Нилотские народы — коренные жители долины Нила , говорящие на нилотских языках . Они населяют Южный Судан , Судан , Эфиопию , Уганду , Кению , восточную приграничную зону Демократической Республики Конго , Руанду , Бурунди и Танзанию . [1] Среди них народы, говорящие на языке бурун , народ Тесо , также известный как Итесо или народ Тесо, народы Каро , народы Луо , народы Атекер , народы Календжин , Датуга , Динка , Нуэр , Атвот , Лотуко и говорящие на языке Маа. народы .
Нилоты составляют большинство населения Южного Судана, территории, которая считается местом их первоначального расселения. После народов банту они составляют вторую по численности группу народов, населяющих район Великих африканских озер вокруг Восточно-Африканского разлома . [2] Они также составляют заметную часть населения юго-западной Эфиопии. В конце 20 века нилотские народы насчитывали 7 миллионов человек. [3]
Нилотские народы в основном придерживаются христианства и традиционных верований , в том числе религии динка . Некоторые нилотские народы также придерживаются ислама .
Термины «нилот» и «нилот» ранее использовались в качестве расовых подклассификаций, основанных на антропологических наблюдениях за предполагаемой отличной морфологией тела многих говорящих на нилоте. Социологи двадцатого века в значительной степени отказались от попыток классифицировать народы по физическим характеристикам в пользу использования лингвистических исследований для различения народов. Они сформировали этнические группы и культуры, основанные на общем языке. [4] Однако с конца 20-го века ученые-социологи и физики используют данные популяционной генетики. [5] [ нужна проверка ]
Нилот и нилоте теперь в основном используются для обозначения различных людей, говорящих на языках одной и той же нилотской языковой семьи. Этимологически термины Нилотик и Нилоте (единственное число нилот) происходят от долины Нила ; в частности, Верхний Нил и его притоки, где проживает большинство суданцев, говорящих на нило-сахарском языке. [6]
С лингвистической точки зрения нилоты делятся на три подгруппы:
Нилоты составляют основную часть населения Южного Судана. Самый крупный из суданских нилотских народов — динка , насчитывающий целых 25 этнических подразделений. Следующими по величине группами являются нуэры , за ними следуют шиллуки . [7]
Нилоты в Уганде включают народы луо ( ачоли , алур , адхола ), народы атекер ( итесо , кумам , карамоджонг , ланго , которые, несмотря на то, что говорят на смеси слов луо, имеют происхождение от атекере, себей и каква ).
В Восточной Африке нилотов часто делят на три основные группы:
Предполагается , что прото-нилотское единство, отдельное от более раннего недифференцированного восточно-суданского единства, возникло к третьему тысячелетию до нашей эры. Развитие протонилотов как группы могло быть связано с приручением ими домашнего скота . Единство Восточного Судана должно было произойти еще значительно раньше, возможно, примерно в пятом тысячелетии до нашей эры. Предполагаемое единство Нило-Сахары относится к верхнему палеолиту около 15 тысяч лет назад. Первоначальное место обитания первых носителей нилотского языка предположительно находилось к востоку от Нила, на территории современного Южного Судана. Протонилоты третьего тысячелетия до нашей эры были скотоводами , тогда как их соседи, протоцентральносуданские народы , были в основном земледельцами. [9]
Нилоты практиковали смешанную экономику: скотоводство, рыболовство и выращивание семян. [10] Некоторые из самых ранних археологических находок, описывающих подобную культуру из того же региона, найдены в Кадеро , в 48 м к северу от Хартума в Судане, и датируются 3000 годом до нашей эры. В Кадеро находятся остатки скотоводческой культуры и кладбище с останками скелетов, отражающими фенотипы стран Африки к югу от Сахары. Он также содержит свидетельства одомашнивания других животных, искусства, торговли на большие расстояния, выращивания семян и потребления рыбы. [11] [12] [13] [14]
Генетические и лингвистические исследования показали, что нубийцы в Северном Судане и Южном Египте представляют собой смешанную группу, которая изначально была популяцией, тесно связанной с нилотами. [15] [16] Позже эта популяция получила значительный поток генов из популяций Ближнего Востока и других стран Восточной Африки. [15] Нубийцы считаются потомками первых жителей долины Нила, которые позже сформировали Королевство Куш , в которое входили Керма и Мероэ , а также средневековые христианские королевства Макурия , Нобатия и Алодия . [17] Эти исследования показывают, что популяции, тесно связанные с нилотскими народами, в древности долгое время населяли долину Нила вплоть до южного Египта.
