Народ Хилигайнон ( Хилигайнон : мга Хилигайнон ), часто называемый народом Илонгго ( Хилигайнон : мга Илонго ) или панайским народом ( Хилигайнон : мга Панайонон ), [2] является второй по величине подгруппой более крупной висайской этнической группы , чей основной язык Хилигайнон — австронезийский язык висайской ветви , родной для Панай , Гимараса и Негроса . Они возникли в провинции Илоило , на острове Панай, в районе Западных Висайских островов . На протяжении многих лет взаимная и внутренняя миграция способствовали появлению диаспоры Хилигайнон в разных частях Филиппин. Сегодня Хилигайнон, помимо провинции Илоило, также составляют большинство в провинциях Гимарас , Западный Негрос , Капис , Южный Котабато , Султан Кударат и Северный Котабато .
Демоним « Хилигайнон» происходит от испанского Hiligueinos (также пишется Yliguenes , Yligueynes или Hiligueynos ), которое происходит от более старого демонима «Iligan» или «Iliganon», что означает «люди побережья», [3] от корневого слова. илилиг («идти вниз по течению»), имея в виду реку в Илоило, Панай. [4] В ранний испанский колониальный период конкистадор Мигель де Лоарка также использовал имя «Илигенес» для других прибрежных висайских народов на Себу , Бохоле и Западных Негросах . [3]
Термин «Илонгго» происходит от «Илонг-илонг», старого названия города Илоило , Панай. [5] [4] Считается, что «Илонгго» определяет определенную группу людей, этническое происхождение которых находится в провинциях Илоило, Гимарас и Панай, в то время как «Хилигайнон» определяет язык и культуру народа Илонгго. [5] Таким образом, оба термина являются взаимозаменяемыми при указании на культуру народа или на сам народ.
Термин «Панаян» происходит от «Панай», названия острова, с добавлением суффикса «-ан», который обычно обозначает группу людей, связанных с местом. Иногда он используется как обобщающий термин, охватывающий не только народ илонго, но и народы карай-а , капизнон и акланон . Определение может быть взаимозаменяемо с «народ илонго» для обозначения более широкой этнической группы людей из Паная.
Согласно переписи 2010 года, 8,44% населения страны составляют хилигайнон/илонгго, по сравнению с 24,44% тагалогов (группа множественности). Это делает хилигайнонов четвертой по численности этнической группой в стране после тагалогов (24,44%), себуано (9,91%), илокано (8,77%), [6] В двух провинциях численность населения превышает один миллион человек после переписи 1990 года: Илоило (1 608 083) и Негрос-Оксидентал (1 821 206), что составляет 97,6% и 80,7% соответственно, с учетом городских центров. [7] [a]
Как и многие другие филиппинские этнические группы, такие как илокано , существуют организованные ассоциации мигрантов Хилигайнон, которые стремятся прославлять свою культуру через свои собственные общины. Несколько публично известных организаций сосредоточены в Калифорнии и на Гавайях, среди других мест в Соединенных Штатах. [c]
Большинство хилигайнонов — христиане , большинство из которых — римские католики . Также есть меньшие группы хилигайнонов, которые являются аглипайцами , протестантами и мусульманами . [9] : 91 Верования коренных хилигайнонов были в значительной степени уничтожены во время испанской эры и сохранились как народный католицизм.
