stringtranslate.com

Шомер Шаббат

В иудаизме человек, который является шомер Шаббат или шомер Шаббат (множественное число шомре Шаббат или шомрей Шаббат ; иврит : שומר שבת , «наблюдатель субботы», иногда более конкретно, «наблюдатель субботы субботы») — это человек, который соблюдает мицвот ( заповеди). связан с иудаистским Шабатом , или субботой, которая начинается в сумерках в пятницу и заканчивается после захода солнца в субботу .

Согласно еврейскому закону ( галаха ), человек, соблюдающий Шаббат, должен соблюдать запреты на определенные формы мелахи — творческих действий. Соблюдающий еврей не готовит, не тратит деньги, не пишет, не управляет электроприборами и не занимается другими видами деятельности, запрещенными в Шаббат . Кроме того, ожидается выполнение различных положительных субботних заповедей , таких как субботняя трапеза, ритуалы, молитвы, доброта, милосердие, отдых и — для супружеских пар — половые сношения в пятницу вечером. [1]

В современном ортодоксальном иудаизме шаббатный человек обычно стремится следовать всем правилам, связанным с субботой. В рамках «либеральных» движений иудаизма эта фраза может обозначать человека, который серьезно относится к соблюдению «основных» заповедей.

Шомер Шаббат — это архетип , упомянутый в еврейских песнях (например, «Барух эль-Эльон ») и предназначенная для различных трактатов по еврейскому закону и практике субботнего дня (например, «Шмират Шаббат ке-Хилхата »). В 2000 году СМИ обратили внимание, что кандидат на пост вице-президента США , сенатор Джозеф Либерман , является шомером Шаббата. [2]

Происхождение и использование

Сефер Шомер Шаббат — еврейское юридическое руководство 17 века.

Термин шомер Шаббат происходит от формулировки одной из Десяти заповедей Второзакония (5:14-15), которая предписывает евреям «соблюдать» день субботний и освящать его. (В Исходе в Декалоге говорится, что они должны «помнить» субботу.) Точный термин «шомер Шаббат» появляется в еврейской Библии только в Исаии 56:2,6. Шомер Шаббат не используется ни в Мишне , ни в Талмуде , он встречается несколько раз в мидраше . Точно так же этот термин нечасто используется в раввинской литературе средневековья и раннего Нового времени : например, один раз у Маймонида, никогда в Шулхан Арухе и редко в респонсе до 20 века. Однако этот термин использовался часто в течение последних 100 лет. Оно также используется для обозначения синагоги , например, предшественницы Махзике Хадат в Лондоне, синагоги в Гейтсхеде (основанной в 1897 году) и синагоги в Боро-парке .

На протяжении многих лет читателям «Шомер Шаббат» предлагались специализированные руководства по Галахе , в том числе популярная книга раввина Иеошуа Нойвирта и «Сефер Шомер Шаббат » Давида бен Арье Лейба из Лиды (ок. 1650–1696), на фото.

Шомер Шаббат можно противопоставить человеку, который оскверняет Шаббат ( мехаллел шаббат ), что является серьезным нарушением, когда это делается публично. [3]

Социальные аспекты

В прошлом шаббат в Соединенных Штатах был относительно редкостью, даже среди православных. Эмануэль Фельдман пишет, что это была «редкость» в американском православии 1950-х годов. По оценкам политолога Чарльза Либмана , в 1960-е годы в целом около 4% американских евреев отправлялись в шаббат. [4] Помимо прочего, суббота еще не была признана выходным днем, и многие американские евреи обнаружили, что настаивание на соблюдении Шаббата будет стоить им средств к существованию. В этот период, чтобы улучшить соблюдение правил, раввины Флэтбуша организовали совет Шомер Шаббат и провели парад Шомер Шаббат. [5] [6]

По данным Национального опроса еврейского населения (2000–2001 гг.), около 50% связанных евреев (по сравнению с 8% независимых) зажигают субботние свечи. Каждую пятницу вечером первую мицву в домах шомера Шабата зажигают свечи 85% ортодоксальных, 50% консервативных и 25% евреев-реформаторов (Ament 2005:31). [7] В общей сложности зажигание субботних свечей практикуют 28% респондентов опроса NJPS, представляющих 4,3 миллиона евреев (United Jewish Communities 2003:7).

