Пранцишкус Петрас Бучис ( польск . Piotr Franciszek Buczys , 20 августа 1872 — 25 октября 1951) — литовский католический священник, профессор университета, титулярный епископ Восточной католической церкви (рукоположен в 1930 году) и генеральный настоятель Конгрегации отцов-мариан Непорочного зачатия (1927–1933, 1939–1951).
Родился в семье литовских крестьян, занимавшихся контрабандой книг , учился в Мариямпольской гимназии и Сейнской духовной семинарии и принимал активное участие в литовской культурной жизни. В 1891 году он начал писать статьи для литовской прессы, в том числе для Vienybė lietuvninkų и Varpas . Он продолжил обучение в магистратуре в Санкт-Петербургской Римско-католической духовной академии , где на всю жизнь подружился с коллегой-священником Юргисом Матулайтисом-Матулявичюсом . В 1901 году он получил докторскую степень по теологии в Университете Фрибурга в Швейцарии. В 1902 году он стал профессором апологетики и фундаментальной теологии в Санкт-Петербургской Римско-католической духовной академии. Во время русской революции 1905 года он участвовал в Великом сейме Вильнюса и помогал разрабатывать программу Литовской христианско-демократической партии . Бучис был проректором и исполняющим обязанности ректора академии в 1912–1915 годах, но подал в отставку, узнав, что его не назначат ректором, поскольку он не поляк.
Вместе с Матулайтисом-Матулявичюсом Бучис присоединился к Конгрегации отцов-мариан Непорочного Зачатия в 1909 году. В то время конгрегация сократилась до одного пожилого члена. Матулайтис-Матулявичюс и Бучис потратили много времени и усилий на возрождение и расширение конгрегации. В 1916 году Бучис отправился в Соединенные Штаты, чтобы работать с недавно созданными отцами-марианами в Чикаго. Он служил пастором литовских приходов в Шебойгане, Висконсин , и Уокигане, Иллинойс , и редактировал борющуюся литовскую ежедневную газету Draugas . В 1921 году он вернулся в Литву и работал над организацией факультета теологии в новом Литовском университете . Он был деканом факультета в 1922–1923 и 1925–1926 годах, а также проректором университета в 1923–1924 годах и ректором в 1924–1925 годах. После смерти Матулайтиса-Матулявичюса в 1927 году Бучис был избран генеральным настоятелем отцов-мариан и переехал в Рим. Там он стал консультативным членом папской комиссии по России и был рукоположен в титулярного епископа Олимпоса 6 июля 1930 года. Ему было поручено католическое задание по обращению восточных православных и старообрядцев в восточное католичество . Он посетил русскую диаспору в Европе и Соединенных Штатах, работая над организацией приходов. В 1934 году ему было приказано работать над обращением русских в Литве . Он работал в течение пяти лет, организовывая восточно-католические мессы, публичные лекции и публикации, но не достиг более заметных результатов. В 1939 году он был переизбран на пост генерального настоятеля ордена отцов-мариан и переехал в Рим, где прожил до своей смерти в 1951 году.
Бучис родился в деревне Шилгаляй , расположенной на реке Шешупе , которая была естественной границей между Литвой (тогда частью Российской империи ) и Восточной Пруссией . Он был старшим из восьми детей в литовской крестьянской семье, которая владела 86 моргенами земли и принимала активное участие в литовской культурной жизни. [3] Его дядя Пранцишкус Бучис (1849–1925) был пастором в Гелгаудишкисе и организовал кружок литовских контрабандистов книг . [4] [5] Отец Бучиса Йонас, дядя и крестный отец Пятрас и брат Юозас были вовлечены в контрабанду книг. [6] [7] Его брат Андрюс также стал священником. [6]
