stringtranslate.com

Палестинские беспорядки 1929 года

Палестинские беспорядки 1929 года , восстание в Бураке ( араб . ثورة البراق , Thawrat al-Burāq ) или события 1929 года ( ивр . מאורעות תרפ"ט , Meora'ot Tarpat , букв. События 5689 года от Р. Х. ) — серия демонстраций и беспорядков в конце августа 1929 года, в ходе которых давний спор между палестинскими арабами и евреями по поводу доступа к Стене Плача в Иерусалиме перерос в насилие, в котором также участвовали британские власти .

Беспорядки в основном принимали форму нападений арабов на евреев, сопровождавшихся уничтожением еврейской собственности. За неделю беспорядков, с 23 по 29 августа, 133 еврея были убиты арабами, а 339 евреев получили ранения, большинство из которых были безоружны. [1] [2] Было убито 116 арабов и не менее 232 ранено, в основном полицией Мандата, подавлявшей беспорядки. Около 20 арабов были убиты еврейскими нападавшими и беспорядочным британским огнем. [3] [4] После беспорядков 174 араба и 109 евреев были обвинены в убийстве или покушении на убийство; около 40% арабов и 3% евреев были впоследствии осуждены. Во время беспорядков было эвакуировано 17 еврейских общин. [5]

Назначенная британцами комиссия Шоу установила, что основной причиной насилия, «без которой, по нашему мнению, беспорядки либо не произошли бы, либо были бы не более чем локальным бунтом, является арабское чувство враждебности и враждебности по отношению к евреям, вызванное разочарованием в их политических и национальных устремлениях и страхом за их экономическое будущее» [6] , а также арабские страхи перед еврейскими иммигрантами «не только как угрозой их средствам к существованию, но и как возможными властителями будущего». [7] Что касается спровоцирования беспорядков, комиссия установила, что инцидентом, который больше всего способствовал вспышке, была « еврейская демонстрация [...] у Стены Плача » 15 августа 1929 года. [6]

Авраам Села описал беспорядки как «беспрецедентные в истории арабо-еврейского конфликта в Палестине по продолжительности, географическому охвату и прямому ущербу для жизни и имущества» [8] .

Фон

Комиссар Иерусалима Эдвард Кит-Роуч

Религиозное значение

Западная стена является одним из самых святых мест для иудеев, поскольку она является остатком древнего комплекса Второго Храма, разрушенного в 70 году н. э. [9] [10] Евреи, благодаря многовековой практике, установили право доступа к Западной стене для совершения своих молитв. Как часть Храмовой горы Западная стена находилась под контролем мусульманского религиозного фонда, Вакфа . [11] Мусульмане считают стену частью мечети Аль-Акса , третьего по святости места в исламе, и, согласно исламской традиции, местом, где Мухаммед привязал своего коня Бурака перед своим ночным путешествием на небеса. [11] Из-за этих разногласий произошло несколько серьезных инцидентов. [12]

1925 год, решение

В результате инцидента, произошедшего в сентябре 1925 года, было вынесено постановление, запрещающее евреям приносить сиденья и скамейки к Стене, даже если они предназначались для престарелых и немощных верующих. [12] Мусульмане связывали любые изменения на этом месте с «сионистским проектом» и опасались, что они станут первым шагом к превращению этого места в синагогу и его захвату. [11]

Несколькими месяцами ранее лидер сионистов Менахем Уссишкин выступил с речью, требуя «еврейского государства без компромиссов и уступок, от Дана до Беэр-Шевы, от великого моря до пустыни, включая Трансиорданию». Он заключил: «Поклянемся, что еврейский народ не успокоится и не будет молчать, пока его национальный дом не будет построен на нашей горе Мориа», имея в виду Храмовую гору. [11]

инцидент 1928 года

В сентябре 1928 года евреи, молившиеся у Стены в Йом-Кипур, установили мечицу , которая выглядела как простая перегородка из ткани, покрывающая несколько деревянных рам, чтобы разделить мужчин и женщин. Британский комиссар Иерусалима Эдвард Кейт-Роуч , посещая здание мусульманского религиозного суда, возвышающееся над молитвенной зоной, сказал констеблю, что он никогда раньше не видел ее у стены, хотя констебль видел ее ранее в тот день и не обратил на нее никакого внимания. Шейхи, принимавшие комиссара, немедленно выразили протест против экрана на том основании, что она нарушает османский статус-кво, запрещающий евреям приносить физические сооружения, даже временную мебель, в этот район из-за опасений мусульман перед сионистской экспроприацией этого места. Шейхи сняли с себя ответственность за то, что могло бы произойти, если бы экран не был снят, и Кейт-Роуч сказал ашкеназскому бидлу снять экран из-за требований арабов. Бидл попросил, чтобы экран оставался стоять до конца молитвенной службы, на что Кейт-Роуч согласился. Пока комиссар посещал синагогу, генеральный прокурор Норман Бентвич получил просьбу оставить экран до окончания поста, но комиссар отклонил ее, и приказал констеблю убедиться, что экран будет удален к утру. Констебль опасался, что экран сулит неприятности, и подписал и официально проштамповал приказ комиссара, снова поговорив с бидлом тем же вечером. Когда экран остался утром, констебль послал десять вооруженных полицейских, чтобы удалить его. Полицейские напали на небольшую группу возле экрана и были вынуждены арабскими жителями поблизости атаковать собравшихся евреев. Собравшиеся еврейские верующие начали атаковать полицейских. В конечном итоге экран был разрушен полицейскими. Констебль разгневал своих начальников из-за того, что он применил чрезмерную силу без здравого смысла, но британское правительство позже выступило с заявлением в защиту его действий. [11]

Раввин Аарон Менахем Мендель Гутерман (1860-1934), третий ребе из династии Радзыминских хасидов , во время посещения Иерусалима из Польши, описывается как человек, ответственный за установку парусинового экрана, который стал центром инцидента 1928 года. Хотя Гутерман использовал собственные средства для установки экрана, отсутствие каких-либо предварительных консультаций с британскими и арабскими властями привело к их гневу по поводу этого события. [13]

Хотя экраны были временно установлены на месте и раньше, а другие запреты игнорировались или смягчались время от времени, яростное противостояние из-за последнего экрана породило бы дальнейшее насилие. Внутренняя политика обеих сторон также была готова занять крайние позиции и использовать религиозные символы, чтобы вызвать народную поддержку. [11]

Последующие события

В течение некоторого времени еврейские учреждения Иерусалима дарили своим сторонникам за рубежом такие предметы, как покрывала для халы и скатерти для пасхального седера с изображением Купола Скалы , либо снизу, либо украшенным еврейской символикой, такой как Звезда Давида и Храмовая менора . [14] Сионистская литература, издаваемая по всему миру, также использовала провокационные, иудаизированные изображения Купола Скалы. [15] [16] Одна сионистская публикация с изображением еврейского флага на вершине Купола Скалы была подхвачена и распространена арабскими пропагандистами. [11]

