Конгрегация отцов-марианцев Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии ( лат . Congregatio Clericorum Marianorum ab Immaculata Conceptionis Beatissimae Virginis Mariae ) — католическая мужская духовная религиозная конгрегация , основанная в 1670 году в Польше. Также известна как Марианцы Непорочного Зачатия . Её члены добавляют после своих имён буквы MIC, чтобы указать на принадлежность к Конгрегации.
Конгрегация из примерно 500 священников и братьев имеет монастыри в 19 странах на 6 континентах. Марианцы обещают поддержку Папе и следуют официальным учениям Католической церкви и стремятся распространять почитание Пресвятой Девы Марии как Непорочного Зачатия , молиться за души в чистилище и выполнять разнообразную апостольскую работу.
Марианцы были первым католическим религиозным институтом для мужчин, посвященным почитанию Непорочного Зачатия Девы Марии. Сообщество ведет свои корни от Станислава Иисуса и Марии Папчиньских , которые были беатифицированы в базилике Богоматери Лихеньской , Лихень Старый , Польша , в 2007 году и канонизированы 5 июня 2016 года на площади Святого Петра в Ватикане Папой Франциском . Как институт посвященной жизни , их девиз — Pro Christo et Ecclesia .
Они также являются официальными распространителями послания Божественного Милосердия с 1941 года.
11 декабря 1670 года Станислав Папчинский публично объявил в своем Oblatio о желании основать сообщество мужчин, посвященных распространению почестей Непорочному Зачатию Пресвятой Девы Марии. В 1673 году в Пуще Корабевской (сегодня известной как Пуща Марианская / Марианский Лес) недалеко от Скерневице, Польша, первый религиозный дом марианцев был одобрен местным епископом. Первые члены общины основывали свою жизнь на Правиле жизни , написанном Папчинским. Сначала он умерил свои планы, чтобы основать сообщество, активно участвующее в церковном служении. Вначале отцы-марианцы жили отшельническим образом жизни, стремясь к окончательному признанию и одобрению Католической Церковью. В течение короткого времени новый и все еще небольшой институт получил одобрение от своего местного ординария, епископа Стефана Вежбовского из Познани. [8]
Папа Иннокентий XII одобрил создание молодого института в 1699 году, принеся торжественные обеты в соответствии с французским уставом Десяти добродетелей Пресвятой Девы Марии, первоначально поместив их в орден францисканцев . [8]
Однако со смертью основателя в 1701 году отцы-мариане оказались в критическом переходном периоде. Внутренние фракции разделили членов на одну группу, выступавшую за строго созерцательную жизнь, и вторую группу, стремившуюся добавить миссионерскую и пастырскую деятельность к созерцательному духу института. [8] Затем последовал период, известный как «Рассеивание Ростковского», вызванный внутренним конфликтом, а также негативным отношением, выраженным некоторыми епископами и мирскими сановниками. В 1716 году епископ Адам Ростковский решил закрыть новициат мариан, поручив марианам покинуть монастырь и переехать, чтобы взять на себя пастырскую работу в приходах.
В 1722 году епископ Познани Иоанн Тарло призвал рассеянных марианцев обратно в их монастыри и созвал генеральный капитул. Человеком, избранным на должность генерального настоятеля, был Андрей из Св. Матвея Дешпота, чех, первоначально принятый в институт основателем Папчиньским. На том же капитуле был избран генеральный прокуратор, Иоахим из Св. Анны Козловский. Ему было поручено отправиться в Рим, чтобы утвердить конституции института и вывести институт из-под юрисдикции местных епископов. В 1723 году папа Иннокентий XIII одобрил уставы марианцев и освободил институт от вмешательства местных епископов.
Оставшаяся часть XVIII века была отмечена устойчивым ростом, поскольку орден марианцев распространялся из Польши в Португалию и Италию благодаря усилиям двух выдающихся генеральных настоятелей института: Казимира Вышинского (1700–1755) и Раймонда Новицкого (1735–1801).
Быстрые изменения политической ситуации в Европе в конце XVIII и в течение XIX века привели к фактическому уничтожению института.
С полным провалом восстания Костюшко в 1795 году Польша потеряла свою независимость. Теперь отцы-марианцы оказались разделенными фактически запечатанными границами. Раздел Польской Республики был объявлен оккупационными армиями России, Пруссии и Австрии.
Опять же, в 1798 году, после того как Наполеон захватил Рим, он приказал изгнать всех иностранцев из его границ. Исход включал отцов-марианцев, изгнанных из их монастыря, и римскую церковь Святого Вита.
В 1834 году португальское правительство стало враждебно относиться ко всем религиозным деятелям и в конце концов закрыло все марианские монастыри в стране.
В Восточной Европе после Венского конгресса 1815 года большинство марианских монастырей оказались в недавно созданном Царстве Польском , входившем в состав Российской империи, царский режим которой был открыто враждебен Католической церкви.
Поражение двух польских национальных восстаний против царской России , одно в ноябре 1830 года, а другое в январе 1863 года, означало репрессии для религиозных институтов в Польше. Царский режим запретил прием новых кандидатов в религиозную жизнь, фактически подавляя нормальный процесс роста призваний к религиозной жизни для отцов-мариан и других институтов.
Одним из самых известных марианцев XIX века был Христофор Шверницкий . В 1852 году он был сослан в Иркутск , где построил церковь и приют для детей ссыльных. В 1888 году Папа Римский Лев XIII нарек его «Апостолом Сибири» .
