующего исследования о том, что 72% не Ортодоксальные евреи с 2000 года вступают в брак с неевреем, и то же самое касается 58% ортодоксальных евреев, что увеличилось за тридцать лет после национального опроса 1990 года и «существенно за последние пять десятилетий». [59] [60] [61] [62]
Жизнь в наше время, когда евреям больше не нужно разделяться на свои собственные школы (т.е. ешивы) или клубы (т.е. еврейские братства) и т.д., открывает возможности для встреч с более широким кругом людей в обществе и интеграции. Другим аспектом может быть тот же уровень достижений, что и у модельного меньшинства после травматических политических событий, например, концентрационных лагерей, интернирования и лагерей перевоспитания , без риска или ощущения инцестуальных связей с родственником и генетически затронутыми детьми в спектре аутизма и т. д. Научное исследование 2014 года, проведенное генетиками Шаем Карми, доктором наук (Еврейский университет) и соавт. опубликованные Nature Communications, обнаружили, что все евреи-ашкенази [63] происходят от 330-350 человек, которые генетически были примерно наполовину ближневосточными и наполовину европейцами, что делает всех евреев-ашкенази родственниками как минимум 30-ми двоюродными братьями или ближе. [64] [65] [66] [67] Это было подтверждено другим исследованием генома, проведенным в 2022 году Шамамом Вальдманом, доктором философии (также Еврейским университетом), опубликованным Cell (журнал) , что современные ашкенази происходят от небольшой группы, а первоначальный исследователь, Шай Карми заявил: «Независимо от того, родом ли они из Израиля или Нью-Йорка, сегодняшнее население ашкенази однородно генетически». [68] [69] [70]
Примечательно, что модели результатов тестов, коррелирующие с расой и интеллектом , а также общие ценности в образовании и успеваемости, привели к появлению еврейской квоты и азиатской квоты при поступлении в Лигу плюща, когда позитивные действия были законными с 1961 по 2023 год (до случая «Студенты за справедливый прием» против США). Гарвард выиграл иск об образовательной дискриминации азиатов), [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] с Pershing Square Capital и управляющим хедж-фондом Биллом Акман , пишущий свою дипломную работу в Гарварде под названием « Восхождение на стену плюща: еврейский и азиатско-американский опыт поступления в Гарвард». [81]
Помимо образовательной дискриминации, еще одним аспектом может быть обмен опытом внезапной физической дискриминации (например, антисемитизма и азиатской ненависти во время COVID).
В Соединенных Штатах существует историческое неравенство между соотношением экзогамии чернокожих женщин и чернокожих мужчин: по данным Бюро переписи населения США, в марте 2009 года было заключено 354 000 браков между белыми женщинами и черными мужчинами и 196 000 браков между черными женщинами и белыми мужчинами, что представляет собой соотношение 181:100. [84] Это традиционное неравенство быстро сократилось за последние два десятилетия по сравнению с его пиком в 1981 году, когда соотношение все еще составляло 371:100. [85] В 2007 году 4,6% всех женатых чернокожих в Соединенных Штатах были женаты на белом партнере, а 0,4% всех белых были женаты на черном партнере. [86]
Роль пола в динамике межрасовых разводов, обнаруженная в социальных исследованиях Дженифер Л. Браттер и Розалиндой Б. Кинг, была подчеркнута при изучении нестабильности брака в союзах чернокожих и белых. [25] К 10-му году брака браки между белой женой и черным мужем в два раза выше, чем пары белая жена и белый муж, [25] тогда как браки между черной женой и белым мужем на 44% реже заканчиваются разводом, чем браки с белой женой. /Белые мужья за один и тот же период. [25] По данным Бюро переписи населения, в браках между черной женой и белым мужем наблюдается самый низкий уровень разводов.
По данным Бюро переписи населения 1985 года, чернокожие мужчины участвовали в 143 000 межрасовых браках (примерно 3% всех женатых чернокожих мужчин в США). [21]
Исторически сложилось так, что потомки черных и белых людей смешанной расы, такие как мулаты и квадруны, часто относились к той расе, которая имела более низкий статус, что является примером « правила одной капли », как способа сохранить расовую иерархию. Когда рабство было законным, большинство смешанных детей происходили от матери-афроамериканки и белого отца. Отношения между афроамериканцем и белой женщиной вызывали глубокое осуждение, часто из-за того, что мужчин часто изображали как сексуальную опасность. (К 1970-м годам смешанные браки стали более распространенными между белой женщиной и афроамериканским мужчиной). После отмены рабства смешанные браки стали более распространены среди более образованных и богатых афроамериканцев. В смешанных браках установился баланс между расовым и социально-экономическим престижем. [87] Смешанные браки между афроамериканцами и белыми рассматривались как конечная цель интеграционизма . [88] Они считали, что эти смешанные браки были решением проблемы расизма и дискриминации.
