stringtranslate.com

Резня в Адане

Резня в Адане ( армянский : Ադանայի կոտորած , турецкий : Adana Katliamı ) произошла в вилайете Адана Османской империи в апреле 1909 года. Резня армянских христиан османскими мусульманами в городе Адана во время османского контрпереворота 1909 года расширилась до серии антиармянских погромов по всей провинции. [4] В Адане и близлежащих городах было убито от 20 000 до 25 000 человек, в основном армяне; [5] Сообщалось, что во время резни также было убито около 1300 ассирийцев . [6] В отличие от более ранних массовых убийств в Хамидиане , эти события не были организованы центральным правительством, а спровоцированы местными чиновниками, интеллектуалами и исламскими священнослужителями, включая сторонников Комитета Союза и Прогресса (CUP) в Адане. Профессор истории Рональд Григор Суни из Мичиганского университета описывает Адану как «скорее похожее на городской бунт, переросший в погром, чем на массовое убийство, инициированное государством». [2]

Османские и армянские революционные группы сотрудничали, чтобы добиться свержения султана Абдул-Хамида II и восстановления конституционного правления в 1908 году. В ответ 31 марта 1909 года (13 апреля по западно- григорианскому календарю ) вспыхнуло военное восстание , направленное против КЕП. Константинополь (Стамбул после 1928 г.) . Хотя восстание длилось всего десять дней, оно спровоцировало погром и массовые убийства армян в провинции Адана, которые продолжались более месяца.

Резня была вызвана политическими, экономическими и религиозными разногласиями. [7] Армянская часть населения Аданы была описана как «самая богатая и процветающая»; насилие включало уничтожение «тракторов и других видов механизированного оборудования». [8]

Фон

Генри К. Кэрролл из Совета иностранных миссий обращается к госсекретарю США с просьбой защитить христиан в Османской империи.

В 1908 году в результате бескровной революции к власти пришло младотурецкое правительство . В течение года армянское население Турецкой империи , получившее полномочия благодаря отставке Абдул Хамида II , начало политически организовываться в поддержку нового правительства, которое обещало поставить их на равную юридическую основу со своими мусульманскими коллегами. [9]

Армяне Киликии , долгое время пережившие так называемый статус зимми и страдавшие от жестокости и притеснений со стороны руководства Гамидиана с 1876 года, восприняли зарождающееся младотурецкое правительство как находку. Поскольку христианам теперь предоставлено право вооружаться и формировать политически значимые группы, вскоре сторонники Абдул Хамида , сами аккультурированные в систему, которая совершила Хамидийскую резню 1890-х годов, стали рассматривать расширение прав и возможностей христиан как грядущее за их счет. [ нужна цитата ]

Армянский город, разграбленный и разрушенный во время резни в Адане.

Контрпереворот 1909 года вырвал контроль над правительством у секуляристских младотурков , и Абдул Хамид II ненадолго восстановил свои диктаторские полномочия. Апеллируя к реакционному мусульманскому населению с популистской риторикой, призывающей к восстановлению исламского права под знаменем панисламского халифата , султан мобилизовал народную поддержку против младотурок, отождествляя себя с исторически исламским характером государства. [10]

Многие армяне-христиане надеялись на большее равенство после переворота против султана Абдул-Хамида II , который отстранил исламского главу государства от власти. Однако рост турецкого национализма и широко распространенное восприятие армян как сепаратистского образования, контролируемого Европой, способствовали злонамеренности нападавших. [8]

Причины

Армянка из Аданы, замученная и искалеченная ножевыми ранениями

Согласно одному источнику, когда новости о мятеже в Константинополе (ныне Стамбул ) достигли Аданы, среди мусульманского населения распространились слухи о неизбежном армянском восстании. К 14 апреля армянский квартал подвергся нападению мусульманской толпы, и в последующие недели многие тысячи армян были убиты. [11]

Тела армян, погибших во время столкновения в Адане.

