Аббатство — это тип монастыря , используемый членами религиозного ордена под управлением настоятеля или настоятельницы . Аббатства предоставляют комплекс зданий и земель для религиозной деятельности, работы и проживания христианских монахов и монахинь .
Концепция аббатства развивалась на протяжении многих веков из раннего монашеского образа жизни религиозных мужчин и женщин, где они жили изолированно от окружающего их мирского сообщества. Религиозная жизнь в аббатстве может быть монашеской. Аббатство может быть домом закрытого религиозного ордена или может быть открыто для посетителей. Планировка церкви и связанных с ней зданий аббатства часто соответствует установленному плану, определенному религиозным орденом-основателем.
Аббатства часто самодостаточны, используя любое изобилие продукции или навыков для ухода за бедными и нуждающимися, убежища для преследуемых или образования для молодежи. Некоторые аббатства предлагают жилье людям, ищущим духовного уединения . Есть много известных аббатств по всему Средиземноморскому бассейну и Европе .
Самые ранние известные христианские монастыри представляли собой группы хижин, построенных рядом с резиденцией известного подвижника или другого святого человека. Ученики хотели быть рядом со своим святым мужчиной или женщиной, чтобы изучать их учение или подражать их образу жизни. [1]
В ранние времена христианского монашества подвижники жили в социальной изоляции, но рядом с деревенской церковью. Они будут существовать, жертвуя излишки продукции бедным. Однако возрастающий религиозный пыл по поводу образа жизни аскетов и/или преследование их приведет к тому, что они еще дальше отойдут от своей общины и еще больше уйдут в одиночество. Например, в пустынях Египта были найдены кельи и хижины отшельников (религиозных отшельников) . [2]
В 312 году нашей эры Антоний Великий удалился в Фиваидский регион Египта , чтобы избежать преследований императора Максимиана . Антоний был самым известным из отшельников своего времени благодаря своей строгости, святости и способностям экзорцизма . Чем глубже он удалялся в пустыню, тем многочисленнее становились его ученики. Они отказались отделиться от него и построили свои камеры рядом с ним. Это стало первой настоящей монашеской общиной. По мнению Августа Неандера , Антоний по неосторожности стал основателем нового образа совместной жизни — общебитства . [3]
В Тавеннах на Ниле , в Верхнем Египте , святитель Пахомий заложил основы общежития, устроив все организованно. Он построил несколько монастырей, в каждом из которых было около 1600 отдельных келий, расположенных рядами. Эти кельи образовывали лагерь, где монахи спали и выполняли некоторые свои ручные работы. Рядом находились большие помещения, такие как церковь, трапезная, кухня, лазарет и гостевой дом для общих нужд монаха. Ограждение, защищающее все эти постройки, придавало поселению вид обнесенной стеной деревни. Эта планировка, известная как лавры (переулки), стала популярной по всему Израилю .
Наряду с «лаурами» развивались сообщества, известные как «ценобии». Это были монастыри, где монахи жили совместной жизнью. Монахам не разрешалось удаляться в кельи лавр, пока они не прошли длительный период обучения. Со временем эта форма совместной жизни вытеснила форму более старых лавр. [1]
В конце 300-х годов нашей эры Палладий посетил египетские монастыри. Он описал триста членов кинобиума Панополиса . Было пятнадцать портных, семь кузнецов, четыре плотника, двенадцать погонщиков верблюдов и пятнадцать кожевников. Эти люди были разделены на подгруппы, каждая со своим « экономусом ». Во главе монастыря стоял главный управляющий.
Продукция монастыря привозилась на продажу в Александрию . Собранные деньги были направлены на приобретение припасов для монастыря или переданы на благотворительность. Дважды в году настоятели нескольких кенобий собирались в главном монастыре под председательством « архимандрита » («начальника паствы» от слова «миандра» (овчарня)), чтобы сделать свои отчеты. . Златоуст записал работу ценобии в окрестностях Антиохии в Сирии. Монахи жили в отдельных хижинах («калббия»), которые образовывали религиозную деревню на склоне горы. Они подчинялись настоятелю и соблюдали общие правила. [4]
На планировку монастырского кинобия повлиял ряд факторов. К ним относились необходимость защиты, экономия пространства и удобство доступа. Планировка зданий стала компактной и упорядоченной. Были возведены более крупные здания, а защиту обеспечивали прочные внешние стены. Внутри стен постройки располагались вокруг одного или нескольких открытых дворов, окруженных монастырями . Обычное устройство монастырей восточного мира иллюстрируется планом женского монастыря Великой Лавры на Афоне .
