Праздник Тела Христова ( церковная латынь : Dies Sanctissimi Corporis et Sanguinis Domini Iesu Christi , букв. «День Пресвятого Тела и Крови Иисуса Христа Господа»), также известный как Торжество Пресвятого Тела и Крови Господня. Христос , [1] — христианское литургическое торжество , прославляющее Реальное Присутствие Тела и Крови, Души и Божественности Иисуса в элементах Евхаристии ; его соблюдает Латинская церковь , а также некоторые западные православные , лютеранские и англиканские церкви. Двумя месяцами ранее установление Евхаристии на Тайной Вечере отмечается в Чистый четверг в мрачной атмосфере, предшествующей Страстной пятнице . Литургия в этот день также посвящена омовению Христом ног учеников, установлению священства и агонии в Гефсиманском саду.
Праздник Тела Христова был предложен Фомой Аквинским , Доктором Церкви , Папе Урбану IV , чтобы создать праздник, ориентированный исключительно на Святую Евхаристию, подчеркивая радость Евхаристии как Тела и Крови, Души и Божественности Иисус Христос . Признав в 1264 году подлинность Больсенского Евхаристического чуда , по сведениям Фомы Аквинского, [2] [ недостоверный источник? ] понтифик, живший тогда в Орвието , установил праздник Тела Христова как Торжество и распространил его на всю Римско-католическую церковь. [3] [4]
Праздник литургически празднуется в четверг после Троицкого воскресенья или, «где Торжество Пресвятого Тела и Крови Христовых не является священным обязательным днем , то оно назначается как собственный день на воскресенье после Пресвятой Троицы». . [5]
В конце Святой Мессы часто происходит процессия Святых Даров , обычно изображаемая в дароносице . Крестный ход завершается освящением Святых Даров . [6] Примечательной евхаристической процессией является ежегодная евхаристическая процессия под председательством Папы в Риме, где она начинается в Архибазилике Св. Иоанна Латеранского и проходит к Базилике Святой Марии Майор , где завершается вышеупомянутым благословением. Венки Corpus Christi, сделанные из цветов, вешаются на двери и окна верующих христиан, а также воздвигаются в садах и полях. [6]
Празднование праздника было подавлено в протестантских церквях во время Реформации по богословским причинам: за пределами лютеранства, которое поддерживало исповедание реального присутствия, многие протестанты отрицали реальное присутствие Христа в Евхаристии , кроме как просто символическое или духовное присутствие. Сегодня большинство протестантских конфессий не признают этот праздник, [7] за исключением некоторых лютеранских церквей и англиканской церкви , последняя из которых отменила его в 1548 году по мере развития английской Реформации , но позже вновь ввела его. [8] Некоторые англиканские церкви теперь соблюдают Corpus Christi, иногда под названием «День Благодарения за Святое Причастие» .
Учреждение Тела Христова как праздника в христианском календаре стало результатом примерно сорокалетней работы Юлианы Льежской , норбертинской канониссы 13-го века , также известной как Юлиана де Корнильон, родившейся в 1191 или 1192 году в Льеже , Бельгия. , город, где существовали группы женщин, посвященных евхаристическому богослужению. Под руководством образцовых священников они жили вместе, занимаясь молитвой и благотворительностью. Осиротевшая в пятилетнем возрасте, она и ее сестра Агнес были поручены заботе монахинь-августинцев в монастыре и лепрозории Мон-Корнильон, где Юлиана развила особое почитание Святых Даров . [9]
Она всегда мечтала о празднике вне Великого поста в его честь. Ее житие сообщает, что это желание было усилено видением церкви под видом полной луны, имеющей одно темное пятно, что означало отсутствие такой торжественности. [10] [11] В 1208 году она сообщила о своем первом видении Христа , в котором ей было поручено просить об учреждении праздника Тела Христова. Видение повторялось в течение следующих 20 лет, но она держала его в секрете. Когда она в конце концов передала это своему духовнику, он передал это епископу. [12]
Юлиана также обратилась к ученому доминиканцу Гуго Сен-Шерскому и Роберту де Торету , епископу Льежа . В то время епископы могли устраивать праздники в своих епархиях , поэтому епископ Роберт приказал в 1246 году проводить празднование Тела Христова в епархии каждый год в дальнейшем в четверг после Троицынского воскресенья. [13] [14] [15] Первое такое празднование произошло в церкви Святого Мартина в городе в том же году.
