Согласно различным индийским школам философии , таттвы ( санскрит : तत्त्व ) являются элементами или аспектами реальности , которые составляют человеческий опыт. [1] В некоторых традициях они рассматриваются как аспект индийских божеств . Хотя количество таттв варьируется в зависимости от философской школы, считается, что вместе они составляют основу всего нашего опыта . Философия санкхьи использует систему из 25 таттв , в то время как шиваизм использует систему из 36 таттв . В буддизме эквивалентом является список Абхидхарм , которые составляют реальность, как в Намарупе .
Таттва ( / ˈ t ʌ t v ə / ) — санскритское слово, означающее истину . [2]
Философия санкхьи рассматривает Вселенную как состоящую из двух вечных реальностей: Пуруши и Пракрити . Поэтому это строго дуалистическая философия. Пуруша является центром сознания , тогда как Пракрити является источником всего материального существования . Система двадцати пяти таттв санкхьи касается только осязаемого аспекта творения, предполагая, что Пракрити является источником мира становления. Это первая таттва , и она рассматривается как чистая потенциальность, которая последовательно развивается в двадцать четыре дополнительных таттвы или принципа.
В шиваизме таттвы включают в себя сознание , а также материальное существование. 36 таттв шиваизма делятся на три группы:
В пуранической литературе и общей философии вайшнава таттва часто используется для обозначения определенных категорий или типов существ или энергий, таких как:
В философии Гаудия-вайшнава существует в общей сложности пять основных таттв, описываемых с точки зрения живых существ, которые в совокупности известны как Панча-таттвы и описываются следующим образом:
«Духовно нет различий между этими пятью таттвами, поскольку на трансцендентном уровне все абсолютно. Однако в духовном мире также есть разновидности, и для того, чтобы вкусить эти духовные разновидности, следует различать их». [4]
В индуистском тантризме существует пять таттв ( панчататтва ), которые создают глобальные энергетические циклы таттвических приливов, начинающихся на рассвете с Акаши и заканчивающихся Притхви : [5]
Каждый полный цикл длится два часа. [6] Эта система из пяти таттв, каждая из которых может быть объединена с другой, была также принята Золотой Зарей ( видение Таттвы ).
Джон Вудрофф (1918) [7] утверждает, что Панчамрита тантрических, индуистских и буддийских традиций напрямую связана с махабхутой или великими элементами, и что панчамакара на самом деле является вульгарным термином для панчататтвы , и утверждает, что это родственно Ганапудже:
Поклонение Панкататтве обычно происходит в Чакре или круге, состоящем из мужчин и женщин, Садхаков и Садхиков, Бхайрав и Бхайрави, сидящих в кругу, Шакти находится слева от Садхаки. Поэтому это называется Чакрапуджа. Владыка Чакры (Чакрешвара) председательствует, сидя со своей Шакти в центре. Во время Чакры нет различия касты, но Пашу любой касты исключаются. Существуют различные виды Чакры — как говорят, приносящие различные плоды для участвующего в ней. Как среди тантрических садхаков мы сталкиваемся с высокими, низкими и просто притворщиками, так и чакры различаются по своим характеристикам, начиная, скажем, с Таттва-чакры для Брахма-каул и Бхайрави-чакры (как описано в Маханирване, VII. 153), в которой вместо вина домохозяин подделывает молоко, сахар и мед (Мадхура-трая), а вместо полового акта медитирует на Лотосных Стопах Божественной Матери с помощью мантры, до чакр, ритуал которых не будет одобрен, таких как Чудачакра, Анандабхувана-йога и других, упомянутых позже.
«Чакрапуджа» родственно Ганачакре или Ганачакрапудже.
Таттвы — это 96 качеств или свойств человеческого тела согласно «Акилаттиратту Амманаи» , религиозной книге айявари .
Система традиционной медицины Сиддхов ( тамил : சித்த மருத்துவம் , Citta maruttuvam ) древней Индии была получена Сиддхами из Тамил Наду . [8] Согласно этой традиции, человеческое тело состоит из 96 составляющих принципов или таттв . Основные принципы Сиддхов никогда не отличали людей от вселенной . По их словам, « Природа — это люди , а люди — это природа, и поэтому оба по сути едины. Говорят, что люди — это микрокосм , а Вселенная — это Макрокосм , потому что то, что существует во Вселенной, существует и в людях». [9]
Философию джайнизма можно описать разными способами, но наиболее приемлемая традиция — описывать ее в терминах таттв или основ. Не зная их, невозможно продвигаться к освобождению. Согласно главному джайнскому тексту Таттвартха Сутра , это: [10]
Каждый из этих фундаментальных принципов подробно обсуждается и объясняется джайнскими учёными. [11] Есть два примера, которые можно использовать для интуитивного объяснения вышеуказанного принципа.
Этот простой сценарий можно интерпретировать следующим образом:
В буддизме термин « дхамма » используется для обозначения конституционных элементов . Ранняя буддийская философия использовала несколько списков, таких как намарупа и пять скандх , для анализа реальности. Традиция Абхидхаммы Тхеравады подробно остановилась на этих списках, используя более 100 терминов для анализа реальности.
Махаттаттва (महत्तत्त्व) или просто Махат относится к изначальному принципу природы как прадханы, так и пуруши, согласно Саурапуране 10-го века: одной из различных Упапуран, изображающих шиваизм. —[...] Из нарушенных пракрити и пуруши возникло семя махата, которое имеет природу как прадханы, так и пуруши. Махаттаттва затем покрывается прадханой и, будучи так покрытой, она различает себя как саттвика, раджаса и тамаса-махат. Прадхана покрывает махат так же, как семя покрывается кожурой. Будучи так покрыты, из трехчастного махата возникает трехчастная аханкара, называемая вайкарика, тайджаса и бхутади или тамаса.
Не защищен авторским правом