С ростом соблюдения ортодоксальными евреями статус шомера Шабата стал более важным. Например, один из ключевых вопросов, задаваемых об ортодоксальных еврейских дневных школах, заключается в том, допускают ли они детей, не соблюдающих субботу. [8] Установлено, что различие между шомером и субботой является фактором социальной интеграции детей и семей. [9] Соблюдение субботы является основным приоритетом среди ортодоксальных еврейских семей [10], и один учёный утверждает, что статус шомера Шабата является «функциональным эквивалентом» ортодоксальной еврейской идентичности . [11]

Различные организации учли требования соблюдения религиозных норм евреями-шомерами в субботу. Например, после многочисленных апелляций от их имени, Национальный чемпионат США по инсценированию судебных процессов среди старших классов внес коррективы в отношении соблюдающих евреев из Академии Торы округа Берген, которые были чемпионами штата 2005 года, представляющими Нью-Джерси . [12] Аналогичным образом, больницы могут разрешить программу «Шомер Шаббат» для резидентов, проходящих медицинскую подготовку, в рамках которой резидент «Шомер Шаббат» работает такое же количество часов, как и другие жители, но не в Шаббат или основные еврейские праздники. Многие муниципалитеты сотрудничали с соблюдающими евреями в создании символической границы квартала ( эрув ), в которой в шомер Шаббат разрешается нести или перемещать предметы, которые в противном случае были бы запрещены, например, детскую коляску . В спорте соблюдающие евреи могут быть приняты наравне с адвентистами седьмого дня . В качестве альтернативы такие группы, как «Цивос Ашем», создали альтернативные лиги (например, шаббатную альтернативу Малой лиге ).

Последствия для бизнеса

Соблюдение субботы также важно для еврейского бизнеса. Например, бумажная фабрика в Кирьят-Гате была рекламирована в 2000 году как фабрика по производству шаббата. [13] Что еще более важно, соблюдение кашрута , еврейских диетических законов, сегодня во многом зависит от людей, соблюдающих Шаббат. Машгиах (руководитель кашрута) должен соблюдать шаббат . Кроме того, может быть полезно, если владелец также является шомером Шабата, хотя этот статус не обязательно означает, что ему можно доверить надзор за собственным заведением (Ament 2007). И наоборот, согласно мнению Ортодоксального союза , основанному на ответе раввина Моше Файнштейна (Ament 2007) , человеку, который не соблюдает шабат, не доверяют надзор за кашрутом . Однако такие правила не затрагивают сотрудников или клиентов, которые не соблюдают шаббат.

Будучи потребителем , шомер Шаббат помогает создать рыночный спрос на ряд специализированных продуктов. К этим продуктам относятся электрические таймеры, беч (для поддержания еды в тепле), часы (например, «Кошерные часы: будильник для шаббата Шомер с 5 будильниками»), а также жаровня или мультиварка для чолента . Чтобы не включать и не выключать электричество, во время шаббата шомер может использовать субботнюю лампу , которая остается включенной, но может быть накрыта, чтобы затемнить комнату во время субботы.