Гуго Сен-Шер отправился в Льеж в качестве кардинала-легата в 1251 году и, обнаружив, что праздник не соблюдается, восстановил его в должности. В следующем году он установил праздник для всей своей юрисдикции (Германия, Дакия, Богемия и Моравия), который будет отмечаться в четверг после октавы Троицы (на неделю позже, чем было указано для Льежа), но с определенную гибкость, поскольку он предоставил индульгенцию всем, кто исповедовал свои грехи и посетил церковь «в день и в том месте, где [праздник] отмечался». [16]
Жак Панталеон из Труа также был склонен к празднику Тела Христова во время своего служения в качестве архидиакона в Льеже под руководством епархиального епископа Роберта Туроттского . Именно он, став Папой Урбаном IV в 1264 году, учредил торжество Тела Христова в четверг после Пятидесятницы как праздник для всей Латинской Церкви папской буллой Transiturus de hoc mundo . [9] [16] Легенда о том, что этот акт был вдохновлен процессией в Орвието в 1263 году, после того как деревенский священник в Больсене и его прихожане стали свидетелями евхаристического чуда с истекающим кровью посвященным хозяином в Больсене , [15] была поставлена под сомнение. учеными, которые отмечают проблемы с датировкой чуда, традиция которого начинается в 14 веке, и интересы Урбана IV, бывшего архидиакона в Льеже. [ нужна цитата ]
Хотя это был первый универсальный праздник, установленный папой для Латинской церкви, [17] он не отмечался широко в течение полувека. Он был принят рядом епархий Германии и цистерцианцами , а в 1295 году отмечался в Венеции . [18] По-настоящему всеобщим праздником он стал лишь после того, как булла Урбана IV была включена в сборник законов, известный как Клементины, составленный при папе Клименте V , но обнародованный только его преемником папой Иоанном XXII в 1317 году . [18] [ 19]
Хотя установление Евхаристии празднуется в Великий (Чистый) четверг , литургия в этот день также отмечает омовение Христом ног учеников , установление священства и агонию в Гефсиманском саду . В этот день происходило так много других мероприятий, что главное событие было почти упущено из виду. Это упоминается в Bull Transiturus как главная причина введения нового праздника. Таким образом, праздник Тела Христова был установлен для создания праздника, ориентированного исключительно на Святую Евхаристию. [10]
Три версии офиса для праздника Тела Христова в сохранившихся рукописях свидетельствуют о льежском происхождении и голосе Юлианы в первоначальном офисе, за которым последовали две более поздние версии офиса. Очень сложную и отточенную версию можно найти в BNF 1143, музыкальной рукописи, полностью посвященной празднику, в отношении которой существует широкое согласие ученых: версия BNF 1143 представляет собой переработку более ранней версии, найденной в Праге, Страговском аббатстве MS. DEI 7 и представляет собой работу Фомы Аквинского после или во время его пребывания в Орвието с 1259 по 1265 год. Офис также можно найти в кодексе Regimen Animarum 1343 года . [20] : 13 Эту литургию можно использовать как обетную Мессу Святых Даров в будние дни в обычное время. [21] Гимн Фомы Аквинского, составленный для вечерни Corpus Christi, Pange Lingua или другого евхаристического гимна, также используется в Великий Четверг во время шествия Святых Даров к алтарю упокоения . [22]
Последние два куплета Pange Lingua также используются как отдельный гимн Tantum Ergo , который поется при Благословении Святого Причастия . O Salutaris Hostia , еще один гимн, исполняемый во время Благословения Святого Причастия, включает в себя два последних стиха Verbum Supernum Prodiens , гимна Фомы Аквинского для хвалы Тела Христова. Фома Аквинский также написал реквизит для мессы Тела Христова, включая эпизод «Лауда Сион Сальваторем» . Чтение послания для мессы было взято из Первого послания Павла к Коринфянам (1 Коринфянам 11:23–29), а евангельское чтение было взято из Евангелия от Иоанна (Иоанна 6:56–59).
Когда Папа Пий V пересмотрел Общий римский календарь (см. Тридентский календарь ), Корпус-Кристи был одним из двух «праздников преданности», которые он соблюдал, вторым было Троицкое воскресенье. [23] В этом календаре Тело Христово праздновалось в четверг после воскресенья Троицы. [24] Праздник имел октаву до 1955 года, когда Папа Пий XII подавил все октавы, даже в местных календарях, за исключением Рождества, Пасхи и Пятидесятницы (см. Общий римский календарь Папы Пия XII ).
