stringtranslate.com

1 Царств 19

1 Царств 19 — девятнадцатая глава Первой книги Царств в Ветхом Завете христианской Библии или первая часть Книг Царств в Еврейской Библии . [1] Согласно еврейской традиции, книга приписывается пророку Самуилу с дополнениями пророков Гада и Нафана , [2] но современные ученые рассматривают ее как композицию из ряда независимых текстов разных эпох, начиная с 630–540 гг. до н. э. [3] [4] В этой главе содержится рассказ о побеге Давида от неоднократных попыток Саула убить его. [5] [6] Это часть раздела, включающего 1 Царств 16 и 2 Царств 5, в котором описывается восхождение Давида как царя Израиля. [7]

Текст

Эта глава изначально была написана на еврейском языке . Она разделена на 24 стиха.

Текстовые свидетельства

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, принадлежат к масоретской текстовой традиции, которая включает в себя Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (10 век) и Codex Leninensis (1008). [8] Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря , включая 4Q52 (4QSam b ; 250 г. до н. э.) с сохранившимися стихами 10–13, 15–17. [9] [10] [11] [12]

Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известные как Септуагинта (первоначально был сделан в последние несколько столетий до н. э.), включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век) и Александрийский кодекс ( A ; A ; 5 век). [13] [a]

Места

Древний Израиль находится в Иерусалиме
Вифлеем
Гива
Гива
Рама
Рама
класс=notpageimage|
Места, упомянутые в этой главе

Анализ

Давид стал членом семьи Саула после его женитьбы на Мелхоле , но это не остановило Саула от попыток убить Давида, поскольку Саул открыто поделился этим планом со своими доверенными слугами (стих 1). По иронии судьбы, преданность собственных детей Саула, Ионафана и Мелхолы, спасла Давида от дальнейших попыток Саула. [5]

Саул пытался убить Давида (19:1–10)

Возобновленные планы Саула убить Давида теперь были вынесены на поверхность (стих 1), но Ионафан стал миротворцем Давида, напомнив Саулу, что Давид невиновен и его успех был победой ЯХВЕ, поэтому Саул не должен убивать человека, наделенного божественной силой, как Давид. [15] Саул послушал и пообещал под божественной клятвой не убивать Давида (стих 5), затем снова принял Давида в свой суд. Однако после того, как Давид одержал еще одну победу над филистимлянами, гнев Саула снова вспыхнул (стихи 8–10), и он снова попытался пригвоздить Давида к стене копьем, но Давиду снова удалось сбежать. [5] [15]

Стих 9

И злой дух от Господа напал на Саула, когда он сидел в доме своем, и копье его было в руке его, а Давид играл рукою своею. [16]

Мелхола спасла жизнь Давиду (19:11–24)

После неудачной попытки убить Давида копьем Саул поставил стражу вокруг дома Давида с приказом убить Давида на следующее утро (стих 11). Жена Давида, Мелхола, предупредила его о злом плане своего отца (стих 11), помогла ему бежать (стих 12) и дала ему время, используя самодельный манекен, состоящий из « терафима », одежды и козьей шерсти (в качестве « парика »), чтобы подтвердить впечатление, что он был болен в постели (стихи 13–17). [15] Подчеркивается, что Давид спасал свою собственную жизнь (стих 11) и что Мелхола, чтобы не рассердить отца, не участвовала в побеге, а, повинуясь Давиду, только помогала ему в его осуществлении (стих 17), таким образом, она была верна обеим сторонам. [5] Давид отправился на встречу с Самуилом в его родной город (1 Царств 7:17), и они вместе отправились в Наиоф в районе Рамы, который был пророческим центром, точно так же, как Номва была священническим центром. [5] Саул отправил три группы посланников, но каждый из них был «охвачен пророческим безумием», что также произошло с самим Саулом, когда он решил пойти в Наиоф, намеренно бросив вызов ЯХВЕ, даже когда у него уже был такой опыт ранее (1 Царств 10:12; 11:6). [5] [18]

Стих 13

И взяла Мелхола идола, и положила его на постель, и положила на голову его покрывало из козьей шерсти, и покрыла его одеждой. [19]

Стих 24

И снял с себя и он одежду свою, и пророчествовал пред Самуилом подобным же образом, и лежал обнаженным весь тот день и всю ту ночь. Посему и говорят: неужели и Саул во пророках? [23]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Вся книга 1 Царств отсутствует в сохранившемся Синайском кодексе . [14]

Ссылки

  1. ↑ Галлей 1965, стр. 182.
  2. ^ Хирш, Эмиль Г. «САМУЭЛЬ, КНИГИ». www.jewishencyclopedia.com .
  3. ↑ Найт 1995, стр. 62.
  4. ^ Джонс 2007, стр. 197.
  5. ^ abcdefgh Джонс 2007, стр. 209.
  6. ↑ Куган 2007, стр. 429 Еврейская Библия.
  7. ^ Джонс 2007, стр. 207.
  8. ^ Вюртвайн 1995, стр. 35–37.
  9. ^ Ульрих 2010, стр. 278.
  10. ^ Свитки Мертвого моря - 1 Царств
  11. ^ Фицмайер 2008, стр. 35.
  12. ^ 4Q52 в Цифровой библиотеке свитков Мертвого моря имени Леона Леви
  13. ^ Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
  14. ^  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
  15. ^ abc Evans 2018, стр. 207.
  16. ^ 1 Царств 19:9 KJV
  17. ^ ab Gill, John . Exposition of the Entire Bible. "1 Samuel 19"., опубликовано в 1746-1763 гг.
  18. ^ abc Evans 2018, стр. 208.
  19. ^ 1 Царств 19:13 NKJV
  20. ^ Хельцер, Майкл (1998) «Новый свет от Эмара на Бытие 31. Кража Терафимов». В: «Und M ose schrieb dieses Lied auf» Studien zum Alten Deposit und zum Alten Orient. Festschrift für Oswald Loretz zur Vollendung seines 70. Lebensjahres mit Beitragen von Freunden, Schiilem und Kollegen . Манфрид Дитрих; Инго Котисипер (редакторы). Мюнстер: Угарит-Верлаг; стр. 357–362.
  21. ^ Ван дер Торн, Карел (1990) «Природа библейских терафимов в свете клинописных свидетельств». Католический библейский ежеквартальный журнал, том 52, № 2, стр. 203–222.
  22. ^ abcd Эванс 2018, стр. 206.
  23. ^ 1 Царств 19:24 KJV

Источники

Комментарии к книге Самуила

Общий

Внешние ссылки