Язык хилигайнон является частью семьи языков висайя (бисайя) на центральных островах Филиппин и свойствен народу хилигайнон. В конечном счете, это малайско-полинезийский язык, как и многие другие языки, на которых говорят филиппинские этнические группы, а также языки в соседних государствах, таких как Индонезия и Малайзия . Этот язык отличается своей песенной интонацией в речи, а также имеет более распространенный звук «л», чем звук «р». Его родственный язык на Панае, кинарай-а , похож на хилигайнон, но старше. По всей стране хилигайнон говорят на тагальском и английском как на вторых языках, особенно за пределами Западных Висайских островов. Многие жители хилигайнон на Минданао и их потомки могут говорить и понимать себуано с акцентом илонгго в дополнение к своему родному языку, поскольку оба эти языка родственны висайским языкам , и многие слова в них очень понятны друг другу, что обусловлено огромным притоком говорящих на себуано людей из Себу , Бохола , Лейте , Сикихора и других районов Минданао с преобладающим кебуаноговорящим населением, проживающим в Сокксаргене, а также хилигайнонов, проживающих в районах острова с преобладанием кебуаноговорящего населения, особенно в городах. Некоторые даже говорят на илокано (родной язык одноименной этнической группы Лусон , проживающей вместе с Хилигайнонами в районе Соккссарген), а также на языках коренных народов острова из-за смешения и сосуществования коренных и мигрантских этнических групп в этом районе, что стало результатом миграции на юг из Лусона и Висайских островов с 20-го века, поскольку Минданао, особенно в Соккссаргене, является плавильным котлом культур. [10] [11] Аналогичным образом, Хилигайноны в восточной части Негроса Оксидентал также могут говорить и понимать себуано с акцентом илонгго (немного отличающимся от Хилигайнонов в Минданао) из-за его географического контакта с говорящими на кебуано Негросом Восточным. На смеси себуано и Хилигайнона говорят в Сагае и соседних городах и муниципалитетах, расположенных как напротив Илоило, так и Себу. [12] Также было совпадение между висайскими языками в плане лексики и знания языков хилигайноном. Например, некоторые города в Каписе используют слова акланонв их компетенции хилигайнон, в то время как на кинарай-а и хилигайнон говорят жители Гимарас, а также жители некоторых частей южного Илоило. [13] Согласно переписям населения испанской эпохи, испано-филиппинцы составляют 1% населения народа илонго/хилигайнон. [14] : 113
Местная экономика Хилигайнона в основном основана на сельском хозяйстве и рыболовстве, а также на производстве тканых тканей и ремесел. Статуя, которая прославляет вклад илонгго в сельское хозяйство и рыболовство, была воздвигнута в городе Илоило. «Ang Linay Sang Iloilo» (Леди Илоило) упоминает выращивание риса, сахарного тростника и рыболовство, подчеркивая экономическую значимость Илоило и важность илонгго в целом. [15]
Рис и сахарный тростник являются важными сельскохозяйственными продуктами, которые производятся в больших объемах. Практики выращивания риса и сахарного тростника были хорошо известны среди ранних хилигайнонов до прибытия испанцев, которые также могли производить вино из сока этих культур. Испанцы стали катализаторами крупномасштабного сельскохозяйственного производства, разделив Панай на энкомьенды и наняв коренных жителей Паная, включая хилигайнонов, в качестве рабочей силы для асьенд. [5] [9]
К 19 веку сахарная промышленность стала более экспансивной и модернизированной из-за слияния расширенного доступа к порту, новых технологий и финансовых ресурсов. Испанский королевский указ в 1855 году приказал открыть порт, с ожиданием увеличения экономического роста в районах за пределами Манилы. Учитывая безопасное расположение порта и давнюю историю торговли, Илоило был идеальным международным портом, таким образом, став интегрированным в международную торговлю 19 века. [16] Британский вице-консул в Илоило, Николас Лоуни , сыграл важную роль в предоставлении технологических и финансовых ресурсов существующей сахарной элите. Лучшие семена сахарного тростника были завезены с Суматры, и Лоуни взялся за покупку центробежных железных мельниц, а также за предоставление кредитов плантаторам. Это, в сочетании со спросом на сахар, помогло поощрить перемещение плантаторов сахарного тростника в Негрос, расширив систему асьенд туда. Многие из рабочих (многие из которых были коренными жителями Паная), которые были частью системы асьенд, "dumaan", стали низшим классом под "сахарными баронами" асьенд, со средним классом, существующим между теми, кто содержал городские магазины и банки. Эта классовая структура сохранялась в эпоху Содружества и когда сахарная промышленность переместила свое внимание с Паная на Негрос после забастовки в 1930–1931 годах. [5] [16]
В 1970–1980-х годах сахарная промышленность переживала кризис из-за сокращения финансирования и неоплаты урожая, что заставило сахарную элиту диверсифицировать свою продукцию.