С 1849 по 1969 год отдельный Праздник Пречистой Крови Господа нашего Иисуса Христа был назначен сначала на первое воскресенье июля, а затем на первый день месяца. Этот праздник был исключен из Общего римского календаря в 1969 году, «поскольку Драгоценнейшая Кровь Христа Искупителя уже почитается в торжествах Страстей, Тела Христова и Святейшего Сердца Иисуса, а также в празднике Воздвижения Пресвятой Богородицы». Святой Крест. Но Месса Пречистой Крови Господа нашего Иисуса Христа помещена среди вотивных Месс». [25]
Праздник Тела Христова — один из пяти случаев в году, когда епархиальному архиерею разрешается покидать пределы своей епархии только по серьезной и неотложной причине. [26]
Во многих странах этот день является священным днем обязанности участвовать в служении Мессы и проводится в четверг после Троицынского воскресенья . В этот день или в следующее за ним воскресенье, являющееся праздником, где он не является обязательным священным днем, по традиции на улицах города или в отдельном приходе совершается крестный ход с молитвами и пением в честь Блаженного . Таинство . Во время процессии освященное воинство демонстрируется в дарохранительнице, которую высоко держит член духовенства. В конце крестного хода совершается освящение Святых Даров . [27]
Празднование Тела Христова было отменено в Англии в 1548 году. [28] [29] Однако в англиканской церкви «четверг после воскресенья Троицы может отмечаться как День Благодарения за институт Святого Причастия (Корпус Кристи)». как один из церковных праздников и со специальной литургией . [30]
Праздник также отмечают англо-католические приходы, даже в провинциях Англиканского сообщества, которые официально не включают его в свои календари. Орден богослужения Маккосленда , наиболее часто используемый ордо в Англиканской церкви Канады , проводит лекции в течение дня. [ нужна цитата ]
Корпус-Кристи также празднуется Старой католической церковью , Либеральной католической церковью и некоторыми православными христианами западного обряда . Это событие отмечается в литургических календарях наиболее латинизированных восточно-католических церквей . [ нужна цитата ]
Мартин Лютер выступал против обработки освященными элементами, которую он считал «всего лишь игрой» и «просто тщеславным идолопоклонством». В одном из своих постилов (проповедей) он написал
Я не отношусь к фестивалю более враждебному... чем к этому. Потому что это самый позорный праздник. Ни на каком празднике Бог и Его Христос не хулятся более, чем в этот день, и особенно процессией. Ибо тогда люди относятся к Святому Таинству с таким позором, что оно становится только игрой и просто тщеславным идолопоклонством. Своей косметикой и ложной святостью оно противоречит порядку и установлению Христа. Потому что Он никогда не повелевал нам так продолжать. Поэтому остерегайтесь такого поклонения! [31]
Однако праздник сохранялся в календарях лютеранской церкви примерно до 1600 года. [32]
Как и лютеране , последователи реформатской традиции не соблюдают праздник. [33]
Накануне праздника Тела Христова священнослужители благословляют венки Тела Христова, сделанные из цветов. [6] Венки и букеты Корпус-Кристи часто «прикрепляются к флагам и знаменам, к домам и к аркам из зеленых ветвей, охватывающим улицы». [6] В христианских домах эти венки Тела Христова подвешиваются на стенах или выставляются на дверях и окнах. [6] Венки Corpus Christi также «возлагаются в садах, полях и пастбищах с молитвой о защите и благословении растущего урожая». [6]
Во всем христианском мире «развился обычай нести Святое Причастие в великолепной процессии по городу после мессы в День Тела Христова». [6] Монстранция , удерживающая воинство, окружена венком из цветов Тела Христова. [6] Во время процессии звонят церковные колокола , и «верующие преклоняют колени перед своими домами, чтобы поклониться Евхаристическому Господу». [6] Вдоль маршрута, по которому проходит процессия, христианские дома «украшены березками и зелеными ветвями», а в окнах зажжены свечи. [6] Часто во время процессии в различных точках, называемых «станциями», делаются остановки, и «Святое Причастие кладут на алтарный стол», пока читается отрывок из Евангелия и поются гимны, а также возносится молитва. [6]
Корпус-Кристи – это не только высокий праздник католического церковного года в Австрии, но и государственный праздник. Он всегда празднуется в четверг после Троицы, то есть может проходить с 21 мая по 24 июня. [34]