Если судить по схеме справа, то монастырь Великой Лавры окружен прочной и высокой глухой каменной стеной. Площадь внутри стены составляет от трех до четырех акров (от 12 000 до 16 000 м 2 ). Длинная сторона составляет около 500 футов (150 м) в длину. Здесь есть только один вход, который расположен с северной стороны (А), защищенный тремя железными дверями. Рядом со входом находится большая башня (М), постоянная особенность монастырей Леванта ( Восточное Средиземноморье ). На улице L есть небольшие задние ворота.
Ограда состоит из двух больших открытых дворов, окруженных зданиями, соединенными монастырскими галереями из дерева или камня . Внешний двор, который намного больше, содержит зернохранилища и склады (K), кухню (H) и другие помещения, связанные с трапезной (G). Непосредственно к воротам находится двухэтажный гостевой дом, вход в который осуществляется из монастыря (С). Внутренний двор окружен монастырем (ЕЕ), из которого можно попасть в кельи монахов (II).
В центре этого двора стоит католикон или монастырская церковь, квадратное здание с апсидой крестообразного купольного византийского типа, к которому ведет купольный притвор . Перед церковью стоит мраморный фонтан (F), покрытый куполом, поддерживаемым колоннами.
С западной стороны монастыря, но фактически стоящая во внешнем дворе, находится трапезная (G), большое крестообразное (крестообразное) здание площадью около 100 футов (30 м), украшенное внутри фресками святых . В верхнем конце находится полукруглая ниша, похожая на триклиний Латеранского дворца в Риме , в которой находится резиденция игумена или аббата. Эта квартира в основном используется как место встреч, причем монахи обычно едят в своих отдельных кельях. [4]
Монашество на Западе началось с деятельности Бенедикта Нурсийского (род. 480 г. н.э.). Рядом с Нурсией , городом в Перудже , Италия , в Монте-Кассино было основано первое аббатство (529 г. н.э.). [5] Между 520 и 700 годами нашей эры были построены просторные и великолепные монастыри. Во всех городах-государствах Италии были бенедиктинские монастыри , а также в городах Англии , Франции и Испании . К 1415 году нашей эры, ко времени Констанцского собора , было основано 15 070 бенедиктинских монастырей.
Ранние бенедиктинские монастыри, в том числе первый в Монте-Кассино, были построены по плану римской виллы . Планировка римской виллы была вполне одинаковой на всей территории Римской империи , и там, где это было возможно, монахи повторно использовали имеющиеся виллы в качественном ремонте. Это было сделано в Монте-Кассино.
Однако со временем в общую планировку виллы произошли изменения. Монахам требовались здания, подходящие для их религиозной и повседневной деятельности. От монахов не требовалось никаких особых требований, но сходство их потребностей привело к единообразию дизайна аббатств по всей Европе. [1] В конце концов, здания бенедиктинского аббатства были построены по единой планировке, измененной при необходимости с учетом местных условий. [4]
План аббатства Святого Галла (719 г. н.э.) на территории нынешней Швейцарии указывает на общее устройство бенедиктинского монастыря того времени. По мнению архитектора Роберта Уиллиса (архитектора) (1800–1875), планировка аббатства представляет собой город, состоящий из отдельных домов с улицами, пролегающими между ними. Аббатство было спроектировано в соответствии с бенедиктинским правилом, согласно которому монастырь, по возможности, должен быть автономным. Например, здесь были мельница, пекарня , конюшни и стойла для скота . [4] Всего было тридцать три отдельных строения; в основном одноэтажные деревянные постройки.
Церковь аббатства занимала центр четырехугольной площади площадью около 430 футов (130 м). На восточной стороне северного трансепта церкви находился « скрипторий » или письменная комната с библиотекой наверху. [4]
Церковь и близлежащие здания располагались вокруг монастыря , двора, вокруг которого была крытая аркада, позволяющая безопасно передвигаться между зданиями. Неф церкви находился на северной границе монастыря.