Переписи 1960 и 1970 годов показали, что межрасовые браки между чернокожими и белыми людьми реже всего встречаются на Юге и чаще всего происходят на Западе, особенно на Западном побережье. По переписи 1960 года 0,8% чернокожих женщин и 0,6% чернокожих мужчин на Юге были женаты на белом человеке. Десять лет спустя 0,5% чернокожих женщин и 0,5% чернокожих мужчин на Юге вышли замуж за белого человека. Напротив, по данным переписи 1960 года, на западе США 1,6% чернокожих женщин и 2,1% чернокожих мужчин имели белых супругов; сопоставимые цифры переписи 1970 года составляли 1,6% чернокожих женщин и 4,9% чернокожих мужчин. По данным переписи 1980 года, процент чернокожих мужчин на западе США, состоящих в межрасовых браках, увеличился до 16,5%. [21] Однако в 2020 году рождаемость между чернокожими и белыми была гораздо более распространена на Юге, чем в других регионах, причем примерно половина происходила там, и наименее распространена на Западе из-за низкого процента чернокожих. [89]
Американцы филиппинского происхождения часто вступали в брак с коренными американцами и коренными жителями Аляски . В 17 веке, когда филиппинцы находились под властью Испании, испанские колонисты обеспечивали филиппинскую торговлю между Филиппинами и Америкой. Когда мексиканцы восстали против испанцев, филиппинцы сначала бежали в Мексику, а затем отправились в Луизиану, где филиппинцы исключительно мужского пола женились на индейских женщинах. В 1920-х годах на Аляске также выросли филиппинско-американские рабочие сообщества , и американские мужчины-филиппинцы женились на коренных женщинах Аляски. [90] На Западном побережье американцы филиппинского происхождения женились на индейских женщинах на острове Бейнбридж , штат Вашингтон . [90]
Что касается афроамериканцев и американцев азиатского происхождения, соотношение еще более несбалансировано: браков между азиатскими женщинами и африканскими мужчинами примерно в пять раз больше, чем браков между азиатскими мужчинами и африканскими женщинами. [91] Однако, по оценкам CN Le, среди американцев азиатского происхождения полутора поколений и пяти крупнейших азиатско-американских этнических групп это соотношение сужается примерно до двух к одному. [92] Несмотря на то, что, согласно переписи населения США 2000 года , неравенство между афроамериканцами и азиатско-американскими межрасовыми браками по полу велико , [91] общее количество межрасовых браков между азиатами и афроамериканцами невелико, составляя лишь 0,22% процентов для азиатов. Американские мужские браки и 1,30% процентов азиатских женских браков, чему частично способствовал недавний приток азиатских иммигрантов.
В 1960-х годах перепись браков показала, что чернокожие женщины были замужем за (1110) американскими индейцами, филиппинцами (500), китайцами (300), японцами (100), а чернокожие мужчины женились на филиппинках (500), китаянках (100), японках. (1700). [39]
Исторически сложилось так, что американские мужчины китайского происхождения женились на афроамериканских женщинах в высокой пропорции к общему числу браков, поскольку в Соединенных Штатах проживало мало американских женщин китайского происхождения. После Прокламации об освобождении многие американцы китайского происхождения иммигрировали в южные штаты, особенно в Арканзас , чтобы работать на плантациях. Перепись населения США в одной только Луизиане показала, что 57% межрасовых браков заключаются между американцами китайского происхождения и афроамериканцами, а 43% - между американками китайского происхождения и американками европейского происхождения. После принятия Закона об исключении китайцев у американских мужчин китайского происхождения было меньше потенциальных жен, являющихся этническими китайцами, поэтому они все чаще женились на афроамериканках на Западном побережье. [93] На Ямайке и в других странах Карибского бассейна многие китайские мужчины на протяжении прошлых поколений брали себе африканских жен, постепенно ассимилируя или поглощая многих китайских потомков в африканское карибское сообщество или в общее смешанное расовое сообщество.