В других сообщениях подчеркивается, что "стычка между армянами и турками 13 апреля вызвала беспорядки, которые привели к разграблению базаров и нападениям на армянские кварталы". Два дня спустя в результате было убито более 2000 армян. [12]

В своем отчете о резне за август 1909 года Чарльз Даути-Уайли утверждает, что «теория вооруженной революции со стороны армян сейчас в целом дискредитирована более умными людьми». Даути-Уайли объяснил, что нельзя сказать, что восстание происходит без некоторой концентрации сил или без каких-либо усилий по использованию различных доступных опорных пунктов, и в любом случае численность армян будет «легко соответствовать численности регулярная османская армия». «Они бы не оставили своих сыновей и братьев, разбросанных по всей провинции для сбора урожая, без оружия, без всякой надежды на спасение». [13]

Во время упадка Османской империи армяне также считались мишенью из-за их относительного богатства и их разногласий с имперскими налогами. [7]

В докладе исполняющего обязанности британского вице-консула в Конье и Мерсине [14] майор Чарльз Даути-Уайли рассматривает « Причины резни». Из этого документа историк Ваагн Дадрян извлекает текст:

Турки, господствовавшие на протяжении веков, нашли своим большим камнем преткновения равенство с христианами... Среди наиболее яростных проповедников ислама росло недовольство. Должны ли были враги Бога быть равными исламу? В каждом кафе язычники произносили громкие слова о каких-то безбожных и ненавистных переменах... [15]

По словам Даути-Уайли, Абдул Хамид прославился в этом контексте, потому что он «установил моду на массовые убийства». В том же документе турецкий политолог Камуран Гурун подчеркивает, что право на ношение оружия породило популярную моду на ношение оружия. Но, по словам Даути-Уайли, «следовало худшее»:

Развязность вооруженного армянина и его готовый язык раздражали невежественных османских мусульман. Угрозы и оскорбления передавались с обеих сторон. Некоторые армянские лидеры, делегаты из Константинополя и священники (армянский священник в своем роде самодержец) призывали свои прихожан покупать оружие. Делалось это открыто, неосторожно, а в некоторых случаях можно сказать и злобно. Что можно подумать о проповеднике, русском армянине, который в церкви этого города, где никогда не было резни, проповедовал месть за мучеников 1895 года? Конституция или ее отсутствие, ему было все равно. — Месть, — сказал он, — убийство за убийство. Купить оружие. Османский мусульманин на каждого армянина в 1895 году». [16]

Тем временем Стефан Астурян выделил и другие причины, в том числе растущее недовольство среди мусульман в результате увеличения армянской христианской иммиграции в Адану, внедрение армянскими землевладельцами нового технологического оборудования, которое вытеснит большое количество турецких ремесленников и ремесленников, а также популярный слух о том, что -известный армянский землевладелец должен был быть коронован правителем армянского Киликийского царства. [17]

Кровопролитие

Армянские кварталы, сожженные во время резни.

Было сожжено около 4437 армянских домов, что означало, что почти половина города была снесена, что, в свою очередь, привело к описанию этих инцидентов как «холокоста». [18] Напряженность переросла в беспорядки 1 апреля 1909 года, которые вскоре переросли в организованное насилие против армянского населения Аданы и в нескольких близлежащих городах. К 18 апреля сообщалось о гибели более 1000 человек только в Адане, а также неизвестные жертвы в Тарсе и Александретте . [19] Тысячи беженцев заполнили американское посольство в Александретте, и к его берегам был отправлен британский военный корабль; три французских военных корабля были отправлены в Мерсин , где ситуация была «отчаянной», и многие западные консульства были переполнены армянскими беженцами. [19] Османские военные изо всех сил пытались подавить насилие.