Уличные ковры на праздник Тела Христова ( Tapetes de Corpus Christi ) изготавливаются из разных материалов, таких как кофейная гуща, цветы, песок и соль. [35]
На хорватском языке существуют различные названия праздника: Брашанчево (от лицемерия брашанс существительного брашно , означающего « мука »; датируется 18 веком и используется в районе Пожеги , [36] Оток , Варош, [37] Сикиревци [38] ] и южной Бараньи , [39] Луч , а также у хорватов Воеводины и Герцеговины [40] ) с вариациями ( Брошанчево , Брешанчево ), [41] Коросанте (от лат. Corpo Sancto ; используется в районе Дубровника и Пелешаца ), [42 ] [43] Божи дан ( Божи дон ; буквально «День Господень») и Божи благдан (букв. «Праздник Господень/Божий»). [41]
В средние века во многих частях Европы Корпус-Кристи был временем представления мистерий . Пьесы в Йорке, Англия , ставились в День Тела Христова в течение примерно 200 лет, пока их не запретили в шестнадцатом веке во время протестантской Реформации. [44]
В южных высокогорьях региона Куско в Перу фестиваль Куиллурити проводится недалеко от Корпус-Кристи в долине Синакара. Из соседних районов приезжают около 10 000 паломников. Кульминацией этого праздника является Троицкое воскресенье, и он знаменует возвращение на небо созвездия Плеяд , известного на языке кечуа как Кулка , или «хранилище», поскольку оно связано с предстоящим урожаем и Новым годом. Фестиваль предшествует официальному празднику Тела Христова, который проводится в четверг после Троицынского воскресенья, но тесно с ним связан. [45]
В Спицемеже в центральной Польше ( гмина Унеюв ) прихожане устраивают ковер из живых цветов длиной около километра. В 17 часов по нему проходит торжественная процессия. [46] Длинные ковры из цветов также возложены в четырех приходах Опольского воеводства на юге Польши. Традиция цветочных ковров для шествий Тела Христова была внесена в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО в 2021 году. [47]
В Испании Корпус-Кристи празднуется во всех епархиях. Это имеет особое значение в Кастилии-Ла-Манче, сообществе, которое отмечает эту дату как праздник. [48]
Празднования в Севилье изображены в фрагменте Иберии , шедевре композитора Альбениса.
Корпус-Кристи — один из главных фестивалей Толедо, Испания . [ нужна цитата ]
В деревне Кастрильо-де-Мурсия недалеко от Бургоса празднование включает в себя практику Эль Колачо (детские прыжки). [49]
В Каталонии Праздник Тела Христова празднуется традицией танцующего яйца . Есть свидетельства того, что эта традиция датируется 16 веком. [50]
Патум де Берга — популярный и традиционный фестиваль, который отмечается каждый год в каталонском городе Берга ( Барселона ) во время Тела Христова. Он состоит из серии «танцев» ( балов ) горожан, одетых в мистические и символические фигуры. Балы отличаются своей торжественностью и обильным использованием огня и пиротехники . В 1983 году Женералитат Каталонии объявил его Традиционным фестивалем национального значения , а в 2005 году ЮНЕСКО — шедевром устного и нематериального наследия человечества .
Corpus Christi — переходящий праздник , который отмечается в четверг после Троицы , [10] через 60 дней после Пасхи или, в странах, где это не обязательный святой день , в следующее воскресенье. [52]
Самое раннее празднование четверга приходится на 21 мая (как в 1818 и 2285 годах), самое позднее — на 24 июня (как в 1943 и 2038 годах). Воскресное празднование праздника, введенное во второй половине 20 века, происходит на три дня позже, не ранее 24 мая (впервые в 2285 году) и не позднее 27 июня (впервые в 2038 году). Для православных христиан западного обряда , поскольку они используют юлианский календарь , по крайней мере, для всех праздничных дней, зависящих от даты Пасхи , дата празднования Тела Христова по григорианскому календарю переводится как самое раннее 3 июня, самое позднее до 7 июля.
Корпус-Кристи — государственный праздник в некоторых странах с преимущественно католическим населением, включая, среди прочего, Аргентину , Австрию, Боливию , некоторые части Боснии и Герцеговины , Бразилию , Колумбию , Хорватию , [53] Доминиканскую Республику , Восточный Тимор , Экваториальную Гвинею , некоторые части. Германии, Гренады , Гаити , Иерусалима в Израиле , Лихтенштейна , Монако , Парагвая , Перу , Польши, Португалии, Сент-Люсии , Сан-Марино , Испании, части Швейцарии, Тринидада и Тобаго , части США (включая части Пуэрто-Рико) . ) и Венесуэла . [ нужна цитата ]
{{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link)