Межрасовое неравенство между полами среди коренных американцев невелико. В этой группе женщины несколько чаще «выходят замуж», чем мужчины: 61% молодоженов американских индейцев вышли замуж за представителей другой расы, по сравнению с 54% молодоженов мужского пола американских индейцев. [94]
Исторически сложилось так, что в Латинской Америке и, в меньшей степени, в Соединенных Штатах, коренные американцы чаще вступали в брак. Во многих странах Латинской Америки проживает большое количество метисов ; во многих случаях метисы являются самой крупной этнической группой в своих странах.
В Соединенных Штатах межрасовые союзы между коренными американцами и афроамериканцами также существовали на протяжении 16-го - начала 20-го века, в результате чего некоторые афроамериканцы имели индейское наследие.
На протяжении всей американской истории коренные американцы и африканцы часто смешивались. Когда коренные американцы вторглись в европейскую колонию Джеймстаун, штат Вирджиния, в 1622 году, они убили европейцев, но взяли в плен африканских рабов, постепенно интегрируя их. Межрасовые отношения возникали между афроамериканцами и членами других племен прибрежных штатов. В переходный период, когда африканцы стали основной порабощенной расой, вместе с ними иногда порабощались и коренные американцы. Африканцы и коренные американцы работали вместе, некоторые даже вступали в брак и имели смешанных детей. Отношения между африканцами и коренными американцами рассматривались как угроза для европейцев и американцев европейского происхождения, которые активно пытались разделить коренных американцев и африканцев и настроить их друг против друга. [95]
В 18 веке некоторые индейские женщины обратились к освобожденным или сбежавшим из дома африканским мужчинам из-за значительного сокращения мужского населения в деревнях коренных американцев. В то же время среди первых рабов в Америке было непропорционально много мужчин. Записи показывают, что некоторые индейские женщины покупали африканских мужчин в качестве рабов. В тайне от европейских продавцов женщины освободили мужчин и женили их на членах своего племени. [96]
Некоторые африканские мужчины выбирали индейских женщин в качестве своих партнеров, потому что их дети будут свободны, поскольку статус ребенка будет соответствовать статусу матери. Мужчины могли вступать в брак с представителями некоторых матрилинейных племен и быть принятыми, поскольку их дети по-прежнему считались принадлежащими к народу матери. По мере расширения европейской экспансии на юго-востоке браки африканцев и коренных американцев становились все более многочисленными. [96]
Исторически межрасовые браки в Соединенных Штатах подвергались серьезному общественному противодействию (часто являвшемуся табу), [97] особенно среди белых. [98] Согласно опросам общественного мнения, к 1986 году только треть американцев одобряла межрасовые браки в целом. [99] Напротив, в 2011 году подавляющее большинство американцев одобряли браки между представителями разных рас в целом, тогда как всего 20 годами ранее, в 1991 году, их одобряло менее половины. [100]
И только в 1994 году более половины американцев вообще одобрили подобные браки. [98] Уровень одобрения/неодобрения различается в зависимости от демографических групп (например, по расе, полу, возрасту, социально-экономическому и семейному положению). [ нужна цитата ]
Опрос YouGov / Economist , проведенный в 2018 году, показал, что 17% американцев выступают против межрасовых браков; против них выступают 19% «других» этнических групп, 18% чернокожих, 17% белых и 15% латиноамериканцев. [101]
Отношение к межрасовым бракам может варьироваться в зависимости от расы участников союза и человека, их осуждающего. [102]
Опрос 2011 года показал, что 46% опрошенных республиканцев штата Миссисипи заявили, что, по их мнению, межрасовые браки должны быть незаконными. Еще 14% не были уверены. [103] [104]
Появился термин для описания социального явления так называемого «брачного сжатия» среди афроамериканских женщин. [105] «Брачное сжатие» относится к представлению о том, что наиболее «подходящие» и «желанные» афроамериканские мужчины чаще женятся на неафроамериканских женщинах, в результате чего афроамериканские женщины, желающие выйти замуж за афроамериканских мужчин, имеют меньше шансов выйти замуж за афроамериканских мужчин. варианты партнерства. Однако данные Национального исследования американской жизни показывают, что во всех возрастных группах афроамериканские женщины чаще, чем их коллеги-мужчины, сообщают, что у них нет романтических отношений и они не желают их, а афроамериканские мужчины больше, чем женщины, состоят в браке или совместное проживание — разрыв, который увеличивается с возрастом. [106]