Подобное насилие охватило Мараша и Хаджина , и, по оценкам, число погибших вскоре превысило 5000 человек. [20] Роуз Ламберт , американская миссионерка в Хаджине, написала в своей книге, как многие искали убежища в миссионерском комплексе в целях безопасности. [21] Британский крейсер HMS Diana надеялся, что он окажет «успокаивающее» действие в порту Александретты, где все еще бушевало насилие. [20] Появились сообщения о том, что имперские «власти либо безразличны, либо потворствуют резне». [20]

На этой странице из публикации 1911 года руины армянского квартала Аданы сравниваются с нетронутым турецким кварталом неподалеку. [22]

Некоторый порядок был восстановлен к 20 апреля, поскольку волнения в Мерсине утихли, а британский крейсер HMS Swiftsure смог доставить «продовольствие и медикаменты, предназначенные для Аданы». [23] В «угрожающем» сообщении Хаджина указывалось, что хорошо вооруженные армяне задерживаются в городе, «осажденном мусульманскими соплеменниками, которые только и ждут достаточной численности, чтобы броситься на импровизированную оборону, возведенную армянами». [23] 8000 беженцев заполнили миссии Тарса, где порядок был восстановлен в условиях военного положения, число погибших составило около 50 человек. [23]

В сообщении американского миссионера из Хаджина от 22 апреля указывалось, что город периодически подвергается пожарам, окружающие армянские владения сожжены и что осада неизбежна. Сообщается , что все армянское население Кирихана было «вырезано»; армянское село Дёртёл горело и окружалось; в Тарсе вспыхнуло дополнительное кровопролитие; сообщалось о массовых убийствах в Антиохии и беспорядках в Биреджике . [24] По крайней мере, в одном отчете «турецкие правительственные чиновники в Мерсине» хвалились за то, что они сделали «все возможное, чтобы остановить проблему», хотя «результат их усилий был очень ограниченным». [24] Пока власти Османской империи пытались сдержать насилие, направленное против христиан Империи, армянское население «обращалось к младотуркам за будущей защитой». [24]

Американский миссионер, находившийся в Тарсе, но посетивший Адану в тот период, преподобный Герберт Адамс Гиббонс из Хартфорда , описал сцену в дни, предшествовавшие 27 апреля: [25]

Адана находится в плачевном состоянии. Город разграблен и разрушен... Число убитых подсчитать невозможно. Трупы разбросаны по улицам. В пятницу, когда я вышел, мне пришлось пробираться между мертвецами, чтобы не наступить на них. В субботу утром я насчитал дюжину телег с армянскими телами, которые за полчаса несли к реке и бросали в воду. На турецких кладбищах могилы роют массово. ... В пятницу днем ​​250 так называемых турецких резервистов без офицеров захватили поезд в Адане и вынудили инженера переправить их в Тарс , где они приняли участие в полном разрушении армянского квартала этого города, который является лучшая часть Тарса. Их работа по грабежам была тщательной и быстрой.

Правительство Османской империи направило армию для поддержания мира, но утверждалось, что она либо терпела насилие, либо участвовала в нем. В неподписанном газетном сообщении от 3 мая 1909 года указывалось, что прибыли османские солдаты, но, похоже, они не намеревались заключить мир:

Адану терроризируют 4000 солдат, которые грабят, стреляют и поджигают. Никакого уважения к зарубежной собственности не уделяется. Обе французские школы были разрушены, и есть опасения, что американские школьные, коммерческие и миссионерские интересы в Адане полностью разрушены. Новый губернатор пока не внушает доверия. Есть основания полагать, что власти по-прежнему намерены допустить истребление всех христиан . [26]

Последствия

Резня в Адане на обложке Le Petit Journal

По официальным данным Османской империи, в городе Адана погиб 3521 человек. Из них 2093 были армянами, 782 мусульманами, 613 ассирийцами и 33 греками. [27] Правительственные данные основаны на записях ЗАГСа и списках, составленных мухтарами и священниками отдельных населенных пунктов.