Бучис получил первое образование дома, прежде чем поступить в начальную школу в Славикай в 1880 году. Он учился в Мариямпольской гимназии в 1883–1889 годах и в Сейнской духовной семинарии в 1890–1895 годах. Он был средним учеником и должен был повторить пятый год в гимназии и провалить вступительные экзамены в семинарию в 1889 году. [3] Уже будучи священнослужителем, Бучис начал сотрудничать с запрещенной литовской прессой. Вместе с Антанасом Милукасом и другими [8] он организовал рукописный еженедельный информационный бюллетень на литовском языке, первоначально известный как Knapt . [6] Он вырос с 8 страниц до 24 и изменил названия на Visko po biskį (Немного обо всем) и Viltis (Надежда). [9] Бучис и Андрюс Дубинскас хотели организовать более крупное тайное клирикское общество, в которое входили бы члены не только из Сейн, но также из Каунасской и Вильнюсской семинарий священников . Они провели переговоры с священнослужителями Каунаса и Вильнюса, в том числе о замене «Žemaičių ir Lietuvos apžvalga» другим изданием, но планы не осуществились. [3] [10] Начиная с 1891 года, Бучис также публиковал статьи в журналах Ūkininkas , Vienybėlietuvninkų , Žemaičių ir Lietuvos apžvalga , Varpas . [6] В Варпасе он спорил с редактором Винцасом Кудиркой по поводу «Каритатис» , энциклики Папы Льва XIII , в которой папа призывал польских епископов подчиняться российским властям. Кудирка нападал на энциклику, ссылаясь на пример резни в Кражяе в 1893 году, в то время как Бучис защищал ее. [3] Он помог опубликовать литовский перевод собрания проповедей Кароля Фишера (опубликовано в 1894 году) и отредактировал перевод « Месяца Марии» Павла Смоликовского (опубликовано в 1900 году). [6]
Он продолжил обучение в Санкт-Петербургской Римско-католической духовной академии . Он получил степень кандидата философии за диссертацию о Папе Римском Гонории I и Третьем Константинопольском соборе в 1898 году и степень магистра теологии за диссертацию о Святом Станиславе Щепановском в 1899 году. [6] Он был рукоположен в священники 25 марта 1899 года. [3] В академии Бучис учился у Юргиса Матулайтиса-Матулявичюса, положив начало их дружбе на всю жизнь. [4] Он также был близок с литовскими профессорами в академии: он унаследовал имущество Казимираса Яуниуса и написал 2426-страничную биографию Юстинаса Пранайтиса , хотя она до сих пор не опубликована. [11] [4] Он продолжал сотрудничать с литовской прессой, в том числе с Tėvynės sargas и Žinyčia . [6] Вместе с Матулайтисом-Матулявичюсом он изучал апологетику у профессора Альберта Марии Вайса в Университете Фрибурга в Швейцарии, используя вымышленное имя, поскольку царская полиция разрешила Бучису покинуть Российскую империю для лечения, а не для учебы. [4] Во Фрибурге он вступил в литовское студенческое общество Rūta (rue). Он был с Матулайтисом-Матулявичюсом, когда его прооперировали из-за костного туберкулеза . [4] Чтобы заработать на жизнь, Бучис проводил мессы в Отиньи и был капелланом женской сельскохозяйственной школы в Орсонненсе . [3] Он защитил свою расширенную диссертацию о Святом Станиславе, которая была переведена с латыни на польский язык и опубликована в 1902 году, [11] и получил степень доктора теологии в июле 1901 года. [6]
Вернувшись в Литву в конце 1901 года, Бучис надеялся стать редактором литовской газеты и жить в Тильзите (ныне Советск, Калининградская область ). [12] Но епископ Антанас Баранаускас назначил его священником в его родном Славикае и профессором в Сейнской духовной семинарии, прежде чем переехать в Санкт-Петербургскую Римско-католическую духовную академию в августе 1902 года. [6] Он преподавал апологетику и фундаментальное богословие не только священнослужителям в академии, но и студентам других университетов. [6] Среди его учеников были Мечисловас Рейнис , Миколас Крупавичюс , Юозас Пурицкис , Владас Юргутис . В своих мемуарах Бучис подчеркивал две слабые стороны своих методов обучения — он делал упор на способность мыслить, а не на знание фактов, и слишком много времени уделял анализу антирелигиозных аргументов. [13] В 1912 году Бучис стал проректором Духовной академии. Когда ректор Александр Каковский стал архиепископом Варшавским , Бучис исполнял обязанности ректора с мая 1913 по март 1915 года, но как не поляк не был официально утвержден на должность ректора. [6] Узнав, что не станет ректором, он ушел из академии и некоторое время работал учителем религии в разных школах и частным репетитором. [3]