Хадж Амин аль Хусейни , муфтий Иерусалима, распространял листовки среди арабов в Палестине и по всему арабскому миру, в которых утверждалось, что евреи планируют захватить мечеть Аль-Акса . [11] В листовке говорилось, что правительство «несет ответственность за любые последствия любых мер, которые мусульмане могут принять для защиты святого Бурака в случае неспособности правительства... предотвратить любое подобное вторжение со стороны евреев». В меморандуме, выпущенном Высшим мусульманским советом, говорилось: «Осознав на горьком опыте безграничные жадные стремления евреев в этом отношении, мусульмане верят, что цель евреев — постепенно завладеть мечетью Аль-Акса под предлогом того, что это Храм», и он советовал евреям «прекратить эту враждебную пропаганду, которая естественным образом вызовет параллельные действия во всем мусульманском мире, ответственность за которые будет лежать на евреях». [17]

Комиссия Шоу заявила, что некоторые разделы арабской прессы воспроизводили документы, касающиеся Стены Плача, которые «имели характер, способный возбудить любого восприимчивого читателя». Кроме того, она заявила, что «в арабской прессе появился ряд статей, которые, если бы они были опубликованы в Англии или в других западных странах, несомненно, были бы расценены как провокационные». [18] Одним из последствий этого было то, что верующие евреи часто подвергались избиениям и забрасыванию камнями. [11]

В октябре 1928 года Великий муфтий организовал новое строительство рядом со Стеной и выше нее. Мулы проезжали через молитвенную зону, часто роняя экскременты, а сточные воды выливались на евреев. Муэдзин был назначен для исполнения исламского призыва к молитве прямо рядом со Стеной, создавая шум именно тогда, когда евреи проводили свои молитвы. Евреи протестовали против этих провокаций, и напряженность возросла. [19] [20] [21] [22]

Сионисты начали выдвигать требования контроля над стеной; некоторые зашли так далеко, что открыто призывали к восстановлению Храма, усиливая страхи мусульман по поводу намерений сионистов. [23] Бен-Гурион сказал, что стена должна быть «освобождена», предсказывая, что это может быть достигнуто всего за «еще полгода». [24] Весной 1929 года ревизионистская газета, редактируемая правым лидером Зеевом Жаботинским , провела длительную кампанию, требуя прав евреев на стену и ее покрытие, доходя до призывов к «неподчинению и насилию» и умоляя евреев не прекращать протесты и демонстрации, пока Стена не будет «возвращена нам». [25]

6 августа британская полиция в Палестине установила полицейский пост у стены. 14 августа Хагана и Брит Трумпельдор провели митинг в Тель-Авиве, на котором присутствовало 6000 человек, протестовавших против заключения Комиссии 1928 года о том, что стена является собственностью мусульман. [26]

Марш к Стене Плача и контрдемонстрации, 14–15 августа

Джозеф Клаузнер , который сформировал Комитет в поддержку Стены Плача, помог организовать несколько демонстраций, начавшихся 14 августа 1929 года, когда 6000 молодых людей прошли маршем вокруг стены старого города Иерусалима. [25]

В четверг, 15 августа, во время еврейского поста Тиша бе-Ав , несколько сотен членов правой группы Клаузнера — описанных профессором Майклом Дж. Коэном как «мускулистые юноши с посохами» [27] — прошли маршем к Западной Стене с криками «Стена наша», подняли еврейский национальный флаг , спели Атикву (еврейский гимн). [11] В группу входили члены молодежной организации «Бетар» Владимира Жаботинского под руководством Иеремии Халперна . Среди арабов ходили слухи, что процессия напала на местных жителей и прокляла имя Мухаммеда . [28] [29] [30] [31] [25] Позднее в отчете Шоу был сделан вывод о том, что толпа была мирной, а утверждения о том, что толпа была вооружена железными прутьями, не были верны, но что, возможно, были угрожающие крики, издаваемые некоторыми «нежелательными элементами» в еврейской процессии. [32] Лидеры Палестинского сионистского исполнительного комитета , как сообщается, были встревожены действиями ревизионистов, а также «смущенны» и опасались «несчастного случая» и заранее уведомили власти о марше, [25] которые предоставили усиленное полицейское сопровождение в попытке предотвратить любые инциденты. [ необходима цитата ]

В пятницу, 16 августа, после проповеди демонстрация, организованная Верховным мусульманским советом, двинулась к Стене. Исполняющий обязанности верховного комиссара вызвал муфтия Хаджа Амина аль-Хусейни и сообщил ему, что он никогда не слышал о проведении подобной демонстрации у Стены Плача, и что это будет ужасным потрясением для евреев, которые считают Стену местом особой святости для них. У Стены толпа сожгла молитвенники, литургические принадлежности и записки с мольбами, оставленные в трещинах Стены, а бидл был ранен. Демонстрации распространились на еврейский торговый район города. [11] [33] [34]

В арабских СМИ начали появляться подстрекательские статьи, рассчитанные на разжигание беспорядков, а в одной листовке, подписанной «Комитетом святых воинов Палестины», говорилось, что евреи осквернили честь ислама, и говорилось: «Сердца в смятении из-за этих варварских деяний, и люди начали кричать «война, джихад... восстание»... О арабская нация, глаза твоих братьев в Палестине обращены на тебя... и они пробуждают твои религиозные чувства и национальный фанатизм, чтобы ты восстал против врага, который осквернил честь ислама, насиловал женщин и убивал вдов и младенцев». [23] [33]

В тот же день еврейская газета Doar HaYom , редактором которой был Жаботинский, опубликовала подстрекательскую листовку, описывающую мусульманский марш, частично основанную на заявлениях Вольфганга фон Вайсля , которые «в существенных деталях были неверны», согласно Shaw Report. [32] 18 августа Haaretz раскритиковала Doar HaYom в статье под названием «Тот, кто посеет ветер, пожнет бурю»: «Яд пропаганды ежедневно капал с ее колонок, пока он не отравил атмосферу и не привел к демонстрации в четверг... и это послужило предлогом для дикой демонстрации арабов». [35]