Языковые данные указывают на первоначальную экспансию на юг из питомника нилотов в крайний южный Судан, начиная со второго тысячелетия до нашей эры. Южно-нилотские общины, которые участвовали в этой экспансии, в конечном итоге достигли западной Кении между 1000 и 500 годами до нашей эры. [18] Их прибытие произошло незадолго до появления железа в Восточной Африке. [19]
Лингвистические данные показывают, что со временем к власти пришли носители нилотского языка, такие как нуэр, динка, шиллук и луо. Эти группы распространились из болот Судда , где археологические данные показывают, что культура, основанная на отгонном скотоводстве, существовала с 3000 г. до н. э., и, таким образом, нилотская культура в этой области может существовать до сих пор. [20]
Экспансия Нилота из Суддских болот на остальную часть Южного Судана, похоже, началась в 14 веке. Это совпадает с распадом христианских нубийских королевств Мукурия и Алодия и проникновением арабских торговцев в центральный Судан. От арабов южносуданцы, возможно, получили новые породы безгорбого скота. [20] Археолог Роланд Оливер отмечает, что этот период также показывает начало железного века среди нилотов. Эти факторы могут объяснить, как говорящие на нилоте распространились и стали доминировать в регионе.
К 16 веку самой могущественной группой среди говорящих на нилоте были Кёлло, называемые арабами и европейцами шиллук, которые распространились на восток до берегов Белого Нила под легендарным предводительством Ньиканга, [ 21] который, как говорят, правил Лаг Кёлло c примерно с 1490 по 1517 год. [22] Кёлло получил контроль над западным берегом реки на севере до Кости в Судане. Там они создали экономику, основанную на скотоводстве, выращивании зерновых и рыболовстве, с небольшими деревнями, расположенными вдоль реки. [23] Кёллё разработала интенсивную систему сельского хозяйства. Земли Кёллё в 17 веке имели плотность населения, аналогичную плотности населения египетских земель Нила. [24]
Одна из теорий состоит в том, что давление со стороны Кёлло вынудило народ Фундж на север, где впоследствии был основан Султанат Сеннар . Динка остались в районе Судд, сохраняя свое отгонное хозяйство. [25]
В то время как динка были защищены и изолированы от своих соседей, Кёлло более активно участвовали в международных делах. Кёллё контролировал западный берег Белого Нила, но другая сторона контролировалась султанатом Фундж, и между ними происходили регулярные конфликты. Кёлло имели возможность быстро совершать набеги на внешние территории на военном каноэ и контролировали воды Нила. У Фунджа была постоянная армия бронетанковой кавалерии, и эта сила позволяла им доминировать на равнинах Сахеля .
Традиции Кёлло рассказывают о Радхе Одаке Околло, который правил около 1630 года и возглавил их в трехдесятилетней войне с Сеннаром за контроль над торговыми путями Белого Нила. Кёлло объединились с Султанатом Дарфур и Королевством Такали против Фунджа, но капитуляция Такали положила конец войне в пользу Фунджа. В конце 17 века Кёлло и Фундж объединились против динка, которые пришли к власти в приграничной зоне между Фунджем и Кёллё. [26]
Политическая структура Кёллё постепенно централизовалась под властью короля или рета . Самым важным из них является Рад Туго (сын Радха Дхёкёдхо), который правил примерно с 1690 по 1710 год и основал столицу Кёллё Фашоду . В тот же период произошел постепенный распад султаната Фундж, в результате чего Кёлло полностью контролировал Белый Нил и его торговые пути. Военная мощь Кёллё основывалась на контроле над рекой. [26]
Начиная с середины XIX века европейские антропологи, а затем и кенийские историки интересовались происхождением миграции людей из различных частей Африки в Восточную Африку. Одна из наиболее примечательных теорий широкого спектра, вытекающих из этих исследований, включает расширение банту . Основными инструментами исследования были лингвистика, археология и устные традиции.