В 1904 году Бучис вместе с Майронисом и Адомасом Якштасом написал программу Литовской христианско-демократической партии . В декабре 1905 года, во время русской революции 1905 года , Бучис участвовал в Великом Вильнюсском сейме и стал членом его президиума из пяти человек, когда Юозас Тумас-Вайжгантас подал в отставку в его пользу. [14] [15] Он не председательствовал ни на одном заседании, но пытался смягчить крайние позиции и мнения. [3] Позже он столкнулся с критикой в том, что до окончания Первой мировой войны он поддерживал автономию Литвы в составе Российской империи , а не полную независимость. [2] В Санкт-Петербурге Бучис публиковал статьи на литовском языке (у него были свои разделы в «Шалтинисе» и «Вадовасе» , [3] Vilniaus žinios , Lietuvių laikraštis , Nedėldienio skaitymas , Draugija , Viltis , Vienybė ), польском ( Przegląd Katolicki , Wiadomości , Wiadomości Kościelne , Atenaum Kapłańskie ), бельгийской ( Le Messager du Sacré-Coeur de Jésus ) и американской ( New World в Чикаго) прессы. [6] Он поддерживал семь различных литовских обществ и организаций в Санкт-Петербурге. [16]
Матулайтис-Матулявичюс присоединился к нему в качестве профессора в академии в 1907 году. Они часто обсуждали возрождение Конгрегации отцов-мариан Непорочного Зачатия , в которой в то время был только один пожилой член, но это приходилось делать тайно из-за различных политик русификации . [4] 29 августа 1909 года в частной часовне вспомогательного епископа Казимежа Рушкевича в доме духовенства церкви Святого Креста в Варшаве Матулайтис-Матулявичюс стал членом Конгрегации отцов-мариан, а Бучис начал свой новициат . [4] В 1910 году он отклонил предложение стать викарным епископом Жемайтии . [ 11]
Во время Первой мировой войны Бучис служил священником и учителем в литовской общине беженцев в районе Измайлово недалеко от Москвы . В августе 1916 года Матулайтис-Матулявичюс, как генеральный настоятель отцов-мариан, отправил Бучиса в Чикаго, штат Иллинойс [6] , где Матулайтис-Матулявичюс лично основал первый дом отцов-мариан в августе 1913 года. [17] Он проехал через Финляндию, Швецию, Норвегию, Великобританию и Францию в Неаполь в Италии, где сел на корабль 16 октября. Он прибыл в Бруклин 3 ноября 1916 года. [6] Он получил 70 000 рублей от Литовского общества помощи пострадавшим от войны на поездку и получил задание подать прошение Папе Римскому Бенедикту XV об объявлении Дня Литвы — международной кампании по сбору средств в пользу беженцев войны. Бучису было отказано, но священнику Константинасу Ольшаускасу позже удалось получить одобрение. [3]
В Соединенных Штатах Бучис служил пастором литовских приходов в Шебойгане, Висконсин (август 1917 – май 1918) и Уокигане, Иллинойс (июнь 1918 – июль 1921). С декабря 1918 он также был капелланом монастыря сестер Святого Казимира и учителем религии в их школе. [6] В то же время он редактировал борющуюся литовскую ежедневную газету Draugas (в феврале–июле 1917 и сентябре 1918 – июле 1920) [3] и в 1920 году основал религиозный еженедельник Laivas , который продолжал издаваться отцами-марианцами в Чикаго до 1990 года. [18] Он также был членом комиссии, которая собрала миллион подписей под петицией президенту Уоррену Г. Хардингу о признании независимой Литвы. [4]
В июле 1921 года Бучис вернулся в Литву. С 1921 по 1923 год он был настоятелем церкви Св. Гертруды в Каунасе, которая была передана отцам-марианам в феврале 1922 года. [19] Бучис работал над созданием факультета теологии в недавно организованном Литовском университете . Он составил план факультета и отправился в Рим, чтобы получить его одобрение Конгрегации католического образования . Он также работал над уставом университета. [3] Когда университет был официально открыт в феврале 1922 года, Бучис стал профессором фундаментальной теологии . Он был деканом факультета теологии (апрель 1922 г. – август 1923 г.), проректором университета (сентябрь 1923 г. – сентябрь 1924 г.), ректором (сентябрь 1924 г. – сентябрь 1925 г.) и снова деканом факультета теологии (сентябрь 1925 г. – сентябрь 1926 г.) [6] .