Великий визирь Хусейн Хильми-паша указал, что резня была «политическим, а не религиозным вопросом… До того, как армянские политические комитеты начали организовываться в Малой Азии, был мир. Я оставлю вам судить о причине кровопролития». [28] Признавая, что его предшественник, Абдул Хамид II , приказал «уничтожить армян», он все же выразил уверенность в том, что «никогда не будет новой резни». [28]

В июле 1909 года младотурецкое правительство объявило о судебных процессах над различными правительственными и военными чиновниками за «причастность к армянской резне». [29] [30] В ходе последовавшего военного трибунала 124 мусульманина и семь армян были казнены за участие в насилии. [8]

В ответ на контрреволюцию и резню армян в Адане, КЕП и дашнаки заключили в сентябре 1909 года соглашение, согласно которому они пообещали «работать вместе ради прогресса, Конституции и единства». Обе стороны заявили, что слухи о стремлении Армении к независимости являются ложными. Юнионисты позаботились о том, чтобы армянский министр присутствовал в правительствах, сформированных после 6 августа 1909 года, что также можно было интерпретировать как попытку продемонстрировать дистанцию ​​CUP от событий в Адане. [8]

Правительство Турции , а также некоторые турецкие писатели и националисты отрицают факт резни, утверждая, что события апреля 1909 года на самом деле были армянским « буйством грабежей и смертей» [31] , направленным против мусульманского населения, которое «закончилось погибло около 17 000 армян и 1850 турок». [31] Историки подвергают сомнению обоснованность заявлений Турции об «армянском буйстве» по той простой причине, что, если бы армяне были агрессорами, было бы убито значительно большее число турок. В отличие от официальной позиции Турции, иностранные очевидцы однозначно заявили, что жертвами стали армяне.

Блистательная Порта утверждала, что потери мусульман были больше, чем потери армян: 1900 мусульман по сравнению с 1500 армянами. [32]

Другая османская комиссия состояла из Фаик-бея, Мосдиджиана Эфенди и Эсада Рауфа-бея, губернатора Мерсина . Используя местные регистры, они подсчитали число погибших как минимум 4196 немусульман и 1487 мусульман, включая жандармов и солдат, [33] и предложили общую цифру в 15 000 при учете незарегистрированных рабочих и гастарбайтеров, включая мусульман. [34]

Руины улицы в христианском районе Аданы. Правительственные войска Османской империи обстреляли христиан с минарета в центре. [35]

Османские власти отвергли ответственность за убийство двух американских миссионеров в городе Адана, указав вместо этого, что «армяне» убили протестантских миссионеров Д.М. Роджерса и Генри Маурера, когда они «помогали тушить пожар в доме турецкой вдовы». ." [20] Османская версия убийств была позже опровергнута очевидцем, американским священником Стивеном Троубриджем из Бруклина . [36] Троубридж указал, что эти люди были убиты «мусульманами», когда они пытались потушить пожар, который угрожал поглотить их миссию . [36]

14 апреля начались перестрелки и бои между мусульманами и армянами, в результате которых с обеих сторон было много жертв... На следующее утро 15 апреля новый выброс дыма возле школы для девочек показал, что нам угрожает огонь... Мистер. Мы с Маурером взяли лом и топор, чтобы разрушить деревянные крыльца, ставни и лестницы домов между пожарами и женской школой... Когда я впервые забралась на крыши возле пламени, появились вооруженные мусульмане... Когда они поняли, что я не стреляю в них, а пришел работать против огня, они опустили винтовки и заверили меня многими обещаниями, что я могу оставаться в безопасности... мы неоднократно умоляли некоторых армянских молодых людей, которые прятались по улице углы, защищенные от мусульманского огня, сложить оружие и прийти и спасти школьное здание... мы вернулись в школу и попросили добровольцев, мистер Роджерс сразу же пришел... Таким образом, мы проработали значительное время, не будучи пострадал от мусульман, когда армяне на другом конце улицы открыли огонь по домам, где работали грабители. Внезапно не далее чем в восьми ярдах от того места, где мы работали, раздались два выстрела. Г-н Роджерс... был смертельно ранен... Другая пуля попала в г-на Маурера... Сразу после этих двух выстрелов мимо меня просвистели еще несколько пуль мусульман, стрелявших в них... Оба мужчины мирно скончались. . Они умерли как добрые воины Иисуса Христа. [36]

Миссионеры оказались зажатыми в своей школе во время погрома. По словам Элизабет С. Уэбб, миссионера, прикрепленного к школе, «это была ужасная ситуация: женщины и девочки практически одни в здании, кровожадная толпа снаружи, с ножом и пулей для армян и факелом для их домов. " [37]