Важность отслеживания истории отдельных кланов для получения представления о формировании групп календжинов была показана такими учеными, как Б. Е. Кипкорир (1978). Он утверждал, что тугени сначала поселились небольшими клановыми группами, спасаясь от войны, голода и болезней, и что они прибыли из западных, восточных и северных частей. Даже часть тугенов утверждает, что пришла с горы Кения. [27]
Отчет Нанди о поселении Нанди демонстрирует аналогичный способ оккупации территории Нанди. Кланы календжин, которые переселились в территорию Нанди и заняли ее, став, таким образом, племенем Нанди, происходили из самых разных областей, говорящих на календжинском языке. [28]
По-видимому, существовали пространственные основные области, в которые люди перемещались и концентрировались на протяжении веков, и в процессе этого эволюционировали в отдельные общины календжинов, известные сегодня, путем принятия мигрантов и ассимиляции коренных жителей. [29]
По разным причинам медленные миграции нилотского народа луо, охватывающие несколько поколений, происходили из Южного Судана в Уганду и западную Кению, по крайней мере, с 1000 года нашей эры и продолжались до начала 20 века. [30] Устная история и генеалогические данные были использованы для оценки сроков экспансии Луо в Кению и Танзанию и внутри них. Можно выделить четыре основные волны миграций в бывшую провинцию Ньянза в Кении, начиная с жителей Джок ( Джока Джок ), которые, по оценкам, начались примерно в 1490–1517 годах. [31]
Джока Джок были первой и крупнейшей волной мигрантов в северную Ньянзу. Эти мигранты поселились в месте под названием Рамоги-Хилл, а затем распространились по северной Ньянзе. Вскоре после этого (1598-1625) последовали народ Овини ( Джок'Овини ) и народ Омоло ( Джок'Омоло ). [32]
Затем последовала разнородная группа, состоящая из Суба, Саква, Асембо, Уёма и Кано. Суба изначально были народом, говорящим на языке банту , который ассимилировался с культурой луо. Они бежали из Королевства Буганда в Уганде после гражданской войны, последовавшей за убийством 24-го Кабаки Буганды в середине 18 века, и поселились в Южной Ньянзе , особенно на островах Русинга и Мфангано . [33] Носители языка луо пересекли залив Винам озера Виктория из северной Ньянзы в Южную Ньянзу , начиная с начала 17 века. [32]
Несколько исторических повествований различных подплемен календжинов указывают на Тулветаб/Тулвоп Кони ( гора Элгон ) как на первоначальную точку их поселения в Кении. [34] Эта точка происхождения выступает в качестве центральной темы в большинстве повествований, записанных после колониального периода. В одном из наиболее известных источников говорится:
... Календжины произошли из страны на севере, известной как Эмет аб Бургей, что означает «теплая страна». Говорят, что люди отправились на юг, минуя гору Элгон или Тулвет-аб-Кони в Календжине. Сабаоты расселились по склонам горы, в то время как остальные отправились в поисках лучшей земли . Кейо и Мараквет поселились в долине Керио и на холмах Черангани . Покоты поселились на северной стороне горы Элгон, а затем распространились на районы к северу от озера Баринго . У озера Баринго туген отделился от нанди и кипсиги . Это было во время голода, известного как Кемеутаб Рересик, что означает «голод летучих мышей». Говорят, что во время этого голода летучая мышь принесла травинки зеленой травы, что было воспринято как знак доброго предзнаменования, означающего, что голод можно предотвратить, перейдя на более зеленые пастбища. Тугены переехали и поселились вокруг холмов Туген , а кипсиги и лембусы нанди переселились в район Ронгай . Говорят, что кипсиги и нанди долгое время жили как единая группа, но в конечном итоге были вынуждены разделиться из-за антагонистических факторов окружающей среды . Некоторые из них были засухи и вторжение масаи из Уасин Гишу. [35]
Географические барьеры защищали южан от продвижения ислама, позволяя им сохранить свое социальное и культурное наследие, а также свои политические и религиозные институты. Народ динка находился в особой безопасности на болотах Судд , которые защищали его от внешнего вмешательства и позволяли им оставаться в безопасности без крупных вооруженных сил. У народов шиллук, азанде и бари были более регулярные конфликты с соседними государствами [36]
Большинство нилотов продолжают заниматься скотоводством, сезонно мигрируя со своими стадами скота. [2] Некоторые племена также известны традицией угона скота . [37]
Благодаря длительному взаимодействию с соседними народами нилоты в Восточной Африке переняли многие обычаи и обычаи южнокушитских групп. К последним относятся возрастная система социальной организации, обрезание и словарный запас терминов. [2] [38]
Что касается религиозных убеждений, нилоты в первую очередь придерживаются традиционных верований, христианства и ислама. Религия динка имеет пантеон божеств. Верховным Богом-Творцом является Ньялик , Бог неба и дождя, а также правитель всех духов. [39] Считается, что он присутствует во всем творении и контролирует судьбу каждого человека, растения и животного на Земле. Ньялик также известен как Джаак, Джуонг или Дйокин другими нилотскими группами, такими как нуэр и шиллук. Денгдит или Дэн - небесный бог дождя и плодородия, наделенный силой Нхиалика. [40]
Мать Дэна — Абук , богиня-покровительница садоводства и всех женщин, представленная змеей. [41] Гаранг, другое божество, по мнению некоторых динка, является богом, подавленным Дэном. Его духи могут заставить кричать большинство женщин динка и некоторых мужчин. Термин Джок относится к группе духов предков.