На восточной стороне монастыря, на первом этаже, находилась « писалис », или « кафефабрика ». Это была общая комната, отапливаемая дымоходами под полом. Над общей комнатой располагалось общежитие . Общежитие выходило на монастырь, а также на южный трансепт церкви. Это позволило монахам посещать ночные службы. [5] Проход на другом конце общежития ведет к « necessarium » (уборным).
На южной стороне монастыря располагалась трапезная. На кухню в западном конце трапезной можно было попасть через прихожую и длинный коридор. Рядом находились пекарня, пивоварня и спальни прислуги. Верхний этаж трапезной назывался «вестиарием» (помещение, где хранилась обычная одежда монахов).
На западной стороне монастыря находилось еще одно двухэтажное здание с подвалом на первом этаже и кладовой и кладовой на верхнем этаже. Между этим зданием и церковью находился зал для приема посетителей. Одна дверь гостиной вела в монастыри, а другая — во внешнюю часть аббатства.
У внешней стены церкви располагались школа и дом директора. Школа состояла из большой классной комнаты, разделенной посередине ширмой или перегородкой и окруженной четырнадцатью маленькими комнатами, «жилищами ученых». Дом настоятеля находился недалеко от школы.
К северу от церкви и справа от главного входа в аббатство располагалась резиденция для высоких гостей. Слева от главного входа находилось здание для бедных путников и паломников . Также было здание для приема приезжих монахов. Эти « гостиницы » имели большую общую комнату или трапезную, окруженную спальнями. В каждом госпитале была своя пивоварня и пекарня, а в здании для более престижных путешественников — кухня и кладовая, со спальнями для прислуги гостей и конюшнями для их лошадей. [4] Монахи аббатства жили в доме, построенном у северной стены церкви.
Вся южная и западная часть аббатства была отдана под мастерские, конюшни и хозяйственные постройки, включая конюшни, сараи для быков, конюшни для коз, свинарники и овчарни, а также помещения для прислуги и рабочих.
В восточной части аббатства располагалась группа зданий, представляющих собой по планировке два полных миниатюрных монастыря. То есть каждый имел крытый монастырь, окруженный обычными постройками, такими как церковь, трапезная, общежитие и так далее. В отдельно стоящем здании, принадлежащем каждому, располагались ванная комната и кухня.
Один из миниатюрных комплексов назывался «облати». Это были здания для новичков. Другой комплекс представлял собой больницу или лазарет для ухода за больными монахами. Этот лазаретный комплекс включал в себя резиденцию врача, медицинский сад , аптеку и палату для тяжелобольных. Также имелась комната для кровопускания и чистки. Лечебный сад занимал северо-восточный угол аббатства. [4]
В самой южной части аббатства находилась мастерская, в которой располагались помещения для сапожников , шорников (или сапожников, селлариев), ножовщиков и шлифователей, траншеекопателей , кожевников , кожевников, сукнольщиков, кузнецов и ювелиров . Жилые помещения торговцев находились в задней части мастерской. Здесь же находились хозяйственные постройки, большой амбар и гумно, мельницы и солодовня. В юго-восточном углу аббатства располагались птичники и утиные домики, птичий двор и жилище смотрителя. Рядом находился огород, дополнявший лечебный сад и кладбищенский сад . [4]
Каждый крупный монастырь имел монастыри . Приорат представлял собой меньшую структуру или организации, зависевшие от монастыря. Некоторые из них были небольшими монастырями, вмещавшими пять или десять монахов. Другие представляли собой не более чем одно здание, служившее жилым домом или офисом фермы. Отдаленные фермерские хозяйства, принадлежавшие монастырским фондам, были известны как «виллы» или «усадьбы». Обычно их комплектовали миряне , иногда под руководством монаха.
Многие из сегодняшних соборов в Англии изначально были бенедиктинскими монастырями. [5] В их число входили Кентербери , Честер , Дарем , Эли , Глостер , Норвич , Питерборо , Рочестер , Винчестер и Вустер . [6] Аббатство Шрусбери в Шропшире было основано норманнами как бенедиктинский монастырь в 1083 году.
.JPG/1280px-The_Great_Cloisters,_2012_(3).JPG)
Вестминстерское аббатство было основано в десятом веке святым Данстаном , основавшим общину монахов -бенедиктинцев . [6] Единственными следами оставшегося монастыря Святого Дунстана являются круглые арки и массивные опорные колонны подвала и камеры Пикса. [7]
Монастырь и постройки расположены прямо к югу от церкви. Параллельно нефу, на южной стороне монастыря, располагалась трапезная с туалетом у дверей. [4] На восточной стороне находилось общежитие, поднятое на сводчатом основании и сообщающееся с южным трансептом и домом капитула (конференц-залом). Небольшой монастырь находился к юго-востоку от большого монастыря. Дальше находился лазарет со столовым залом и трапезной для тех, кто мог покинуть свои покои. У западного входа в аббатство находился дом и небольшой двор настоятеля. [4]
В 1055 году орденом Святого Бенедикта на севере Англии было построено аббатство Святой Марии в Йорке . Все шло по общему плану. Вход в аббатство осуществлялся через крепкие ворота на северной стороне. Рядом с входом находилась часовня. Это было предназначено для посетителей, прибывающих в аббатство, чтобы совершить молитву . Рядом с воротами находился госпитий (гостевой зал). Здания полностью разрушены, но стены нефа и монастырей все еще видны на территории Йоркширского музея .
Аббатство было окружено крепостными стенами с трех сторон. Река Уз граничила с четвертой стороной. Каменные стены остаются прекрасным примером стен английского аббатства. [8]
Аббатство Клюни было основано Вильгельмом I, герцогом Аквитанским, в 910 году нашей эры в Клюни , Сона и Луара , Франция . Аббатство построено в романском стиле. Аббатство отличалось строгим соблюдением Правил Святого Бенедикта . Однако реформы привели ко многим отклонениям от этого прецедента. Реформы Клюниака сосредоточили внимание на традициях монашеской жизни, поощряя искусство и заботу о бедных. Реформы быстро распространились за счет основания новых монастырских комплексов и принятия реформ существующими аббатствами. К двенадцатому веку аббатство Клюни возглавляло орден, состоящий из 314 монастырей. [9]
Церковь в аббатстве была заложена в 1089 году нашей эры Хью Клюни , шестым аббатом. Он был закончен и освящен Папой Иннокентием II около 1132 года нашей эры. Церковь считалась одним из чудес средневековья . При длине 555 футов (169 м) это была самая большая церковь в христианском мире до завершения строительства базилики Святого Петра в Риме. Церковь состояла из пяти нефов, притвора (придела), пристроенного в 1220 году нашей эры, и нескольких башен. Вместе с монастырскими постройками он занимал площадь в двадцать пять акров.
Во время дехристианизации Франции во время Французской революции в 1790 году нашей эры церковь аббатства была куплена городом и почти полностью разрушена. [9]
Первый английский дом ордена Клюниак был построен в Льюисе , Сассекс . Он был основан Уильямом де Варенном, 1-м графом Суррея примерно в 1077 году нашей эры. Все дома Клюниаков в Британии, кроме одного, были известны как монастыри , что символизировало их подчинение аббату Клюни . Все дома Клюниаков в Англии и Шотландии были французскими колониями, управляемыми французскими приорами, которые приезжали в аббатство Клюни , чтобы посоветоваться или получить консультацию (если только аббат Клюни не решил приехать в Британию, что случалось редко). Монастырь в Пейсли был исключением. В 1245 году нашей эры ему был присвоен статус аббатства, подотчетного только Папе.
Каноны Августина (или «Остин») представляли собой порядок регулярного духовенства в иерархии католической церкви . Они занимали положение между монахами и светскими канониками. Их прозвали «Черными канониками» из-за цвета их повязок . В 1105 году нашей эры первый дом ордена был основан в монастыре Святого Ботольфа в Колчестере , Эссекс .