Исторически многие американские религиозные группы не одобряли межрасовые браки. [107] Религиозные традиции и посещение церкви являются постоянными предикторами отношения к межрасовым бракам. Библейские буквалисты менее склонны поддерживать межрасовые браки с азиатами и латиноамериканцами. Белые, которые посещают многорасовые собрания или участвуют в религиозных обрядах, с большей вероятностью будут поддерживать межрасовые браки. [108] Регион также смягчает отношения между религией и межрасовыми знакомствами. Дети, получившие религиозное воспитание в незападных государствах, особенно на Юге, с меньшей вероятностью вступали в межрасовые свидания, чем дети без религиозного воспитания. [109] Религиозные взгляды в сочетании с христианским национализмом усилили сопротивление смешанным бракам в большей степени, чем любой из атрибутов, измеренный независимо. [110]
Согласно исследованию Университета Бэйлора , «люди без религиозной принадлежности статистически не чаще вступали в смешанные браки, чем евангелисты или протестанты основной линии или люди других религий» [111] , за одним исключением — католиками . Католики в два раза чаще заключали межрасовые браки, чем население в целом. [111] Предполагается, что причина этого двоякая: растущее разнообразие католического населения (которое видело огромный приток иммигрантов, католицизм имеет значительное число приверженцев многих национальностей по всему миру) и тот факт, что католики, как правило, основывают свой выбор прихода на географии, а не на его этническом или расовом составе, что создает больше возможностей для межрасового смешения. [111] Евреи также чаще встречались на межрасовых отношениях, чем протестанты. [109]
Некоторые религии активно учат против межрасовых браков. Например, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней не рекомендует межрасовые браки , но не запрещает их. [112] [113] С другой стороны, Вера Бахаи пропагандирует межрасовые браки как необходимое условие достижения мира во всем мире. [107]
Даже в двадцатом веке браки между субкультурами иудаизма были редкостью. Восточноевропейские евреи были наиболее анализируемой подгруппой из-за их наибольшего присутствия в США. В 1908–1912 годах только 2,27% евреев Нью-Йорка состояли в смешанных браках. К 1919 году эта цифра выросла лишь до 3,6%. [114] Несмотря на новую свободу в Америке после бегства от гнета Старого Света, некоторые евреи все еще колебались в отношении межконфессиональных браков. Одним из величайших факторов, которые уводили евреев от смешанных браков, был страх перед ассимиляцией и потерей идентичности. Хотя зарождение культуры «плавильного котла» , казалось, поощряло многообразие, оно также рассматривалось как угроза еврейской культуре и религии. Однако существовал также страх преследований из-за расовой напряженности и частой дискриминации.
Не все евреи колебались по поводу ассимиляции в американскую культуру. Некоторые ранние еврейские авторы, такие как Мэри Антин, были решительными сторонниками отказа от своего еврейского наследия и поощряли межконфессиональные браки. Это было предложено как способ облегчить иммиграцию и положительно отразиться на евреях во времена преобладающей дискриминации. Они считали, что смешанные браки выгодны как еврейской общине, так и Америке в целом. [115]
Хотя смешанные браки были относительно распространены среди этнических групп, таких как немцы и итальянцы , практика эндогамии все еще была доминирующей практикой среди новых этнических групп. Было обнаружено, что уровень смешанных еврейских браков увеличивается по сравнению с первоначальной волной иммигрантов с каждым последующим поколением. [116]
Расовая эндогамия значительно сильнее среди недавних иммигрантов. [117] Этот результат справедлив для всех расовых групп, причем самая сильная эндогамия наблюдается среди иммигрантов африканского происхождения. [117] Гендерные различия в межрасовых браках существенно изменяются, когда небелый партнер является иммигрантом. Например, женщины-иммигранты китайского происхождения с большей вероятностью выходят замуж за уроженцев европеоидной расы, рожденных в США, чем их коллеги-мужчины. [117]
В Соединенных Штатах уровень межрасового сожительства значительно выше, чем уровень брака. Хотя только 7% женатых афроамериканских мужчин имеют жен европейского происхождения, у 12,5% сожительствующих афроамериканских мужчин есть партнеры европейского происхождения. 25% замужних американок азиатского происхождения имеют супругов-европейцев, но 45% сожительствующих американок азиатского происхождения живут с американскими мужчинами европейского происхождения, что выше, чем процент сожительствующих с азиатскими мужчинами (менее 43%). [118]
Среди сожительствующих азиатских мужчин чуть более 37% азиатских мужчин имеют партнерш-белых женщин и более 10% женаты на белых женщинах. [119] Эти цифры свидетельствуют о том, что распространенность интимных межрасовых контактов примерно вдвое превышает показатель, представленный данными о браках.