В мифологии Лотуко главного бога зовут Аджок . Обычно его считают добрым и доброжелательным, но его можно рассердить. Сообщается, что однажды он ответил на молитву женщины о воскресении ее сына. Однако ее муж разозлился и убил ребенка. Согласно религии Лотуко, Аджок был раздражен действиями этого человека и поклялся никогда больше не воскрешать Лотуко. В результате смерть, как говорили, стала постоянной.
Исследование Y-хромосомы, проведенное Wood et al. (2005) проверили различные популяции Африки на предмет отцовской линии, в том числе 26 масаи и 9 луо из Кении и 9 алур из Демократической Республики Конго. Сигнатурный нилотский отцовский маркер гаплогруппы A3b2 наблюдался у 27% масаи, 22% алур и 11% луо. [42]
Гаплогруппа B - еще один характерный нилотский отцовский маркер. [43] Он был обнаружен в 22% образцов луо, 8% масаи и 50% народов нуэр. [42] Гаплогруппа E1b1b наблюдалась с общей частотой около 11% среди нило-сахароязычных групп в районе Великих озер, [44] причем это влияние концентрировалось среди масаи (50%). [42] Это свидетельствует о значительном историческом потоке генов от кушитоязычных мужчин в эти нило-сахароязычные популяции. [44] 67% образцов Алура обладали гаплогруппой E2 . [42]
Была изучена Y-ДНК популяций Суданского региона, для сравнения были включены различные местные нилотские группы. Характерные нилотские клады A и B были наиболее распространенными отцовскими линиями среди говорящих на нило-сахарском языке, за исключением тех, кто населял западный Судан . Там было отмечено заметное влияние Северной Африки. [45]
Гаплогруппа А наблюдалась у 62% динка, 53,3% шиллуков, 46,4% нубийцев, 33,3% нуэров, 31,3% фур и 18,8% масалитов . Гаплогруппа B была обнаружена у 50% нуэров, 26,7% шиллуков, 23% динка, 14,3% нуба, 3,1% фур и 3,1% масалитов. Клада E1b1b также наблюдалась у 71,9% масалитов, 59,4% фур, 39,3% нубийцев , 20% шиллуков, 16,7% нуэров и 15% динка. [45]
Нетипично высокие частоты гаплогруппы в масалите были объяснены либо недавним узким местом в популяции , которое, вероятно, изменило первоначальное разнообразие гаплогрупп сообщества, либо географической близостью к месту происхождения E1b1b в Северной Африке. Клада «могла быть завезена в Судан [...] после прогрессирующего опустынивания Сахары около 6 000–8 000 лет назад». [45] Аналогично, афро-азиатское влияние наблюдалось в Нилотском Датоге на севере Танзании, 43% из которых несли субклад M293 E1b1b. [46]
В отличие от отцовской ДНК нилотов, материнские линии нилотов в целом демонстрируют незначительное или незначительное количество афро-азиатских и других посторонних влияний. В исследовании мтДНК было изучено материнское происхождение различных нилотских популяций в Кении, в выборку вошли особи Туркана, Самбуру, Масаи и Луо. МтДНК почти всех протестированных нилотов принадлежала к различным субкладам макрогаплогруппы L к югу от Сахары , включая L0 , L2 , L3 , L4 и L5 . Низкие уровни материнского потока генов из Северной Африки и Африканского Рога наблюдались в нескольких группах, в основном из-за присутствия линий мтДНК гаплогруппы M и гаплогруппы I примерно в 12,5% образцов масаи и 7% образцов самбуру соответственно. [47]
Аутосомная ДНК нилотских народов была изучена в исследовании генетических кластеров различных популяций Африки . По мнению исследователей, нилоты обычно образуют собственный африканский генетический кластер, хотя относительно наиболее тесно связаны с другими нило-сахарскими популяциями, за которыми более отдаленно следуют нигерско-конголезские народы . Авторы также обнаружили, что некоторые нилотские популяции в восточном районе Великих озер, такие как масаи, проявили некоторое дополнительное афро-азиатское сходство из-за неоднократной ассимиляции кушитоязычных народов в течение последних 5000 или около того лет. [5]