Сегодня арендное земледелие продолжает оставаться нормой в организации труда для риса в Илоило, региональном производителе риса. Что касается производства сахара, то рабочие получают минимальную заработную плату. Более мелкое сельское хозяйство все еще существует вдоль прибрежных равнин и внутренних долин, с такими культурами, как кукуруза и табак. [5] [17] Подсечно -огневая система, известная как каингин, использовалась и продолжает использоваться фермерами в горных внутренних районах центрального Паная, используя ножи боло для рубки деревьев и деревянные тяпки для посадки семян. Охота также дополняла средства к существованию фермеров, но сократилась с сокращением лесов с 1970-х годов. [13]
Рыболовством здесь занимались еще до прибытия испанцев, и оно внесло свой вклад в местную кухню и рацион питания хилигайнонов.
Прибрежные города в Илоило имеют сильную рыболовную традицию, а источники рыбы находятся в проливе Гимарас. Внутреннее рыболовство, особенно ловля креветок, пустило корни, особенно в том виде, в котором им занимаются владельцы асьенд, стремящиеся диверсифицировать свои источники дохода. [5] Эта практика в меньшей степени практикуется жителями гор, которые используют традиционные сети и ловушки, а также ядовитые растительные материалы в своих методах. [13]
В Илоило ткачество на основе местных волокон является источником дохода, но в меньшей степени. Практика ручного ткачества исторически зародилась среди хилигайнонов после того, как торговля с китайцами принесла ткацкие материалы.
К 1850-м годам ткачество стало существенной статьей экспорта для Илоило, известного тогда как «текстильная столица Филиппин» за производство пинья (волокон ананаса), шелка, джуси (комбинированное ткачество пинья и шелка) и синамай (комбинированное ткачество абаки и хлопка). Известность тканей Илонго на международном уровне была обусловлена открытием порта Илоило. Однако к концу века ткачество пошло на спад из-за популярности выращивания сахарного тростника и доступности дешевой британской хлопчатобумажной ткани, производимой на фабриках. [16] [18] Сегодня местные ткачи нашли нишевый рынок в специальных тканях, таких как хаблон, дорогая ткань, сотканная из волокон джуси и пинья. [17] Департамент торговли и промышленности помог ткацкой промышленности в Илоило посредством адаптивного обучения местных навыков и других инвестиций. [19]
В ткацкой промышленности hablon традиционно доминируют квалифицированные женщины, работающие в ткацких кооперативах, особенно в городе Миагао в Илоило. Знания о ткачестве передаются от матери к дочери. Ожидается, что дочери помогут своим семьям заняться торговлей, когда станут старше. Они производят hablon с чистой прибылью в 35%, получая в среднем 45 песо за метр. Их hablon используется в баронгах — традиционной мужской официальной одежде — декоративном белье для дома и других аксессуарах, продаваемых на местном и международном уровне. [18]
С распространением Хилигайнон и их культуры по всей стране, многие предприятия стали заниматься экспортом аспектов культуры Хилигайнон в товарных продуктах, которые были бы привлекательны для городских вкусов и членов культуры. Они включали еду, ремесла, модную одежду и предметы искусства, особенно те, которые демонстрируют культуру, характерную для городов Илоило и Баколода . [20]
Первоначальными жителями Западных Висайских островов были негритосы , в частности народ ати в Панае. Малайскоязычные народы поселились на острове в 13 веке, но некоторые факты об этих поселениях затуманены народной мифологией среди хилигайнонов. Известно, что в 13 веке десять дату (вождей) прибыли с Борнео, спасаясь от краха центральной индонезийской империи . Ати согласились позволить поселиться пришельцам, которые купили у них остров, и остров был назван Мадья-ас. С тех пор политическая организация была введена на Панае малайскими пришельцами. [5] [9] [21] К прибытию испанцев в 1569 году жители Паная были хорошо организованы, но стали частью испанского колониального правления.