К 1865 году российские оккупационные силы позволили оставаться открытым только одному монастырю Марии в Мариямполе , Литва. Всех Мариан отправили в Мариямполе. Такие постановления были не чем иным, как смертным приговором для религиозного института. К 1904 году последний Марианский дом закрылся, так как осталось очень мало Мариан. К 1908 году остался только один Мариан, Винцент Сенковский (Сенкус). Он был последним генеральным настоятелем. Все остальные Марианы умерли или попросили уйти, чтобы присоединиться к рядам епархиального духовенства. Судя по всему, царские преследования увенчались успехом. Казалось, что отцы Марии подошли к концу.
В этот критический момент в истории Марианского института пылкий и энергичный литовский священник приехал посетить Сенковского с целью тайно возродить его. Священником был Георгий Матулайтис-Матулевич , и в то время он был профессором в Академии теологии в Санкт-Петербурге, Россия. Матулайтис глубоко понимал вклад и значение религиозной жизни для общества, хотя католические монастыри в то время подавлялись. Он считал важным сделать все необходимое для возрождения католической религиозной жизни на землях, находящихся под властью императорской России.
В юности он воспитывался в деревне, где отцы-мариане работали в местном приходе. Этот опыт оставил у него пожизненное уважение и восхищение отцами-марианами. И поэтому Матулайтис вместе со своим другом Франциском-Питером Буцисом , который также вырос под влиянием религии мариан, поступил в институт мариан с намерением спасти его от исчезновения в истории вместе со всеми его обещаниями для Божьей работы. Им пришлось тайно стать марианами, чтобы помешать властям Российской империи, которые продолжали преследовать церковь.
Матулайтис принес обеты и был принят Сенковским в Марианский институт, и в том же 1909 году Фрэнсис Питер Буцис стал первым послушником института на пути к обновленной жизни.
Матулайтис написал уставы обновленного института, вдохновленный духом Станислава Папчиньского и желанием адаптировать его идеалы к современности. Новые уставы и возрожденная форма жизни мариан были одобрены папой Пием X в 1910 году. Сенковский, который был последним из «белых мариан», прожил еще пять месяцев после папского одобрения обновления мариан.
Чтобы гарантировать, что институт может продолжать процветать без вмешательства со стороны императорского правительства, тайный марианский новициат и дом обучения были переведены из Санкт-Петербурга в России во Фрибург в Швейцарии. С этого времени отцы-мариане начали переживать постоянный рост. В 1927 году, в год смерти архиепископа Георгия Матулайтиса-Матулевича, конгрегация выросла примерно до 300 членов (среди них Георгий Кашира и Антоний Лещевич, Евгений Кулеша и Янис Мендрикс ).
Буцис стал преемником Матулайтиса на посту генерального настоятеля обновленной конгрегации. Благодаря реформам Матулайтиса отцы-мариане стали современной религиозной конгрегацией. Однако Матулайтис не изменил основных идеалов религиозной общины, таких как распространение преданности Непорочному Зачатию Пресвятой Девы Марии и моление за души, страдающие в Чистилище. Однако он расширил сферу апостольства мариан и внес существенные изменения в образ жизни отцов-мариане, адаптировав его к новым условиям и потребностям современности.
Хотя теперь это международная организация, марианцы по-прежнему имеют крепкие корни в Польше (например, Святилище Богоматери Лихенской ) и уделяют большое внимание распространению посланий Божественного Милосердия Фаустины Ковальской . В период с 1959 по 1978 год, когда это особое поклонение находилось под запретом Святого Престола и не должно было поощряться, орден проповедовал на библейских основах Божественного Милосердия, без ссылок на откровения Фаустине.
В период с 1950 по 1986 год отцы-марианцы управляли двумя школами-интернатами в Англии: в Нижнем Буллингеме около Херефорда и второй, Divine Mercy College , в Фоули-Корте , Бакингемшир (к северу от Хенли-на-Темзе ). Хотя школа предназначалась для мальчиков польского происхождения, в частности, детей более 100 000 поляков, которые нашли изгнание в Британии после Второй мировой войны, часть принятых мальчиков были неполяками. В 1987 году отцы-марианцы распространили фильм Divine Mercy: No Escape , в котором рассказывалось о жизни Марии Фаустины Ковальской и который был представлен Папой Иоанном Павлом II .
В 1996 году священники Серафим Михаленко и Джордж Косицкий основали Институт Божественного Милосердия Иоанна Павла II , чтобы обеспечить обучение по теологии и духовности Божественного Милосердия как для приходских лидеров, так и для духовенства. При его создании Папа Иоанн Павел II поручил институту задачу предоставления «образования и исследования в послании Божественного Милосердия». Их роль в распространении послания Божественного Милосердия была признана Папой Иоанном Павлом II в особом папском благословении в 2001 году, в 70-ю годовщину откровения Послания и Посвящения Божественного Милосердия.
С польским Папой на кафедре Святого Петра и падением Берлинской стены обстоятельства созрели для возрождения ордена Марии в Польше. Отцы запланировали возвести амбициозную новую святыню Марии, которая могла бы соперничать с Ченстоховской , в деревне Лихень Стары , месте поклонения наполеоновских солдат 19-го века. Получившаяся базилика и центр для посетителей, спроектированные Барбарой Белецкой и благословленные в 1999 году Иоанном Павлом II , были завершены в 2004 году и, как говорят, являются крупнейшим церковным зданием в Польше. [9] Говорят, что строительство полностью финансировалось за счет пожертвований паломников. [10]
В 2009 году отцы-марианцы продали здание поместья Фоули-Корт , входящее в список объектов первой категории , которое ранее служило школой, музеем и центром польской общины в Великобритании. [11] [12]