Эскалация, 16–22 августа

На следующий день произошел инцидент, который «по своему происхождению носил личный характер», когда 17-летний сефардский еврей по имени Авраам Мизрахи был смертельно ранен ножом арабом на территории Маккаби недалеко от Меа Шеарим и квартала Бухарим , на окраине деревенских земель Лифта , после ссоры, которая началась, когда он и его друзья попытались вернуть свой потерянный футбольный мяч у арабской девушки после того, как он закатился на принадлежащее арабам томатное поле. [36] [37] [38] Толпа евреев напала и тяжело ранила полицейского, который прибыл, чтобы арестовать ответственного араба, а затем напала и сожгла соседние арабские палатки и хижины, возведенные жителями Лифты, и ранила их жильцов; [32] среди раненых был арабский юноша по имени 'Али 'Абдаллах Хасан, которого наугад выбрали для нанесения ножевых ранений в отместку. [25] [39]

Мизрахи умер 20 августа, и его похороны стали поводом для серьезной антиарабской демонстрации. Она была подавлена ​​той же силой, которая была задействована в первоначальном инциденте. Ночная встреча, инициированная на следующий день еврейским руководством, на которой присутствовали исполняющий обязанности верховного комиссара Гарри Люк , Джамаль аль-Хусайни и Ицхак Бен-Цви , не смогла выработать призыв к прекращению насилия. [11]

В течение следующих четырех дней полиция Иерусалима сообщила о 12 отдельных нападениях евреев на арабов и семи нападениях арабов на евреев. [32] [37]

21 августа Палестинский сионистский комитет направил Сионистской организации телеграмму, в которой описывал всеобщее волнение и страх арабов перед евреями:

Население снова очень возбуждено, и ложные тревоги вызвали локальную панику в различных районах, но никаких дальнейших инцидентов в течение дня. Арабы также возбуждены и напуганы евреями. Желательно настаивать на необходимости принятия правительством серьезных мер по обеспечению общественной безопасности. Мы обращаемся к общественности с призывом сохранять спокойствие, воздерживаться от демонстраций и соблюдать дисциплину, но чувствуем себя смущенными воинственным отношением. Doar Hayom, а также часть молодежи, находящаяся под влиянием ревизионистской агитации. Можете ли вы поговорить с лидерами ревизионистов? [40]

Беспорядки

Иерусалимские беспорядки, 23 августа

В следующую пятницу, 23 августа, тысячи арабских сельских жителей устремились в Иерусалим из окрестностей, чтобы помолиться в мечети Аль-Акса , многие из них были вооружены палками и ножами. Собрание было вызвано слухами о том, что сионисты собираются пройти маршем к Храмовой горе и заявить права собственности, как они воинственно прошли маршем к Западной стене, требуя еврейской собственности 9 дней назад. [25] Гарри Люк запросил подкрепление из Аммана . К 09:30 еврейские торговцы начали закрывать магазины, а в 11:00 на Храмовой горе раздалось 20–30 выстрелов, по-видимому, для того, чтобы разогнать толпу. Люк позвонил муфтию, чтобы тот пришел и успокоил толпу, собравшуюся под его окном возле Дамасских ворот , но у комиссара сложилось впечатление, что присутствие религиозного лидера имело противоположный эффект. К полудню трения распространились на еврейский квартал Меа Шеарим, где были убиты два или три араба. Американское консульство подробно задокументировало событие, сообщив, что убийства произошли между 12:00 и 12:30. [41] В отчете Шоу описывались возбужденные арабские толпы, и было ясно, вне всякого сомнения, что в 12:50 большая часть этих толп была настроена на злодейство, если не на убийство. В 13:15 арабы начали резню евреев. [37] [33] [ необходим неосновной источник ]

Реагируя на слухи о том, что двое арабов были убиты евреями, арабы начали нападение на евреев в Старом городе Иерусалима . Насилие быстро распространилось на другие части Палестины. Британские власти имели менее сотни солдат, шесть броневиков и пять или шесть самолетов в стране; палестинская полиция имела 1500 человек, но большинство были арабами, с небольшим количеством евреев и 175 британских офицеров. В ожидании подкрепления многие неподготовленные должностные лица администрации были обязаны присоединиться к полиции, хотя евреи среди них были отправлены обратно в свои офисы. Несколько английских студентов-теологов, приехавших из Оксфордского университета, были замещены. [11] В то время как несколько евреев были убиты у Яффских ворот , британские полицейские не открывали огонь. Они рассудили, что если бы они стреляли в арабскую толпу, толпа обратила бы свой гнев на полицию. [11]

Ямин Моше был одним из немногих еврейских кварталов, которые открыли ответный огонь, но большинство евреев Иерусалима не защищались. В начале насилия и снова в последующие дни Ицхак Бен-Цви потребовал, чтобы евреям было передано оружие, но оба раза получил отказ. [11] К 24 августа в районе Иерусалима было убито 17 евреев. Самые страшные убийства произошли в Хевроне и Цфате, в то время как другие были убиты в Моце , Кфар-Урии , Иерусалиме и Тель-Авиве . Было много отдельных нападений на еврейские деревни, и в шести случаях деревни были полностью разрушены, сопровождались грабежами и поджогами. В Хайфе и Яффо ситуация ухудшилась, и полицейскому удалось отразить нападение на квартал между Яффо и Тель-Авивом, открыв огонь по арабской толпе. [ необходима цитата ]

Административный директор больницы Хаддаса в Иерусалиме отправил телеграмму в Нью-Йорк, в которой описывались жертвы и то, что арабы атаковали несколько еврейских больниц. [42]

Согласно отчету Шоу, беспорядки не были преднамеренными и не произошли одновременно, а распространились из Иерусалима в течение нескольких дней на большинство отдаленных населенных пунктов. [43] [ необходим неосновной источник ] В отчете Шоу установлено, что «вспышка в Иерусалиме 23 августа с самого начала была нападением арабов на евреев, для которого не было установлено никакого оправдания в виде более ранних убийств, совершенных евреями». [44] [ необходим неосновной источник ]

Позже, 23 августа, британские власти вооружили 41 еврейского специального констебля , 18 бывших еврейских солдат и еще 60 евреев-гражданских лиц были выданы дубинки для помощи в защите еврейских кварталов в Иерусалиме. [45] [46] [47] На следующий день арабские знатные люди выступили с заявлением о том, что «распространилось много слухов и сообщений разного рода о том, что правительство завербовало и вооружило определенных евреев, что оно завербовало бывших еврейских солдат, служивших в Первой мировой войне; и правительственные войска стреляли исключительно в арабов». Муфтий Иерусалима заявил, что в районе Харама находится большая толпа возбужденных арабов, которые также требуют оружия, и что возбужденная толпа в районе Харама придерживалась мнения, что сохранение евреев в качестве специальных констеблей, носящих оружие, является нарушением веры со стороны правительства. Правительство изначально отрицало слухи, но к 27 августа оно было вынуждено распустить и разоружить специальных констеблей. [45] [48]