XIX век был отмечен миграцией хилигайнонов из Паная в Негрос . [d] Их миграция была обусловлена ростом производства сахарного тростника в конце XIX века. Это также было вызвано упадком текстильной промышленности, увеличившей резерв рабочей силы для сахарного тростника в Панае за счет потерь в отрасли. Испанские колонизаторы активно спонсировали миграцию, особенно видных пенинсуляров и метисов. Это было так, что между 1822 и 1876 годами население в Негросе увеличилось настолько, что сравнялось с населением Паная (756 000) с 49 369 в 1822 году. [22]
Многие революционеры конца 19 века, которые добивались независимости от Испании, были хилигайнонами. Некоторые из них были частью образованной элиты, которая стремилась к реформам, например, Грасиано Лопес Хаэна , который возглавлял реформистскую газету La Solidaridad . Другие были военными лидерами, например, Мартин Дельгадо , который стал известен хилигайнонам как «величайший висайский генерал Филиппинской революции». [5]
Более поздняя миграция хилигайнонов произошла в 20 веке в Минданао в 1940-х годах под руководством Мануэля Рохаса, который также был хилигайноном. Тысячи мигрировали в течение 1940-х и 1950-х годов в рамках движения переселения, спонсируемого правительством как способ обойти земельную реформу . Это произошло за счет местного населения магинданаон, которому правительство не помогало, и что способствовало более поздней напряженности между в основном христианским хилигайноном и мусульманским магинданаон. [23]
Будучи в основном австронезийской по своей сути, культура хилигайнон сегодня, тем не менее, несет в себе элементы негритосской , индийской , ханьской и кастильской культур. Поселенцы хилигайнон на Минданао, возможно, также в разной степени ассимилировали традиции лумад и моро , и наоборот (например, использование хилигайнонского слова « тото» в качестве прозвища не-хилигайнонами).
Организуется множество культурных фестивалей, которые служат целям сохранения культуры и празднования против «гомогенизации филиппинской культуры». [9] : 92 , а также хорошо служат местному и национальному туризму. Фестиваль Динагянг отмечается каждое четвертое воскресенье января в городе Илоило. Название фестиваля происходит от слова dagyang, означающего «веселство». [24] Созданный по образцу Ати-атихан в Калибо , Аклан , Динагянг почитает Санто-Ниньо и в частности отмечает покупку острова Панай у коренных ати 10 бежавшими с Борнео дату (вождями) . [25] Фестивали искусств, такие как Фестиваль искусств Илонго, использовали современные медиа, такие как кино и радио, в дополнение к публичным выступлениям, и они также спонсировали участие в диалоге по сохранению культуры. [26] [e] Регата Iloilo Paraw, проводимая каждый год в феврале, также имеет цели по сохранению культуры: корабли, используемые в регате, paraw , являются традиционными парусными лодками, которые долгое время использовались хилигайноном. Участники регаты Paraw — местные рыбаки, которые соревнуются в недельном соревновании в море, сопровождаемом фестивалем на суше. [27]
Известный профиль Хилигайнон существует в национальных и региональных видах спорта, особенно в футболе . У популярных игроков национальной сборной по футболу Фила и Джеймса Янгхасбенда мать из Илонго. Футбол очень популярен в Западных Висайях, и город Илоило Баротак Нуэво , как известно, поставляет многих футболистов в национальную сборную. Также следует отметить спортсменов Хилигайнон в национальной сборной по легкой атлетике. [28]
_at_Imay's.jpg/1280px-Guinomis_(Ilonggo_Sago_Gulaman)_at_Imay's.jpg)
В качестве основного компонента распространенных блюд используются рыба и другие морепродукты. Их часто готовят с использованием местных зеленых продуктов и других специй. Рис также подается как часть еды, как и в остальной части страны. [17] Несколько блюд Хилигайнон хорошо известны многим филиппинцам и вносят свой вклад в местную культуру питания города Илоило. La Paz Batchoy — одно из таких блюд, состоящее из свиных потрохов, печени и сердца в бульоне с лапшой и такими добавками, как чичарон и чеснок. Pancit Molo — также популярное блюдо, суп вонтон с клецками, начиненными свининой, курицей и креветками, а также добавками из зеленого лука и чеснока. Особенностью Западных Висайских островов является Ibus , закуска из клейкого риса, завернутого в кокосовые листья в форме рулета. [29] Kadyos, baboy, kag lanka (KBL), Laswa и Kansi — некоторые из других суповых блюд, происходящих от народа Хилигайнон.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )