Цареубийство — преднамеренное убийство монарха или суверена государства , часто ассоциируется с узурпацией власти . Цареубийцей может быть и человек, ответственный за убийство. Слово происходит от латинских корней regis и cida ( cidium ), что означает «монарха» и «убийца» соответственно .
В британской традиции это относится к судебной казни короля после суда , отражая исторический прецедент суда и казни Карла I Английского . Концепция цареубийства также исследовалась в средствах массовой информации и искусстве через такие произведения, как «Макбет» ( убийство Макбетом короля Дункана ).
В западном христианстве цареубийство было гораздо более распространено до 1200/1300 гг. [1] Сверре Багге насчитал 20 случаев цареубийства между 1200 и 1800 гг., что означает, что 6% монархов были убиты своими подданными. [1] Он насчитал 94 случая цареубийства между 600 и 1200 гг., что означает, что 21,8% монархов были убиты своими подданными. [1] Он утверждает, что наиболее вероятными причинами снижения цареубийства являются установление четких правил престолонаследия, что затруднило устранение законных наследников престола и только сделало это так, что у ближайшего наследника (и его покровителей) появился мотив убить монарха. [1]
Существуют доказательства того, что цареубийство и способность государств сохранять или даже расширять свои территории отрицательно коррелируют: во-первых, насилие элиты препятствовало развитию территориальной государственной емкости , а убийство правителей также напрямую приводило к более вероятной потере территории. И во-вторых, государственная емкость, отраженная территориальной государственной емкостью, может быть выдвинута в качестве гипотезы, что она имела сдерживающий эффект на межличностное насилие . Это согласуется с мнением Пинкера (2011) [2] о том, что современная государственная емкость приводит к снижению насилия, как межличностного, так и в плане военного конфликта . [3]
До эпохи Тюдоров английские короли были убиты во время заключения (например, Эдуард II и Эдуард V ) или убиты в бою своими подданными (например, Ричард III ); шотландские короли также погибали в битвах с мятежниками (например, Яков III ) или были убиты ( Дункан II , Яков I ); но ни одна из этих смертей обычно не упоминается как цареубийство.
Слово «цареубийство», по-видимому, вошло в обиход среди континентальных католиков , когда папа Сикст V возобновил папскую буллу об отлучении от церкви против «коронованной цареубийцы» королевы Елизаветы I [4] , за то, что она, помимо прочего, казнила Марию Стюарт, королеву Шотландии , в 1587 году, хотя она отреклась от шотландской короны примерно за 20 лет до этого. [5] Первоначально Елизавета была отлучена от церкви папой Пием V в Regnans in Excelsis за обращение Англии в протестантизм после правления Марии I Английской .
После Первой гражданской войны в Англии король Карл I был пленником парламентариев . Парламентарии пытались договориться с ним о компромиссе, но он упорно придерживался своей точки зрения, что он король по божественному праву , и пытался тайно собрать армию для борьбы против них. Лидерам парламентариев стало очевидно, что они не могут договориться с ним об урегулировании, и они не могут доверять ему, чтобы он воздержался от сбора армии против них; они неохотно пришли к выводу, что его придется казнить. 13 декабря 1648 года Палата общин прервала переговоры с королем. Два дня спустя Совет офицеров Армии нового образца проголосовал за то, чтобы король был переведен с острова Уайт , где он был пленником, в Виндзор «в целях скорейшего предания его правосудию». [6] В середине декабря король был переведен из Виндзора во дворец Святого Джеймса в Вестминстере . Палата общин парламента Рампа приняла законопроект о создании Высокого суда правосудия для суда над Карлом I за государственную измену «от имени народа Англии». С точки зрения роялистов и пост- реставрации этот законопроект был незаконным, поскольку Палата лордов отказалась принять его, и он, как и ожидалось, не получил королевского одобрения . Однако парламентские лидеры и армия продолжали судебный процесс, несмотря ни на что.
На суде в Высоком суде правосудия в субботу 20 января 1649 года в Вестминстерском зале Чарльз спросил: «Я хотел бы знать, по какой власти я призван сюда. Я хотел бы знать, по какой власти я имею в виду законную». [7] Ввиду затронутых исторических вопросов обе стороны основывались на удивительно технических юридических основаниях. Чарльз не оспаривал, что парламент в целом имел некоторые судебные полномочия, но он утверждал, что Палата общин сама по себе не может судить никого, и поэтому он отказался от дачи показаний. В то время по английскому праву , если заключенный отказывался давать показания, с ним обращались так же, как с тем, кто признал себя виновным. С тех пор это изменилось; отказ от дачи показаний теперь интерпретируется как невиновное заявление. [8]
Чарльз был признан виновным в субботу 27 января 1649 года, и его смертный приговор подписали пятьдесят девять комиссаров . Чтобы продемонстрировать свое согласие с приговором к смерти, все присутствовавшие комиссары поднялись со своих мест. [9]
В день казни, 30 января 1649 года, Карл надел две рубашки, чтобы не дрожать от холода, и не сказать, что он дрожал от страха. Его казнь была отложена на несколько часов, чтобы Палата общин могла принять чрезвычайный законопроект, объявляющий преступлением провозглашение нового короля и объявляющий представителей народа, Палату общин, источником всей справедливой власти. Затем Чарльза провели через окно Банкетного зала во дворце Уайтхолл на открытый эшафот, где его должны были обезглавить. [10] Он простил тех, кто вынес ему приговор, и дал указание своим врагам, чтобы они научились «знать свой долг перед Богом, королем — то есть моими преемниками — и народом». [11] Затем он произнес краткую речь, в которой изложил свои неизменные взгляды на отношения между монархией и подданными монарха, закончив ее словами «Я мученик народа». [12] Его голова была отделена от тела одним ударом.
Неделю спустя, Рэмп, заседая в Палате общин, принял законопроект об отмене монархии. Ярые роялисты отказались принять его на том основании, что корона никогда не может быть вакантной. Другие отказались, потому что, поскольку законопроект не был принят Палатой лордов и не получил королевского одобрения , он не мог стать актом парламента.
Декларация Бреда 11 лет спустя проложила путь к восстановлению монархии в 1660 году. На момент восстановления тридцать один из пятидесяти девяти комиссаров, подписавших смертный приговор, были живы. Парламент с согласия нового короля Карла II принял Закон о возмещении ущерба и забвении , предоставив всеобщее помилование тем, кто совершил преступления во время гражданской войны и междуцарствия, но цареубийцы были среди тех, кто был исключен из него. Некоторые бежали. Некоторые, такие как Дэниел Благрейв , бежали в континентальную Европу, в то время как другие, такие как Джон Диксуэлл , Эдвард Уолли и Уильям Гофф, бежали в Нью-Хейвен, штат Коннектикут . Те цареубийцы, которых удалось найти и арестовать, предстали перед судом. Шестеро были признаны виновными и подверглись участи быть повешенными, потрошенными и четвертованными : Томас Гаррисон , Джон Джонс , Адриан Скроуп , Джон Кэрью , Томас Скот и Грегори Клемент . Капитан стражи на суде Дэниел Акстелл , который призвал своих людей запереть короля, когда тот попытался выступить в свою защиту, влиятельный проповедник Хью Питерс и главный обвинитель на суде Джон Кук были казнены аналогичным образом. Полковник Фрэнсис Хакер , который подписал приказ палачу короля и командовал стражей вокруг эшафота и на суде, был повешен. Обеспокоенность среди королевских министров по поводу негативного влияния этих публичных пыток и казней на народные настроения привела к тому, что оставшимся цареубийцам были вынесены тюремные приговоры. [13]
Некоторые цареубийцы, такие как Ричард Инголдсби и Филип Най , были условно помилованы, в то время как еще 19 отбывали пожизненное заключение. Тела цареубийц Кромвеля , Брэдшоу и Айртона , которые были похоронены в Вестминстерском аббатстве , были эксгумированы и повешены, выпотрошены и четвертованы в посмертных казнях . В 1662 году еще трое цареубийц, Джон Окей , Джон Баркстед и Майлз Корбет , также были повешены, выпотрошены и четвертованы. Чиновники суда, которые судили Карла I, те, кто преследовал его, и те, кто подписал его смертный приговор , были известны со времен реставрации как цареубийцы.
В парламентских архивах Вестминстерского дворца в Лондоне хранится оригинал смертного приговора Карлу I.
Некоторые люди в период 1760–1850 годов в Англии и Великобритании, которых подозревали, арестовывали и, возможно, наказывали за попытку причинения смертельного вреда правящему монарху, что иногда понималось как попытка «цареубийства», по всей видимости, не имели намерения убить короля или королеву. [14] По словам Пула (2000), действия и высказывания таких английских деятелей, как Николсон, Фёрт, Сазерленд, Хэдфилд, Коллинз, Оксфорд, Фрэнсис и Бин, все из которых пытались привлечь внимание монарха по какому-либо вопросу, «чаще всего указывают на физическое недовольство после опыта крайнего разочарования безрезультатным процессом подачи петиций». [14] Другие, которые действительно пытались убить правителя, делали это не для того, чтобы заменить монархию республикой, а потому, что они надеялись, что их преемник будет лучшим правителем и сможет решить определенные проблемы, которые, по мнению потенциальных убийц, нынешний суверен не смог должным образом решить. [14] По словам британского радикального оратора Джона Телволла (1764–1834), цареубийство было просто средством замены неприемлемого монарха лучшим. [15]
25 июня 1836 года француз по имени Алибо попытался убить « июльского монарха » Луи-Филиппа I, застрелив его. [16] На суде Алибо возложил на короля ответственность за экономический крах своей семьи, сравнил себя с Марком Юнием Брутом (самым известным среди убийц Юлия Цезаря ) и заявил: «Цареубийство — право всех людей, которые лишены всякого правосудия, кроме того, которое они берут в свои руки». [17] Он был казнен на гильотине. [18]
Отдельные казни двух императоров Мексики в XIX веке были осуществлены республиканцами.
После упразднения Первой Мексиканской империи Августин I был впервые сослан, и 11 мая 1823 года бывший император сел на британское судно Rawlins по пути в Ливорно, Италия (тогда часть Великого герцогства Тосканского), в сопровождении своей жены, детей и нескольких слуг. После того, как консервативные политические фракции в Мексике наконец убедили Августина I вернуться, и не подозревая о последствиях закона, направленного исключительно против него, он был взят в плен генералом, которого он сам помиловал как император. Он был расстрелян 19 июля 1824 года. Последствия его казни были встречены возмущением мексиканских роялистов . Чувства тех, кто был в ужасе от казни, были собраны романистом Энрике де Олаваррия и Феррари в "El cadalso de Padilla": "Совершено темное преступление, за которое нас, несомненно, назовут отцеубийцами ".
Позже, после падения Второй Мексиканской империи , во время правления Максимилиана I Мексиканского — члена династии Габсбургов , которая ранее правила Мексикой как Новой Испанией с XVI по XVIII век, — республиканские войска Бенито Хуареса при поддержке США и саботаже полковника Мигеля Лопеса схватили и казнили его 19 июня 1867 года. Последние слова императора Максимилиана были: «… Пусть моя кровь, которая вот-вот прольется, положит конец кровопролитию, которое произошло на моей новой родине. Да здравствует Мексика! Да здравствует ее независимость!».
14 июля 1958 года по меньшей мере четыре члена правящей Хашимитской семьи (включая короля и наследного принца) Королевства Ирак были убиты революционерами из Националистической офицерской организации под командованием Абдула Салама Арифа .
Король Умберто I был убит [19] итало-американским анархистом Гаэтано Бреши вечером 29 июля 1900 года в Монце . Бреши утверждал, что хотел отомстить за людей, убитых в Милане в ходе резни в Баве Беккарисе .
Цареубийство имеет особый резонанс в концепции божественного права королей , в соответствии с которым монархи , как предполагалось, по решению Бога имели божественно помазанную власть править. Таким образом, нападение на короля одним из его собственных подданных воспринималось как прямой вызов монарху, его божественному праву на власть и, таким образом, воле Бога.
Библейский Давид отказался причинить вред царю Саулу, потому что он был помазанником Господним, хотя Саул и искал его жизни; и когда Саул в конце концов был убит в битве, и кто-то доложил Давиду, что он помог убить Саула, Давид предал этого человека смерти, хотя Саул был его врагом, потому что он поднял руки на помазанника Господнего. Христианские представления о неприкосновенности личности монарха имеют большое влияние из этой истории. Диармайт мак Кербейл , король Тары (упомянутый выше), был убит Аэдом Дубом мак Суибни в 565 году. Согласно Житию святого Колумбы Адомнана Ионского , Аэд Дуб мак Суибни получил Божье наказание за это преступление, будучи пронзенным предательским копьем много лет спустя, а затем упав со своего корабля в озеро и утонув. [20]
Даже после исчезновения божественного права королей и появления конституционных монархий этот термин продолжал и продолжает использоваться для описания убийства короля.
Во Франции судебное наказание за цареубийство (т. е. тех, кто убил или пытался убить короля) было особенно суровым, даже в сравнении с суровой судебной практикой дореволюционной Франции . Как и многих преступников, цареубийцу пытали , чтобы заставить его назвать имена своих сообщников. Однако сам способ казни был формой пытки. Вот описание смерти Роберта-Франсуа Дамьена , который пытался убить Людовика XV :
Сначала его пытали раскаленными клещами; его руку, державшую нож, использованный при покушении на убийство, обожгли серой; в его раны влили расплавленный воск, свинец и кипящее масло. Затем к его рукам и ногам привязали лошадей для расчленения. Суставы Дамьена не ломались; через несколько часов представители парламента приказали палачу и его помощникам перерезать суставы Дамьена. Затем Дамьена расчленили под аплодисменты толпы. Его туловище, по-видимому, все еще живое, затем сожгли на костре.
В своей книге «Надзирать и наказывать » французский философ Мишель Фуко приводит случай с Дамьеном Цареубийцей в качестве примера несоразмерного наказания в эпоху, предшествовавшую « Веку разума ». Классическая школа криминологии утверждает, что наказание «должно соответствовать преступлению», и, таким образом, должно быть соразмерным, а не экстремальным. Этот подход был высмеян Гилбертом и Салливаном , когда Микадо пел: « Моей возвышенной цели я достигну со временем, чтобы наказание соответствовало преступлению ». [21]
Подобно более ранним казням за цареубийство:
В судебных документах как по делу Франсуа Равальяка , так и по делу Дамьена преступники именуются отцеубийцами , а не цареубийцами, что позволяет сделать вывод о том, что в силу божественного права король также считался «отцом страны».
Медиа, связанные с цареубийствами на Wikimedia Commons
Работы, связанные с Littell's Living Age/Volume 145/Issue 1872/The Regicides of this Century в Wikisource
Словарное определение термина цареубийство в Викисловаре