Убийства в Моце, 24 августа

Еврейская деревня Моца , к западу от Иерусалима, имела хорошие отношения с арабской общиной. Хагана предложила предоставить защиту еврейским семьям в городе, но многие, такие как семья Маклефф, отклонили предложение, поскольку не верили, что арабы причинят им вред. [49]

Раввин Шломо Залман Шах, убитый во время нападения на Моцу

Днем 24 августа арабы из соседней Калунии вошли в Мотцу и ворвались в дом семьи Маклеф. Г-н Маклеф  [он] был убит вместе со своим сыном [50] и двумя раввинами (включая уроженца Гаргждаи Шломо Залмана Шаха  [он], приглашенного в дом в качестве гостей. Жена г-на Маклефа, Хая, была подвергнута пыткам арабами, которые повесили ее на заборе. Две дочери семьи были изнасилованы и убиты. [49] Несколько домов, включая дом Маклеф, были подожжены. [51]

Один из домов, сгоревших в ходе беспорядков

Когда британская полиция и респонденты Хаганы прибыли в город, они отвезли Хаю в больницу, но она скончалась от полученных травм. Выжившими оказались трое детей, которым удалось выпрыгнуть с балкона [51] и спрятаться в доме еврейской семьи Броза. В последующие годы один из этих детей, Мордехай Маклеф , стал третьим начальником штаба Армии обороны Израиля . [52]

Резня в Хевроне, 24 августа

Выживший скорбит после резни в Хевроне .

20 августа лидеры Хаганы предложили обеспечить защиту 600 евреев Старого ишува в Хевроне или помочь им эвакуироваться. Однако лидеры общины Хеврона отклонили эти предложения, настаивая на том, что они доверяют Аяну ( арабской знати) в их защите. [53] [54]

24 августа 1929 года в Хевроне арабские толпы напали на еврейский квартал, убивая и насилуя мужчин, женщин и детей и грабя еврейское имущество. Они убили от 65 до 68 евреев [55] [56] и ранили 58, некоторые из жертв были подвергнуты пыткам или изуродованы. [11] [57] [58] Сэр Джон Ченслер , британский верховный комиссар, посетил Хеврон и позже написал своему сыну: «Ужас этого не поддается описанию. В одном доме, который я посетил, не менее двадцати пяти евреев, мужчин и женщин, были хладнокровно убиты». Сэр Уолтер Шоу заключил в отчете «Палестинские беспорядки», что «в Хевроне произошли невыразимые зверства». [59]

В отчете Шоу это нападение описывалось так: «Арабы в Хевроне совершили самое жестокое нападение на еврейское гетто и на изолированные еврейские дома, лежащие за пределами многолюдных кварталов города. Более 60 евреев, включая многих женщин и детей, были убиты и более 50 ранены. Это дикое нападение, которое не может быть слишком суровым, сопровождалось бессмысленным разрушением и грабежом. Еврейские синагоги были осквернены, еврейская больница, которая оказывала помощь арабам, была атакована и разграблена, и только исключительное личное мужество, проявленное г-ном Каффератой — единственным британским полицейским в городе — не позволило вспышке перерасти во всеобщую резню евреев в Хевроне». [60]

Единственный британский полицейский в городе, Рэймонд Кафферата, который «убил столько убийц, сколько мог, даже пускаясь в ход кулаки», был подавлен, а вызванное им подкрепление не прибыло в течение 5 часов, что привело к серьезным взаимным обвинениям. Сотни евреев были спасены арабскими соседями, которые предложили им убежище от толпы, спрятав их в своих собственных домах [61] , в то время как другие выжили, укрывшись в британском полицейском участке в Бейт-Романо на окраине города. Когда резня закончилась , выжившие евреи были эвакуированы британцами. [11] [62]

Резня в ешиве в Хевроне

Студент ешивы Хеврона потерял руку во время нападения

Хевронская ешива , филиал знаменитой ешивы Слободка , также подверглась нападению во время беспорядков. В пятницу, 23 августа, арабская толпа собралась снаружи и бросала камни в окна. Внутри было всего два человека, студент и сторож. Студента схватила арабская толпа, которая зарезала его насмерть; сторож выжил, спрятавшись в колодце. На следующий день толпа, вооруженная палками и топорами, напала и убила двух еврейских мальчиков, одного забросала камнями, а другого зарезала. Более 70 евреев, включая студентов ешивы, нашли убежище в доме Элиэзера Дана Слонима, сына раввина Хеврона, но были убиты арабской толпой. Выжившие и репортеры рассказали о бойне, которая произошла в резиденции Слонима. Моисей Харбатер, 18-летний юноша, был зарезан, и ему отрубили два пальца. На более позднем суде над арабскими мятежниками он описал, как был изуродован и убит его однокурсник. В ешиве были убиты сорок два учителя и ученика. [11] [59] [63] [64]

Нападение на больницу Хадасса

Медицинская организация Хадасса управляла лазаретом в Хевроне. Клиника Бейт Хадасса имела три этажа с лазаретом, аптекой и синагогой на верхнем этаже. Арабские мятежники разрушили аптеку и подожгли синагогу, а также уничтожили свитки Торы внутри. [11] [65]

Резня семьи Аун в Яффо

Случаи нападения евреев на арабов и уничтожения их имущества также были отмечены Комиссией Шоу. [3] 25 августа в сообщениях говорилось, что группа евреев в сопровождении еврейского полицейского, позднее утверждавшего, что это был Симха Хинкис, находившийся на государственной службе, напала на дом шейха Абд аль-Чани Ауна (50), имама местной мечети. Ворвавшись внутрь, согласно арабскому рассказу, они выпотрошили его и убили шестерых членов его семьи. Его жена, племянник и трехлетний сын также были изуродованы, поскольку им разбили головы. Последующее расследование показало, что были убиты 5 взрослых, но ни один ребенок не погиб: пятилетний ребенок был застрелен, а двухмесячный младенец получил удары по уху, виску и щеке тупым предметом. Оба выжили. Третий ребенок, девятилетний сын шейха, выжил невредимым под телом своей матери. Муж одной из застреленных женщин, присутствовавший в то время, скрываясь, позже дал показания в суде, что убийцей был еврейский полицейский, как и вещественные доказательства. Хинкис был признан виновным в убийстве и приговорен к смертной казни через повешение, приговор позже был смягчен в апелляции, после того как прокурор, как сообщается, был подкуплен, до 15 лет на том основании, что не был установлен предварительный умысел. Хинкис был освобожден из тюрьмы по амнистии в 1935 году и умер в 1988 году. [66] [67]

Осквернение мечети Неби Акаша, 26 августа

Оскверненные могилы в святилище Авкаши ( мечеть Неби Акаша ). Разрушены еврейскими мятежниками с 23 по 31 августа 1929 г.