Он помогал в организации и был членом правления Литовской католической академии наук (он пытался основать академию в 1907 году, но она была организована только в 1922 году). [20] Он организовал передачу средств, собранных для католического университета, в новую академию. [11] Он стал действительным академическим членом академии в 1936 году . [20] В 1922 году он предложил построить церковь в районе Жалякальнис в Каунасе как памятник независимости Литвы. Идею поддержали Юозас Тумас-Вайжгантас , епископ Юозапас Сквирецкас и другие, и строительство церкви Воскресения Христова началось в 1934 году. [21] [22] Он продолжал публиковать статьи в прессе: в 1921 году он редактировал ежедневную газету Laisvė (Свобода) и публиковал статьи в Rytas , Lietuva , Šaltinis , Tiesos Kelias , Kosmos . [6] В знак признания его вклада в 1928 году он был награжден орденом Великого князя Литовского Гедиминаса (2-й степени). [23]
С 1923 года Бучис был заместителем Матулайтиса-Матулявичюса, генерального настоятеля отцов-мариан. [6] Когда Матулайтис-Матулявичюс ушел с поста епископа и ему было поручено вести переговоры о конкордате с Литвой, Бучис был его секретарем. [12] В 1926 году Бучис сопровождал Матулайтиса-Матулявичюса в Соединенные Штаты на 28-й Международный евхаристический конгресс . В то же время они освятили литовскую церковь в Цицеро, штат Иллинойс , и посетили литовскую церковь Святого Казимира в Лондоне. [4] Бучис провел последние обряды над Матулайтисом-Матулявичюсом, прежде чем тот умер от аппендицита в январе 1927 года. [4] Бучис был избран новым генеральным настоятелем в декабре 1927 года. В сентябре 1928 года он ушел из университета и переехал в Рим. Во время его пребывания на посту генерального настоятеля до 1933 года отцы-марианцы продолжали расти и укрепляться. Число членов достигло 431. [3] Новые дома были основаны в Паневежисе , Жемайчю-Калварии , Резекне (Латвия), Вашингтоне, округ Колумбия , и Томпсоне, штат Коннектикут . [6] Бучис работал над формализацией устава, правил и положений конгрегации. Он представлял Литву и был избран почетным членом комитетов на международных евхаристических конгрессах в Сиднее , Австралия (1928), Карфагене , Тунис (1930) и Дублине , Ирландия (1932). [6]
Перед своей смертью Матулайтис-Матулявичюс рассматривал возможность католической миссии в России. Она была поддержана и поощрена Ватиканом в надежде, что уважение и отказ от традиционных византийских обычаев позволят внедрить католическую догматику и учение среди восточных православных . [24] После смерти Матулайтиса-Матулявичюса Бучис продолжил планировать миссию. Миссия Мишеля д'Эрбиньи доказала, что католическая миссия в Советский Союз невозможна, и внимание было переключено на русскую диаспору. [24] Епископ Пранцишкус Карявичюс (также член ордена отцов-марианцев), папский интернунций Риккардо Бартолони и премьер-министр Аугустинас Вольдемарас договорились о миссии в Литве и использовании церкви Святого Михаила Архангела для ее целей. В то время как литовские священники сопротивлялись изучению восточных обрядов, а литовские дипломаты пересмотрели свою поддержку из-за возможных негативных последствий для отношений с Россией, Бучис продолжил миссию. [24]
С 1929 года Бучис был консультативным членом папской комиссии по России. 6 июля 1930 года он был рукоположен в титулярного епископа Олимпоса епископом Кириллом Куртевым , апостольским экзархом Болгарского католического апостольского экзархата Софии , в церкви Сан-Клементе-аль-Латерано . Согласно традиции, Бучис принял новое имя и выбрал Петрас (Петр). [3] Он посетил русские общины в восьми странах ( включая Францию, Бельгию, Югославию) в 1930 году и отцов-мариан в Соединенных Штатах в 1931 году. В 1932 и 1933 годах он посетил Соединенные Штаты, организуя католические миссии среди русских иммигрантов. [6] Отцы-мариане переизбрали его своим генеральным настоятелем в 1933 году, но Папа не утвердил результаты, и Бучис был вынужден уйти в отставку. [3] Он вернулся в Литву в июне 1934 года на первый Литовский евхаристический конгресс в Каунасе . У него был билет туда и обратно, и он рассчитывал вернуться в Соединенные Штаты, но получил приказ из Ватикана остаться в Литве и работать среди местных русских. [24]
В октябре 1934 года он провел мессы восточного обряда в церкви Святого Франциска Ксаверия , что привлекло внимание православной интеллигенции, которая была недовольна службами митрополита Елевферия . [24] Он провел дополнительные восточно-католические мессы в церкви Святой Гертруды , но интерес быстро угас. [6] Он попросил о переводе в Соединенные Штаты, но получил отказ. В 1935–1936 годах он был духовным отцом Тельшяйской духовной семинарии . В то же время он посещал различные деревни с большим населением православных и старообрядцев , писал статьи для прессы, в том числе академическое исследование по истории и демографии православных и старообрядцев в Литве, и опубликовал книгу популярных чтений для верующих. [24]