Каноники построили очень длинные нефы , чтобы вместить большие собрания. Хоры тоже были длинными. Иногда, как в монастыре Ллантони и Крайстчерче, Дорсет (Твинхэм), хор закрывался от проходов. В других аббатствах ордена, таких как Болтонское аббатство или Киркхемский монастырь , не было проходов. Неф в северных домах ордена часто имел только северный придел (так происходит в Болтоне, Приорате Бринкберн и Приорате Ланеркост ). Расположение монастырских построек соответствовало обычному плану. Домик настоятеля обычно пристраивался к юго-западному углу нефа. [4]
В доме каноников Остина в Торнтоне, Линкольншир, была большая и великолепная сторожка . Верхние этажи сторожки образовывали гостевой дом. Дом капитула имел восьмиугольную форму. [4]
Регулярные каноны премонстратов, или «Белые каноны», принадлежали к ордену, основанному в 1119 году нашей эры Норбертом Ксантенским . Орден представлял собой реформированную ветвь канонов августинцев . Из болотистой местности в лесу Куси в епархии Лаон орден широко распространился. Еще при жизни Норберта орден построил аббатства в Алеппо , Сирии и Иерусалимском королевстве . Об аббатстве Святого Самуила Денис Прингл писал: «Премонстатское аббатство Святого Самуила было дочерним домом самого Премонтре. Его аббат имел статус суфражиста иерусалимского патриарха с правом на крест, но не на ни митры , ни кольца». [10] Оно долго сохраняло строгий аскетизм, хотя в последующие годы аббатство становилось богаче, и его члены чаще баловались роскошью.
Сразу после 1140 года нашей эры премонстранты были завезены в Англию. Их первое поселение было в аббатстве Ньюхаус , Линкольншир , недалеко от приливного устья Хамбера . В Англии было целых тридцать пять премонстратских аббатств. Главное аббатство в Англии находилось в аббатстве Уэлбек , но лучше всего сохранились аббатство Исби в Йоркшире и старое аббатство Бэйхэм в Кенте .
Планировка аббатства Исби неправильная из-за его расположения на краю крутого берега реки. Клуатр по праву расположен на южной стороне церкви, а главные здания занимают свои обычные места вокруг него. Однако монастырский двор (четырехугольник), как и в Чичестере , не прямоугольной формы, и поэтому все окружающие постройки расположены неудобно. Церковь следует плану, принятому канониками Остина в их северных аббатствах, и имеет только один неф к северу от нефа, а хор длинный, узкий и без прохода. Каждый трансепт имеет проход на восток, образующий три часовни. [4]
В церкви Бэйхэм-Олд-Эбби не было ни проходов в нефе, ни хора. Последняя завершалась трехсторонней апсидой. Церковь примечательна своей чрезвычайной узостью по отношению к своей длине. Хотя длина здания составляет 257 футов (78 м), его ширина не превышает 25 футов (7,6 м). Каноники-премонстраты не заботились ни о собраниях, ни о владении. Поэтому они строили свои церкви в форме длинной комнаты. [4]
Цистерцианцы , бенедиктинская реформаторская группа, были созданы в Сито в 1098 году нашей эры Робертом Молесмским , аббатом Молесмским, с целью восстановления, насколько это возможно, буквального соблюдения Правил Святого Бенедикта . Ла Ферте, Понтиньи , Клерво и Моримон были первыми четырьмя аббатствами, последовавшими примеру Сито, и другие последовали их примеру. Монахи Сито создали известные виноградники Кло-Вужо и Романе в Бургундии . [11]
Цистерцианский принцип жесткого самоотречения был перенесен на проектирование церквей и зданий ордена. Определяющей архитектурной характеристикой цистерцианских аббатств была чрезвычайная простота и незамысловатость. Разрешалась только одна центральная башня, и обычно она была очень низкой. Ненужные башни и башенки были запрещены. Трифорий был опущен. Окна обычно были простыми и неразделенными, и украшать их витражами запрещалось. Все ненужные украшения были запрещены. Кресты были деревянными, а подсвечники — железными. [4]
Тот же принцип определялся выбором места для цистерцианских аббатств: даже самое мрачное место можно было улучшить, построив аббатство. Цистерцианские монастыри были основаны в глубоких, хорошо орошаемых долинах, всегда стоящих на берегу ручьев. Здание может простираться над водой, как в случае с аббатством Фаунтинс . Эти долины, ныне богатые и плодородные, выглядели совсем по-другому, когда братья впервые выбрали их местом своего уединения. Их преобладающими чертами были широкие болота, глубокие трясины, запутанные заросли и дикие, непроходимые леса. [4] Клара Валлис из Сен-Бернарда, ныне «яркая долина», изначально была «Долиной полыни». Это было печально известное логово грабителей. [12]
На плане коптского православного монастыря Ленуара изображена трехнефная церковь с ячеистыми апсидами и двумя рядами келий по обе стороны продолговатой галереи. [4]