Культурные ссылки

В фильме «Большой Лебовски » лучший друг главного героя — Уолтер Собчак (которого играет Джон Гудман ), принявший иудаизм, который отказывается играть в боулинг в субботу, потому что он шомер Шаббат. [14] [15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Раввин Хайм Шафер (2008). Свадебная книга «Все еврейское»: Мазель тов!. ISBN 978-1440501661. ...каждый вечер пятницы также является особой заповедью для жены и мужа...
  2. ^ Джудит Шулевиц. «Бывший раввин Торонто говорит, что Либерман на протяжении всей своей политической карьеры находил способ соблюдать законы ортодоксального иудаизма». Торонто Стар . 12 августа 2000 г.
  3. ^ стр.41f., Хартман Донниэль. Границы иудаизма . Континуум: 2007.
  4. ^ Либман, Чарльз. 1965 с.127. «Ортодоксия в американской еврейской жизни» в Американском еврейском ежегоднике, 1966 год.
  5. ^ «Рав Симха Вайсман — пионер Торы и новатор в Америке: Первый ярцайт: 12 хешвана 5767» М. Самсоновица. 25 октября 2006 г. Дейа Ведибур - Информация и понимание «Дейа Ведибур - Информация и понимание - ПОДРОБНЫЕ ОСОБЕННОСТИ». Архивировано из оригинала 28 октября 2006 г. Проверено 27 января 2008 г.
  6. ^ Парад продолжается с 5777 года, часто в Шаббатскую главу Ноах, но за последние 30 лет фокус изменился: заставить магазины, принадлежащие евреям, рассмотреть вопрос о закрытии. http://hamodia.com/2015/11/12/flatbush-shabbos-parade-to-take-place-this-shabbos-2
  7. ^ Данные включают только членов синагоги. НЖПС
  8. ^ Шнайдман, Мордехай (1979) «Интеграция в центристских еврейских дневных школах», Журнал еврейского образования , 47:3, 11–18.
  9. ^ «Другая родительница также рассказала, как изначально она отправила своего маленького сына в центральную ортодоксальную еврейскую школу, но обнаружила, что ей крайне неловко общаться с другими детьми: «Я не хотела, чтобы мой ребенок чувствовал себя по-другому на вечеринках, на вечеринках». дома, где дети не были кошерными, вечеринки в Макдональдсе. В одной школе, куда он какое-то время ходил, был только один шомер-шаббат». Оливер Валенс. «Защита идентичности или сегрегация сообществ? Религиозное образование и еврейская община Великобритании» в Geoforum V. 34:2, май 2003 г., стр. 235-247.
  10. ^ Фаранак Марголезе , Off the Derech: Почему соблюдающие евреи покидают иудаизм; Как ответить на вызов , Devora Publishing, 2005, с. 125. ISBN 1-932687-43-2 . 
  11. ^ Эллиот Киба Гинзбург, Суббота в классической каббале , SUNY Press, 1989, стр. 65. ISBN 0-88706-778-6. 
  12. ^ «Соревнования по имитационному судебному разбирательству в США решают принять команду «Шомер Шаббат»», The Jerusalem Post , 10 апреля 2005 г. По состоянию на 26 января 2008 г.
  13. ^ Рабиновиц, Б. Бумажная фабрика «Шомер Шаббат» открыта в Кирьят-Гате» в Дейа Ведибур - Информация и понимание 6 сентября 2000 г. «Дейа веДибур - Информация и понимание - ДОМ И СЕМЬЯ». Архивировано из оригинала 28 октября 2006 г. Проверено 27 января 2008 г.«Дейа веДибур - Информация и понимание - ДОМ И СЕМЬЯ». Архивировано из оригинала 28 октября 2006 г. Проверено 27 января 2008 г.
  14. ^ Бурштейн, Натан. «Большой Лебовски, чтобы закатить этот «шаббат»», «Джерузалем Пост» , 22 июня 2006 г. По состоянию на 28 декабря 2016 г. «Фильм сосредоточен на стоунере, известном как Чувак (застекленный Джефф Бриджес), но Джон Гудман ушел с фильмом благодаря своей бурной и разрушительной игре в роли Уолтера Собчака, польского католика, принявшего иудаизм, постоянно ругающего тех, кто заставляет его играть в боулинг «в субботу»... «Суббота», - объясняет он. на быстро нарастающем уровне децибел, "это шаббат, еврейский день отдыха. Это означает, что я не работаю, я не сажусь в машину, я не [ругательство] езжу в машине, я не Я не беру трубку, не включаю духовку и уж точно [ругательство] не [ругательство] катюсь! Шомер шаббат!... Шомер [ругательство] шаббат!»
  15. ^ Виссе, Рут Р. Без шуток: создание еврейского юмора, с. 131. Princeton University Press , 2013. ISBN 9781400846344 . По состоянию на 28 декабря 2016 г. «Самая культовая фраза в американской еврейской комедии, возможно, была произнесена в фильме братьев Коэнов 1998 года « Большой Лебовски» . Джон Гудман играет Уолтера Собчака, принявшего иудаизм, бывшего польского католика, который не хочет участвовать в турнире лиги по боулингу, потому что он «шомер шаббат». 

Библиография