В ноябре 1936 года и Бучис, и отцы-мариане обратились к Папе Пию XI с просьбой переназначить Бучиса на работу к отцам-марианам. Папа отказался и назначил Бучиса главой новой папской Миссии духовной помощи русским Литвы, учрежденной Конгрегацией Восточных Церквей . [24] Он вернулся в Каунас летом 1937 года и провел мессы восточного обряда в церкви Святого Михаила Архангела . У него было от двух до четырех помощников. Они читали лекции о необходимости устранения раскола между Востоком и Западом , пытались обратить местных священников Восточной православной церкви, издавали религиозную литературу, но не смогли обратить ни одного видного представителя интеллигенции или духовенства или основать ни одного прихода. [24] Они попытались расширить миссию на Латвию , но им запретили въезд в страну. Бучис был разочарован и разочаровался в миссии, поскольку многие потенциальные новообращенные имели некоторые скрытые мотивы (например, финансовую выгоду). После смерти Папы Пия XI в феврале 1939 года Бучис был переизбран на пост Генерального настоятеля ордена отцов-мариан в июле 1939 года и, наконец, получил разрешение уехать в Рим. [24]
После советской оккупации Литвы в июне 1940 года он организовал вещание на литовском языке на Радио Ватикана и представил свою первую программу 27 ноября 1940 года. [23] Он продолжал вести передачи до весны 1941 года. Бучис руководил миссиями отцов-мариан в Лондоне и Харбине , которые продолжали распространять восточный католицизм, и подготовил требник, подходящий для этих миссий. [3] Он посетил отцов-мариан в Аргентине, Северной Америке, Великобритании в 1949 году. Он продолжал руководить конгрегацией до своей отставки из-за плохого здоровья в марте 1951 года. [6] Он перенес кровоизлияние в мозг в сентябре 1951 года и за день до своей смерти получил разрешение проводить мессы латинского обряда. [3] Он умер в октябре 1951 года в Риме и был похоронен на Кампо Верано . [1]
В дополнение к примерно 600 статьям, опубликованным в более чем 30 периодических изданиях, [16] Бучис опубликовал ряд отдельных книг на различные темы. [3] Он опубликовал сборник своих статей в виде отдельных книг Tikėjimo dalykai в 1913 году и Gyvenimo pagrindas в 1931 году. Его самая важная работа — трехтомный теологический труд, ориентированный на среднего священника и выпускника школы. Три тома о Боге-Творце, Иисусе Христе и Святом Духе были опубликованы в 1929–1932 годах. [3] Его популярные работы включают книги о явлениях в Лурде (впервые опубликованы в 1909 году, третье издание в 1943 году), предостерегающие истории, пропагандирующие движение трезвости (в 1925 и 1939 годах), право и обязанность родителей воспитывать и обучать своих детей (в 1927 году), разговор о душе (в 1930 году). Он также опубликовал руководства для священников (сборник проповедей в 1936 году, духовные упражнения в 1925 году), учебники по теологии (краткая апологетика в 1922, 1923 и 1926 годах, по фундаментальному богословию в 1923 и 1926 годах, по теологической энциклопедии в 1925 году), историко-демографическое исследование о восточных православных и старообрядцах в Литве (в 1936 году), [6] эссе об образовании, в котором утверждалось, что государство должно финансировать только те школы, которые должны находиться в ведении общин и организаций в 1918 году, отчет о 29-м Евхаристическом конгрессе в 1929 году, рецензию на книгу по этике Адомаса Якштаса ( Su Jakštu per pikto laukus в 1937 году), художественное произведение ( Rapukus kaupiant в 1928 году) и другие. [3] Он написал шесть тетрадей (396 страниц) мемуаров и опубликовал отрывки в Tėvynės sargas ; они были опубликованы посмертно в 1966 году. [3] Он оставил и другие толстые тома рукописей о своих мыслях об отцах-марианах, о хорошем поведении и чудесах Иисуса , а также обширную биографию Юстинаса Пранайтиса . [3]
Бучис был одним из четырех самых выдающихся литовских апологетов того времени (другими были Адомас Якштас, Юстинас Стаугайтис и Пранас Довидайтис ). Публичное обсуждение апологетики достигло пика в литовской прессе около 1910–1915 годов. [12] В своих работах Бучис был довольно мягким и вежливым. Чаще всего он использовал аргументы, основанные на истории и естествознании. [12] Он избегал сухой теории и искал более практический подход и примеры из реальной жизни. [2] У него была хорошая память, и он знал более десяти языков (он мог довольно бегло писать на шести из них — литовском, латинском, польском, русском, французском и английском). [2] [12]
СМИ, связанные с Пранцишкусом Бучисом, на Викискладе?