26 августа мечеть Неби Акаша в Иерусалиме подверглась нападению со стороны группы евреев. Согласно отчету Шоу, мечеть была «священной святыней великой древности, которую мусульмане почитали с большим почтением». Мечеть была сильно повреждена, а гробницы пророков, которые в ней находились, были осквернены . [3]

Нападение на Мишмар Ха-Эмек

Кибуц Мишмар Ха-Эмек был атакован 26 августа арабской толпой, которая была разогнана местными жителями и британской полицией. На следующий день британские власти приказали членам кибуца эвакуироваться. 28 августа арабская толпа снова напала на пустой кибуц, сожгла его амбар, выкорчевала деревья и осквернила кладбище. Члены кибуца вернулись 7 сентября. [5]

Резня в Цфате, 29 августа

Еврейские дома в Цфате после беспорядков 1929 года
Похороны убитых евреев Цфата, 1929 г.
Рынок в Цфате после арабских беспорядков, 1929 г.

В Цфате 29 августа 18-20 евреев были убиты и 80 ранены. [68] [69] Нападавшие грабили и поджигали дома и убивали еврейских жителей. Главная еврейская улица была разграблена и сожжена. [70] [71]

Члены следственной комиссии посетили город 1 ноября 1929 года. [72] В отчете Шоу говорилось:

Около 17:15 29 августа арабские толпы атаковали еврейское гетто в Цфате... в ходе чего около 45 евреев были убиты или ранены, несколько еврейских домов и магазинов были подожжены, и повторилось бессмысленное разрушение, которое было столь заметной особенностью нападения на Хеврон.

Очевидец описывает погром, произошедший в Цфате, устроенный арабами из Цфата и местных деревень, вооруженными оружием и керосиновыми канистрами. Он видел изуродованные и сожженные тела жертв и сожженное тело женщины, привязанной к окну. Несколько человек были зверски убиты. Школьный учитель, жена, мать и адвокат были изрезаны ножами, а нападавшие ворвались в приют, разбили детям головы и отрезали им руки. Еще одну жертву несколько раз ударили ножом и затоптали до смерти. [73]

Житель Цфата Давид Хакоэн описал эту бойню в своем дневнике:

Мы отправились в путь в субботу утром. ... Я не мог поверить своим глазам. ... Я встретил нескольких еврейских старейшин города, которые бросились мне на шею, горько плача. Мы спустились по переулкам и ступенькам в старый город. Внутри домов я увидел изуродованные и сожженные тела жертв резни и сожженное тело женщины, привязанное к решетке окна. Переходя от дома к дому, я насчитал десять тел, которые еще не были собраны. Я видел разрушения и следы пожара. Даже в самых мрачных мыслях я не мог себе представить, что таким образом я найду Цфат, где «царило спокойствие». Местные евреи подробно описали мне, как началась трагедия. Погром начался днем ​​в четверг, 29 августа, и был осуществлен арабами из Цфата и близлежащих деревень, вооруженными оружием и канистрами с керосином. Двигаясь по улице сефардских евреев из Кфар-Мерона и Эйн-Зейтима, они грабили и поджигали дома, подстрекая друг друга продолжать убийства. Они зарезали школьного учителя Африата вместе с его женой и матерью, а также изрезали ножами адвоката Толедано. Ворвавшись в приюты, они разбили детям головы и отрубили им руки. Я сам видел жертв. Ицхак Маммон, уроженец Цфата, живший в арабской семье, был убит с неописуемой жестокостью: его снова и снова кололи ножом, пока его тело не превратилось в кровавое решето, а затем его затоптали насмерть. За все время погрома полиция не сделала ни одного выстрела. [74]

Шотландский миссионер, работавший в то время в Цфате, заявил:

В субботу 24 августа вдоль дороги мимо миссионерской собственности прошла демонстрация мусульман. Они били в барабаны и разбивали окна еврейских домов по пути... Днем в четверг 29-го... один из членов нашей церкви прибежал к нам, чтобы сказать, что "все евреи были убиты". Несколько минут спустя мы услышали, как женщины скандируют "ликующий рефрен" из мусульманского квартала, и увидели мужчин, бегущих с топорами и дубинками в руках, подгоняемых женщинами... мы слышали винтовочный и пулеметный огонь вокруг нас... Дикие арабы неожиданно появились из долины в еврейском квартале и сразу же начали систематическую резню евреев. Некоторые отделались только ранениями, но 22 были убиты прямо в городе... Бесчеловечность нападения была за гранью понимания. Женщин ранили в грудь, младенцев резали по рукам и ногам, стариков убивали и грабили. [68]

Резня в Цфате ознаменовала конец беспорядкам. [3]

Другие области

Британской полиции пришлось открыть огонь, чтобы предотвратить нападения в Наблусе и Яффо, а один полицейский сумел отразить нападение на квартал между Яффо и Тель-Авивом, открыв огонь по арабской толпе. [3]

Потери

Смерти и травмы

Согласно отчету Шоу, в течение недели беспорядков с 23 по 29 августа было убито 116 арабов и 133 еврея, а 232 араба и 198 евреев получили ранения и находились на лечении в больнице. [3] [75] [76]

Данные о потерях среди евреев были предоставлены еврейскими властями. [76] Данные об потерях среди арабов отражают только тех, кто был фактически госпитализирован, и не включают «значительное количество незарегистрированных потерь от стрельбы из винтовок, произошедших среди арабов». [76]

Многие из 116 зарегистрированных случаев смерти арабов были результатом действий полиции и военных, [78] [37] хотя около 20 убитых арабов не были вовлечены в нападения на евреев и были убиты в результате линчевания и мести со стороны евреев или беспорядочной стрельбы со стороны британской полиции. [75] Видные арабские деятели в Палестине обвинили палестинскую полицию в том, что она стреляла исключительно в арабских бунтовщиков, а не в еврейских. [79]

Большинство жертв среди евреев произошло в результате нападений арабов, хотя британские власти отметили в отчете Шоу, что «возможно, часть жертв среди евреев была вызвана огнем из винтовок со стороны полиции или военных сил». [78]

Судебные процессы и приговоры

Беспорядки привели к большому количеству судебных процессов. По словам Генерального прокурора Палестины Нормана Бентвича , были предъявлены обвинения следующим лицам, а в скобках указаны числа осужденных. [80]

Из числа осужденных за убийство, 26 арабов и двое евреев были приговорены к смертной казни. Среди арабов было 14 осужденных за резню в Цфате и 11 за резню в Хевроне. [81] Еврейский полицейский Хинкис, осужденный за убийство пятерых и ранение двоих, был приговорен к смертной казни, но после апелляции приговор был заменен на 15 лет тюремного заключения. [82] Джозеф Урфали был осужден двумя отдельными судебными процессами и дважды проиграл апелляцию за то, что расстрелял двух арабов с крыши своего дома в Яффо, убив также араба, который побежал на помощь первому, в кого он выстрелил. [83] [84]