Г-н Троубридж вернулся из школы и сказал, что единственная надежда на безопасность для американцев - это вернуться в школу и остаться там в одиночестве, отдельно от армян. Он заявил, что мы бессильны спасти армян. Похоже, что после того, как мы вышли из школы, мисс Уоллес, мистер Чемберс и молодой армянский проповедник попытались перейти улицу от мисс Уоллес к школе. Как раз в это время из-за угла выбежала толпа. Разъяренные турки признали в проповеднике армянина, и, хотя Чемберс обнял его и сделал все, что было в его силах, чтобы спасти жизнь этого человека, они застрелили его. Ни одного армянина они не оставят в живых, кричали убийцы, когда Чемберс тащил убитого проповедника в здание. [37]

Армянские сироты Аданы Дарулейтам .

Британский военный корреспондент Фрэнсис МакКалла написал год спустя в своей книге об Абдул-Хамиде II , что 20 000 армян в Адане были «уничтожены при обстоятельствах такой невыразимой жестокости, что весь мир был потрясен». [3] Во многих источниках упоминается, что британский вице-консул Чарльз Хотэм Монтегю Даути-Уайли усердно работал над прекращением массовых убийств, подвергая себя большому личному риску. Во время пожара он был ранен в руку. [37]

После массовых убийств были построены три приюта; в Адане, Хаджине и Дёртьоле. В Адана Дарулейтам проживало около 500 сирот. [38]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Назан Максудян (2014). Женщины и город, Женщины в городе: гендерный взгляд на городскую историю Османской империи . Книги Бергана. п. 122.
  2. ^ ab Suny 2015, стр. 172–173.
  3. ^ аб МакКаллах, Фрэнсис (1910). Падение Абд-уль-Хамида. Лондон: Methuen & Co. Ltd., с. 138.
  4. ^ Раймонд Х. Кеворкян, «Киликийская резня, апрель 1909 года» в Армянской Киликии , ред. Ричард Г. Ованнисян и Саймон Паяслян. Серия Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе по истории и культуре Армении: Исторические армянские города и провинции, 7. Коста Меса, Калифорния: Mazda Publishers, 2008, стр. 339–369.
  5. ^ Сани 2015, с. 171.
  6. ^ Гонт, Дэвид (2009). «Ассирийский геноцид 1915 года». Центр исследования геноцида ассирийцев .
  7. ^ ab «Богатство Армении вызвало резню». Нью-Йорк Таймс . 25 апреля 1909 года.
  8. ^ abcd Акчам, Танер . Позорный поступок . 2006, стр. 69–70: «было убито от пятнадцати до двадцати тысяч армян»
  9. ^ Quataert, Дональд (июль 1979 г.). «Младотурецкая революция 1908 года: старые и новые подходы». Бюллетень Ассоциации исследований Ближнего Востока . 13 (1): 22–29. дои : 10.1017/S002631840000691X. JSTOR  41890046. S2CID  157617325.
  10. ^ «Ислам против либерализма». Нью-Йорк Таймс . 15 апреля 1909 года.
  11. ^ Мантран, Роберт (редактор); Histoire de l'empire Ottoman (1989), гл. 14.
  12. ^ AG Глава 3 - Младотурки у власти. Архивировано 29 июня 2007 г., в Wayback Machine.
  13. ^ "1909-08-08-GB-001" . www.armenocide.net . Проверено 23 августа 2018 г.
  14. ^ "№ 28263" . Лондонская газета (Приложение). 22 июня 1909 г. с. 4856.