В целом нилоты и другие нило-сахарские группы тесно связаны с нигерско-конголезскими жителями Западной и Центральной Африки. Предполагается, что обе группы отделились от общего предка около 28 000 лет назад, возможно, где-то в Сахеле . У большинства нилотских народов преобладает исключительно западно-восточноафриканское происхождение, хотя некоторые группы демонстрируют различную степень западно-евразийской примеси, в основном опосредованной через скотоводов с Африканского Рога. [48]
В 121 африканской популяции, четырех афроамериканских популяциях и 60 неафриканских популяциях результаты показали высокую степень смешанного происхождения, отражающую миграционные события. В Восточной Африке все исследованные группы населения в разной степени имели, среди прочего, элементы нилотского, кушитского и бантуского происхождения. В целом генетические кластеры соответствовали лингвистической классификации, за некоторыми заметными исключениями, включая луо в Кении. Несмотря на то, что луо говорят на нило-сахарском языке, они группируются с окружающим их населением, говорящим на нигерско-кордофанском языке . Это указывает на высокую степень примеси, имевшую место во время миграции южного Ло на юг. Было обнаружено, что группы календжинов и группы масаи имеют меньшую родословную банту, но значительную кушитскую родословную. [5]
Физически нилоты известны своим, как правило, очень темным цветом кожи и стройными высокими телами. Они часто обладают исключительно длинными конечностями, особенно их дистальными сегментами (передние руки, голени). Считается, что эта характеристика является климатической адаптацией, позволяющей их телам более эффективно отдавать тепло. [ нужна ссылка ] [49] [50] [51] [52]
Суданские нилоты считаются одним из самых высоких народов в мире. Средние значения роста 182,6 см (5 футов 11,9 дюйма) и веса 58,8 кг (130 фунтов; 9 ст 4 фунта) были отмечены у выборки суданских шиллуков. [53] Другая выборка суданских динка имела соотношение роста и веса 181,9 см (5 футов 11,6 дюйма) и 58,0 кг (127,9 фунта; 9 ст. 1,9 фунта) с крайне эктоморфным соматотипом 1,6–3,5–6,2.
Что касается черт лица, профиль носа, наиболее распространенный среди нилотской популяции, широкий, с характерно высокими значениями индекса в диапазоне от 86,9 до 92,0. Более низкие носовые указатели часто встречаются среди нилотов, населяющих более южный район Великих озер, таких как масаи, что объясняется генетическими различиями. [54]
Кроме того, группы нилотов, в настоящее время населяющие район Великих африканских озер, иногда меньше по размеру, чем группы, проживающие в регионе Судана. Размеры 172,0 см (5 футов 7,7 дюйма) и 53,6 кг (118 фунтов; 8 фунтов 6 фунтов) были обнаружены в образце сельскохозяйственной турканы на севере Кении, а также 174,9 см (5 футов 8,9 дюйма) и 53,0 кг (116,8 фунта). 8-й 4,8 фунта) в пасторальной Туркане. [55] Рост 172,7 см (5 футов 8,0 дюйма) был отмечен у масаи на юге Кении, с крайним соотношением длины туловища к длине ног 47,7. [54]
Многие нилотские группы преуспевают в беге на длинные и средние дистанции . Это спортивное мастерство может быть связано с их исключительной экономичностью бега, стройностью тела и очень длинными, стройными ногами (особенно голенями, т. е. икроножными мышцами и лодыжками). [56] Среди 404 элитных кенийских бегунов на длинные дистанции 76% респондентов международного класса идентифицировали себя как часть этнической группы календжин , а 79% говорили на нилотском языке. [57]
{{cite web}}: Внешняя ссылка |website=
СМИ, связанные с нилотскими народами, на Викискладе?