Некоторые из приговоров арабам были отменены в результате апелляции, и все оставшиеся смертные приговоры были заменены Верховным комиссаром на тюремное заключение, за исключением случая с тремя арабами. Атта Ахмед эль-Зир, Мохаммад Халиль Джамджум и Фуад Хассаб эль-Хеджази были повешены 17 июня 1930 года. [85]

Коллективные штрафы были наложены на арабов Хеврона, Цфата и некоторых деревень. [80] Штраф в Хевроне составил 14 000 фунтов. [86] Собранные штрафы и еще сто тысяч фунтов были распределены среди жертв, 90 процентов из которых были евреями. [80]

Еврейские общины подверглись нападению

Эти еврейские общины подверглись нападениям во время беспорядков: [87]

Последствия

Британская прокламация сэра Джона Канцлера от 1 сентября 1929 года, сброшенная с самолетов Королевских ВВС

Несколько десятков еврейских семей вернулись в Хеврон в 1931 году, чтобы восстановить общину, но все они, кроме одной, были эвакуированы из Хеврона в начале арабского восстания 1936–39 годов в Палестине . [92] Последняя семья уехала в 1947 году. [ необходима цитата ]

Арабы региона во главе с Палестинским арабским конгрессом объявили бойкот принадлежащим евреям предприятиям после беспорядков. [93]

Историография

Комиссия по расследованию Шоу

Заседание арабского протеста. Слева направо: неизвестные – Амин аль-Хусайни – Муса аль-Хусайни – Рагиб ан-Нашашиби . В зале Равдат эль-Маареф . 1929 год
Комиссия Шоу в 1929 году.

Комиссия по расследованию , возглавляемая сэром Уолтером Шоу , в течение нескольких недель собирала публичные доказательства. Основные выводы комиссии были следующими. [33] [Материал, не заключенный в скобки, является дословным.]

Комиссия рекомендовала правительству пересмотреть свою политику в отношении еврейской иммиграции и продажи земли евреям, что непосредственно привело к созданию Королевской комиссии Хоупа Симпсона в 1930 году.

Член комиссии Генри Снелл подписал отчет, но добавил примечание об оговорке. [94] Хотя он был удовлетворен тем, что муфтий не был напрямую ответственен за насилие или потворствовал ему, он считал, что муфтий знал о характере антисионистской кампании и опасности беспорядков. [94] Поэтому он приписал муфтию большую долю вины, чем было в официальном отчете. [94] Снелл также не согласился с комиссией по вопросам еврейской иммиграции и не поддержал ограничения на покупку еврейской земли. [94] Что касается непосредственных причин вспышки, Снелл согласился с основными выводами комиссии. [94]

Королевская комиссия Хоуп Симпсон, 1930 г.