  15. ^ Дадрян, Ваагн Н. Ордер на геноцид: ключевые элементы турецко-армянского конфликта , стр. 71–72.
  16. ^ Гурун, Камуран. Армянское досье: миф о невиновности разоблачен . Turkiye Is Bankasi Yayinlari, 2007, с. 213.
  17. ^ Стефан Х. Астурян (2011), «Молчание земли: аграрные отношения, этническая принадлежность и власть», в книге «Вопрос геноцида: армяне и османские мусульмане в конце Османской империи» , ред. Рональд Григор Суни , Фатма Мюге Гёчек и Норман Наймарк. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 78.
  18. ^ Чарни, Израиль (1999). Энциклопедия геноцида: А – Х., Том 1. с. 47. ИСБН 9780874369281.
  19. ^ ab «Константинополь, 19 апреля». Нью-Йорк Таймс . 19 апреля 1909 года.
  20. ^ abcd «МУСУЛЬМАНСКАЯ РЕЗНЯ УНИЧЛА 5000 ЖИЗНЕЙ». Нью-Йорк Таймс . 21 апреля 1909 года.
  21. ^ Ламберт, Роуз (1911). Хаджин и армянская резня. Ревелл.
  22. ^ Вудс, Х. Чарльз (1911). «Армянская резня в апреле 1909 года». Опасная зона Европы: изменения и проблемы на Ближнем Востоке . Бостон: Литтл, Браун. п. 127.
  23. ^ abc "Иностранные крейсеры в Мерсине". Нью-Йорк Таймс . 23 апреля 1909 года.
  24. ^ abc «АМЕРИКАНСКИЕ ЖЕНЩИНЫ В ОПАСНОСТИ В ХАДЖИНЕ». Нью-Йорк Таймс . 23 апреля 1909 года.
  25. ^ «ОПИСАНЫ ДНИ УЖАСА; Американский миссионер - очевидец убийства и грабежа» . Нью-Йорк Таймс . 28 апреля 1909 года.
  26. ^ «РЕЗНЯ ПРОДОЛЖАЕТСЯ ТЕРРОРИЗОВАННАЯ АДАНА» . Нью-Йорк Таймс . 5 мая 1909 года.
  27. ^ (на французском языке) Les Massacres de Cilicie d'Avril, 1909 г.
  28. ^ аб Крилман, Джеймс (1 августа 1909 г.). «ВИЗИР С БЛИЖНЕГО РАССТОЯНИЯ». Нью-Йорк Таймс .
  29. ^ "ОФИЦИАЛЬНЫХ ЛИЦ АДАНА ПРЕДСТАВЛЯЮТ СУД" . Нью-Йорк Таймс . 14 июля 1909 года.
  30. ^ "ИСКРЕННОСТЬ МОЛОДЫХ ТУРОК". Нью-Йорк Таймс . 29 июля 1909 года.
  31. ^ аб Озтуна, Йылмаз. «Политическая среда армянского вопроса» (PDF) . Türkiye Büyük Millet Meclisi . п. 59. Архивировано из оригинала (PDF) 29 июня 2007 г.
  32. ^ Кеворкян, «Киликийская резня, апрель 1909 г.», стр. 351–53.
  33. ^ Дюндар, Фуат (2010). Преступление чисел: роль статистики в армянском вопросе (1878–1918) . Издатели транзакций. п. 144. ИСБН 978-1-4128-4341-6.
  34. ^ Дюндар, Фуат (2010). Преступление чисел: роль статистики в армянском вопросе (1878–1918) . Издатели транзакций. п. 145. ИСБН 978-1-4128-4341-6.
  35. ^ Микаберидзе, Александр (2013). Зверства, массовые убийства и военные преступления: энциклопедия . п. 2. Руины улицы в христианском районе Аданы, Турция, после резни в Адане в апреле 1909 года. Османские правительственные войска под руководством младотурков обстреляли христианских жителей с минарета в центре. (Библиотека Конгресса)
  36. ^ abc «ЧЕЛОВЕК В БРУКЛИНЕ ВИДЕЛ ЗАСТРЕЛ В МИССИОНЕРАХ». Нью-Йорк Таймс . 2 мая 1909 года.
  37. ^ abc «ЖЕНЩИНА ОПИСЫВАЕТ БУНТ В АДАНЕ» . Нью-Йорк Таймс . 3 мая 1909 года.
  38. ^ "2009 Эмирганиндан 1909 Аданасина: Сисье, Дарсонья, Хачине Бакмак - Асли Одман" .

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с резней в Адане .