первый документально подтвержденный христианский брак: межрасовый союз Луизы де Абрего, свободной чернокожей женщины, и Мигеля Родригеса, испанского солдата.
Луиза де Абрего, [...] свободная чернокожая прислуга, [...] встретила Мигеля Родригеса и поехала с ним в Сент-Огастин, и они поженились после прибытия в 1565 году. Это был первый задокументированный христианский брак в том, что впоследствии стало континентальная часть США
В 1565 году и больше всего в Сан-Агустине было отпраздновано первое христианское документальное празднование на континентальной территории, где были Estados Unidos. Главные герои Сериан-эль-Сеговиано Мигель Родригес и Луиза де Абрего, свободная негра Андалусии
Браттер и Кинг (2009) исследовали, увеличивает ли пересечение расовых границ риск развода. Они сравнили вероятность развода пар одной расы с межрасовыми парами и обнаружили, что межрасовые пары (особенно те, которые поженились в 1980-х годах) имеют более высокий уровень разводов. Кроме того, браки между белой женщиной и чернокожим мужчиной и белой женщиной и азиатским мужчиной были более склонны к разводам, чем пары между белыми и белыми. У пар с небелыми женщинами/белыми мужчинами и латиноамериканцами/неиспаноязычными лицами наблюдался более низкий уровень разводов. Гендер, похоже, играет определенную роль, так что браки между белыми женщинами и небелыми мужчинами подвергаются большему риску развода.
Выходя за рамки межрасовых и межэтнических стилей общения и реагирования на проступки, Браттер и Кинг (2008) использовали данные Национального исследования семейного роста 2002 года для изучения уровня разводов среди межрасовых пар. Исследование показало, что в целом межрасовые пары имеют более высокий уровень разводов, особенно среди тех, кто женился в конце 1980-х годов. По сравнению с парами белых и белых представителей одной расы они обнаружили, что браки между чернокожими мужчинами и белыми женщинами и браки между азиатскими мужчинами и белыми женщинами были более склонны к разводам. Интересно, что браки между белыми мужчинами и небелыми женщинами и браки между латиноамериканцами и неиспаноязычными имели тенденцию к более низкому риску развода. Исследователи продолжают концентрироваться на понимании этих более хрупких межрасовых браков. Хотя они не могут прийти к выводу, что раса сама по себе является причиной развода, она, похоже, связана с более высоким риском развода или расставания (Чжан и Ван Хук, 2009). Одним из примечательных результатов является то, что среди белых женщин в межрасовых браках постоянно наблюдается повышенный уровень разводов. ... Этот особый тип пары может испытывать дополнительный стресс из-за негативной реакции со стороны незнакомцев и уменьшения поддержки со стороны семьи и друзей. Янси (2007) отмечает, что белые женщины сообщали о большем количестве инцидентов на расовой почве со своими чернокожими мужьями и о большей враждебности со стороны семей и друзей по сравнению с представителями других рас.
Например, межрасовые пары, состоящие из белой женщины/черного мужчины и белой женщины/азиатского мужчины, чаще разводились, чем пары белый/белый (Bratter & King, 2008). Браки белых/латиноамериканцев также подвергались более высокому риску расторжения брака, чем однородные браки латиноамериканцев, при этом смешанные браки латиноамериканского мужа и белой жены подвергались наибольшему риску (Fu and Wolfganger, 2011).
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Мы рекомендуем людям вступать в брак с людьми одного расового происхождения, примерно одинакового экономического, социального и образовательного происхождения (некоторые из них не являются абсолютной необходимостью, но предпочтительными) и, прежде всего, одинакового религиозного происхождения. , без вопросов