Комиссию возглавил сэр Джон Хоуп Симпсон , и 21 октября 1930 года она представила свой отчет, датированный 1 октября 1930 года. В отчете рекомендовалось ограничить еврейскую иммиграцию из-за нехватки сельскохозяйственных земель для ее поддержки. [ необходима цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Morris 1999, стр. 116.
  2. ^ Коэн 2015, стр. xxi.
  3. ^ abcdefghij Комиссия Шоу 1930, стр. 65.
  4. ^ Росс, Стюарт (2004). Причины и последствия арабо-израильского конфликта . Evans Brothers. стр. 22. ISBN 0237525852.
  5. ^ abc "אירועים ביטחוניים בתולדות משמר העמק [События безопасности в истории Мишмар ха-Эмек]" . Сайт Мишмар ха-Эмек (на иврите) . Проверено 9 июля 2016 г.
  6. ^ ab Shaw Commission 1930, стр. 150–157.
  7. ↑ Комиссия Шоу 1930, стр. 151.
  8. ^ Села, Авраам (1994). «Беспорядки у «Стены Плача» (1929) как переломный момент в палестинском конфликте». Мусульманский мир . 84 (1–2): 60–94. doi :10.1111/j.1478-1913.1994.tb03589.x.
  9. ^ Стивен Дж. Мок (2011). Символы поражения в построении национальной идентичности . Cambridge University Press. стр. 1, 2. ISBN 978-1107013360. Получено 19 апреля 2012 г.
  10. ^ Segev 1999, стр. 297: «Евреи молились у Западной стены со времен Средневековья. Они считали, что стена, одна сторона узкого переулка, является единственным остатком Второго Храма».
  11. ^ abcdefghijklmnopqrs Сегев 1999, стр. 295–313.
  12. ^ ab Shaw Commission 1930, стр. 29.
  13. ^ Рабинович, Х. (1998). Аарон Менахем Мендель Гутерман, Ребе из Радзымина. В Полонский А. (ред.) Полин: Исследования по польскому еврейству , том 11, стр. 62–76.
  14. ^ "Центр еврейского искусства". cja.huji.ac.il . Получено 12 января 2024 г. .
  15. ^ «Сионисты рекламируют материалы, демонстрирующие планы захвата Храмовой горы (аль-Харам аш-Шариф) и Купола Скалы». PalestineRemembered.com . Получено 12 января 2024 г. .
  16. ^ «Отчет Палестинской королевской комиссии» (PDF) . стр. 66.
  17. ↑ Комиссия Шоу 1930, стр. 31.
  18. ↑ Комиссия Шоу 1930, стр. 41.
  19. ^ Бен Дов, Меир; Наор, Мордехай; Анер, Зеев (1983). «VI: Борьба за стену». Стена Плача. Израиль : Издательство Министерства обороны. стр. г. 123–137. ISBN 965-05-0055-3.
  20. ^ Овендейл, Ричи (2004). «Бунт у «Стены Плача». Истоки арабо-израильских войн . Pearson Education . С. 71. ISBN 0-58282320-XМуфтий пытался установить права мусульман , а евреев намеренно настраивали против себя строительными работами и шумом.
  21. ^ Krämer 2011, стр. 230: «С 1929 года Верховный мусульманский совет активизировал строительные работы на Харам аш-Шарифе, чтобы продемонстрировать свои исключительные права на Храмовую гору (...) Не без причины верующие иудеи чувствовали беспокойство во время молитвы».
  22. ^ Бенвенисти, Мерон (1996). Каменный город: скрытая история Иерусалима . Столичные книги. стр. 80–81.
  23. ^ ab Morris 1999, стр. 113.
  24. ^ Segev 1999, стр. 305: «Бен-Гурион заявил, что стена должна быть «окуплена», предсказывая, что это может быть сделано, возможно, «еще через полгода», но он отверг эмоциональную фразеологию и истерию, которые он приписывал Усышкину и Жаботинскому. Он публично напомнил, что Жаботинский выступал против отправки подкреплений для поддержки поселенцев в Тель-Хае. Он предостерег от конфронтации с арабами, призывая вместо этого к конфронтации с правительством. Тем не менее, Жаботинский выиграл этот конкретный раунд патриотического состязания; дело со стеной было выгодно для него, так же как и для муфтия».
  25. ^ abcdef Mattar 2006, стр. 104–118.
  26. ^ Хорн, Эдвард (1982) «Хорошо выполненная работа. История палестинской полиции. 1920–1948». Anchor Press. ISBN 978-1857767582 . стр. 132. «Главный подстрекательский орган дня». 
  27. ^ Коэн 2014, стр. 216: «События, предшествовавшие вспышке массового насилия, можно кратко рассмотреть здесь. 14 августа 6000 евреев провели демонстрацию в Тель-Авиве, размахивая транспарантами с надписью: «Стена наша». В тот же вечер около 3000 евреев провели молитвы у самой Стены. На следующий день большое количество ортодоксальных евреев собралось, чтобы помолиться у Стены, в сопровождении около 300 мускулистых юношей с посохами, членов правой молодежной группы . Выкрикивая лозунги, они все разошлись. На следующий день тысячи мусульман собрались у Стены, слушали проповеди, сжигали еврейские молитвенники и вынимали записки, которые набожные евреи обычно засовывали в щели в Стене».
  28. ^ Леви-Фор, Шеффер и Фогель, 1999, стр. 216.
  29. ^ Сикер, 2000, стр. 80.
  30. ↑ «Стена Плача в Иерусалиме. Еще один инцидент», The Times , понедельник, 19 августа 1929 г., стр. 11, выпуск 45285, столбец D.
  31. ^ Овендейл, Ричи (2004). «Британское превосходство над арабами и сионистами». Истоки арабо-израильских войн . Pearson Education. стр. g.71. ISBN 058282320X.
  32. ^ abcd Комиссия Шоу 1930, стр. 54–56.
  33. ^ abcd Комиссия Шоу 1930.
  34. ^ Гилберт, Мартин (1977). «Иерусалим, сионизм и арабское восстание 1920-1940». Иерусалимский иллюстрированный исторический атлас . Лондон : Совет депутатов британских евреев . стр. 79. ISBN 0-905648 04 8.
  35. ↑ Гаарец , воскресенье, 18 августа 1929 г.
  36. ^ Segev 1999, стр. 311: «Авраам Мизрахи, семнадцати лет, по-видимому, был убит, потому что футбольный мяч, которым он играл, недалеко от арабской деревни Лифта, закатился на томатную грядку арабской семьи. Девушка схватила мяч и спрятала его под одеждой. Когда Мизрахи и его друзья попытались вернуть его, девушка начала кричать. Через несколько минут началась драка. Кто-то ударил Мизрахи по голове железным прутом и раздробил ему череп».
  37. ^ abcd "Приложение V: Палестина: общественная безопасность". Англо-американский комитет по расследованию . 1946. Получено 17 апреля 2012 г.
  38. ^ Дж. Бойер Белл , Террор из Сиона: борьба за независимость Израиля , Трудовое изд. Пролог, стр. 1 имя
  39. ^ Cohen 2014, стр. 89–90: «Две еврейские газеты предложили разные версии инцидента... но ни одна из них не сообщила о налете, который последовал за ранением Мизрахи, когда десятки евреев напали и сожгли хижины и палатки, которые арабы Лифты возвели на своей земле недалеко от района Бухара, и напали на семью одного из местных арабов, 'Али 'Абдаллаха Хасана. Хасан заперся в своем доме, но банде евреев удалось ворваться и нанести ему несколько ножевых ранений. Сосед-еврей Шимон, владевший соседним продуктовым магазином, попытался сдержать нападавших и был избит».
  40. ^ Шиндлер 2009, стр. 102.
  41. ^ Сегев 1999, стр. 315.
  42. ^ Марлин Левин (2002). Требуется мечта: История Хадассы. Издательство Gefen. С. 116. ISBN 978-9652293008. Получено 17 апреля 2012 г.
  43. ↑ Комиссия Шоу 1930, стр. 158.
  44. ↑ Комиссия Шоу 1930, стр. 63.
  45. ^ ab Shaw Commission 1930, стр. 66–67.
  46. ↑ Kiwe 1953, стр. 62: «Позже в Иерусалиме оружие было выдано восемнадцати бывшим солдатам-евреям, а посохи — шестидесяти шести другим британским евреям. Просьба Палестинского сионистского исполнительного комитета вооружить большее число евреев была отклонена, хотя полиция официально признала, что больше не может нести ответственность за общественную безопасность».
  47. ^ Klieman 1987, стр. 66: «Позже в тот же день майор Сондерс по предложению г-на Бен Цви, лидера еврейского труда, выдал оружие 18 бывшим еврейским солдатам и посохи примерно 60 другим евреям. Предполагалось, что эти люди будут помогать в обороне еврейских кварталов в Иерусалиме. Около 10 часов утра в субботу, 24 августа, представители Палестинского сионистского исполнительного комитета настоятельно просили г-на Люка зачислить и вооружить около 500 еврейских юношей для защиты отдаленных еврейских колоний. Г-н Люк, поразмыслив, решил, что этих людей не следует вооружать».
  48. ^ Климан 1987, стр. 67.
  49. ^ ab Aviva и Shmuel Bar-Am. "Моца, первая сельскохозяйственная колония в современном Израиле". www.timesofisrael.com . Получено 10 декабря 2022 г. .
  50. ^ Сегев 1999, стр. 324.
  51. ^ ab Cohen 2015, стр. 178–180.
  52. ^ Бейнарт, Питер (3 января 2018 г.). «Нет света в конце этого туннеля». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 10 декабря 2022 г.
  53. ^ Слуцкий 1959, стр. 320: «Евреи Хеврона доверяли жителям своего города, и когда прибыли два эмиссара Хаганы... чтобы отправить отряд защитников... [раввин] Слоним [глава еврейской общины Хеврона] ответил, посоветовавшись с некоторыми сановниками города, евреями и арабами, что евреи Хеврона не опасаются за свою безопасность... Он попросил [Хагану] не отправлять в город защитников».
  54. ^ Моррис 1999, стр. 114.
  55. ↑ Норман Роуз, «Бессмысленная, отвратительная война: голоса из Палестины 1945–1948», The Bodley Head, Лондон, 2009. (стр. 35)
  56. ^ "Jewish News, Jewish Newspapers - Forward.com". 15 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 15 мая 2006 г. Получено 7 января 2012 г.
  57. ^ "Хеврон". Human Rights Watch . Получено 30 мая 2012 г.
  58. ^ Крамер 2011, стр. 232.
  59. ^ ab Jerold S. Auerbach (2009). Евреи Хеврона: память и конфликт в Земле Израиля . Rowman & Littlefield.
  60. ↑ Комиссия Шоу 1930, стр. 64.
  61. ↑ Сегев 1999, стр. 325–326.
  62. ^ Мишель Кампос, «Вспоминая еврейско-арабские контакты и конфликты», в книге Сандры Марлен Суфиан, Марка ЛеВина (ред.) « Возвращение границ: новые перспективы изучения Израиля и Палестины», Rowman & Littlefield 2007, стр. 41–65 [55–56].
  63. ^ Ллойд П. Гартнер (2011). История евреев в Новое время . Oxford University Press. С. 344.
  64. ^ Наоми Винер Коэн (1988). Год после беспорядков: американские ответы на палестинский кризис 1929–30 гг . Издательство Университета Уэйна. С. 22.
  65. ↑ Sochen, июнь (весна 2003 г.). «И голубь, и змей: работа Хадассы в Палестине 1920-х годов». Иудаизм; Журнал еврейской жизни и мысли . 52 (1–2). Нью-Йорк: 71–83.
  66. ↑ Комиссия Шоу 1930, стр. 65; Коэн 2015, стр. 1–2, 9–10, 27–28, 32–39.
  67. ^ "שוחרר \ - דבר 3 февраля 1935 г. - הספרייה הלאומית של ישראל │ עיתונים" . www.nli.org.il (на иврите) . Проверено 5 августа 2023 г.
  68. ^ ab "The Glasgow Herald". news.google.com – через поиск в архиве новостей Google.
  69. ^ Каплан, Нил (1983). Ранние попытки арабо-сионистских переговоров, 1913–1931 . Лондон: Routledge, ISBN 0-7146-3214-7 , стр. 82. 
  70. ↑ «Атака арабов на Цфат», The Times , суббота, 31 августа 1929 г.; стр. 10; выпуск 45296; столбец D.
  71. ↑ «Беспорядки в Цфате», The Times , понедельник, 2 сентября 1929 г.; стр. 12; выпуск 45297; столбец D.
  72. ↑ «Комиссары по расследованию событий в Палестине посетят Цфат», The Times , суббота, 2 ноября 1929 г.; стр. 11; выпуск 45350; столбец E.
  73. ^ Дэвид Хакоэн (1985). Время рассказать: израильская жизнь, 1898–1984. Associated University Presses. стр. 38. ISBN 0845347896. Получено 16 апреля 2012 г.
  74. ^ Дэвид Хакоэн (1985). Время рассказывать: израильская жизнь, 1898–1984. Associated University Presses. стр. 37, 38. ISBN 978-0845347898. Получено 16 апреля 2012 г.
  75. ^ abcde Cohen 2015, стр. xxi: "Примечание: общее количество погибших: 133 еврея, 116 арабов. общее количество раненых: 241 еврей, 232 араба. Британцы подсчитывали потери по вероисповеданию (мусульмане, иудеи, христиане), а не по национальности. Категория "раненые" включает тех, кто был госпитализирован. Некоторые историки полагают, что число убитых арабов было больше, но некоторые не были учтены, потому что нападавшим удалось унести своих убитых. Значительное большинство убитых евреев были безоружны и были убиты арабами в своих домах. Большинство убитых арабов были убиты, когда они нападали на еврейские поселения или кварталы. Большинство арабов были сражены пулями, выпущенными британскими вооруженными силами; некоторые были застрелены членами Хаганы. Как будет показано ниже, около двадцати убитых арабов не участвовали в нападениях на евреев. Они были убиты в результате линчевания и мести, совершенных евреями, или беспорядочным британским огнем".
  76. ^ abcde Boyle 2001, стр. 162 [примечание 48]: «Палестинское министерство здравоохранения подсчитало, что 133 еврея и 116 арабов были убиты, а 198 евреев и 232 араба были ранены и лечились в больницах. Эти статистические данные не были полностью точными, поскольку те, которые касались евреев, включали статистику, предоставленную еврейскими властями, тогда как те, которые касались арабов, исключали всех, кроме тех, кто действительно умер или лечился в больнице (Отчет комиссии Шоу, стр. 66)».
  77. ↑ Комиссия Шоу 1930, стр. 66.
  78. ^ ab Shaw Commission 1930, стр. 65a с отчётом Шоу, в котором отмечается, что «многие жертвы среди арабов и, возможно, некоторые жертвы среди евреев были вызваны ружейным огнём со стороны полиции или военных».
  79. ↑ Комиссия Шоу 1930, стр. 65–67.
  80. ^ abc Норман Бентвич (1932). Англия в Палестине . Лондон: Kegan Paul, Tench, Trubner & Cp. Ltd. стр. 203.
  81. ↑ «Смертные приговоры в Палестине». The Times . 2 июня 1930 г., стр. 13.
  82. ^ Коэн 2015, стр. 32–38.
  83. ^ Коэн 2015, стр. 43–44.
  84. ↑ «Телеграммы вкратце». The Times . 8 августа 1930 г., стр. 9.
  85. ↑ «Палестинские беспорядки». The Times . 18 июня 1930 г., стр. 13.
  86. ↑ Palestine Post , 15 декабря 1932 г.
  87. ^ Л. Уоллах, Иегуда (1974). Атлас Палестины Карты – от сионизма к государственности (на иврите) (второе исправленное издание). Израиль: Иерушалаим: Карта. стр. 53.
  88. ^ "Три новых деревни в Северной Палестине". Palestine Post . 18 января 1946 г. стр. 1.
  89. ^ "Уничтожение Хар-Тува". Давар . 2 сентября 1929 г. Получено 21 июля 2016 г.
  90. ^ Эткес, Дрор; Фридман, Лара (ноябрь 2005 г.). "Гуш Эцион". Peace Now . Архивировано из оригинала 28 июня 2016 г. Получено 22 июля 2016 г.
  91. ^ Орни, Эфраим (2008). "Кефар Малал". Еврейская виртуальная библиотека . Получено 22 июля 2016 г.
  92. ↑ Palestine Post, 20–23 апреля 1936 г.
  93. ^ Файлер, Гил (1998). От бойкота к экономическому сотрудничеству: политическая экономия арабского бойкота Израиля. Psychology Press. стр. 21–22. ISBN 978-0-7146-4866-8.
  94. ^ Комиссия Абде Шоу, 1930, стр. 172–183.

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Палестинские беспорядки 1929 года» .